장음표시 사용
511쪽
ηM Secunda Petitione 3. Quid iis faciendum sit, qui hujus Petitionἰ
fructum consequi cul lunt. Verum minune Satis,eSt, vehementer petere Dei
Regni im , nisi ad pCt tionem nostram adhibeamus omnia tanquam instrumenta, quibus illud quaeritur, et invenitur. Νain et quinque saluae vir*ines studiose illae quidem petierunt ad hunc modum a Domine, Domine. , alleri nobis: verumtamen, quod illius postulation s praesidia non haberent , excla-Sae sunt; nec injuria ; est enim illa Dei Ore pronunciata sententia : b) Non Omnis . qui dicit mihi , Damine., Domine . intrabit in Regnum coe
Quibus rationibus Regni Dei desiderium si
Minibus sit eaecitandum. QuasnoI rem saurient an inaurum cura tores Sacer dotes ex uberrimis Divinarum Litterarum sontibus ea , quae Fidelibus deSiderium , Studiumque commoveant Regni coelorum ; quae Calamitosam Status nostri conditionem illis Ob oculos ponanti quae sic eos assciant, ut respicientes , et colligente S Se , in memoriam redeant summae beatitudinis, et ineκ-plicabilium bonorum, quibus redundat aeterna Parentis Dei domus. Ex Ies enim Sumus , et plane ejus loci incolae, o in quo habitant daemones equorum odium in nos nulla ratione mitigari potest ; nam Sunt infestissimi , et implacabiles in genus humanu in. Quid do inestica , d) intestinaque
praelia. quise inter se corpuS et anima , Caro, et Spiritus assidue gerunt Z quibus perpetuo timendum .est. De Concidamus : timendum autem3 imo statim cobi id remus , nisi propugnacolo Divinae dexterae defenderemus. Quam vim miseriarum cum
sentiret Apostolus : Η Infelix , inquit , ego homo , quis me liberabit de cor ore mortis hujus pS. Ouanta sit hominis miseria, Per aliarum, re rum cum Do niue collationem demonstratur. Ilaee in lycitas nostri generis , quamquam per e CognOSCitur , tamen ex contentione reliquarum
512쪽
saturarum et creatarum rerum facilius intelligi potest. In illis , sive rationis , Sive etiam Sensuus e pertibus raro fieri videmus, ut aliqua natura a propriis actionibus , a sensu, vel motu insito deoEnet sic , ut a proposito , et constituto fine denectat. Hoc apparet in heStiis agrestibus, natantibus, volucribus , ut res decclaratione non egeat. Quod si coelum Suspexeris , nonne verissiinnm id esse
intelligis , quod a Davide dictum est: M In aeternum , Domine , Merbum tuum Permanet in coe lo Z Nempe illud continenti motu, et Perpetua conversione sertar, ut ne minimum quidem a praefinita divinitus lege discedat. Si Terram et reliquam universitatem consideres , iacile videas , aut nulla aut exigua ex parte deficere. At miserrimum hominum genus saepissime labitur λ raro , quae recte Sunt cogitata, persequitur ἱ Pleramque suSCeptas bonas actiones abjicit, atque CCntemnit; quae modo placuerat optinui sententia Subito , displicet, et illa rejecta, aci turpia consilia , Sibique pernisciosa dilabitur. 6. Ouae sit omnium miseriarum causa Potissima. Quaenam igitur est hujus inconstantiae; miseriaeque causa p comtemptio plane divini aillatus. b Claudimus enim aures Dei monitis ἱ oculos tollere nolumus ad ea, quae nobis lumina divinitus praeseruntur, nec Coelestem Patrem salutariter praecipiensem audimus. Quare huc incumbendum erit parochiS , ut et miserias oculis subjiciatu Fidelis
populi, et commemorent causas tinferiarum , et remediorum vim ostendant. Quorum omnium illis facultas non deerit . comparata ex sanctiscimiS viris Ioanne Chrysostorno, et Augustino , maxime veroa ex iis , quae in Symboli expositione posuimus. Nam , illis cognitis , quis erit e facinoroSorum hominum numero , quin adjuinentu Dei gra
tiae praeeuntis, Evangelico illo o Prodigi iiiii
exemplo conetur exsurgere , et erigere se , atque
in Coelestis Regis , Patrisque conspectum venireῖ Ouidam Dei Regn- in sacris Litteris desisne .
513쪽
His explicatis; uuae sit Fidelium si it tuosa pelicio , aperient , quid sit, quod his verbis a Deo postulemus praesertim cum vocabulum Regni Dei multa significet quorum declaratio et ad reliquam Scripturae intelligentiam non erit inutilis, et est ad hujus loci cognitionem 'necessaria. Communis igitur quaedam Regni Dei siquiis eatio quae frequ-ns est in Di Vinis Litteris , est non solum ejus Pot Statis', quana habet in omnem hominem , rerumque uniVCPSitatem , Sed etiam Providentiae , qua cuncta regit, et moderatur a1 : In manu e ritu eius, inquit Pirapheta, sunt omnes siles terrae. Quibus finibus etiam intelliguntur, quae occulta sunt ἔ eis abdita in intimiS terrae, ac rorum omnliam partibus. In hano sententiam Mardochaeus loquebatur illis verbis : b Domiue, Domine Reae omni otens in ditione tua cuncta sunt Posita et non est , qui Possit tuae resistera Ooluntatir Deus unDersorum tu es: nec est
ui resistat Maiestati tuae. 8. Christi Regnum in pses quale. Item Dei Regno declaratur praecipua illa , ac singularis Providentiae ratio, qua Deus pios, et sanctos bomines tuetur , et curat. De qua propria, et Oximia quadam Dei cura dictum est illud a Davide : Dominus regis me , et nihil mihi deerit: tum ab Laia: Dominus Rex noster i se sal hit nos. In qua Dei regia potestate etsi praecipua ratione sunt in hac vita ii , quos diximus , fit ,
ac saneti homines I tmen Dionuit Pilatum ipso Distus Dominsus, Regnum suum non OSSe ex hoc mundo hoc est: minime ex hoc mundo, qui sit 'conditus est, at interiturus, ortum habe re. Eam eo, quem diximus, modo dominantur
Imperatores . Reges , Respublicae , Duces , Omnesque iiii qui vel expetiti , ac delecti ab hominibus- praesunt civitatibus ., 'atquὐ provinciis, vel per vim ot injuriam Domitiatum occupaverunt: Christus autem Dominus G constitutus est Rex a λDeo, ut ait Propheta 3 cuius Regnum , ex Apo- ι
514쪽
Seeunda Petitsone stoliesententia , iustiti4 est, inquit enim:. a) Λε-gnuvi Dei est iustitia , et pax , et gaudium in Spiritu Sancto. s. Qua sitione Christus in suis regnet Fid
tibus. Regnat autem in nobis christus Dominus p virtutes intimas, fidem, spem, caritatem, quibus virtutibus Regni quodammodo partes emcimur,.t Deo peculiari quadam ratione subjecti, ad ejus
ae ultum, ac venerationem Con Secramur, ut, iIuem
admodum dixit Apostolus et b) MMo autem jam
non ego Misit Mero in.me Christus; ita nobis dicere liceat: Regno ego. jam n- NO regnat Mero in me Christus. Id autem regnum iustitia dicitur, uia Christi domini justitia conitiatum est. Ace hoc Regno sic loquitur aped sanctum Lucam Dominus 9 Regnum Dei intra, Mos est. Nam etsi Iesus Christus per fidem regnat in omnibus, qui Fremio, ac sinu sanctissimae matris Ecclesiae Continentur; praecipuo tamen ' modo regit eos qui praestanti fide ; spe , et caritate praediti, Sexanquam lura quaedam, et viva membra Deo praebuerunt. Et in nis regnum gratiae esse dicitur.
1 o. De Regno gloriae Christi Domini nostri. Est vero etiam Dei gloriae Regnum illud , de quo. christum Dominum apud Matthaeum loquentem audimus : Q Venite benedicti Putris meι, PONSi te paratum Oobis Aegnum a constitutione mundi. Quod idem ab eo Regnum, apud S. Lu-
eam , Latro admirabiliter sua scelera recognOSCens expetebat in hunc modum. e Domine, mementqmei. cum Meneris in Regnum tuum. SanCtuS eLiaima Oannes meminit hujus Rogni: Aisi quis re natus fuerit ex aqua , et Spiritu saucio , I u PO tost introire in Regnum Dei. Meminit item Ap stolus ad Ephesios: υ vis fornicia Or qu immundus , aut aMarus, quod est idolorum Fc vitu ) non habet haereditatem in Repio Christi,
515쪽
568 Catechismi Romani Parsete. Dei. Eodem a) pertinent aliquot similitudines Christi Domini loquentis de Regno Coelorum. 11. De Regni gratiae , et gloriae Christi utitura , et dioersitate. Necesse est autem prius ponere Regnum gratias;
neque enim fieri potest, ut in ullo regnet 1 ei gloria , nisi ejusdem gratia in illo regnarit . Est vero gratia , ipsius Sententia Salvatoris , 0b) Fons
aquac salientis in Miram aeternum. Gloriam autem quid esse dicemus , nibi gratiam ii uandam perfectam , et absoluuimῖ Quamuita enim fragili hoc , et mortali corpore veStiti sumus , dum in hac cae Ca peregrinatione, et exilio vagi et' mibecilles a Sumus a Domino , Saepe labiimur, et cadimus rabjecto Regni pratiae adminiculo . quo nitebamur, cum autem Regni gloriae, c) quod Perfectam est, lux hobis illuxerit, firmi, ac Stabitu, perpetuo COM
sistemus. Omne enim et.vitium , et incommodum exhaurietur , Omnis infirmitas Confirmista roborabatur : ipse denique nostra in anima , et in corpore regnabit Deus. Quae res uberius in Symbolo tractata est, cum de ReSurrectione Carnis ageretur.
iv. Quid in primis hac Petitione Deum oremus. His igitur expositis , quae communem Regni Dei sententiam declarant, quid sibi haec Petitio proprie velit, dicendum est. Petimus autem a Deo , ut Regnum Christi , quod est EccleSia , propagem tur, ut se ad Fidem Christi Domini, et ad ac ei piendam veri Dei cognitionem convertant Infideles , et Iudaei, et Solaismatici , ac Haeretici redeant, ad sanitatem, et ad Ecclesiae Dei communionem , a qua desciverunt, revexiantur; ut CommPleatur , et ad exitum perducatur, quod Isaiae ore dixit Dominus: d) Dilata locum tentorii tui,
et ρelles tabernaculorum tuorum extende, ne Parcas ; longos fac fauiculos tuos, et cla QS tuos consalida: ad dexteram enim, et ad lae am Penetra-
bis: quia dominabitur tui, qui fecit te. Et i- dem : e) Ambulabunt gentes in Ium ue tuo , et
516쪽
De secunda Petitione. ηος regrς in fricndore ortus tui: Ieoa in circuitu oculos Iuo, , et Mide': Onaues isti congregati sunt. Oeneruut tibi: Mit tui de longe penιent, et filiae tuae
13. Aecundo quidnam hic postuletur. Vorum, cluia Sunt in Ecclesia, sa) tui verbis c., tanteiιtes Deum sactig negantes, demirnatam Fi-dom PraeSeseiant : in quibus propter Peccatum Maelii in hahitat , ac dominatur tanquam in pr syriis domiciliis ; petimus etiam , ut ad eos veniat sc graum Dei quo illi , p ccatorum discusqa caligino , et radiis divinae lucis illustrati, restituan tur in silicii um Desi. pristinam dignitatelis: ut omni . bus e Suo regno , Coelestis Parens , sublatis Haereticis , atque Schismaticis , ejectisque ostensionibus , ac scelerum causis , b) aream purget Ecelesiact, quae Deo cultum pie sancteque adhibendo , quieta ale tranquilla pace perfruatur. 14 'Quid tertio loco eadem Petitione quaera
Petimus denique , ut solus in nobis vivat, s Ius regnet Deus; ne sit posthac morti locus , sed
ut illa' o absorbeatur tu vietoria Christi Domini nostri, qui in 'disiecto , ae dissipato omni hostiurn
mincipatu , potestate , et virtute , suo Omnia Subjiciat imperio. 15. Ovae Christianis hujus Peritionis occasione Praec*ue agenda', et conten landa inerantur. I. Erla autem Curae Parochis, ut quod postulat hujus ratio Petitionis , si delem Populum uiscuarit, quibus cogitationibus ; et meditationibus tu Struo insbas Pie Deo preces facere poKsit. Ac priuinin hor in buritur , ut Vim , ac sententiam intueatur illius similitudinis a Salvatore introductae . se) ., strude est Regnum coelorum thesauro absconditQ in agro , quem qui inpenit homo , abscondit , et Prae:gaudio illius Oadit, et Mendit uniuersa, quae babet, et emit agrum illum. Nam qui noverit Christi Do-
517쪽
5. o catechmmi Romani Pars IV. mini divitias, is prae illis omnia contemnet; huiosacultates . opes, Potentia sordes ni nihil enim est, quod illi summo pretio comparari, imo vero, quod in cons Pectu ejus stam poSsit; quare, quiabus id nosse contigerit, excamabunt illi, ut Ap stolus : a) Omnia detri mentum feci; et abiimpust stercora, ut Christum lucrifaciam. Haee est
illa insignis Evangelii, b) margarita , in quam qui
Pecuniam ex omni bonorum venditione. redactum erogarit is beatitudine fruetur sempiterna. 16. Quam sit dasiderabile regnis in Christit hic per gratiam , et in futuro Per gloriam. O nos 1dlices, si tantum luminis nobis Praefer ret Iesus Clixistus , ut illam videre possemus Di vinae Gratiae Maargaritam, qua ipse regnat, in suifrdiam et nostra omnia, et nos ipsOS venundaremus, ut emptam illam tueremur, tum cni in denique nombis non dubitanter dicere liberet: c) Quis nost eparabit a caritale Praestantem vero Regni Gloriae excellentiam si, quae sit, scire Volumnius, eandem de illa et d) Prophctae, et 'le 'Apo- Moli vocem, atque sententiam audiam : Oculus non'Oidit nec auris audioit, nec in cor hominis cendit. qaue Aramarapit Deus iis . qui dιligunt illum. 17. De humilitate, quam in hac Petitione, et aliis Pram nobis ferre debemus. Ρroficiet autem ad impetrandum maxime, quod petimus, si qui simus , ipsi nobiscum reputemus, id est, Adam progenies, ID jure e Paradiso ej mi , et exules , quorum indignitas, ac pὸ erSitas summum Dei odium , ac sempite:rnas poenas PO Stular est. Quare dimisso tum, et abjecto animo simuS oportet . Nostra etiam erit plena Christianae bumili is oratio: et omnino nonis ipsi dissidontes; ου illius more Publicani confugimus in Dei Misericordiam ; totumque ejus henignitati tribuen- rh. 13. 4msci R. m. 8. 35, sd; Da. .4. 4.
518쪽
De secunda Pestitione States . gmitias aeternus immortales', 'e,qui nobis Suiam ἐν piritiam sit elargitusi, su) quo freti elamareAaudeamus 'Ab a Pater. Id. uarilomudio nobis hircum bendum sit . ut tandem coelo Aim Aegno Potiramur. Suscipiernuq etiam illam curam , et cositationem
quid agendum, quid contra vitandum sit, ut coeleste Regniam perventi possimus. Non enim a Deo b) ad otium , set inertiam vocηti sumus ἔquinimo imi uit : Regnum coelorum Mint Patis tur , ela Mi leuti raρiunt imias et di Si ois ad
Mitam ingredi, serpa mandata. Itaque non eSt Samiis petere Regnum Dei, nisi suum ipsi etiam studium, et opseram adhibeaut hominess. Num se adiutoreS 'Sint oportet, et administri gratiao Dei eo tenendo, curqu , quo pervenitur in Coelum. Nun-ζ suam nos defierit Deus, qui nobiscutra se faturum perpetuo pollicituq est : unum iit nobis viden inm sit, ne Deum, et noS ipsos deseramuS,
Ae Dei quidem sunt in hoc Ecclesiae Regno
mnia , quibus et vitam tuetur hominia in , et Salutem perficit sempiternam, et quae Srit, aspeCtumri MCadunt, Angelorum copiae , et elenissimum virtutis coelestis visibile hoc munuς Nacramentorum. In his tantum nobis praesidi est divinitus Constitutum , ut non modo ab acerrimoram h stium Regno tuti esse. sed ipsum etiam tyrannum Diusque nefarios Satellites prosternere , et concal
i9. Conclusio hujus 'Petitionis , et.breois illius
abrae e. Ositio. Uriam vehenae rater ad extremum petemus a Dei Spiritu . nos Di omnia iubeat e sua voluntate fa-CnIe. Satanae ut tollat Imperium : nullam ut in noliis summo illo die potestatoni habeat : ut vincat 'et triumphet ClimStus : ut vigoant eius Le-ses toto orbe terrarum'. ut decreta Serventur: nul
519쪽
Sta Catechis ni Romani Pars IV. dubitanter iveniant et, a constitutam illis μx omni eternitate poSsessionem adeant Regni Coelorum, udi beati cum Christo sempiterno aevo fruantur.
DE TERTIA PETITIONE. CAPUT XII.
i. Quare postulato Dei Regno , statim subjicia-ntur, ut ejusdem Voluntas flat. Uni a Christo Domino dictum sit: sh ason vi Dinnis, qui uicit mi , Domine, Domine, in ira hit in Regnum coelorum, sed qui facit volunta
tem Pafris mei. qui in coelis est, ψFUαιΠl a diibit in L Unum coelorum:. quici inque in illud Coe-leste Regnum pervenire cupiunt, id a Deo pete re dehent, ut fiat, voluntas ejus. Quantobrem haee hoc loco posita Petitio est, Statilia Post Regni Coe .vlestis postulationem. a. Oua methodo ad oeram hujus Petilionis tu itelligentiam Peroeniendum Fit. Ut autem intelligant Fideles, quam neceSaarium id nobis sit quod hac Proce postulamuS , quan tamque vini Salutariam munerum ex ejus impetratione coDSequamur : demonstrabunt Parocul , quibus miseriis , et aerumnis oppressum fuerit horni Dum genus propter peccatum primi Parentis. 3. Quae mala praeoaricalis primi Parentis inhumanum genus jnMexerit.
Nam a principio Deus proprii boni appetitio'
nemicreRtis rebit ingeneravit, ut natur illa qua dom Propensione suum quaererent, et CXpeterent
finem c a quo ille nunquam , nisi objecto extrin-Secus impedimento, declinant. Haec autem initio fuit tu hinnitie expetendi Deum suae beatitudinis
auctorem , . parentemque eo pra 'NIarior, oti prae Stantior vis, . IN 'iS napi s es,et rationis , atque
consilii Sed hunc uminem sibi naturaliter ingenitam
520쪽
uni reliquae naturae Lationis expertes conservas sent, quae , ut initio procreatae. fuerunt i . natura bonae, sic in .eo statu , & conditione manserunt, hodieque manent ; miserum hominum genus currisum non tenait. Non enim solum bona justitiae originalis amisit, quibus a Deo supra natarae suae facultatem auctum, ornatumque fuerat, Sed etiam insitum in animo praecipuum- virtutis studium Obscuravit: a Omnes , inquit, declin erunt fiamul inutiles faeti sunt: non est qui faciat honum, non est usque ad unum . Nam b) εensus, et cogitatio humani cordis in malum prona sunt ab adolescentia sua : ut inde facile intelligi possit,
neminem per se salutariter sapere , sed omnes ad malum esse propensos, innumerabilesque esse hominum pravas cupiditates , c dum procliVes sunt, at flagranti studio seruntur ad iram , ad odium . ad superbiam , ad ambitionem , 8d omne sere ina Iorum gunus. . Nomo , etsi multis miseriis obrutus sit , Suum tamen sta tum ignorat . Quibus in malis quamquam assidue veraemur ἔtamen , quae Samma ebi nostri generis miseria , Permuxta ex illis sunt , quae . nobis minime mala videantur . Quae res insignem arguis bominum
calamitatem , qui cupiditatibus , ac libidinibus
obcoecati non videant , quae Salutaria Opinantur , pleruumque esSe pe Stisera , imo vero ad illa perniciosa mala tamquam ad optat ile , et e X- petendum bonum , rapiantur praecipites, ab iis, quae vere bona Sunt, et hone Sta, tarn tuam a contrariis rebus abhorreant . Hanc opinionem ,
corruptanique judicium deteStatur Deus illis vorbis: d Uae qui dicitis malum bonum , et bOnum tum : Ponentes, tenebras lucem et lucem tenebras , Ponentes amarum in dulce , et dulce
5. Ouomodo nostram hanc miseriam sacrae Litterae nobis ob oculos subjiciant