장음표시 사용
201쪽
major, quod is sit, quem possit nemo intelligere . Faecundum nobis fuisse , grandis est amoris significatio at sibi faecundum esse, ineffabilis naturae argumentum . Omnipotentem ideo & Ethnici Deum falsi sunt , in uua vero natura Trinum Orthodoxa tantum fides fato us . Sicut enim aequum erat, ne totus Omnes lateret, ita etiam,
ne totus pateret omnibus. Si nulli passus fuisset ulla ratione cognosci , conditos a se homines contemnere visus esset ; omnibus vero aeque cognitus, amicos negligere dictus fuisset , quibus plura danda erant caritatis argumenta. TRINITATEM itaque tunc hominibus innotescere voluit , cum impensius coepit homines diligere , quod inter ipsos di Filius censebatur. Tunc primum prodita haec divina --cunditas, non quae in creaturas. , tanquam exundantis fluminis exigua stilla derivatur, sed. quas alii Personae, non alii Deo totam imperintitur Deitatem. Atinam vero, ut par erat, Dei gloriam testatus est& Dominus Christus a st, cum ipto doeente in manifesto caepit esse nomen Patris, non illud , ut inquit Augustinus i bin , quo vocabatur Deus, sed quo ejus Pater vocabatur. Quod quidem nomen cum nobis significasset, tune opus suum absolvisse professiis est ce . Λ deo hanc Paternitatem declarari ipsius divinae gIoriae intererat, ut mitti inter homines aeternum Filium decuerit, vel ut hoc unum iguorara per ipsum lieeret nemini. Hoc enim magnum est illud consilium ,
teste Chrysostomo cd , ad quod aperiendum Iegatus est ad homines. Filius Dei. Magni consilii Angeias , ait ille , dicitis Filius Dei , Qualiorum quae docuit gratia, ct principaliter quod Patrem hominibus annώm,riatat . Ita etiam sub nostra latitans humata late , TRINITΛTIS gloriam amplificavit Filius. Cujus quidem imitatus exemplum , qui vicarias. in terris ejus vices geris, eamdem gloriam non tueri modo, sed cumulare si fieri potest , niteris , eum TRINITATIS festum diem tua praesentia ornans , iterum omnibus testari videris , quod ipse testatus fuerat. Si quis autem ita esset audax , ut dubitaret, an Christi Uiearium geras Petro successor datus; hoc ejus audaciae reseIIendae satis videretur argumentum, quod TRINITATEM , quam Christus nobis prior prodidit, non profiteris modo , sed Publica pompa celebrans , Christi maximum opus ,. alia iustauras, aut Perse,
202쪽
o RATIO II. SUpremo , BEATISSIME PATER , illius Sapientiae consilio ,
sine quo faetum est nibit sa , ita comparatum est , ut Praecipua
divinae largitatis beneficia menti nostrae obversari nunquam Possent , quin illa etiam ineffabilis, qhiae Dei est aliquid supra Deum, TRINITAS personarum occurreret. Totum se, quantus est , Deus nObis tum maxime prodidit, eum dignum se opus hominis muneribus augendi suscepit, ut devinctus tanta beneficentia homo, eum, quem collatis donis optimum fatebatur , maximum satis ipsi soli comprehensa, & percepta natura religiosius coleret . Clarius itaque numquam unam tribus Personis communem naturam declaravit , quam sum & primo hominem condidit , di eumdem rursus per lavacrum regenerationis cbὶ reparavit. Ultimo enim, ideoque nobilissimo intentus operi, faciamus, ait sc), bominem ad imaginem, S similitudinem nost m. Solitudinem, caeteris, quae nusquam erant, jussis existere , ut ita dicam , simulavit ἱ hominem vero ex luto excitaturus loquisur
ad coopificem Filium, o sanctum Spiritum id , & Trinum se profitetur. Ita ce ηοn solum jκbentis sermου , sed consilio Santii mae Trini.
9s , ct opere majessatis diυinae creatus bomo quadam etiam TRINITATIS Imagine honestatus est, ut assiduus in oculis author vel seipsum respicienti emet. Anima enim Praeditus, quae licet unius naturaes s , tres tamen in se dignitates babel, idest intellectum , voluntatem, Smemoriam, quantum fieri potest , refert ipsam conditoris sui nati Tam, quae una cum sit , una tamen hypostasi non circumscribitur .
e s fg cernimus , cernimas TRINITATEM , nondum quidem Deum, sed Imaginem Dei. Aitende, ct audi, o homo sit , di qui ira conditus es, ut se tibi totum opifex tuus detegeret, tibi clarissimam sui Imaginem inscriberet, honorem si similitudini diiunae nobilitate morum , exercitio virtutum , dignitate meritorum habere contende . Uerum
quoniam, ubi Ia us est bomo k , deposuit Imaginem Caelestis , sumis psit terrestris erilem, non minori usus est caritate Deus, ut tantam jacturam repararet , & qui illum ad similitudinem suam I in in primo Adam mirabiliter condidit, mirabilius in secundo reformavit. Ecce it
203쪽
tum Spiritus Domini super aquas ta . Ecce iterum cIarissimo testimonio TRINITATIS nobis mysterium aperitur , dum abluendus
Christus aquas sanctificat bst , ct purificatione sui purificat fluenta illa,
quae tangit, ut secuturis postmodum populis Iaυacri gratia mimstretur. Ergo scin de1ceηαι in aquam Chrassus, ct Spiritus Sanctas, siem columba descendit . Pater quoque e Caelo licuius ea . Habes praesentiam TRINITATIS. Sicut itaque, cum primum e luto fingeret , ita etiam Trinum se planissime significavit , eum iterum non de terra componens d , sed alio nos elemento , idest per aquarum natWam progenerat . Non alio ideo nomine oportebat nos ad aquas illas admitti , quam in nomine Patris , ct Fιlii , re Spiritus Sancti te , ut tandem sentiremus , ejusdem esse Opus , quod e peccatis possemus emergere , cujus fuerat, quod , qui non eramus, aliquando extiterimus . Sic uinti vero , cum Primum inter ea , quae erant , censeri incepimus , praeclarissima TRINITATIS imagine ornati sumus; ita cum Coel ilibus aquis abluimur, mirabili illo triplici Virtutum dono conformamur iso TRINITATI . Sie ad eamdem imaginem transformamur a claritate in claritatem sicut a Domini spiritu g . Per Fidem enim , Spem , & Caritatem ultimo fini assequendo optime constituti , quem per Fidem agnoscimus ,. speramus; agnoscentes , & sperantes diligiamus. Triplex itaque virtutum nodus eodem simul una tendentium novam quandam TRINITATIS imaginem in nobis iterum adumbratia Tanto rumi igitur beneficiorum memor ea , qua Par est , revo rentia Aligustissimum TRINITΛTIS Mysterium homo coIat, & ab ipsa eonditus ab ipsa reparatus , ejusdem imagine bis donatus sentiat etiam se triplici nomine illi devinctum. Hujux admonemur in E .angelio , ubi dicitur s h : Diliges Dominum tuum ex toto eo
de IMO , ex toru anima IMAE , ex toIa mente Iua , idest ex toto intelle Au , ct ex tota istantate , re ex tora memoria , ut in quamam i
relligitur , diligatur , is quaηιum diligitur , sempex ire memoria ba-
204쪽
Dὸ Sanctissima Trinitate. I9IO RATIO III. I ni deterremur metu , BEATISSIME PATER , ne ad divin
rum Μysteriorum abditissimos contendamus recessus ineffabile itaturi Sanctissimae TRINITATIS arcanum, cum omne genus h minum Deus fecerit, inhabitare super universam faciem terrae, qua rere Deum, si sorte attrectent eum faJ, di inveniant. Plenus quis dem periculi modus est ἱ ipsa vero supremae veritatis investiga. tio necessaria : di qui vetamur plus sapere , quam oportet, sapere ad sobrietatem sbJ jubemur. Ideo se nobis Deus videndum nune dedit per speculum in aenigmate se , ut spe excitati eo facilius a. spiremus, ubi illum tandem facie ad faciem intueamur. Ipsi autem,
super quoa signatum est lumen fdJ vultus divini , ad Dei imagi.nem, di similitudinem se I facti, di speculum sumus , unde imago
elucet, & enigma s J, obscura sane, aliqua tamen cum eo, quem reserimus, similitudine intercedente . Non una enim ratione TRI.
NITAS inereata indidit fgJ ereaturae suae TRINITΛTIS qualia.
cunque vestigia, ut per cognitionem nostrum valeamus pervenires hi ad eognitionem Dei. Quantum namque in cognitione nostrum Proficimus, tantum ad cognitionem Dei aecedimus. Facti sumus ad TRINITATIS imaginem, qui ab ea facti sumus in animam , fite rumque ad similitudinem, qui facti sumus in animam viventem . Ilis Iud est sublimissimum naturae donum , hoe vero sanct minum prae et arae naturae opus: veteris illud hominis , hoc novi , qui renovatur
in agnitionem fiJ seeundum imaginem ejus, qui creavit illum. cuia fasti simus ad imaginem , ait Damascenus f k J, intellectuale ostendit , di tiberae istantaris, arbitriique potestatem : quod auIem ad similitudinem , ostendit per virtutem c quantum homini possibilo est risimilationem. Quia TRINITATIS imaginem alibi quaeris , qui eam , quam ipse Pro sers , ignoras λ Audi Bernardum flJ : Meas imago Dei est , in qua
sunt tria , id est memoria , intestigentia , oe voluntas. Per memoriam L m JPatri similes fvnius , per inteIligentiam Filio , per voluntatem Spiritui Sancto. Disce tamen, qui ad imaginem TRINITATIS creatin es , iussum quoque re, ei per virtutem, operumque saecunditatem similem fieri. Si enim, inquit Leo Γ n J, creationis nostrae ineltigamus exo
205쪽
dium, imeniemus hominem ad imaginem Deἰ eoiaitum , ut imitator sui effet auiboris. Qui igitur facti sumus in animam viventem , secundum interioris hominis trinitatem faJ vivamus , di praeclarissimae naturae dono ne abutamur, quae si minus suas LbJ exequitur partes , quod
reliquum habet natura in nobis totum turbabitur , totum quasi quadam vetustatis operietur rubigine. Haec enim trinitas mentis , Patrum
testimonio scJ, Ma propterea Dei imago est , quia sui meminii mens , o intelligit, ae diligit se , sed quia potest etiam meminisse , ct intellige. re, o amare, a quo facta es . Una haec ratio carissimis filiis , qua Dei possint esse imitatores , si ambulent in dilectione sdJ . In hae enim & i IIa duo se J consequenter intelliguntur, quia nemo diligit,
cujus non meminit, & quod penitus nescit. Proh quam facile est , cum in his omnibus certissimas videamus trinitates s fJ, quia in nobis fiunt, vel in nobis sunt, instructos caritate , & omni bias divitiis
fgJ plenitudinis intellectus ascendere in agnitionem mysterii Dei Patris, di Christi Iesu . Quisquis ejus meminit f hJ, eumque intelligit , ac diligit , cum illo est . Nostrae adscribamus craeitati, quoavidentes fi J non videamus, & audientes non intelligamus TRINITATEM, quamvis non longe sit ab unoquoque nostrum fkJ . In Patre enim sumus L IJ , in Filio vivimus, in Spiritu Sancto movemur, & proficimus. Recordemur itaque Patris, in cujus ditione sumus: vivamus in Filio, in Fide viventes smJ Filii Dei, qui dilexi enos , di tradidit semetipsum L nJ pro nobis : moveamur in Spiritu Sancto, operante Fide per caritatem so J, qaiae diffusa est in cordibus nostris per Spiritum Sanctum , qui datus est nobis . Ita , quod testatur Apostolus, non solum spJ imago Dei erimus, sed di gloriar imago, mente praediti tam sublimi; gloria sqJ vero, ei, qua licet, imitatione similes effecti, & de gloria creationis in gIoriam justificationis per eandem imaginem crin transformabimur. Ante omnia auistem s J in nobismetipsis caritatem continuam habeamus . Si enim amor in nobis desideretur Γ tJ , totius imaginis notae mutatae sciliet t
206쪽
CElebratis reparationis humanae, insidentisque discipulorum veristici Spiritus Sancti.mysteriis, non alio, quam eo, quod desuper immittitur, illustrata sapientiae Iumine Ecclesia Mater inestabilia
TRIA DIS arcana continenti sacrorum serie colenda proposuit. Cum enim tot extiterint sacrilega Haereticorum capita, quibus dum sapere plus optant, quam oportet, crux Christi, & Sancti Spiritus misisso impiorum fuit errorum occasio; aequum erat, ut postquam & Filium sublatum in crucem, S delapsum in discipulos Spiritum venerati sumus , ejusdem cum Patre naturae Personas omnes continuo profiteremur. Quod augustius nequaquam fieri poterat, quam si, instituto universa TRINITATIS cultu , distinctionem Personarum singulis recurrentibus mysteriis confessi, individuam earum solemni-hus ceremoniis celebraremus naturam, di qui in coelo apud se unum sunt a , inoffensa regula veritatis, a nobis tandem non separarenis tur in terris. Id vero quod fidem firmat, mirum etiam, quam caritatem nostram inflammat. Usurpata enim singulorum beneficiorum memoria, simul universa iterum menti subjiciuntur, ut tantum pietas nostra augeatur , quantum caeteris juncta singula acquirunt ma
gnitudinia. ΡΛTREM , FILIUM , S SPIRITUΜ SANCTUM
submisse vocantibus facile quidem Occurrit, quot nominibus obnoxii Deo simus, cum Patris omnipotentia conditos nos , cum non esseis mus , forma accepta servi vindicatos a Filio in libertatem captivos , diffusa per Spiritum Samstum caritate in cordibus nostris impios sanis ctitate donatos meminimus . Quae quamquam non fatetur nemo , Eeelesiae tamen fuit sollicitae de filiorum erga tantam largitatem antismo parentis, rursus velut compendio quodam per unius celebrationem mysterii universa recolenda proponere . Ex quo S illud simul factum est, ut intelligamus, quae a singulis divinis Personis homini collata sunt, ea nos toti debere Sanctissimae TRINITATI b) :quae inseparabiliter operatur. Quis enim ita audax, ut nos dicat -li Patri debere, quod creati s mus λ Ipsius quidem, qui principium te , & origo est substantiae universorum , asserimus omnipotentiam sed cum caelos ejus Verbo firmatos d , & Spiritu oris ejus omnem B b eo.
207쪽
eorum esse virtutem, audimus, uni Deo, TRINITATI augustissimae, acceptum reserendum admonemur, quod nos, quod nobis caetera crearit . An vero reparatus , & e ruinis suis iterum excitatus
homo ita unius Filii misericordiae, qui unus caro factus est, adscribi debebit, ut nulla aspergatur laude universa TRINITΛS, aqua a facta est illa earo 3 Gratiae Filio a endae , qui obtulit semetipsu in b) pro nobis: agendae Patri, qui sic dilexit mundum cc , ut Fia Ilum suum unigenitum daret , ut verissimum sit, illam incarnati nem, di ex virgine nativitatem id , in qua Filius intelligitur misissus , una eademque operatione Patris , & FiIii inseparabiliter esse factam; non utique inde separato Spiritu Sancto, de quo aperte diacitur: inventa est in utero habens de Spiritu Sancto. At eum invisibilis descendit in nos Spiritus ille, qui spectantibus omnibus quom dam supra capita discipulorum consedit , mitti a Patre in nomine Filii stimus, ct Sanctissima TRINITATE corda nostra inhabitam te, nos justitia augeri, di sanctitate. Non enim fallit is, qui mulicitus est : apud eum veniemus , di mansionem te apud eum fariciemus . Dum lapides vivi aedificamur is in domum spiritalem , per Filium eoaedificamur in habitaculum Dei in Spiritu . Sa pientissime dictum propterea est ch , sanctam naturalem unita tem , & aequalitatem, di inritatem TRINITATIS , quae unus stiis Ius , & verus est Deus , unanimitate sanctificate , quos adoptat . Publico itaque , solemnique cultu, statim a ceIebratis distinctarum Personarum mysteriis, unam eamdemque in triplici hypostasi naturam , hoc tamquam symbolo , di tessera contra Fidei hostea usi , dum veneramur, TRINITATEM unum Deum ti , ex quo omnia, Per quem omnia, in quo omnia, enixe obtestemur, ut omnes tandem homines velit sibi in Ecclesia magna tΚ confiteri.
208쪽
rere debiaillent, BEATISSIME PATER , maximum errantis periculum, & maximus investigantis labor, ea animos iaciunt, di timidissimum quemque ad orationem hortantur. Cum tino hoc Religionis nostrae summam contineri, e ne caetera Fidei mysteria tamquam fundamento inniti, mecum tacitus considero , non alicubi Periculosius errari, facile intelligo. Dei vero scientiam sal mirabilem adeo ingenii nostri vires exsuperare, ut nemo ad eam pervenire possit, minime ignorans, fateri ultro cogor, nihil laboriosius quae. xi , quam Dei scientiam nostram b vincentis naturam . At non alia de causa existimarim , niλI c fructuoseas hujus tanti masterii e gnitione ioeniri, quam quia, nec periculosius alicabi erratur , nec Iub riosius aliquid quaeritur. Tantum enim errantis periculum hujus mysterii cognoscendi necessitatem: tantus quaerentis labor ejus ostendit excellentiam . Quid autem majori cum fructu invenietur , quam id , quod ita magnum , ut inveniri necesse sit, & adeo excellens est , ut latere non debeate Qui negligens renuit quaerere, non, ut par est, de tanta excellentia cogitat: qui laboris impatiens non invenit, ejus
Plane ignorat necessitatem. Si quaeras, Perieulis quidem occurris, at nisi inveneris, in eum incidisti errorem , quem metuebas . Loquamur igitur nullo timore de Sanctissima TRINITATE , & quod
quaerentes de illa tandem invenimus, in medium prolatamus . Ne vero se existimet nihil invenisse , qui id, quam sit ineomprehensibile , quod requirebat , potuit invenire . Una enim haec ratio tanti Mysterii citra erroris periculum inveniendi est , eum diu quae seris, nihil invenisse. Sublimissima veritas, quae investigantes sugit, credentibus proditur , frustraque intellecturus homo Iaborat , ipso
teste Spiritu Sancto se , nisi credat. Vae Prophetis f insipientibus, qui sequuntur Spiritum suum, di nihil vident. CeeIestis Spiritus gratia, ejusque invisibilis unctio docet cg nos de omnibus, nec aliis diei potest , quod omnia , quae ad unam in triplici hypostasi
naturam Pertinent, probe norint, praeter illos, quibus vere diei potest, vos unctionem c hin habetis a Sancto. Caligare enim necesse est Primum , deinde in errores maximos ruere , qui Iucem illam si B b a inaco
209쪽
inaccessibilam, ab omni nempe rationis judicio semotam, quam Deus inhabitat, intueri satagentes , id volunt perscrutari, quod credere jussis discutere ca) permissi a non est. Hebetis ingenii vires conses.sus noli altum b) sapere , sed time , ne cum extolli nimium crupis, Provolvaris in praeceps : time , ne cogaris ejus magnitudinem sentire supplicio, quam nulla unquam scientia comprehendes . 'Dementis est, rationi potius nostrae de Deo , quam ipsi credere, qui nostram nisi intelligentiam vincit , nullus est . Tunc ejus naturam intelligimus , cum intelligi non posse cognoscimus : tunc intelligimus, cum tremebundi ejus nomini procumbimus, ejus numen reveremur . Deum enim aliquatenus , quantus sit potest is cognoscere, cc qui per Spiritum collatum discit timere . Quid David δNonne alto defixus timore , & horrore multo eorreptus clamabat , confitebor tibi d), quia terribiliter magnificatus es ζ Quid Seraphin ipsi R Nonne velata facie t e , Dei scilicet non sustinentes aspectum , unam eamdemque Trium Personarum sanctitatem latentur e Iure Propterea Petrus , qui ex Trinitatis consessione meritus est Christi vicarius renunciari , ideo Filii divinitatem cognoscere Apostolos asseruit, quod f credebant e re nos credidimus , di cognovimus, quia tu es Christus Filius Dei . Huc igitur spectent quaerentium labores, ut nihil invenisse contenti tandem quiescant. Id unam
qui de Augustissimo TRINITATIS Mysterio invenerint, id unum
qui intellexerint, tota animi securitate confessi sciant , se Omne eris randi periculum evasisse , magnumque suorum cepisse laborum fructum. Mihi sane absolutissima scientia sit illud Bernardi stin usurpare : Fidenter dixerim , aeternam , beatamque TRINITΛTEM , quam non intelligo, credo, di Fide teneo, quod non capta mente.
A Udaciae plenum opus, BEATISSIME PATER , videri posset de ineffabili TRINITATIS mysterio aliquid fari, α quod intelligentia assequi potest nemo , id verbis velle explicare . Neque it Iud nobis ore suo detexit Deus , neque Ecclesia colendum Proponit solemni hae die in ejus honorem indicta, ut illud quispiam inani studio scrutari audeat, aut fide mortua tantum , hoc est sine bonis opcribus confiteatur ; sed ut ejus aliquando videndae majestatis
desiderio omnes inflammemur, quam nec complecti verbis, nec ratione
210쪽
tione comprehendere satis possumus . Qui enim scimus hanc esse
vitam aeternam , ut cognoscamus unum verum Deum, di quem misit ca Iesum Christum, qui novimus, tunc demum beatos nos lare,
cum eum facie ad faciem intuebimur , quem nunc videmus Per speculum ibin in aenigmate , numquam debemus non eo votis aspiis rare, & operibus ad eam cumulatissimam felicitatem contendere, quae ineffabilis aeque est, ac Trinitas illa divina , unde emanat. Per fidem itaque ambulemus c , ut, quia credimus , videre mereamur ,
atque ad speciem per fidem perductos esse aliquando gaudeamus . NulIus major haberi potest Sanctissimae Trinitati honor, major nulla Iaus inveniri, quam si ejus, quo par est, amore capi tandem incipiamus, ae beantis illius faciei desiderio teneri. Perditus ille, qui
secus faciens ad eos accedere videtur , qui cum cognovissent Deum s d , non sicut Deum glorificaverunt. Invocemus eum te , & honorificabimus eum: Patris omnipotentiam, Sapientiam Filii , Caritatem Spiritus Sancti invocemus , ut unum Deum in Trinitate , ct Trinitatem in unitate , Filii scientia illustrati , amore Spiritus a censi cognoscere, & diligere possimus . Quod quidem eum Ec debitum, & faci Ie est omni tempore, tum hodie potissimum , cum ante ipsam consistere datum est Ecclesiam cum Capite suo visibili hie coactam, tanta consessus majestate, quae una , si ulla in terris dari potest , qualem qualem Coelestis aulae, cui adstant Angelorum millia
imaginem refert, cum illam Trinitatis aspectu beatam Civitatem adumbrat Ierusalem haec nova, de Coelo a Deo ut Sponsa ornata descendens. Sed praeter terrenam hanc , corporisque oculis subjectam coelestium rerum imaginem , quidquid nos ad aeternam quaerendam felicitatem potest excitare, id omne mentibus nostris selicissima haec dies exhibet. Colitur Ecclesiae Matris instituto Sanctissima Trinitas,
cujus aspectus una est beatitatis aeternae ratio : Proponuntur nova ,
eaque luculenta, in fallibili supremi Magistri , ae Doctoris oraculo coelestes Sanctissimis hominibus honores decernente , virtutum eXempla, quae una sunt consequendae beatitatis aeternae via . Quid enim beatam animam faciet fὶ nisi meritum suum , & praemium Domini sui 3 Quale autem requiratur meritum , novorum Sanctorum exempla satis declarant , quale suturum sit praemium, ipso audito Trinitatis augustissimae nomine facile cognoscimus . Sapientissime propterea ita haec comparata dicam , ut simul & praemii magnitudo, di meriti facilitas mentibus nostris occurrat . Trinitati exhibitus ho