장음표시 사용
41쪽
Caf hismi Romani Pars Llore maris: POSSidebit Saemen tuum ρOrtus rum tuorum , et benedicentur in semine tuo orsines gentes terroE , suis Obedisti Moci meae . Ex verbis facile colligi poterat, ex progenie Abrahae futurum, qui Omnibus ab immanissima Satanae tyrannide libertatis salutem a1Ιerret: illum autem Liei fi lium, natum ex Semine Abrahae Secundum Cainem, sere necesse erat. I, an ita multo post Dominus, ut ejusdem promissionis memoria conservaretur, idem foedus cam dacobo Abrahae.nepote salici vit. a) Nam. cum ille in somnis Midit scalam 4tantem suster terram , et cacumen illius tangeris coelos, Angelos quoque Dei ascendentes , et descondentes , Per eam, ut testatur Scriptam, audivit 'etiam Dominum innixum scalae dicentem sibi: b) Ego sum Dominus Deus Abraham patris tui, et Deus Isiaac : terram , iuqua dormis, tibi dabo , et semiui tuo ; eritqtie semen ouum, quasi Pulvis cerrae. Dilataberis ad orientem , et occidentem, et septentrionem, et meridiem , et Benedicentur in te et in semine tuo cunctiae tribus terrae . Neque postea destitit Deus eadem Sui Pro- . missi memoria renovanda , & generi Abrahain , &multis p aeterea hominibus Salvatoris expectationum commovere: siquidem J udaeorum republica , ct religione constituta , notior populo suo fieri coepit ritain & inatae res Significarunt , & homines praedixerunt , quae , re quanta nobis bona Salvator ille ,& Redemptor noster Christu, Iesus allaturus eSSet. Re sc) Ρri pliet: e quidem, quorum mens CoeleSti lusui ne illustrata fuit, Filii Diri ortum, adini rabili
opera, qua' homo natuS esseCit, doctrinam, moveS, consuetudinem, mortem, T Surrectionem , .c et I
que ejuS mysteria , haec Omnia , quaSi Cum uuES-Sent , palam docenteS, populo praenunciarunt I ita ut, si futuri, & praeteriti temporis tollatur diversitaS , nihil jalii inter Prophetarum praedicta, et Α-Postolorum praedicationem , nihil inter veterum Pa- Miarcharuin fidem, & nostram interesse videamuS. S. I
42쪽
De Sreundo, Symboli Articula. 3 r. Iam do singulis Articali partibas dicenduin videtur, , -5. Dct Iesu nomine , et quod Christo Prostrie con-
Iesus 'Proprium est nomen ejus, qui Deus, et horno est, quod Salvatorem significat; inon quidem. ibi tuit , - aut hominum judicio , et Voluntat di, Sed
Dei ob alio I si prae epto illi impositum . Angeliin.
enim Μa , Iae' matri ita an minotavitis . IIccen. Coucia Pies in utes o, et Daries flium, et M abis immunimis Iesurn . Ac cleinde Joseph virginis sponso non Solum . ut eo nomine puerum appellaret , praecepit; sed etiam, cur ita nominandas esset; declaravit, in
c*ers' Mariam conjugem suam , . quod enim, in stadriatiim est, de Syiritu Sancto. est: Pariet Putem β' iiiιm , et Mosabis uomen ejus Iesum t lyse enim Sati 'rim fet ciet Πορ ulum suum aiρeccatis eorum. 6. Non est Dadem ratio, cur aliis, quibuSdam hominibus cidem uomen sit tribulum c
Multi quidem eq nomino fueriint in divinia litteris : nam idem nomen ' Nave filio fuit . qui Moys successit, S poepstum a Moyse ex AEgypto liberatum, in terbam promissionis, quod illi negatum fuerat, doduxit t eodem etiam nomine filius Sitacti dei osolymita , qui renovavit sapion tiam do corde suo, ef Josedo his reuerdotis filius, appellati sant. Sed quaiamio verius S slvatorem nostrum hoc nomino appellan.
iam existi anthimus e qui non uni alicui populo', sed universis onanium aetatum hominibus, non qui flem Dirae', aut AEgyptiaco . ves Babylonico. doιnimitatu 'oppressis , Sqὸ in umbra mortis sedentibuS. et durissimis peccati , et diaboli vinculis obstrictis , luinc, ii , libertatem , et salutem doderit : qui eis Corlestis regni jas, et haerellitatem acquisiverint: qui eos. Deo Patri reconciliaverit: in illis Christum D ι'nsn in adumbratum videmus, quo lis beneficiis, quae diximus, cumulatum hst genus humanum. Quin praeterea nomina se) praedicta sunt Dei Filio divinitus amponenda , ad unum hoc Iesu nomen reseruntur:
43쪽
3α certe chlania Romani Pars L
cum enim cetera salutem, quam nobis daturus erat, aliqua ex parte attingerent, hoc ipsum universae salutis humanae vim , rationem lue complexum est.
. Quid sibi hic Oelit Christi nomen, et quot ram
tionibus Iesu nostro conoeniae. Iesu nomini Christi etiam nomen additam est, quod nutum significat, et honoris , et ossisti no-Inen eSt, nee unius rei proprium , sed commune
multorum: nam veteres illi a) Patres nostri Christos appellabant Sacerdotes , bj et Reges, quos Deus
Propter maneris dignitatem ungi praeceperat. Sacer dotes enim ii sunt, qui populam assidais precibus Deo commendant, .qui sacrilicia Deo faciunt, qai pro populo deprooantur. Regibus autem populorum
gubernatio commissa est, ad eosque pertinet maxime legun auctoritatem, innocentium vitam tueri, et nocentium audaciam ulcisci. Quoniam igitur utraque harum functionum Dei majestatem referre
in terris videtur, ideo qui vel ad regium, vel ad sacerdotale manus obeundum Midoti erant, un- 'ebantur. Prophetas etiam ungendi d) mos fati, qui
ei immortalis interprotes , et internacii coeleStia ar-Canct nobis aperuerunt, atque ad emendandos moreSSalutaribus praeceptis , et . futurorum priae lictione hortati sunt. At vero cum Iesus Christus Salvator noster in mandam venit, triam personaram partes , et ossicia S cepit , Ρrophetae, Sacei otiS , ac Remgis; atque ob eas causas Christus dictus est, et unctus ad illorum manorum fanctionem. non quidem alicuius mortaliis opera, sed coelestis Patria virtute, non terreno unSuento, Sed spirituali oleo: quippe Cum in sanotissimam ejus animam Spiritas sancti Plenitudo, gratiaque, et omniam donorum uberioccopia effusa sit, quam ulla alia creata natura cape
re potuerit, atque id praeclaro Ρropheta ostendit, cum Redemptorem ipsum aritus diceret: se) Due
44쪽
De Secundo Symboli Articulo . 33
xisti iustitiam. et Odisti tuiquita em . ProPtercia Unxit te Deus, Deus tuus oleo Letitiae Proe Consortibus tuis . Idem etiam , ac mulio alaei titis Isaias iis verbis demostxavit: a iritus Doniani suPer 1ue, eo quod auxerit Dominus me , cui avnuntiandum mansuetis misit me. Itaque Iesus Christus b) summus Propheta, R J Iagister fuit, qui nos Dei voluntatem docuit, & a cujus doctrina orbis terrarum Patris' Coelestis cognitionem accepit e quod ei nomen PraeclariuS, ac praestantius Convenit, quod OmneS,κluicumque Diaeiphetae nomine dignari sunt, ejus discipuli ruerunt, at lye ob illam praecipue CauSammissi, ut Prophetam hunc, qui ais Salvandos omneS VenturuS erat. Praenuntiarent. Christus quidem Sacerdos fuit, non quidem ex iluo in Veveri lepe Levitiuae tribus sacerdotes extiteruiit, Verum ex illo, de quo David Propheta cecinit.: c) Tu es Sacerdos In ceternum secundum ordinem Melchis
aech . Cujus rei argumentum Apostolus ad d) He-LTAEUS Suricens , aCCurate persecatus est. Sed Chri-Σtum, non Solum ut Deus. Verum ut homo, ac nostrae
naturae particeps est, Regem etiam agnoscimus , de tuo Angelus testatus est: se) Regnabit in domo Jacob in celeratum , et regia ejus non erit suis e quod uide in Christi regnum Spirituale eSt, atque aeternum in terrisque inchoatur , in coelo p rficitur. PAc Regis it uidem ossicia admirabili providentia Suae .PΓΛ Stat Ecclesiae , Ipse eam regit, ipse ab hostium impetu, atque insidiis tuetur: ipse ei leges Praescribit: ipso non solum sanctitatem, R jusLitiam largi-ῆur , Verum etiam ad perseverandum facultatem , di ireS Privbet: iluanquam autein hujus regni finibus tam boni, quam mali coiit ineantur , atque adeo Din Nes homines iure ad illud pertineant: ii tamen princeteris Summam Regis nostri bonitatem , & hetistit. Centiam experiuntur, qui ex ejus praeceptiS integram, atque innocentem vitalia degunt. Neque ve-
45쪽
. Catei Λ- Λυm am Pars I. ato ii oe ilii regitum hini eduario , aut humaano iureolitisit - tamcisi genus co) a clariSMinis Regibus du-Coret Sed Rex fuit propterea qaod Deus in illum ti inem contulit b) quidquid Potestatis , amplitu- .dinis, dignitatis hominis natura capere posset. Illi igitur totius mundi regnum tradidit . eique omnia,
quod jam fieri. coeptum est, Plene sc perfecteque in die iudicii subjicientur m . . Quo Porctoi sum christum Filium Dei uia..cum. noo credere , et confieri coimeniat. P Ilium ejus unicum. His verbis altiora mysteria de Iesu credenda , 8r conteFplanda fidelibus proponuntur,' nimirum Filium Dei esse, & verum Deum, sicuti , Pater est, qui eum ab aeterno genuit . Pro testea illum Divinae Trini tis Secundam personam, aliis duabus omnino, aequalem confitemur: nihil erinim 4mpar, & dissimile in divinis Personis aut es
se, 'aut fingi animo debet, cum unam omnium e sentiam, voluntatem , Potestatem Mn eamus: quod cum invitis' pateat divinae Scripturae oraculis , .lain praeclarissime illud ostendit sancti Joannis testimonium a sae) In Princiρω erut Verbum est Verbum
erat apud Deum, . et Deua erat Verbum . Sed ι eum Iesum Filium Dei esse audimus, nihil terr num , aut mos tale de eiuS ortu Cogitandum est: vel um ortilin illum , quo ab omni aetermiste riter I Pilima genuit ; queu ratione Percipere, atqNe Per iecto, intelligere nuIlo modo POSSumus , conStanter credore , S summa animi Pietate colere deflemus ,
ac 'eluti, mysterii admiratione obstupefiicti, illud uir Pti pheta dicere: e) Generationem ejus qui senὰrrubie Z Hoc igitur credendum est, ejusdem esse uaturae Fuium, ejusdem poteStatis . & sapienti aeum'Patri', i ut in Symbolis , Nicaeno holicatins Con stemur, tuquit enim i Et in urium Dominum Ie--- i Chrserum , - Filium Dei unigenitum ; et eae Pa-ι- naltim aute omnia sincisa r Deum de Deo , iis, et en de Iumine , Deum 'Mero de Deo sero, genitum, i in Ma h. v. o. T. 3. 3I. . sa -28. 19.
46쪽
non factum , consubstantialem Patri Per quem Om
ludine a rebus creams ; et .ae aut lici natiuitate, it
Ex omnibus autem, quae ad indicandum modum, rationemque aeternae generationis ,' similitudines asseruntur, illa propius ad rem videtur accedere , quie ah animi nostri cogitatione sumitur : quaambrem sanctus Ioannes filium eius s)a Verbum appellat. Ut. enim mens nostra, Seipsam qhodamm6do intel-ugens , 'sui estingit imaginem , quam verbiam The logi dixerunt: ita Deus, quantum lamen Di in shumana es, drri posSunt. SeapSum intelligens , Verbum aeternum tenerat: etsi praestat contemplari 'quod fides proponit, & sincola mento Iesum Chri stum yerum Deum ', S vel sim hominem Credere, &confiteri; gendium quidem, ut Deum, ante Omniiiii
'men Filisim' esse crediimus.' Una enim pershna efit,m' quam ' divitia , R humana natura convenit.
habore censendus iae. ' . Et ἰ quod ad scinam generationem attinet, millos natres aub cohaeredes habet, cum ipse Patris unicus Filius,' h) nos ero homines figmentum , & opus manuum ejus simus At s 'humanum' Ora. in consideremus , sc) multos ille non solum sali irmnomine πρellat; sed fratrum etiam loco habet: ut
una enim se paternae hau edi alis gloriam adipiscan ii sunt, qui fide Christum Doni inurix ope-S fidem , quam nomine profitentur , re ipsa S caritatis ossiciis praestant: quare p. imoaenistis in Treuuιs fratrihus ab hyostolo vocatur '
47쪽
omisi uim nostriim. Multa sui', quae de Salu tot e arostro in sacris litteris dicundur: quorum alio, et: t Deus est, aliq, ut homo, ipsi Convenire perspi-ςiIum est, quoniam a diversis naturis diversas e uin proprietates accepit. Igitur Vere dician ichi hini in esse omnipoterilem, Beternum, immensum, si iod a divina natura habet . Rursus de . illo dicis 3 dus, paSSum, mOItuum CSse, reSurrexisse quae naturae hominum convenire nemo dubitat. Verum, Iriis ter baec, quaed in glia iitrigiae naturae Congruunt, in hoo loco, cum Domihiιοι nostrum dicimuν. Igitur, . dii ad utramque naturam hoc nomen reser tur, merito Dominus noster Praedicandus eat. Nam quemadmodum ii Se a tertius Deus est, uti Pater, ita etiam omnium 3 Miu nutu e Dotninus est, i ac Pater : R quemadmodum ps &'Pater non eSt alius, atque alius Deus, sed
adem plane Deus; ita etiam ipεe, & Pater non est cilius , atque alius Dominus. Sed recte aliam mvulis rationibus, ut homo e i, DominuS noster ppeulatur. Ac primum quidem, quoniam ipse Bedemptor MOSter fuit, atque a peccatis nos liberavit, jure hanem testatem accepit, ut Vere DominuS nuster eSset, ac diceretur ita enim Apostolus docet :, cd Hu- Iiarit semet sum factus Ob diens usque ad mortem mortem autem crucis: Proyter quod et Deus eaealto,uillum . et fionaoit illi nomen , quod nst SVer Om-rie nomen. vi in nomine Iesu Omme 'seu lectatur. CI'lestium , terre trium et i ernartim t et Omnis ii colisiteatur, quia Domιnus Iesus Christus in
gloria est Dei Pa tris Atque ipse de ρο eost xe Surrectionem, ub) Data est, inquit, Aihi omnis
solestas in coelo . et in terra . Ob earn quoque rena ominus dicitur , quod in una persona duae naturae , divino , et humana conjuctae sint . uac enita admirahili conjunctione meruit, ni qum Vis pro nobis mortuus non esset, tamen Dominius Costitu re-νur, communiter quidem. omnium rerum sIum Conditae Sunt, praecipue au iam fidelimn qui illi Pa- Tent, atque Summo animi studio inserviunt.
48쪽
De Seeundo Symboli Articu M. odit 11. Christiani se totos Iesu Christo. yrincipo
enebrarum conculcato , tradere debent .
Quod igitur reliquum est, Parochus fidelem populum ad eam rationem cohortabitur, ut sciat, B ci uissimum esse prae Ceteris hominibus , nos . qui an eo notnen invenimus, Christianique vocam hac.
et quanta ille in nos beneficia contulerit. ignoriunnon possumus ; ob id maxime , quod ejus inane ii haec omnia fide intelligimus aequum esse, noBspsos , non secus ac mancipia , redemptori nosti a domino in perpetuum addicere , et ciγirs orare . I squidem cum baptismo initiamur ι ante Ecclesiae se res id professi sumus i decliaravimus enim, nos Sa lanae , et Mundo renuntiare , et I sis Chimio totoqnos tradere. Quod si, ut Christianae miluiae scriberemur, tam sancta sol/mni professii,ne nou ipsos Domino nostro devovimus, quo supplicio digni erimus , si, postquam Ecclesiam ingressi si mus, Dei voluntatem, et leges cognovimus . POStruain sacramentorum gramma percepimus . ex Illnii, et Diaboli in aeceptis , legibus vixerimus aperinde ac si, cdm baptismo abluti sumus, Mari do, et Diabolo, non Christo Domino, ac rederiaptori nomen dedissemus Z sed rujus animum amoris sucibus non incendat tanti Domini tam benignacet 'propensa in nos voluntas, sal, tametsi nos impotestate sua, et dominatu veritti servos, sangui ne suo redemptoS habeat, ea tamen Caritate com plectitur,. sa) ut non servos vocet, sed amicos, Sed fratres Z Haec Prosecto jiastissima causa eSt , atqucthaud scIO, an omnium sit maxima, Cur eum per-: Petuo debeamus Dominum nostrum agnOSCme , ve Merari, et colere . :
49쪽
CAPUT IV QQui conceptus eji de Spiritu Sancto , inatuS ex Maria Virgine.
aximo quidem, et singulari beaaeficio humanum' genus a Deo assectum esse , qui nos eb durissimi styranni servitute in libertatem vindicari t, exi is quae superiori , grticulo 'declarata .Sunt, λ intelligere . fideles. possunt. At vero si consilium etiam, et rationem, . qua potissimum id enicero Vofuit, nobis ante ocu- .los ponamus , prosecto nihil divina 'in nos beneficentia, ac bonitate illustrius , nihiΙ magnificentius esse videbitur. Eius igitur mysterii magnitudinem, quod nobis tan am salutis nostrae Praecipuum Caput sacrae litterae Considerandum saepiSSime proponunt , Parochus a tertii artieuli explwatione ostendero incipiet; cujus hanc: esse sententiam docebit: nos credere , et Coiuiteri, eum ipsum Iosum Chri-.stum unicum , Dominum noStrum, Dei filium, cum pro nobis humanam carnem Suscepit in utero vi Iginis , non ex virili Semine, ut alii homines, sed supra omnem naturae ordinem sa) spiritus Sancti virtute conceptum esSe , ita ut eadem persona Deus permanens , quod eX aeternitate erat, Homo fieret. Juod ai te non erat. Ea autem verba ita accipiena esse , ex Sacri Concilii Coostantinopolitani consessione plane perspicitur g inquit enim : Oui ρρορ ter nos LomineS, et Pr ter nostram salutem descendit de coelis: Et ocarnatus est de S iritu sancto ex Maria Virgine, et homo factus est. Atque
50쪽
id etiam sancitis .loannus I va1agulista explicavit . ut qui ex ipsius Doniini. Salvatoris pectore it Irissimi hu- ius mysterii cognitionem linusi et: nam iutita divi ni Verbi naturatu declarassot illis verbis ψ ' In princ*io erat Perbum, et. erhum erut Gyud Delιπι, et Deus erat Verbuxu, ad extremum cones asitu thro Verbum caro factum est ri et habitapit tu nobis I. Per iet orariam natisitatem muliti fre tia 'in
Christo naturarum contuSio . Verbum enim, quod divinae naturae h. post is est, ita humanum naturam aSsumpsit, ut i ira et eadem esset divinae, & humanae naturae hypostasis, ac persona: quo DCtum eSt, ut tam admirabilin Con- iunctio utriusque naturae actiones, et proi flerates ConServaret, atque , ut eSt apud Sanctum Jueonem. m nuin illum Pontificem , nec iri feriorem nsumeret glorificatio , nec o Periorem minueret assit . Os
3. Solus Spiritus S inctus Incar intionis opus non
Sed quoniam praetermittenda non est verborum e XPlicatio , doceat Parochus, cum dicimus Dei Filium Spiritus Sancti virtute conceptum eSS' , unRm hanc divinae Trinitatis person via it CarnationiS my-Meri uin non Consecisse. Quamvis enim nitus Futua humanam naturam a umpserit, tamen Omnes divinio Trinitatis persona' , Pator, et Spiritus Sanctus, hujus mystcrii auctores fuerunt: siquidem illa Christianae fidei regula tenenda est r omnia , quae Deus extra se in rebus creatis agit tribuS Per-SOniS Communia esse, neque unam magis quam aliam, aut unam sine alia agere. Quois autem una Pe Ona ab alia procedat, hoc unum omnibus COmmune inse non potest: nam Filius a I atro tantum,
generatur, Spiritus Sancius a Patre, eῖ Tilio procedit : qaidquid vero extra illas ab ipsis proliciSCi
t r, tres personae sine ullo di Serinime agunt. atque ex hoc genere Filii Dei Incarnalio ceno Pli tu eSt 'Quamquam vero haec ita se habeant, solant tomen Sacrae litterae earum irerum , quae Omnibus pei Cia st M J η. I. . bὶ Ioim. 12. .