장음표시 사용
31쪽
dio' catechismi Romani Pars I..prietate disti ricta est : ita in unam tuam procipue
DOC Convellit, quod Filium ab aeterno senuerit: sei Per entiti Deam simul, et Patrem fuisse, nobis si- Pn ΛCatur. cum Dei, et Patria nomina conjucta in naC COn SSione pronunciamus. Verum, quoniam in nullius rei, Iuam hujus omnium altissimae, ac dis- fictilianae notitia, at lae explicatione aut periculosius ei Sari, aut gravius errare possumuS; dooeat Paro- Chus , reli'. ioSe ret Inenda eSSe uSsentiae , et personactP opria voc ibula , qui ius hoc mystorium significatui : et SCJant fideles, unitatem eSse in essentia, distinctionem ante in in personis. Sed haec subtilius. exquirere nihil oportet. Cum meminerimus illius vocis: sa) Qui scrutator est majestatiε, Orerimetur a gloriar satis enim videri debet, quod fide certam,
et exploratum habeamus , nos a Deo cujus oraculis non assentiri, extrernae stultitiae, atque miseriae
ost) ita edoctos esse bὶ Docete, inquit, OmneS gentes , buttaanies eos in nomine Patria, et Filia, et Diritus Sancti. Rursus: Tres sunt, qui testia mouimn dant in coelo, Pater, Verbum, et . iritus
Mnctus; et hi tres unum sunt. Oret tamen assidun, AEC precetur Deum, et Patrem, Iui universa ex ni
hilo condidit, ἁ disponitqus omnia suaviter, qui se deiici nobis ρotestatem filios Dei seri, qui Trinita.
tis mysterium humanae menti patefecit; oret, inquam , Sine intermissione , qui divino beneficio haec credit, ut ali luando in aeterna tabernacula reCoptus, dignus sit, qui vid at, quae tanta sit Dei Patris e cunditas, ut seipsum intuens , atque' uatelligens, PM rem, et aequalem Sihi Filium gignat, quove modo duorum idem plane, et par charitati s amor . qui Spiritus Sanetas est, a Patre, et Filio procedens geniatorem, et genitum aeterno, at iis' indissolubili vinculo inter se connectat; atque ita Divinae Trinitati4 una Sit essentia et triam personarum persecta distinctio . II. omine omniροtentis quia hic intelligamus.sοὶ Pr. e. 25. 27. ibin Marrh. 28. 1'. I'. 5. T. sdὶ SV. ι οὶ Is. z. II.
32쪽
nti*otentem . Solent sacrae litterae inultis notitinibus DBi sumanam vim , et immensam majestatem Qxplicare. ut obtendant, quanta religione , et pietate lilius sanctissimum numen Colendum Sit: sed in primis doceat paroclius, illi Ortini poteritem vim frequentissime tribui. Ipse enim do se dicit: Ego Di, mimus omn*otens. Et rursus Iacob, cum filios. ad Ioseph mitteret ita illis precatus est: b) Deus autem meus ommotens faciat νοbis eum Placabilem. Deinde veto in Apocalypsi s Niptuan est: sc) Dominus Deus, qui est , et qui erat 3 et qui Menturus est omnipotens; et alibi: d) Dies magnus Dei omniρο- lentis anellatur. Nonnunquam etiam pluribus , erbis istud idem significari solet. Atque lino pestinet, quod dicitur , e) Aon erit i Ossibile apud Ueum omne Merbum et f) Aumquid manus Domini inpalida est Z Item : vi S esι tibi , cum Molueris . posse . Et alia generis ejusdem 1 ex qoibus variis dicendi formis id percipitur , quod uno Omnipotentis
verbo comprehendi perspicuum est. 1ntelligimus autem hoc nomine, nihil esse . nihil animo, et . cogitatione fingi posse . qWod Deus emicere nequeat: etenim non solum haec , quae tametsi maxima sunt, aliquo tarnen modo in cogitationem nostram ciuiunt, emciendi potestatem habet: nimirum ut Ortinia ad nihilum recidant atque ut plures mundi ex nihilo repente existant; vernna etiam multo majora in iulius potestate sita sunt , quae humanae . menti, et intelligentiae suspicari non licet. II. cum Deus sit omnipotens . Poccare tamen , yel falli non PoteSt, λ Q Neque vero, cum omnia Deus possit, mentiri tamen , aut fallere, aut falli, aut peccare, aut intell-re, 3Pt ignorare aliquid potest. Haec enim in eam naturam radunt, cujus imperiacta actio est: Deris vero , Cui S persectissima seinper est actio, ideo ha Nn0n posse 'initur , quia posse ea infirmitatis est , no a summae , et infinitae omnium rerum potestati S , Ru ΛΠ,
33쪽
diu case bismi Romani Pars in ille habet. Ita igitur Deum Gmnootentem esse credimus , ut ab eo tamen longe omnia abesse Cogitemus, quae persectae, ejus essentiae maxime C mjuela , et .
13. Cur aliis uominibi , quae de Deo dicuntur, Praetermissis, solius omninotentiae in Symbolo fias memio : qucrque sint ρjus fisci utilitat
Recte autem, sapienterque Scium Parochus ostendat, ut, praetermissis aliis nominibus, quae de Deo dicuntur , hoc unum nobis ore tendum in Symbolo
proponeretur. Nam, Cum Deum omniPotentem .agnoscimus , simul etiam fateam in necesse est, eum omniym rerum Mientiam habere , omnia item elus ditioni , et imperio' subjecta essρο . Cum vero OI ia
ab eo fieri posse non dubitem ris ; Consequens Omnino mi, Ut cetera etiam ex Horata de illo habe mus; quae si desint . quomodo omnipotens Sit, prov-sus intelligere nota Possumus. Praeterea nulla res tam ad fidem , et spem nostram . Consi mandam valet quam si fixum an animis nostris teneamuh, nihil nonnexi in Deo posse , quidquid enim deinceps Credere OPOrteat, quamVri magnum, et admirabile sit, rerumque ordinem, ae modum superret; iIli tamen sa-eile humana ratio, post quam Dei omnipotentiae no- itiam perceperit, sine rilia haesitatione assentitur; uin potius quo majora sint quae Divina oracula oceant. eo libentius sidona eis habundam esse exi stimat. Quod si boni etianni aliquid exspectandum Sit, nunqtiam animus rei magnitudine , quam ex piat, frangitur', sed erigit SeSe, atque Confirmat, saepe illud cogitans, nihil esse, quod ab Ommροωνι- α Deo eitici non possit. uuare hac fide praecipuo
munitos Nos ES se 'lortet, vel cum admiranda alia qua opera' nil proxutiorum uSum, et utilitatem edere
Ugintiar, Vel cum a Deo pro thus impetrare aliquid volumus. Alterum enim ipse Dominus docuit, Cum
ApoStolis incredalitatem objiciens dicerm tr) Si habueritis fdem . sicut granam sinaμis, dicetis monti huic, 2 ransi hinc illuc , et .raosibia; et nihil i Os-
34쪽
Petilio Symboli Arsiculo . . . 2 3,Hile erit ψοbii De altero uiatem Sanctus Marobus Ita testatus est: Ia Postulet in 'de , nihil hasii uis: qui enint haesitat 4 simil/s est Iuctui miaris , qui a
Mento mouetur, et Circumfertur: non ergo cessisen et
homo ille , quod acc*icit aliquiis a Domino. Mul a
praetercta haec fide. Cottintrodu , atque utilitates no- his plMhet., ira primiN ero' ad omnem' animi modesti, in , et humilitatem nos instituit sic enim , inquit Princeps Apostolorum : b) minili mini sub Psetendisi monia Dei. Monet etiam ni in eSSe trepidandum , ubi notae sit tirnor ; sed unum Deum timendi in esSe, in oujus. potestate inOS ipsi, NOStra iust Omnia Sunt inquit enim. Salvator noSter : . c) ostendram obis , quem timeatis. Timete eum, qui Postquam resae' rit, abet Potestatem mittere tu gehenuia Πι, Utilpur deinde hac. fide ad immensa. erga nos Dbi heneli iaeosn centa, et celebranda . Nam qui Deum omni potentern eogitat, tam ingrato animo esso non Pot-
Sed, quod Patrein omnipotentem in hoc Articulo, Vocamus i neminem eo errore duci oportet, ut arbitrei ur itu illi hoc nomen tributum esse , ut pilio et in , et Spiritui sanc: o commune non sit. Nam ei quemadmodum Deum Patrem. Deum Filium, Deunio Piritatio SanCtam ι n Nue tamen tres Dsos, sed u- nuin Deum esse dicimu&; ita aeque Ρatrelii, aC Filiuiu, et Spiritirua sanctum omnipotentem , ne i 'inmetin treS Omnipoterates, sed unum omnipotentem eSSe conii temur. At vero praecipua quadam rationeo Patrem , quia omi is originis ns est , hoc nomine QC-ris,i urii etiam, Filio. qui aeterniam PGris Ver--hrim. est sapiensiam, et Spiritui Sancto, qui utri-nSque amor est, bonitatem tribuimus: quamvis haeC , . alia huiusmodi nomina communiter de tribus personis , ex Catholicae fidei ragula, dicantur .
35쪽
u4 cathechismi Romani Parare. 15. Quo Pacto , quaque de causa Deus coelum ,
Creatorem Coeli. et Ierrae. Quam necessarium fuerit , omnipotentis Dei cognitionem paulo ante fidelibus tradi, ex iis, quae nunc de universorum Creatione explicanda erunt, perspici potest. Tanti enim operis miraculum facilius creditur , quod nullus de immqnsa Creatoris potestate dubitandi locus relinquitur. Deus enim non ex materia aliqua mundum fabricatus est, sed ex nihilo creavit; filiive nulla vi , aut necessitate Coactus, sed sua sponte, et voluntate instituit. Neque vero Ulla aIia fuit causa, quae illum ad opus creationis impelleret, nisi ut rebus, quae ab ipso essectae essent, bonitatem suam impertir tur : nam Dei natura , ipsa per se beatissima , nul
lius rei indigens est, ut inquit David : sa) Diat D
mino , Deus meus es tu , quoniam bonorum meorum non eges . Quemadmodum autem stia bonitato
adductus. h) quaccumque voluit, secit; ita non
exemplum aliquod, aut Iormam , quae extra Se P sita esset, Cum universa Conderet ,' sequnius 8St: Verum , qbia rerum omnium exemplis divina intelligentia continetur , id summa sapientia , et iuspita virtute, quae ipsius propria est, rerum univerSitatem initio procreavit. sc) 6se enim dixit, etfactor sunt : ψse manduost, et creata Sunt. i 6. Quid per coelum , et terram hoc Ioeo inis ligendum sit. Veram coeli, et terrae nomine, quidquid coelum, et terra complectitur, intelligendum est. Nam praMercaelos, di quos opera digitorum Mus Propheta arpellavit. Solis etiam splendorem, Lunaequου , et Ce triorum siderum ornatum addidit: atque , e) ut -- Sent in Signa, et tempora, et dies, et annos, ita
ccxlorum Orbe& eerto, et constanti cursu temperavit, ut nihil perpetua eorum conversione mobilius Ni
Lil mobilha te illa certius videri pOSsit. I 7. De creatione coelorum spiritualium, idest Am
36쪽
Disterea sol ritualem naturam , innumerabiles suo Angelos, qui Deo ministrarent, atque assisterent, ipSoex ' nihilo creavit, quos deinde admirabili gratiae suae, et potestatis munere auxit, atque ornavit. Nam, cum
illud sit in divinis litteris: sa) Diabolum in oerilais
non StetiSse, perSpicuum est, eum, reliquosque desertores Angelos ab ortus sui initio gratia praeditos fu isse : de quo ita est apud sanctum Augustinum: Cum bona poluntate idest cum amore Sέo , quo illi adhaerent, Angelos creaoit, simul in eis et con dens naturam, et largiens gratiam. Unde sine bona voluntato, hoc est Dei amore, nunquam sanctos Angelos fuisse credendum est. Quod autem ad scientiam attinet, extat illud sacrarum litterarum testimo
nium : b Domine , mi rex, Suiens es , sicut habet sapientiam Angelus Dei, ut intelligas omnia super terram. Potestatem denique eis tribuit divinus David illis vectis : Potentes pirtute facientes oerbum illius: atque ob eam rem saepe in sacris litteris d) virtutes, & exercitus Domini appellantur Sed , quamvis omnes ii caelestibus donis ornati fuerint; plurimi tamen, qui a Deo parente, & creator Suo defecerunt, ex altissimis illis sedibus deturbati atque in obscurissimam terrae carcerem inclusi, ae ternas superbiae suae poenas luunt: de quibus Primceps Apostolorum scribit in hunc modum: se)gelis peccantibus non peρercit, sed rudentihus interni detractos in tartarum tradidit crueiendos 'mjudicium resemari . Ii8. De Terrae creatione . .
At vero γ terram etiam super stabilitatem suan itandatam Deus verbo suo jussit in media mundi parte consistere; essecitque, γ) ut ascenderent mon- es , et descenderent campi in locum , quem funda it eis ; 'ac, ne aquarum vis illam inundaret, . te minum posuit; quem non transgredientur . nequct
37쪽
conoertentur OPerire terram. Deinde solum se boribus , onmique herbarino & florum v/rietato
Conves ivit, atque ornavit, sed innumerabilibus et iam animantium generabitu, quemadιnoduin antect quas . e lictera , ita etiam leanas Coinsevat
- I9. De Creatione hominis. . Postremo Deus ex limo terrae a Iinminenti socorpore assectum & constitutum es in it. ut non qui dem natui in ipsius vi, sed divino beneficio immortalis esset, & impassibilis . Quod autem ad animam Pertinet, , eum ad linrnas inem, S si misitudinem suam to avit, liberumque ei arbitrium tribuit : omnes
Praeterea motus animi atque appetitiones .ita in e temperavit, ut rationis imperio, nunquam non Pa
Terent . Tum originalis justitiae ad inu abiis donum addidit, ac deinde ceteris .animantibus praeesse VO- tuu , quaei quidemi facile eris. Parochis ad fidelium institutionem ex sacra Genesis historist cognoScere.. 2D. ,C Elii, et terrae nomine Misibuis omnia , et inpirabilia eo reuenduntur. ud o igitur cla universoxum creatione . coeli., ' &aeriae ver his , intelligenda. sunt : quae omnia breviter quidem Propheta complexus est illi verbis, D)'
sunt coeli, et tua est terra: Orbem terra , es
msuitudinem ejus tu fumi abii sed multo etiam hie- -vius Patres Nicaeni Concilii, . additis in Symbolo duo-hus illis verbis , pisibilium , et iiivisibilium , sis nimς fica emisti. Quaecumque enim rerum univerSitZiem nprehenduntur , atque a Deo creata es se ConsΙ
temur , ea Vel sub sensum cadunt, & visibilia d, Bunti x vel mento . R intelligetitia percipi a nobi Si Possund , quae invisit, ilium nomine si pia illCantat r. I. Res Dei oirtute conditae citra ipsius Suber
nretionem , et Propident am subsistere non POSSunι - ' eo vero ita Deum creAb rem . atque essestorem: omnium credere oportes, ut existimemus, perfeci absolutoque ope te . ea. quae ab ipso efIecta Sunt ν deinceps sine inlinita ejus .virtute constare potu SSe- dam quemadmodum , omnia ut essent . creat λβ
38쪽
De Primo symboli Articulo . II
ctu vid Pote Stat , sapientia i & honuare esseptum est ita etiam , nisi conditis rebus perpetua ejus pri/videntia adesset , atque eodem v D, qua ab hiitio constitviae sunt, illas conservaret, stati in ad nihilum resderent . . Atque id .licriptura deelarat , cum in
quit : u) Quomoedo posset aliquid permanere, nisi
N Dii si , tum autem Deus universa, quae sunt, pro- Udnua sua tuo tur Italici ue administrat verum etiam qd se moveniae , H agunt aliquid, inthna virtute ad motum ',' atque actionem ita impellit, ut, qtram vis sestundarum causarum euiolentiam non impediae,plaeverriAt tamen; cum pjus occultissima vis ad si gula pertineat', & quamadmodam Sapiens testatur,
attingat a fine usque ad stisnet fortiter, et dia
Voriat omnia suapiter. Quare: ab Apostois dictum est, cum apud Athenienses en relictaret Deum, que in ignorantes colebant: I son longe est ab unoquo e nostrum: in ipso enim Apimus, et in Hebetur, et 'sumum. 3. Rerum creatio soli Paetri fribuenda non rest. Atque haec de Primi Articuli explicatione isaris borim, si tamen illud etiam admonuertarus etiationis Opus omnibus sanctae , &' individuae Trinit tis personis commune esse. Nam 'hoc loco, ex M postolorum doctrina, Patrem Dreatorem coeli in rae confitemur: in scripturis sacris legirmos , de H
miritu oris ejus omnis ririus ' eorum. ι. ',
39쪽
Et in IEsUM Christium, Fnsum eius
unicum , Dominum nostrum . secundo Articulo, et de professionis ejustituitate. Iieifieam , ' ubem imam esse utilitatem , quae eshu .s Articuli fide .& consessione confluxit ad humanum gemrs . S illud sancti Joannis testimonium ostendit : Α Quisquis coninessus. fuerit, quυnia cIesus est Filius Dei, Deus, in eo manet, iPSAE in seo ; Κ beatitudinis praeconium declarat, quod a Christo Domino tributum .est Erincipi Apostolo Tum : b). Beatus..es . . Simon BG0 Ona, quia CGro , et sanguis sciri mre-MMit tibi . sed Pater meus, qui in eoelis est. Hoc enim fundamentum firmissimum est nostrae Salutia, ac redemptionis s. Unde tua studo benescii hoc articulo propo
- Sed quoniam admirat,ilis huius . utilitatis fructus maxillae exi felicissimi illius Staxus ruina intelligitur, in quo Deus primos homines cpllocarat; incumbret in banc . curam Parochus , 'ut fideles: communiunm seriarum aerumnarum Causam CosnOSCant. Cum enim a Dei obedientia descixisset Adam , interdiactumque violassot illud : Eae omni ligno Piarci diri comede ; de ligno quiem scientiae boni, et mali ne comedas in quocumque enim die comederis ex Eo , morte morieris : in summam illam incidit Calamitatem, ut sanctitatem, & justitiam, in qua constitutus fuerat, amitteret, S reliqua subiret mala quae sancta Tridentina Synodus uberius explicavit. Propterea vero peccatum , A peccati poenam in usa) . IO. 4. 45. ib) Maιιh. 16. IT. II. creo II. II
40쪽
De Seeundo Symboli Articulo . 'smo Adam non constitisSe Montinem Orabit, sed sexa o , tanquam ex Semine , & causa , ad Omnem podi Hieritntem jure permanaSSe .
ruit restaurare. λCiam igitur ex altissimo dignitatis gradu conpidisset nostrum is enus , sublevari inde, & in pristinum Iocam restitui nullo modo poterat homi uiam , aut Angelorum viribus . Quare reliquum erri illud ruinar , & malorum subsidiam , ut Dei Filii insit ita virtus , assumpta carnis nostrae imbecillitate , sa) infinitam tolleret peccati vim, I εἰ nos reconciliaret
Deo in sanguine suo . . Citra redemptionis 'dem nullaes unquam Sati Mari Potuit, et Proyterea Christus a mundi initio sinis Pe Proenmtriasus est. Hujus autem redemptionis fides, & eonsessio hominibus ad salutem consequendam neceSSaria rat, semperque suit, quam Deus initio pris inOnstra it. Nam in lila damnatione humani generis , quae Stati in pec-
Catum Consequuta est, oStensa etiam fuit spes r
demptionis illis verbis, quibus propi iuria diabolo damnum , quod ex liberatione holo inuin facturus erat, denunt;avit: Inimiculas Ponam inter te, et mulierem e semen tuum , et semen illius: ψsa couteret caput suum et tu insidiaberis calcanes ejus 1, S deinceps eandem promisSionem Saepe confirmavit, majoremque sui consilii significationem iis praesertim hominibus dedit , quibus voluit singularem benevolentiam praestare . Inter ceteros vero cuin Q Pati in chae Abrahae saepenumero hoc mysterium SignificaSSet: tum eo temporct apertius declaravit, cum ille Dei iussis obediens filium suum unicum 1Saac Du-
molare voluit, inquit enim: e) Quia sciati buuorem, et non Pmercisti stio tuo unigenito PrῬter me, benedicam tibi, et mult*licabo semen tuum, sicut stellas coeli, et Melut arenam , quae est in