장음표시 사용
61쪽
s, o C f chismi Romani Pars Rcorpore iligis i , clivis Halesn l. H Corpori iii separa luci, citu a uina e apud in POS Conjunctam seinperfuisse. a) Ducebat autem Filium Dei inoli, , ut Por mortem desuefrustret eum , qui habebat mortis imperiuin , id est Diabolum; λ liberaret eos qui timoro ii Ortis perto; am Vitam obnoxii erant servituti. . Inoifus , et coactus mortem Christus non subiit. Sod illud in Christo Domino singulare fuit, quod uno mortuuS est, cum ipse mori decrevit; & mortem non tam aliana vi illatam, quam voluntariam Obiit. Neo vero mortem Solum , sed locum etiam S tempus , in qIo moreretur , ip=e sibi constituit: ita enim Isaias sortesit: b Oblatus est, quia ψso Doluit. At me idem Dominus de se ante Passionem dixit: sc) Ego Pono animam meam , ut iterum Sumam eam; nemo tollet eam a me , Se d ego μοnoeam a me lyso : Potestatem habeo Aonendi eam; et potestatem finbeo iterum sumsudi erem . Quod autem ad , tempus, & locum attinet, cum Herodes o-
ius vitas insidiaretur, ipso inquit: d) Dicite uulset illi, ecce ejicio Doemouia, et sanuvios perficio ho-
me , et dras , et tertia die consumor ; Meruntamen vortet trie hodie , et cras , et .sequenti die ambulare . quia non Cayit Pro 'hetam Perire eatra uia rugis enι. Ille igitur rishil iuvitiis, aut coactus secit, sed ipse. Se VolunS Obtulit, at lue. inimicis suis obviam procellens dixit: . e) Ego sum : & sponte sua ea omnia su eplicia pertulit, quibus illum injuste., crudeliter. allecerunt; quo quid ira nihil ad commovendos nimi nostri sensus majorem vim habere Pot' 'eSt, Cum poenaS, tormentaque ejus omnia . cogit tione perpendimus. Nam, si quispiam nostra cauis omnes dolores patiatur, non quos ipse Sua voluntati suscipiat: sed quos vitare. neqaeat: hoc vero haud magni beneficii loco a nobis ponetur : veruin, Si .nOStro tantum nomine mortem, quam defugere po erat, libonter occumbat, profecto hoc beneficii ge-NuS tantum est, ut Omnem non solum referendae
62쪽
sed ollam habendae gratiae facultarem vel gratissimo cuique eripiat: ex quo Jesu Christi summa, R eximia caritas , ejiisqtae divinum, et immensum in nos meritum perspici potest. R. Cur Curistur' non modo mortuum , 'sed etiam sepultum esse dicimus Iam vero , quod Sepultum emerico temur , hoc quidem veluti articuli pars non costilli itur, quod novam aliquam disticultatem trabeat, praeter ea, quae jam de morte dicta Suvt. , si ChriStum mortuum credimus , sacile etiam nobis Pexsuaderi potest, eum Sepultum esse. Veruna hoc additum est, primum, ut minus dubitare de morte liceat; cum maximo argumento sit, aliquem mortuum esse, si ejus corpus sepultum Probemus : dein do ut resurrectionis miraculum magis declaretur, atque eluceat.
Neque vero hoc solum credimus Christi Cospus mortuum esse, sed illud eraecipue his verbis credendum Proponitur, Deum Seeultum esse, quemadmodum ex fidei Catholicae regula verissime etiam dicimus Deum mortuum, S ex Virgine natum esse: nam 'cum divinitas nunquam divisa fuerit a corpore , quoi in sepulchro conditum ti, reete confitemur Deum
Quae circa mortem, et sepulturam Clisisti sint
Ac de genere quidem, S loco Sehulturae illa Parocho Satis erant, quae a Sauctis a Evangelistis dicta sunt. Duo vero in primis observanda sunt: alterum, Christi corpus in sepulchro nulla ex parte. Corruptum esSe : de quo Propheta ita vaticinatus erat, b) Aou dabis Sanctum tuum p; de iis DorruPtiο-nem. Althrunx est, quod ad omnes hujus orticuli Partes attinet, sepulturam Scili Cet, paMionem etiam S mortem Christo Iesu , ut homini, non ut Deo, Eonvenire: nam pati, & mori in humanam tantum naturam cadunt: qnamVis Deo etiam haec Omota tribuantur et quoniam de illa persona , quae simul in
63쪽
5z Catechismi Romani Pins RPers ectus Deus , et Perfectus homo fuit, recte dici
Io. Qua ratione contemptari Norteat Passionis, Christi ben sicium . Dis cognitis, de Cliristi passione, R morte Pa- Melius explicabit, ex qu; biIs tanti mysterii iminen- Suatem Si non coim et noere, contemPlari saltem si- deles possint. Λo primum. quident considerandu' est, quis ille sit, qui haec omnia patitur . Et qui-Hem nullis verbis ejus digilitateria explicare, aut mente comprehendere possumus. S. Ioan es sa P. e Se dicit, quod erat aρud Deuvn. . Apostolias magnificis verbis describit in hunc modum: ίb Este euut, quem Dcus cOSti it harredem uni ersorum , Per quem incit et saecula qui est Vlendor glor et, et figura substa nitin ejus, qui Portat omnia o Prbos irtutis suae . Hic igitur purgationem Peccatqrum iaciens, sedet ad deateram majestatis in excelsis . Atque ut uno verbo complectamur, patitur desi
Christus Deus. R homo, patitur Creator Prin iis , quos ipse condidit: patitur Dominus pro serviS: Patitur is, per quem Angeli, homines, C i, elementa facta sunt: ille, in dam , iis quo, Per Vuem ,
et eae quo sunt omnia . Quare itiirandium non est,' Si eo toti passionam inmeritis Commoto, totum etiam aedificium concus Suni : nam, ut inquit Scro Plura : D Terra mota est, et P ror scissor Sunt: se tenebrae etiam factiae sunt Per uni erSam terram, ELAOI obscurasus est. Quod si niuiae etiam res tSen Su carent S Creatori S Sui PasSsonem Iuxerunt.
0gitent fideles , quibus lacryan ipsi , tanquam vi lapides Lilius aedificii, dolorem suum decIaraxe
I I . Cur Christus potueris extrema Pati t. quid)-.sent endum de his sit, . quὶ Christianismum profes si, in Peccatis S rideSCurris, I am vero coiisae etiam passionis exponendae Sunt,
64쪽
oo magis divinae erga nos caritatis ilia agi1ituas . et is appareat. S.i Ilus igitur qharrat, quae caus, ris-rit , cur Filius Dei hcerbissimam passiotheiri sobierit, hxne botissim diu fetisse inveniet, prister haered stari alii laberi primorum parentum) iitia , poccata , quae homines a mundi origine iisque ad fiat. .. diem admiserant', ao 'deinceps 'issique ad consumiti ἐ- tioneth saeeuli. adinissuri sunt U Hoc enim rii Passio , o & morte Filius Dei Salvator noster spectavit, ut omnium aetatum peccata redimeret , ac deforet
S pho eis Patri abunde , comulatequh salis ceres. Illud etiam accedit ad augendam rei dignitatem. quo a'non solum hristus pro peccatoribuis passus est . gedi etiam pro illis, qai ecenarum omnium, quas pertulit, a toxo , . & ministri see runt, de quo Λpostolas isos admonet, ita ad Hebraeos' scribens ai'Recogitate eum , qua sitatem sustinum a peccatbribusta Dersiis 3emetis sum contradictismeni, Mne fhtwδ raiani antinis uestris deficientes . Atque hac culpa omnes. teneri j adicandum est, qui in peccata saepi hi, prolabiantur . Nam cum peccata nostra Chri&tu in Dominum impulerint, ut crucis supplaeium' sul iret 2 profecto qui in flagitiis , & sceleribus voluntatur .
rursus, quod in ipsis est b) crucifigunt in seniat sci Filitim neι, et ostenui haberit. Quod quide a scelus. eo gravius nobis vaderi potest, quam fuerit iis jud,is , qood illi, eodem Ap freso teste, Si cognorissem, nituistiam Dominum g riae esturisaeissent inos autem & nosse eum erofitemur, S tamen 'sactis negantes , quodammodo violentas ei manus videmue in re. . I a. christus a Patre, et v semeti so etiam traa
ὶ sed a Patre etiam, sia semetipso Christuin Do 'minum traditum' sct Sacrae literae tostantur; inquit enim apud Isaiam : Q Pro ter scelus νομuli insti Dercussi. eurni. Et Paulo, ante idem Propheta, Cum Dominum plagis, vulneribus associam spiritu D lit
65쪽
pletius videret, dixit: omnes nos Imasilo es Mimus , unusquisque in Miam suam declinavis, et ρο- suit Domitans in eo iniquitatem Omnirem n Strum .
De Filio autem scriptumsest: su) Si posuerit Pro
De alo animani suam , oidebit semen longinosim et Sed eandem rein Apostolus gravioribus etiam verbiS expreSSit, Cum tamen ex altera parte vellet O- Stendere . quantum nobiΗ de immensa Dei misericordia , & honitate sperare liceat: inquit enim: b) Otri
essem 'roprio Filio stio non Peyercit . sed Pro nobis omnibus tradidit Elum, quomodo non etiam cum illo Onini i nobis donuolt pI3. Christus tormentorum acerbifatem coryore ιet animo Dere Sensit: Seqititur nunc, ut quanta tuerit passiqnis acerbitas , Parochas doceat lautiniuam , Si i nemoria teneamus sc) sudorem Domini factam, ut guttas Sanguinis decurrentis in terram, cum ille tormenta , &Cruciatus animo sterciperet, quibus paulo post assi- Ciendus erat: ficile ex eo unusquisque intelliget ,
nihil ad illum dolorem addi potuisse . Nam , si malorum imminentium cognitio tam acerba fuit, Q id quod sanguinis sudor declaravit, quid ipsam perpes .
Sionem fuisse existimandum est Sed tamen Christum Dominum summis tum an, mi, tam corporis doloribus affectum esse Constati. Ac primum quidem nulla fuit corporis pars , quae si aviSSi inaS poenas non senserit: nam et pedes & Πλωnus clavis cruci affixae , spinis caput Compunctum, arundine percussum , iacies sputis scedata, ala PisCaesa , tot sini Corpus flagellis verberatum est. Prae verea Omnium S generum & ordinum homines se conuenerunt in limGn , adMergus Dominum , et a.
persus Christum ejus sy . Gentes enim , & Judaei
PuSSioniS SuaSores, auctores, ministri suerunt. I d is eum. prodidit ; Petrus negavit, ceteri omnes deseruerant . Iam vero in cruce ipsa acerbitatem ne , ain ignominiam , an utrumque simul queremur Z Aoias Ir. Io. l)ὶ Rom. 8. 33. scin Luc. aQ. 44.sd) Did. Psas. c. a. ih ιι
66쪽
pto secto nullum Rut turpius genu S mortis , aut a ceri iuS excogitarib eo potuit, quo affici non nisi nocentissimi S sceleratissimi homines consueverunt, &in quo Sunirili doloris , B cruciatus Sensum mortis diuturnitas vehetnentiorem esicio hat. Augehat autem
Poenarum magnitudinem ipsa Christi Iesu corpori, constitutio , S habitus ; quod quidem cum Spiritus
Sancti virtute formatum esset, multo persectius , Stemperantius fuit , quam aliorum hominum Corpora ESSe POSSuntratque ideo acriorem quoque sentiendi vim habuit, S gravius tormenta illa omnia perpeSSum est. Quod vero ad intimum animi dolorem pertinet ue-mo dubitare potest, quin summus in Christo suo rit. Sanctis enim homini hus, quicumque Supplicia
S cruCiatus pertulerunt, non defuit an iniae Solatium, divinitus datum , quo recreati tormentortam Vim aequo animo ferre possent : imo vero in cruciatibus
Plerique intima LYtitia efferebantur: inquit enim Apostolus : a) Gaudeo in Passionibus Pro oobis : et
Gili leo eu , quae desunt passionum Christi in ca se te mea, Pro COI Ore ejus, quod est Ecclesia I &alibi : b) Repletus sum consolatione , suPerabUudo gaudio in omni tribulatione nostra . verum Christus Dominus amarissj se passionis calicem , sc) quem bibit , nulla suavitate permisi a temperavit. I luma
Nae enim naturae . quam assia mpserat, Sentire Om niu tormenta pelmi Sit, non Sectis, 'M Si homo, non
etiam Deus fuisset.. 14. Quin Potissimum commoda, et bona Christiano generi .Christi Piassio pepererit.. Beliqlahm modo est, ut cora iii Oda etiam , S bona, quae ex passione Domini percepimus, a Parc Cho uc Curate explicentur. Primum igitur Domini passio peccati liberatio suit: nam, ut est apud Sanctum Joannem , dilerit nos, et lapit nos ti Pecciatis nostris in Sanguine suo. Et Apostolas inquit: e Coriolois caWit Mos cum illo , domins os bis Omnia delicta . delens, quod adMersum uos erat chirograPhum de Creti , quod erat contrarium nobis , et i sum tulit
67쪽
ss . Cato hismi Romani Pars Iae medιο, absen illud cruci. Deinde a
p'tuit, b) Patri nos reconciliavit, euin uo nobis placatum, et propitium reddidit. Postremo , uot ami e catu SURII it , Caelorum etiam aditum , c mu humani geneYIS peccato interclusum, nobis patem , hos olus Sagnificavit illis. verbis : te U- hemus 'ducia n m introttu sanctorum iri sa alae christι. Neque vero in veteri lege huius mysterii figura, et inlago quaedam defuit: Lm illi, uui- luis intrictum erat, ne in patriam ante summo' sa-herdotis morte in revertexentur, hoc Significabant nemini, qdain vis juste, et pie vixisset, aditum in coelestem patriam patere , antequam summus ille atque aeternus Saoerdos Christus Iesiis mortem obicret; qua quidem Obita, Statim coeli sores patuerunt ais , qui Sacramentis eXpiati, fideque, spe , et carit te pram iit. Pa Sionis ejus Participes sunt
i5. Unde olin Labuerit Clisisti passio ad euniae
Haec autem omnia maxima, & di ina bolia Paro-ohus docebat ex Domini passione ad nos pervenisse Prunum quidem, quia est integra, atque o nibus nn meris perfecta satisfactio, quam admir ili quadam ratione I esus Christus pro peccatis nostris Deo Patri Derso vit. Neque Vero Pret1um, quod pro nobis persolvit, debitis nostris Pur Solum , & aequale fuit , verum ea longe superavit . Deinde sacrircium Dεω acceptissmsum fuit ; quod cum illi Filius in ara cru- , iram, atque indignationem pror 'sus mitigaVIt . atque hoc nomine Apostolus usus est
68쪽
in odorem sua itatis . Praeterea redemptio,
est apu4 Apostolorum Principem: sa) Non corruptialibus auro , Mel argestio redemρti estis de sana Mestra conoersatione Paternae traditionis, sed yretioso sanguine quasi regni immaculati Christi, et theon fa- minati: & Apostolas docet: Christus nos redemittie maledieto legis Iasu3 iro nobis maled ictu si 16. In Christi Passione Sutit omium Mirtutum
Verum praeter haeς imm sa beneficia , illud et iam vel maximum conSecuti Sumus, ut in hac una assione omnium Virtutum clarissima exempla ha- eamus : nam & patientiam , humilitatem, & exi-- m chritatem, & mansuetudmem , & obedientiam.& summam animi Constantiam non . Solum in perserurendis p pter justitiam doloribus, Sed etiam in morte oppetenda da ostendit , ut Vere dioere possimus: Salvatorem nostrum, quamumque Vitae Praecepta toto praedicationis suae temeOre VerbiS nos docuit , .ea omnia uno passionis die .m se ipso expressista. Αtque haec breviter. de Christi Domini saluberrima passione , & morte Acta Sint . Utinam vero haec mysteria in animis nostris assidue Versentur , & udacismi Domino pati, & mori , & sepeliri discamus; ut detode, abjecta omni Sorde peccati,. ad novam vitam cum Illo resurgentes , aliquando tandem , iesius gratia , et misericordia , digni simus, qui uni , et gloriae ParticiΡ e is vr. i
69쪽
Descendit ad inferos tertia ' die resurrexit a mortuiS.
r. Frhna pars hujus articuli quomodo
LYimΑ quidem refert nosse ' gloriam sepultur,. Domini nostri Jesu Christi; de qua proxime diotum est: sed plus interest fidelis Populi cognoscero illustres triumphos, quos ex devicto Diabolo. Ot sp '.Itatis inferorum Sedibus deportavit : de quibus, simulque de resurrectione dicendum est: qui Iocus at si separatim per se recte tractari pOSsit, nos tamen Sanctorum Patrum auctoritatem Secuti , eum Cum scensu ad inferos coniungendum putavimus. Εjussitur priori, parte hoc nobis credendam proponitur, Christo iam mortuo , ejus animam ad inseros descendisse , stibique innadiu mansisse, quamdi ii ejusdem eorpus' in sepulchro fuit. His autem verbis simul etiam confitemur eandem Christi personam eodem . tempore et apud 4nseros fuisse, et in sepulcro jacuisse . Quois quidem euri, dicimus , num i mirum videri debet , propterea quod , ut saepe jam docui mus, quamvis anima a Corpore discesSeriti nunquam tamen divin1tas vel ab anima , vel a corpore Sepa
a. Quid hic inferorum Mocabulo intelligendiam su. Sed quoniam articuli explanationi pl imum lucis asserre potest, Si Parochus prius doceat, quid hoe laco inferorum vocabulo Intelligendum sit, monos oportet, Inseros hoc loco pro Sepulchro non accipi, ut quidam non minus impie , quam imperite putaverunt. Superiori enim articulo, Christum Domi- - sepultum edocti .umus; neo' ulla caus
70쪽
rat, cur in fide tradene a alio , Et quidem obscuriori Roquendi genere idem a sanctis Apostolis repetere- ur verum in sei ora in nomen Aadita illa receptacula ston eat, in quibuS animete detinentur, amae Coe-Iestem bestitudinem non sunt consecutae . Ita verosε crae literae ham vocem multis an locis usurparunt.
9am apud Apostolum Iegimus , bi in nomine Iesu
Omne genuflecitatur, coelestium, terrestrium , et infernorum: et in Actis Apostolorum D. Petrus testatur b) Christum Dominum suscitatum , solutis dodoribus inferi . . . 3. Quot siret locia, quibus animae extra beatItudinem constitatae detinentur . . 'Neque tamen ea receptacula unius , et eiusdem seneris sunt omnia. Est enim interrimus, et obSCu-
Tissimus carcer, μ) ubi perpetuo, et inextinguibili igne damnatorum mimae simul Cum immundis spiritibus torquentur, alii etiam bi) gehenna, e) abyssus , et propria significatione j insemus vocatur. Praeterea est purgatorius ignis, quo piorum anim ad definitum tempus cruciatae expiantur , ut ela in aeternam patriam ingressus patere possit ut , in quam nihil coinquinatum ingreditur. Ac de hujus quidem
doctrinae veritate , quam et Scripturarum testimoniis, et Apostolica traditione Donfirmatam esse sancta Concilia declarant, eo diligentius , si saepius Paroch disserendum erit, quod in ea tempora incidhnus .m1ibus homines sanam doctrinam non Sustinentis Tertium postremo receptaculi genus est, in quo a mimae Sanctorum ante Christi Domini adventum ex- 'cipiebantur, ibique sine ullo doloris, sensu beata re 'deinptionis spe sustentati , quieta habitatione sisebantur . Horum igitur piorum animas , quae in Si DV Abrahae Salvatorem exspectabant, Christus Dominus vid inferos descendens liberavit.