장음표시 사용
21쪽
lae, per aliquot eli tinguis.ete . hoe fecit Spiti essum fim Philosophum animatum,non quod tutanctus in eorpore Christi in ius anti, quia anima Hii di motor eius laetat unum fim esse. in uno & eodem in tanti,nota per interualla te quia motor edii non influit esto vivere sqd visporum corpus Christi fuit tarmatum &orga uentibus est esset sed influit esto vivere seeuna metatum.' tactum est Verbum raro, idest vers dum i vivere dicit operationem vitae, quia inobum factum eli homo: de ille, qui aeternaliter fluit et motum,qui est quoddam opus vitae: na .etat Deus, iactus est in tempore homo p vnio aquae fluentes di motae dicuntur aquq uiuae. Onem ad earnem quae unio fuit tanta, ut laceret fluentes di non motae Seuntur aquae mortuq.
hominem esse Deum,& Deum hominem. Ex C lum ergo vivit, quia anima eius vel motot his autem debet aecipere exemplum sumttrus eius influit ei motum,qui est quoddam opus vi Pontifexi in steat sermario hominis, quae figu tae:iri rebus autem animatis si est dare dextru derat ismationem erelastae, est una munis mistrum, hoe est Fin motum, quia in sphera ex nibus di valde fuerunt pauci exempti a formas ' Patre dextra incipit motus. Ideo doeet Uege. ione illas e larmatio ecclesis debet esse omnis tius in libro de rentilitari, quod militantes pes Veled tibus eomunis, ut inclari reducatur in summulis B dem sinistrum teneant immobile, di eum pede Pontificim& omnes alii praelati per praelato . dextro laetant se ante& retro: is &pedites bet Declaratum est ergo ex ipsa inmatione eorpo lantes debent se hoe modo haberet est. n. pars ris humani, quomodo exemptio est contra nas dextrasse Epta ad motum p st bellantes vel luturam eius, loquendo eoninniter de huiusuo. etates vellet pedem dextra tenere Imobilem.nodi Hrmatione. I qua valde pauei fuerunt exem bene possent militare . Erit ergo in e lo dextrapti. Hoc ergo idem quod declaratu es ex par. pars illa, qua incipit motuLI ma nemur ergo te emporis nata .esset Melarandum m ipta' unum homine.neut imaginatur Philolaphus anima humana:sed hoe in sequeti capitulo ins qui habeat eaput in uno polo.& pedes in alio.
tendimus declarare. di vertat e lum de oriente in oecidens,de neressitate habebit pedes ad polum septemtrion
in anima humas tenuη M polum areticum, di eaput ad polum
meridionalem siue ad potu amareticum. &mal a exem num dextram ad orientem di nnistram ad occiam. C dentem istis eaput flaberet ad septemtrione ael . I. l : xl x - pedet ad ullum poesum,no n posset vertere erila Osta declarauimus exparte eor nisi manum snistram haberet ad orientem , ω
ly . Ji l pol is humani quomodo Hrmas dextram ad oecidentem. Inciperet ergo motustac Milo i eomuniter loquendo: vadis eqh a, cidente,quod videmus ad sensum esse
ijnde infimo modo vi di ad supre contrarium: motu . . Planetaru incipi ab Occi- Τl d mum per medium cuius eontras dente,sed motus ess seu primi mobilis ab orie/tium facit Exemptiori volumus ostendere nune te.Hemispherium ergo eqsi, quod videmus. est ex parte animae humanae quae rendit in sua sus inferius t quod oeeultatur nobis, in saperius. premum per multa media,quia Eeelestae eona Quod si imaginamur motorem ipstus e li ad radi cit exem p tio quae coniungit inserius supe moda unius hominis.no poterit habere dextra
Plata in Pbes rioti sine messio. Aiunt sipientes Philosophi, ab oriete, unde incipit, nisi habeat eaput ad potio. ιν Anima nascitur in horizonte aeternitis. Est tum inuisibilem ,& pedes ad semetrione. qui est enim horizon ille cireulut in es Io, qui diuidit polus uinbiIis. Illa ergo medietas, quae respiciehemispherici inferius ab hemisphetici suptori, estum inuisibile. est medietas superior, di secundi semper est horizon ubi nos sumusi nisi enim o dum adaptione iam diinora in eaput motoris. mores, vel domus vel elemeta impediant vide, Quod dictum est de isto ego materi ill,veritatemus medietate esti,&alia medietas nobis sema habet de toto Universe: nam Mut hocAeIutti per occultatur:& ille cireulus qui diuidit intra materiale haber duas partes, hemispherici supeutrumpeetum, vel inter Wiam medietatem et rius, di hemispheria inseriusi& seut in hoe esii dieitur horizon, idest terminator visus , quia lo hemispheria supius est pars inuisibilis, & heu't ad illum cireula se extendit visus noster. mispherid inserius est pars visibilisi ne totu unis Aduertenda tamen φ vere seeundum nos haec uersum habet duas patres, videlicet sensualla. medietas esti qua videmus, sit hemispheria sua quae sunt ista quae videmus.& se habent in unis
perius quia versus illa medietate erigitur caput uerso vi hemispherium inserius, di intellectuas a Caduex. nostrumttame sequendo viam Philosophi, po ita. stae substantiae separatae aut spirituales quati . nentis inserius ae superius secundit exigentiam comuni nomine vocamus Angelos, qui si lint
nivem,& m veritatem illud hemispherium, in hemispherium superius: & cireulus ille imas quod nobis oecultatur . est hemispheria supes ginatus,qui diuidit inter utrunm hemispheria. rius,& illud, quod videmus, est inferius. Polus dieitur horizonidest terminator visus, quia dia quo qui nobis Meulcitur est superior, di iste uidit inter hemispheria inessibile quod est susperius CF. X. sper ea, quae in Mna, pommus conestaere. pno es contra uatru
22쪽
petius,&hemispherium viabile quod est in s . .
tius. Sie in toto uniuerso sunt tria, videlieri spi, ritualia quae sunt alterna Ae sunt inuis bilia 1 Aehate corporalia, quae sunt temporalia 3e visibi lia. Ac anima humana est tertium, quia ereata est in horizote aeternitatis . i. creatura est media inster inussibilia quae sunt aeterna. Ae hate visbilia quae sunt temporalia Est ergo dare in uniuerso unum terminum summu , qui est Deus, de super omnia i Ac unu terminu infimu,5e infra omnia, uest materia prima de unu termina medium . qui est anima humana, quae errata est inter pernati temporalia, sue inter spiritualia et eorporallia. Omnia ergo spualia 5e oes angeli sunt inter Deum fle animai de omnia eorporalia sunt inster animam Ae materiam prima. Ideo Diony a 3. de C lesti Hierarchia voeat ista multitudi nem corporalem coarctata . quia sunt in paruo spatio: aliam vero eςlestiri militiaril 5: angelorum ultitudine vorat multa,idest ampliatam, quia sunt in amplo spatio: eorporalia . n. sunt inter animam humana 6c materiam prima, quia quso libet earum est creatura . Ac omnis creatura est finita spatium, ubi sunt eomalia debet esse coars
et a tum de finies. Sed illud spatium seu illa a pliatio,sunt illa spualia ubi debet dies spatiosum
cinfinitum sunt. n. spiritualia vel angeli inter Deum Ac animam humana. Sed eum Deus dis stat in infinitum ab anima humana et a q ualibet creatura, spatium vel amplitudo, ubi sunt es leustes militiae vel angeli. debet dici amplum fit spatiosum , quia est infinitu, licet ista spatiostas vel amplitudo non si materialis sed intellectival 5:hoe voluit dicere Diony. eirea finem l . cap.
eslestis Hierarchiae, g, Multae sunt beatae milistis supermundalium intellectu si, idest angelo,rum, superates infirmam die retata materia situm eo mensuratione. Illae ergo militiae intellectuales vel supermsidales sue e testes, quas voscamus Angelos. sunt multae.quia sunt in spatio
multo de infinito . sed ista spiritualia Ae eorporalia sunt infirma Ne eoarctata quia sunt in spatio non firmo sed mobili, non amplo sed stricto
sunt.n. inter materiam prima fle animam humanam quod est infimum fle eoarctatum spatium respectu spatii quod est inter Deci 5e animam, quod est infinitu be amplum: quia seeundu amsplum, quod videntur habere teporalia quae nosunt aeterna, anima dieit ereata esse in horizonte aeternitatis idest in infimo Angelorum 5e sua
premo eorporili est n. media inter eorporalia
viabilia 6e angelos,qui sunt inuis biles secunduse.Sie tota uniuersum est diuisum, ut eorporasnt media inter materiam prima de animam: de
Angeli snt medii inter anima de Deum. Natuaraliter ergo quia angeli sunt medii inter anima e Ded, illuminationes infundunt a Deo in animat nostras mediantibus angelis de nos reduci
mut in Dea p Angelos in possumus habere eae Dionysio in de eglesti Hierare hia. Et Hierat, ehia eeelecta aera reducitur in Deil per Hieraroe hiam e testem, idest per angelos. Et ideo Masgister. a lent. dist.ii adducit auctoritates Augusstini, quod Angeli dati sunt hominibus ad eustodiam .ita quod quilibet homo habet sus an
gelum eustodem. Vtrum asst unus Angelus et
smul eustodiat plures homines, quia hoe non obstante quod quilibet homo habeat suu angelum eustodem, pol unus habere plures homisnes sub custodia, se ut non obstante quod quislibet Monaehus habeat su5 Abbate.vnus Ahahas habet sub se multos Monachos. Vel si unus
non eustodiat plures homines st mul, virum eustodiat fimul saltem sueeessive,ut mortuo uno,
detur ad eustodia alii. Sed in hoe profim dare pertinet ad materias secidi Sententiare, ubi qui voluerit de hoe ulterius scire poterit nostra seripta inspicere. Ad pns aute in tanta dictum sit, qudd eum angeli sint dati ad eustodie dum hos minem. 5: ad eustodieda totam ista Hierarchiaeesessastieam quia hee Hierare hia e eelestastica reducitur in Deum per Hierarehia est est e. idest
per Angelos; nam oes Hierare hiae es testes. i. angelieae, ordinatae sunt ad salutem electorum:
de ppter hoe praesunt Angeli angelis, fle est ita
inter eos quida principatus, ut saluentur electi. Sed de hoe inserius agetur, quando de ipso ordine Hierarehiata de ex ipsss ordinibus angelorum ostendemus exemptione esse eontra naturam. Nae aute seire sumiat et, toto isto tempos: re intermedici angeli praesunt angelis, 3: suprariores dirigunt fle illuminant inferiores de nis, suae spectant ad salutem electorum ide s angeli sunt ordinati a Deo spter salutem electorum. deeens Ae expediens est quia homines snt ordinati a Deoppter salutem electorfi. Nam eu h mo sit eompostus ex spiritu fle earne . oportet
qu6d habeat duo gga eustodum. eustodes spirituales ut angeli, & eustodes eorporales ut nos
mines :ppter quda iter ipsos aliqui homine, di euntur angeli videlicit illi Q sunt eustodes alios rum hominum , 5: huiusmodi angeli sunt oesepiscopi 5: praelatii opter qu6d est glo. sup illo
verbo Apoealy. 3. Septem stellas)s stellae sunt episeopi, qui debent aliis lucere verbo te exem splo. Si ergo per stellas intelligimus Angelos fleper stellas episeopos ergo per angelos intelligimus episeopos, quia quae uni 3e eidem sunt easdem inter se sunt eadem. Velle ergo aliquos eximere a eustodia praelato es, de eos veli e eximerea custodia angelora prout per angelos intellis mus praelatos, de velle eximere eos hoe mos do a eustodia praelatora est eos velle eximere deustodia angelorui per angelos intelligimus spiritus.qula omnia ista ordinata sunt, ad salutem Aectorum: nam propter huiusmodi salutem angeli presunt angelis Ne homines hominibus, et Daemones in monibus. Na seut angeli sunt Ordinati in suo prineipatu, et homines in sua principatu in nobis magis prosnt, ita Daemo.
23쪽
nti ordinant se in suo p ine a tu ut nobis mas Agis obfnt. Ordo ergo Angelor5 5e hominum est ad prosectum elector n. sed ordo vel principatus Daemonu est ad exercitationem eorum rideo multotiens dieitur Draeoni siue Sata nat sordinat aliquid ad malum electorum, electi metetrado se in tentationibus illis, 5e vineendo eas,fit eis ad bonum quod Demones ordinanti ad malum. Propterisse tibitur in Pisimo, Draeo iste, quem formasti ad illudendum ei. Coeludamus ergo s homines redueatur in Deu per angelos spiritus,de per angelos praelatos vel pPontifiees vel episcopo friuia se ut angeli sunt medii inter homines di Deum, ita pontifiees 8e episeopi sunt medii inter alios hominesti sumuPontificem in his quae sunt apud Deum, iuxta B illud ad Hebratos s. Omnis nan pontifex ex hominibus assiamprus, pro hominibus eostitute in hii quae sunt ad Deum. Sicut ergo multum sabtraheret bono de eeelestae electora,s angeli
remouerentura eustodia hominu se multum
subtrahitur huie bono ee lectae Ae electorum, stangeli homines, id est pontifiees Ac prat lati substraherentur a eustodia aliora hominum i 3e qa hoc facit exemptio, ut exempti non sent subeusodia episeoporn de pontificum, eosequens ests, exemptio sit multum damnoia Gesessae Ae bono electora. ypter quod non solum exemptici non est ficienda sedis . est remouenda, ni stfiat pro magna Δ: euidenti utilitate ec electat de
Reipublieae. Declaratum est ergo qd in eaphis clo dlaebae, videlicet quM per ea quae videmus
in anima humana quae reducitur ad Deum per
Angelos spintus. declarari potest oe meptio est damnosa . quia redueedi sunt alii nomines in summum Pontiueem 5: in Deum per angelos Episeopos.
Dei,ca. a 6. assignat plures modos, iquomodo Parca Noe figurabat eo visam, primo rone pes
regrinationis, Deundo ratione suae proportionis, tertio rone locorudistinctionis: possumus At nos istis tribus modis Augustini superaddere quartum modui m quem ilia area figurabat velygnificabat ecclestam rone suae eonsumationis. Primor ergo area illa figurabat ecclesta rone peregrinationisinam scut Noe 5: ii, qui eum eo erant per aream illa, quae erat de ligno. transearunt At salui ficti sunt a procellis maris et aquas
rum diluuii; se eees a per ligna erucis, in quo pependit Chimus, siluatur a mari de procellis huius seeuti Lignum ergo , eae quo facta fuit ars ea, saluauit arcam,de illos, qui erant in area: 5e signum, in quo pependit Christus , saluareeesenam, e eos, qui sunt in ecclesta. Vnde Augustis nus prstito lib. die .de illa area ait, Proeula dubio figura est peregrinationis in hoe seeuto ei uitatis Dei, hoe est eeesesae, qus fit salua per lignum, in quo pependit mediator Dei de hominum homo Christiis Iesus Sed area illa no sal, uabat a proeellis huius seeuli, nis quia erat tali
modo formata δε tali ordine ordinata : na area
illa vel nauis vel qleum vas, civi si debito mos
do ordinatum, non pol saluare a procellis mas risi ergo nee Nesaea, nist st debito modo ordia nata, non pol conuenienter saluare a procellis
huius seeuli. Et setit arta illa fuit ordinata Fraordinem debitum a Deo data, ita Mesem debet esse ordinata fim ordine a deo datui sed ut Apostolus ait, deus se ordinauit re lenam sua. pri l. m. 3 3mo posuist Angelos .id est gubernatore, alio, tAysso in per quos fgnificantur episcopi, qui debent gubernate eeelesas sbi eona istis.'osonas ormnes in suis Dioecesibus existentes. Cum ergo si naturale,secunda debent reduei per prima ae inferiora per media in supremum, eu primu de supremum osticiu si gubernatio, quod exercebant Apostoli, quibu, eeedunt Praelati idest
Episcopi oportet quod per hos tasi per supresmos Ac primos,omnec alii reducantur in Deis: inter ipsos aute apostolos erat unus sumus, qui vocabatur Petrus.euisueeedit summus Pontia
se, . qui est Dei viratius.& Petri sueeetari alii aute episcopi gerunt vices alioru apostolom. Sed dices,Cardinales gerunt vieeι apostolorum. cartiaeι
Ad quod diei pol, s Apostoli dupliciter eonsderari possum, primo vi erant eum C hristo, seeundo ut erant spars per mundu . 8e euilibet aliqua pars mundi eolsata ad conuertendu fle gubernand6 Apostoli ergo ut erant eum christo.
de alsstebant ei, figurantur per Cardinales, qui simul eum sumo Pontifice gerunt vices Christiti apostolora. Sed apostoli ut fuerunt spars pmundum,& quilibet aecepit ad eonuertendum 8e gubernandu aliquam partem mundi.figuras tur per episeopos se sparsos per mundum i gubernantes alias et alias partes mundi. Propter summus Pontifex non immerito vito': vos or Episcat fratresinam eum Deit aliqd de eonflio Cati eapos, fratres dinalium dieit se hoe Beere de eonsilio fratrui appellat. et cum scribit allevi Episcopo, set ibit ei, Venes Yabili fratri in Christo Exemptio ergo. quae cotradicit hiae ordini et quae eo iungit inferiores personas Petro non per apostolos id est non pepiseopos medios est eontra ordinem ecclesiae: et modo quo dictum est, eontradicit ips areae Noe,que eeesessam figurabati et debet esse ordinata, ut Deus mandat . et Apostolus describit. Eph. Miso,quomodo area Noe figurabat eccles amratione peregrinationis,m-exemptio contras
24쪽
CONTRA EXEMPTO S. dicit huie figurae 1: huic dispontioni, quia tollit debitam dispositionem reses x figuratae per arcam, volumus ostendere quo illa area figuras bat ecclesiam rone proportionis suς, qua etiam figurationem pertractat Aug. in de Civit. Dei prςlato lib.& eap. Habebat. n. illa arca proportione corporis humani: di: quia ex hominibus composta est ecclessa, ideo arca illa habes pro/Portione corporis humani, poterat dici figura ecclesiae prout ex hominibus est composta. Erat. n. illa arca sexties loga quam lata, Λ: decies Ionga q Polla talis aute est figura eorporis humani, quia homo sim hunc modum, sc ut in pluribus, sexti es est longus et latus Ne decies longusu grossus: nam ut habetur Gen. 6. Longitudo
arcae erat trecentora cubitorum latitudo quin
quaginta, Ac altitudo triginta: qui numeri si De eonfiderent, habent proportione Pr fata. Talis etiam est proportio corporis humani, vin corpus humanum iaceat in terra,erit longitudo eius a capite usq; ad pedes, latitudo a parte dextra usi ad sinistram, altitudo a dorso vi pad ventrem. Quod autem sit septies longum utatum, ex hoe colligiti brachia hominic extesa.& lautudo corporis lunt aequalia longitudiani. sed si plicentur brachia Ne digiti unius de alterius manus, quantitas illa continebit sexti et latitudinem. De altitudine autem satis est consonurationi quod homo fit decies longus a latus: bedecies sit a capite usis ad pedes et a dorso vim ad pectus vel usq; ad ventre,ut Augustinus diarit. Habito, quomodo Pportio illius arcu erat proportio hominis, re ex hoe figurabat Ecclessam, quae ex hominibus est composita , voluimus ostendere quod exemptio toti adicit huie Proportioni. Nam homo sic est proportionastus naturaliter,quod si contra naturam accipes retur de una parte hominis Ne coniungeretur
alteri pars, ut longitudini vel latitudini vel alii tudini , tolleretur ista proportio, quia st eo stringeretur longitudini illiuς . excederet latitudinem & altitudinem quam deberet: se etiams eoniungeretur latitudini, tolleretur ista prosportio , quia longitudo non natum excederet latitudinem ut deberet: hoc idem etiam eona tingeret, si illa proportio accepta altitudini vel groisitudini iungeretur. Et quia hoc facit exemptio, quia tollit personas ecclesiasticas aliquas de uno loco ubi sunt naturaliter niuat q. de ponit eas in alio loco, ubi sunt postiae fle secunduvoluntatem Principis colloratae, claro clarius eoncludi potest. quod exemptio cotradicit paportioni arcae Noe, prout proportio illa erat proportio corporum humanorum. ex quibus ecclesa est composita. Ne ergo tollatur ppor/tio areae figurantis ecclestam , vel non tollatur proportio ipsius Ecesectae, non est concedenda exemptio , nist valde euiden; Eesessae utilitas hoe exposcat. Est autem per alias duas figurastiones arce Noe, ad Ecclesiam declarandum, A quomodo tali figurationi exemptio totradicit; Ae hoe in sequenti capitulo poterit declarari.
Cap. XII. Exemptio contrassicit di iactioni esconsumatiam arcae Noe, secundum
Icebatur in prs cedenti caspitulo φ arca Noe quadrupliciter Ecclesa figurabat: primo quatum ad peregris
nationem, secundo quantuad proportionem, tertio astum ad distinctione, quarsa id quantum ad colamationem. Et quia de duas bus figurationibus dictum est in praecedenti capitulo, de ostensum est i illiς exemptio contra dicit unc volumus ostendere 2, contradicit distinctioni de consumationi arcς Nog: N: primo quantum ad distinctione. Erant.n. in illa arca loca distincta, de ut Augustinus tangit in prclato lib. 5c cap. erat illa arca bicamerata de trica inerata nam ubi nos habemus, Esnacula N: tristea ga acies in ea. Augustinus sim aliam transsatio nem habet, Areae in seriora bicamerata N: tricas merata facies ea. Figurabat ergo fim Augustianum illa area Ecclesta , quia ec electa bica mera ta be tricamerata est. Elt. n. tricamerata. quia tota sumpsit originem ex tribus filiis Noe: fle est biea C merata, quia tota coposita est ex Iudaeis fle Grqeis, id est ex Iudςis et Gentilibus: quod satis inanuit Apostolus, cum ait. Non.n. erubesco Eua Rom. Igeliami virtus. n. Dei est in salutem omni credeti: Iudςo primum et GrFo. Nam Iudςis primuerat euangelium, qa continebatur in lege vete, ri: per quandam. n. figuram erant instituti in leugem nouam,& maxime P Isaias ita expresse dea scripsit facta christi, ut magis de praeteritis a fusiuris historiam idest veritatem texere videatur. Reperire. n . possumus in non est apud Deu aesceptatio perionarum: in s in materia magis dis
sposta prius imprimit forma, nulla est ibi perasonam acceptio sed ipsa res et ipsa materia hoe requirit. Propter quod Iudaeis transi magis dian spostis ex instructioe legis mola iec ad suscipiedam instructione legis euangeli ordo rerum hoe poscebat, ut illis primo euangelium praediearetur. Verum quia ipsi non acceperunt et insdignos se iseerunt, coacti sunt Apostoli se eo auertere ad gentes: tamen quia multi ex Iudaeis conuersi fuerunt icpore Apostolorum, et cum conuersone Iudaeoru plenitudo Gentium instrauit adeo dicitur ecclem esse bicamerata. i. eo posita ex bino populo, idest ex iudaico et gemili. Ad literani, erat illa ea mera bicamerata, et habebat quini loca distincta i reppter ea quae dicta sunt figurabat Milestam. Istorum aut uni Destrinio
locorum unus erat semina, ubi congregauans ea NM.tur immunditic t secudus erat apothecaria, ubi
25쪽
AEGIDlVS ROM. reponebantur cibaria tertius, ubi erat animalia Aimmunda: quartus, ubi erant animalia milia: qntus erat, ubi stibant homines 'Acaues. Haec autequm loca a diuersis diuerstmode ponuntur: nam quidam ponunt ea similiter sub se supra, ut in primo esset sentina Ac supra seminam apotheearia, di se de aliis. Alii autem non ponunt nisi tres stationes. infimam, mediam, re supremi Sed infima statio eontinebat duas, una quq erat sentina. 5 alia quae erat apothecaria ι N: ex his duabus dicebatur area bi merata. Media autem statio eontinebat duas eam eras, unam ubi erant animalia immunda, 6e alia ubi erant munda. Et desuper istas duas cameras erat tertia stastio ubi erant homines Ac aves. Et ste ut ex primis duabus eam eris dicebatur arca bicamerata.& di Bcebatur ibi esse eqnacula, quia ibi erat apotheseariai unde sumebatur animalium es na re cibus. de erat ibi sentina Ac stercoraria, quae superstuitatem eqnς 5e ciborum colligebat: serpter alias tres cameras dicebatur ibi elli tristega quasi tres stationes, in quarum una stabant animalia ima munda an alia munda: Ae in tertia. homines feaues. Et haec diuisio quin m loco tu, ut duo loca essent inferiora. 5: duo media.&vnus supremugvbi erant homines Acaues, est magis realis, quia fim primum modum distinguendi fuit set nimis alta cle nimis stricta in parte inferiori, ut non ita copetenter posset serri super aquas. Et licet in illa area essent animalia munda Ne immunda, Neessent homines 5e aues; in ut figurabat ecclesta Cper omnia limoi animalia possumus intelligere ipsos hamines,inter quos sunt qui se hsit quasi belliae .lut illi qui non sunt conversi ad fidem,
Rom. . quorum vita tota est immunda. quia omne ql
non est ex fide peccatu est: Δe omne peccatu ad immu dum dici psit. Inter ipsos etia homines aliqui se litit ut belliae mundae,sicut sunt simpli eradi laici conuersi ad fidem. Aliqui ut homines.s, cui sani literati, se comuniter Clerici, qui sunt
de hqreditate Dei 5e Deus est spaliter pars ligo
reditatis eorum. Est etia in his quartus gradus,
qui se habent ut aves.& illi sunt episcopi et praelati quorsi est ecclesia gubernare, Ac super alios volitare et inter quas aues est dare superiores 5e inferiores , ut prςlati in seriores et superiores: hinter quos est dare unum supremum cuiusmodi est summus Pontifex qui pol figurari p illam
aquila, de qua dicitur Ezechiclis. i γ. cap. Aquila grandis magnarum alaru, magno mcbroruductu, plena plumis et varietate, venit ad liba num,et tulit medullam cedri. Ista aquila licet te,
poraliter figurauit Nabucodonosor spiritualis ter tame potest figurare summum Pontificem, qui est aquila grandis, quia praeficitur toti eccies ciet magnarum alarum, qa alsumptus est non
in partem sollicitudini; sed in plenitudine potestatis. Et sunt ita magnς alae eius ut ad totum se extendant et totum protegant,et nihil se abscodata calore earum isabet etiam magnum mesbrorum ductum, quia christianissimi Reges pndeuotione qua habent ad ecclestam . eum sui ea tanti Elt etiam aquila plena plumis idest virtutis
has talis n status requirit homine maxime viratuo sum: nam huiusmodi liatus sicut supremus est dignitate. ita est supremus fractitate, ut solus talis status scribatur Sanctissimus. Est. n. talis status plenus varietate ppter varia genera virtustum, quia in eo congregantur non solum virtutes Cardinales, sed etia T heologicae. Ex omnis bus aute hic et ex huiusmodi descriptione loveorum et maxime quantum ad diltinctione io, corum, in quibus erat animalia quae omnia piat
trahi ad figurandum homine sim diuersos sta, tus, possumus concludere ' detestanda est Exel tio, et nullo modo facienda, sed facta est ab enda inis pro euidenti utilitate ecfectae fiat. Navi saepe saepius dictum est hoe facit exemptio Pinferius ponat in loco superiori, et deserat sua locum, et coniugatur supremo sine medio .Frustra ergo in arca fuissent plura loca , si exilientia in arca non tenerent quelibet sui im locum. Quod st volumus ad ecclestam adaptare, fluas ta sunt in ecclesia diuersa Ioea, et diuers grasdus. si quilibet gradus non teneret suum lom: et sumus Ponti sex frustra esset aquila plena plumis et vatietate . si quelibet locu in suo gradu et ordine non conseruat, sed facit de inseriori si periorem. et quia ponit ipsum in superiori lo, eo u sit, et facit de superiori non superiore. quia facit Praelatum non et se superiore his, quibus suum statum decet esse superiore exim edo eos a potestate Praelati. Nec dicimus ' hoe no possit sacere. sed debet hoc facere ex euidenti utilia
tale ecclesie,quae maxime ex literatura et studio
prouenit. Oileta ex dii linctione areae figurantis ecclesia put in ea sunt distincti et diuersi era, duς. P exemptio est detestanda , volumus hoeide ottendere ex consumatione arcip. Debemus
enim imaginari quod illa area eκ parte inferios rierat multum longa et ampla, in quanto plu sprocedebatur ad superius .tanto plus restringebatur. et in tantum erat relit icta in supremo, Pin uno cubito erat consumatio arcip. pol tamens in Magi illum Historiarum accipi ille cubitus
geometricus, qui est loge maior a cubitus alius.
Nam fm Rabanu set ponit hoe Magister in hi Petrus emαstoriis ὶ cubitus geometricus cotinet sex vel nos ι . Han.Go.ue eubitos alios: quae forte diuersita; dicedi sex vel noue, reperta est ex diuersitate mctaradi pedes. ex quibus accipitur mensura cubiti. Si ergo
edaderatur ista area prout in parte inferiori ei multum lata et semper restringitur donee in uno cubito eonsumetur. significat ecclesia, quq continet ipsos Parochia nos subiectos spirituas
liter curatist et ipsos curatos subiectoς Arellis diaconis, qui sunt pauciores eis, et debent esse quast eorum oculi: et se semper restringitur re testa, ut restringebatur illa area, quousq; vitismu colametur in uno cubito. i. in uno li immo Pontifice.
26쪽
CONTRA EXEMPTos. sPontifiee. Inferiora ergo Ae ampliora in illa ars A loeum apostolora in Episeopi. Post quos est ea non eoniungebantur supremo cubito nis p tetrius gradus videlieri illi qui eonssit uti sunt praedia se qui tenent in ecelesti inseriorem gras apostolos, euiusmodi fuerunt septem Diaeonii dum, non debent eoniungi supremo i eubito in vel illi qui eonstituuntur &hnt iurisdictionem quo eonfamabatur area, , in quo figurabatur poli episcopos euiusmodi sunt Arehidiaeoni. summus Potifex, nis per praelatos fle episeopcis vel alii habentes iurisdictione infra episcopos . medios. Et quia conarium facit exemptio , eam ut sunt ips Cutatii licet forte are hiataeoni, fleesse abolendam recta ratio mani stat. Qi d habentes iurisdictionem infra epos, eonuenien
autem in uno cubitu eosumaretur summitas ar ter reprςsententur per septem Diaeones laetos
eae Nos, Magister in his otiis plane tradidit: e ab apostolisiCurati vero exii etes in maiori nupossumus hoe etiam habere ex textu, ubi dicit. mero a alios lxxii. a Christo electo . Possumus Tenestram in area facies, te in cubitu eonsumas Ae tres gradus in Mesem distinguere sim tripli bis summuatem eiust quod pol reserti ad aream rem modum praesdendi.ut in supremo graduci ad senestram.Erat ergo in area fenestra, et in si summus Ponti sex,qui per abundantia iurisdicubitu consumabatur summitas virtuso utram ctionis di summus, in quo gradu non piat esse
enim tam area g fenestra potest figurate eecles η plures smul, quia quod per superabudantiam sam, quq consumabat in uno cubito idest uno dicit uni soli conuenit. Post hune sunt Apostosumo Pinifiee. Quod aut illa area figuret eeele Ii vel lacte res apostolorum, idest epiecipi, inrum est per habita quadrupliciter declaratum. quo gradu sunt plures simul, quia plures sunt Sed quod etiam fenestra figuret eam, potest ha episcopi: de in quo gradu sunt plures gradus. heri ex verbis Augustini in locis prae assignatis. quia super episeopos sunt Arehiepiscopi. Insis volentis, qudd senestra in latere a res figurabat mus aute gradus praendendi est habentium tua vulnus in latere Christi fle quia ex latere Chri risdictionem infra episcopos. De omnibus autesti fluxerunt cieramenta. eae quibus sormata est his tribus gradibus fit mentio in Actibus aposeeclecta , ideo non solum arca sed etiam senestra poterat ecclesiam significate vel figurare.
Cap. XIlI. o per ea ipsae habentur ex actibus possumus fundere exemptionem esse tallinia.
lorum . 5c per omnia ea quae habentur in Actia
bugde his tribus gradibus, possumus probare, in exemptio est tollenda, no secienda sed potius Letalabolenda nis pro valde tGnabili Ae euideli utilitate. De primo habemus exemptu A t uat O. de Cornelio, q vidit in visu manifeste quas e hora diei nona. Angelu Dei introeunte ad se, O sumus autem prςlas de dicentem sibi, Otationes tuae Ae eleemosynaetiones ecclesae ad tres tuae astenderunt in meiporia in eospectu Dei:
gradus reducere, ut in Ae nune mitte viros in Ioppen. 8e acre se Simo supremo gradu sit sum nem, qui eo gnominatur Petrusi hie dicet tibimus Pontifex vel sues quid te oporteat facere. Poterat autem angeluseessor Petri, Christi vi denuneiate Cornelio quid eum oportebat faearius, a erat princeps cere dc reduci poterat in Deum immediate per Apostolotu, cui tradis angelum non mediante Petro,& quantum adsunt elati es regni cς huiusmodi reductione poterat esse exemptus Naubit Oae lorum, per quas quodeum ligauerit super terra Cornelius a iurisdictione Petri tamen, quia vietis ligatum cie in estis, ut habetur Matthgi. t 6. dicitur ad Rom. i 3. quae aute sunt a Deo ordira quibus verbis aperte eolligitur omnes Oues nata sui.licet possit Deus sine omni medio quq
sibi fore commissa; se iste est summus gradus in vult lacere. in ea quae laeti de dieit, ordine facite eeesessa eui succedit summus Pontifex. Nihiloa Ae voluit in hae reductione, reducere Petru p. minui in licet si summus gradus in ecclesiastis V angelu.quia angeli sunt medii iter no η Ae Delirea hieraret,ia, non est in sumus smpliciter quia Ae Corneliu per Petru fle noluit eximere Cor e ipse Petrux habebat Angelu eul odem lusit nelium a iurisdictione Petri. Ex qbus collieit nam, ut habetur Ach a. qn Petrus eductus est exeptio in raesecta est odiola Deo . Ae no debet de earcere.& nesciebat verum esse quod fixbat fieri, Dist pro magna 5e euidenti ea, no qua eum per Angelum existimabat aute se visum videre: sed utili cle proficua bono publieo et M. M. de quado discessit a se angelus, tune ad se reuer indu aute ne heatur in Actibus vi dictu et aesus veritate eognouit: e pergens ad quandam ge cap. ι o. ubi dr venietibus viris in Ioppen domum sibi notam.&pulsens ut aperiretur sta. a Cornelio missis, ut peterent Petril eecidit sunm m dioens se esse Petrum i stantes in domo non ere Petrum mentis excessui, Ae vidit linieci magnuvla bet easta debant esse Petrum sed Angelum eius. Ex quia quatuor initiis ligatu de eςlo an quo erant quaa deipi ηεηuii bus eoiligitur setia ipse summus Pontifex hao drupedia, serpentia se volatilia eςlii et di tu est ipseras res an bes Angelum eustodem suum: si quantum ad ei. Oecide et manduca. i. transeas ad Gentes, se
imaginem reo hoe summus Pontifex est infra Angelos. Post doee Corneliu G tile apud que vel apud quos praelauit. hune gradum sunt ips Apostoli vel illi u tenet Getiles, nee serpella, nee aliqua cibaria sunt imo
27쪽
mentum eorporis. Reductus est ergo Petrusia Deu per illa vistone factam a Spiritu iancto vetabangelo5 reductus Cornelius in Deu a Petrii tenerem summi gradu in ecclesta: ut ex hoe ostiae per summa gradum in ecclesta puthabetur in Actibus. exemptionem esse tollenodam . Mindum aute gradum in ecclesia teneat lorum. Per ipsos etiam apostolos, ex his quξ habentur in Actibus, postumuscostendere exeptionem non esse faciendam, sed tollenda. Naeum Apostoli praedicantes Christum di verita tem,essent positi in eareere per principes saeerado tum illa nocte aperuit Angelus earcerem,dieini Apostolis ibi inestas Ite, di stantes loquia mini in templo plebi omnia verba vitae, ut legi cActora I .Quod non est intelligendum quod
Angelus verἡ aperuerit earcerem , quia stante ianua clauu earceris.& stantibus eustodibus ad ianuam carceris, exierunt Apostoli carcerem, quia ste exierunt de Hauso carcere . ae s ear restet apertusinam, ut habetur in eodem rapit Io, Priaeeps sacerdotum hoe audiens misit misnistros ad carcerem , qui dixerunt, Careerem quidem inuenimus clausum eum omni diligentia &custodes stantes ad ianua aperientes autem,neminem intus inuenimus. ruit ergo ibi
iste ordo. φ apostoli reducti sunt ad plebem in Templo per angelum, plebs autem reducta in. Deum per Apostolos. Potuit aute dicere ange ius plebi quae ducerunt apostoli, ut hoc modo redueeretur plebs in Deum per angelum non mediatibus apostolis, ut in ista reductione esset exempta plebs a iurisdipione apostoloru . Sed quia Deo videt esse exosi ex eptio, voluit Deus plebem ad se& ad iaciendam voluntatem sua reducoe per apostolos. Et se sivnmos Ponti,
sex tanqua imitator Dei debet tollere exemptionem δε debet plebem redueerea omnes eos qui mi insta seipsum, per episcopos tenentes locia apostolo Iu. Tertium aut gradu prς sidendi in ecclesia tenent illi qui habet iurisdictio nem inafra episcopos ;&in primitiua ecclesia tenebant illi Diaeoni. qui fuerut ordinati per apostolos,
qui fuerunt septem. .fuit Stephanus. a. Philip pus. I. Prochorus. . Nicanor . . Timo n. s. Par
mena. . Nicolaus. Sed Philippo, ut hi Actuas. loeutus es t Spiritus domini, Surge i 5c vade contra meridiem ad viam quae destendit ab I rutilem in Gazam. Et eum iret Philippus putdixerat Spiritus sanetus. Ecce vir Aethiops eunuchus, qui erat super es gazas Regine Candacesidi venerat adora jn Ieruulem:& reuertensi sedebat super currum, legens Isaram pphetam.Diaut autem Spiritus Philippo, Aecede, de
adiunge te ad currum. Loeus aure,quem legestat Eunuchut erat hie.Tanqua ouu ad occisionem ductus est:&sseutagnin eoram tondente se sine νο ,sse non operuit os suum. Incipiens
A autem Philippus ab hoe Beo euagelletavit m Christum di venientes ad quanda aqua, in illa aqua Philippus baptizaait Eunue humi di eum
poli baptismu astendillat Eunuchus de aqua, Spiritui domini rapuit Philippum. Potuit aute ititus Domini Philippo nuertere Eunus chum δε potuit Eunuchum in illa Guemotis eximere a iurisdictione Philippii sed ut ostenderet exemptione non esse facienda. nist pro masgna Ae euidenti causa, voluit per Philippum eo uertere Eunuchum. Cum ergo Philippus traneret in ecclesia tertium gradu superioritatis, nec erat princeps apostolatu, nee alias de apta stoli 1.sed erat eonae tutus per apostolat i manifesta patet per tertium gradum prindedi in ma clesia Exemptionem non esse iaciendam . sed tollendam. Verum quia tam de iurisdictione Petri et de iurisdictionibus aliis in hoe rapitulo actu est. ideo diuere possum qu quot conuertebantur per Petrum,ssue per alios,erant de iurisdictione Petri habentis iurisdictionis totas luat emi sed quanae ad iurisdictiones alias eo nauersi in primitiua ecclesta erant de iurisdictione
saltem voluntaria eonvertentium, qui parati erant facere voluntatem eorum.
Cep X l II l. φ ex triplici grata jacerdoti, quod enm eccisa, pommus o liniere
Via in hoe eapto mut ui tractaturi sumus det sicerdotio ea in sacera dotio imprimatur character, io de charactea re sunt aliqua declaraada. Primo videlicet qd est character secundo, quare dietus est et araeterversio, in quibus sacramentis imprimaturelia raeterr& multa aliaquς diceda sunt de charactere ae de persectione characteris. Propter primum est sciendum φ eharaeter nihil aliudo est si quaedam potentia spiritualia. Vt Ostiariis ossiarit
datur potestas vel potentia ad eustodienda bona ecclesiae , di ad admittenda dignos , & ad repellendum indignos,& eon uacandu eos et e ueniresdebent in ecclestandi traduntur in elaues tam reddituri ronem de his qui reeonda, tur sub illis elauibus4 traduntur eisostia ecclesiae ad introdurendum dignos, di reptis Mum indignos, quia n6 sunt margaritae exponen
poreis &tradutur essetiam funes campanara,
28쪽
ut ignis per ealorem, qui est potentia ea telictis Aua, caleticit, rareticit, deskeat,& generat alium iamrti. ignem. Sic etia Lectoribus datur potestas lege adi, Ne reserendi verba Dei in ecclesia: de ideo traditur eis liber eum his verbis, Aeeipite de estote Martilla. verbi Dei relatores. Exorcistis etia traditur potestas ad expellendum Daemones de eorporibus obsessis a D monibus per manus impostlione, ta baptizatis ci ealeel, umenis, idest instructis infide:ideo traditur eis liber exorcismora, his verbis, Accipite ae commendate memoriς se habes te poteitatem imponedi manum super energumenos, id est sup interius vexatos a in mone, Atarii. sue baptizatos stue eatechumenos. Acolytis et datur potestas aeeendendi luminaria in Mesena;& quia non aeeenditur nisi quod earet lumi ane, ideo datur eis ceroserarium cum cera stae luminei datur cis etiam potentia ad suggerenda vinum re aquam in eueharistra sanguinis Christi: ideo dat eis urceolus vaeuus ut polsnt ipm implere vino vel aqua. steur expedit 5: Fm quod
requirit exeeutio ministerii eorum t nee oporstet quod in ordine acolytatus imprimatur plures characteres ves conserantur plures potestates spiritualesi quia per unam Ac eande potentia ut supra dicebatur. possunt plura emetui demas aerei. dari Subdiaconis etiam eonsertur quςdam potestas spiritualis ad seruiendum Milla, videlicet
patena 6c ea lix, urceolus cum aqua ibacille, Δ:manutergium eu his verbis , Videte euiusmodi ministerium vobis traditur et est. Idem. n. est tra cdere aliquod ministerium alleui, quod tradere Duuisu illi potentiam ministrandi in ministerio illo. Diaeonis etiam dat quςdam potentia spiritua, lis,ppter P eum ordinantur datur eis potestas
eis liber euangelii. Meerdotibus etia imprimit character idest qusdam potestas spiritualis: pst
quod cum ordinatur, accipiunt patenam cum oblatis, N: calicem eum vino Ae aqua inter digiatos cum his verbis. Accipite potestatem offerendi Deo sacrificium etest. He e. n. sunt diligenter notanda. quod eum celebrantur ordines, non
in quolibet verbo imprimitur character β: potestas spiritualis sim illum ordinem. Cum ergo quaeritur quid sit character, patet per ea quae dicta sunt .l est spiritualis potentia . Cum veroqvs rebatur, quare dictus est character,pot diei. quod quia character est quodda signum distinctiuum, Ppter P habentes illam potentia spiri ualem , quq imprimit in quolibet ordine distinguuntur ab aliis non habentibuς illam potestatem : Ppter P potentia illa merito nominat character,ut potest patere per iam dicta: nam cum character sit quςdam potentia spiritualis, oportet sim triplicem potentiam, quam videmus in rebus, in triplici sacramento imprimatur character. Videmus. n. in istis eorporalibus porenstiam recipiendi,& hse est potentia materiς.qucestiundamentum naturq, bc est in potentia ad omnes persectiones natur Ies: taIis autem potetia imprimitur animς in Baptismotideo per baptismum dicit homo generari vel renasci spi. ritualiter, quia in eius spiritu vel in eius anima imprimitur eliaracter, idest quaedam potentia spiritualis, per quam iit in potentia ad recipiendum spirituales persectiones: ppter qudd si sis
non baptizatus fieret laeerdos, ellit iterum oradinandus, quia earuit potentia reeipiendi, quae imprimitur in baptismo: ordinatus ergo cares potentia recipiendi, nullos ordines recipit. Meundo videmus in his eorporalibus potens
fiam resistendi.ncut dura habent potentia naturalem ad resistendum, eum no laciliter aeeipiat alienas Ae peregrinas impressionesi N: hae e potetia spiritualis imprimitur in eonfirmatione, per quam anima fit quast dura Ac firma, ut non ita leuiter possint ibi subinferre impressiones peregrinae ae alienae, id est malignae. Tettia autem potentia, est potentia agendi. se ut ignis habet potentiam ad ealelaetenda. fle ista potentia ima primitur in ordinibus, quia in quolibet ordinato imprimitur spiritualis potetia ad aliquid agedum, ut potest patere Π habita, quia omnis Orsdo ordinae ad aliquod opuς,5c specialiter omanes ordines ordinantur ad saeramentu euehaaristiae . His aute excussis, volumus aliqua dicerede eharactere fle de persectione characteris, vera eis descendamus ad triplex sacerdotium . fleeoncludamus exemptione non esse faciendam, sed tollandam. Dicta est. n. in quolibet ordis ne imprimitur aliquis character idest aliqua potentia spiritualis: supremus aute character, qui imprimitur in ordinibus . est sacerdotalis, vitra quem no est dare alid eharactere: est in dare psectionem e haracteris; ut scut eorpus humanum
prius vivit vita plantae, postea vita animalis. Ne ultimo vita hominis. vltra qua no est dare alia vitam in his eorporalibus. V Itimii .n ad qlpiat
ascendere illa eo ora naturalia est homo, ut
potest haberi ex secsido Phys eorum, ubi osteditur nos quodamodo sumus causa omnii Sed licet in his eorporalibus no sit dare vitam ultra humanam est tame dare persectionem in
huiusmodi vita quia e st dare hominem parua ρ de imper stum. de hominῆ magnum de perses' crumi statuet quidem hominis parui Ne impers cti, in quo homo non pol generare alium hos minem durat us p ad statum in quo homo est persectuς, 'e alium hominem generare potest,
iuxta illud Philosophii Vnaquod persecta
est, ea potest sibi similem generare. Sie etiam in proposito. licet non fit dare e haracterem ultra sacerdotalem .est tfi dare persectione illius characteris, Ne talis persectio imprimitur in Epistopo, quia ex illa persectione potest diei saeerdos persectus Ne magnus. Ex his autem apparere Aη eps potest utrum episcopatus si ordo alius. hoe est fit reti. suscipiat alium e haracterem a sacerdotali. Sed non suscipit alium e haractete, sed suscipit ultra
29쪽
tati iuris timonis solii spata σε euasipeta ass
AEGIDIUS ROM. illum persectionem illius eliaraeteris. Simplex Aergo sacerdos potest dici paruus &impfectus.
de non potest laeere alium laeerdotem I sed eis est sacerdos magnus 6c perfectus, 4: pol facere alium sacerdote. Si eut ergo homo quantucum sit paruus de impersectus pol co uertere cibum corporalem in nutrimentum corporis, de noci potest iacere nec generare alium homine mi stesacerdos quantu cum sit paruus de imperfectus respecta episeopi, quieti sacerdos magnus Δ:persectus, potest conuertere cibum spiritualem re potest substantiam panis conuertere in inrapus Christi qui est cibus splastrualis dici et meatis de non est ventris i tamen non poteli facere alios acerdotes.Ex his omnibus poliamus coaeludere P non est dare ultra episeopu aliquid ni, si ordinis: Λ: s est aliquid ultra, non erit eius em ordinis,sed iuritactionis. Propter qd Arochiepiscopatus, Patriarchatus, Papatus vltra episcopum non dicunt aliquid ordinis, sed soluturisdictionis: et ad hoc forte insinum dum Papa eum scribit. non serihit,se at ehiepiscopu sed solum episeopum dicens, Clemens epit copus Seruus et zς t. vi det nobis intelligere φ quic, habet vltra esim non est ordinis sed iurisdictionis: propter φ no dicitur assumptusan plenitudinem ordinis quia adhoe sunt assumpti ocsepii sed dicitur assumptus in plenitudine pol statis idest iurisdictio nis. Est ergo Papa sumus sacerdos Summus pontifex: Sed ista lummitas Cvel superioritas non est sumenda secundum ea quae sunt ordinis sed i rissctio itis. n.n. plus habet de his quae sunt ordinis si quieun. eps. Papa ergo est assumptus in plenitudinem potestatis idest iurisdictionis reperi autem ii vel sis Ono prelati sunt in parte solicitudini non ici iurisdictionem totalem 5: summam. Ex his a tem apparere potet . quod ne ut triplex est useerdos ita poteth distingui tris sacerdotium. mplex, magnum Δ totale sue summum. Simoplex autem sacerdotium in quo constitutus est quilibet laeerdos non episcopus, in nititur sim
pliei characteri qui est pote Itas eonficiendi etiae haristiam , sed non coferendi Ordines t magnu
vero lacerdotium in quo gradu constitutus est quilibet episcopus, innititur characteri. 5: persectioni e haracteris sed non totalitati iurisdustionis: sed summum laeerdotia in quo gradu scis lus est papa innuit ur characteri ιος. perfectioni
characteris, ae totalitati iurisdictionis. Est enim triplex sacerdos non magnusnee totalis, dis icerdos magnus 6e non totali ii de est laeeritos magnas de totalis. Sacerdos nee magnus nec inralis est laeerdos stmplex Ne viri musa mδguus, Milon totalis est episeopus qui est veluti faeerdos
medius. Sacerdos vero magnus ae totalis est papa.Qi d ergo.laeerdos nee magnus nec tota
lis qui est sacerdos infimus via quicum ali mo sacerdos, immedιat i sit se, papa qui est sacerados magnus di totasti. .non reducatur ius premum sacerdotem per saeerdotem medium H in per episeopum . est redueere insimum suo premo sine medio.Cum ergo hoe faciat exemptio est detestanda re tollenda nisi fiat pro euidenti utilitate Gelestae quae eonst stit in studio. In dubitanter. n. credimus R, s periret studium periret fides:& st periret fides, naufragium pateretur ecclesia. His autem omnibus racursis , paret quod in rubrica capituli diectatur.
Cap. XU. Quod ex ipso stia ine uel Lissi nitione dasta ab Augustino de ordine,potest des
parium p rerum stacui loca dii libues disposito. Ex quibus verbis eolligit φ non est ordo sed horror, non ordinatio sed peruersias, et in V niuerso, vel Melesa tribuatur alicui locus non sbi debitus, cum ordo nihil aliud si fim Augustinum,
si quaedam dispositio vel quaeda ordinatio cuia
libet rerum tribuens suum locum. Cum ergo aer, fit naturaliter medius inter aquam & igne .srmnoueretur aqua de loco suo,& immediat Eeoniungeretur igni,n6elset ordo sed honor,&esset destructio ignis vel aquae. Cum ergo summus Pontifex teneat supremum gradum in ecclestialit ignis inter elementa, di Epistoapi sint medii inter summum Pontificem et alios homines quantum ad tui isdictione spirimale; 5e alii homines quotum ad huiusmodi iurisdiactionem immediate colloeent sub summo pontifice, et supertollantur de Ioeo fibi debito, est
ordinem peruertere, et peruet sttatem induce
re:& si peruersitas non est facienda sed tolleda. ergo et ipse exemptio, eum hoe faciat , non est laetenda sed tollenda. Verum quia quatum ad ordinem elemet ora in superioribus sumus hae Cop. materiam consecuti, volumus in hoc eapitulo, iuxta definitionem datam de ordine, hane materiam: declarare Augustinus in diffinitione praelata dissinit ordinem per ordinatam dispositi
nem .et tributionem locorum. Videmus autem
in agetibus naturalibus, s agens naturale quas tum dat alicui deis a. tatum dat sibi de loco inam semper superiora sunt sol maliora et perfectiora inlarioribus. Facere ergos, in serius teneat locum superioris. est laeeres no formalest lar male, et s, detur lorus superior cui de Idam locus inferior.stae superaονα inserior acieipiantur sim stum. siue fim dignitatem. Sicut eatae in Deo. Finstum, quae natura taetreius ta
30쪽
CONTRA EXEMPTOS.bet,non sunt eleuanda in altum;& grauia. quae mouentur ad medidi non sunt poneda in loco leuiam, quc mouentur a medio, sed omnia in suo loco sunt stuanda . ut ordo in omnibus seruari polst; ita etiam in loco sim dignitatem ei dare gradus. re ordinem, quia magis dignit ei medium inter minus dignum re dignissimum. Sed quia contrarium facit exemptio, quae consiungit immediate minus dignum dignissimo ea deberet immediate colungi magis digno , ideo non solum non est iacteda, sed quae factae sunt exemptiones omnino sunt tollendae. Ex his autem apparere pol quod aliter reprobatur exemptio prout repugnat ordini, quod est sacra meatum prout sacerdotium est quida ordo, bc putex triplici sacerdotio probauimus exemptione non esse facienda in capitulo praecedenti: de aliter accipitur ordo non prout est sacra metum,
sed prout est quaedam ordinatio Ae quaedam dispositio uniculo tribuens sum locum , idest suultatum 5e sua dignitatem, sim quem modum reprobatur exemptio in praesenti capitulo. Prismo modo loquitur de ordine Magister senti lib. . distin. a .cum ait, Si autem quaeritur quid sit quod hie vocat ordo: sane dicit potest signaculum quoddam esse, idest sacramentum qdda per quod spiritualis potellas ex officio traditur ordinato. Et subdit, Character ergo spirituastis, ubi fit promotio potestatiς, ordo vel gradus
vocatur. Ordo ergo sumptus ex precedenti capitulo est officium vel spiritualis potestas quae traditur ordinatis in quolibet ordine: vr ordo est ipse e haracter qui eli quςdam spiritualis potestas, per quam exercetur limoi officium , fimquem modum in ecclesia sunt septem ordines, ut in eadem dist. Magister tradit, quorum supremus est ordo iacerdotalis. Vtrum aute fit dare. octauum ordine, videlicet episcopatus, ex praecedenti capitulo patere pol i nam episcopatus non dicit alium ordinem a sacerdotio sed dicit persectionem illius ordinis: nee ordinato in episcopum imprimitur alius character a sacerdotali sed imprimitur ei persectio e haracteris sacerdotalis, propter quod Episcopus pol dici sacerdos magnus. Et sicut homo non quieuno sed homo perfectus 5c magnus sui dicebaturin potfacere alios homines.& generare eos: se lacerados non quicum sed persectus 2 magnus potficere alios sacerdotes Ne creare eos. Exinde erago est st aliquando dicune septem ordines paseptem characteres, inter quos septem ordines no reputatur episcopatus alius ordo a sacerdotio, quia no imprimitur in eo aliquis characteriali quado autem dicuntur esse octo ordines, Ne dicitur episcopatus esse alius ordo a sacerdotio non propter alium de allia characterem, sed papter superadditam quandam persectione sacerdotali characteri Et est fimile in hae parte ut supra diximus de homine Ne de sicerdote, quia meut homo magnus, di ho alius quicul illucum A paruus no habet alia Ne alia natura: sed homo
magnus super alios homines habet quandam persectionem naturς per quam pol alios homines generare: se episcopua tanti sacerdos ma/gnus non habet alium characterem stalii sacerdotes, sed habet quandam persectionem illiuet characteris. per quam potest sacere alios lacera dotes: se ergo accipitur ordo ut eth sacramen stum. Sed ordo, ut definitur ab Augustino , leprincipaliter agitur de eo in hoc capitulo, est ut omnibus tribuit sua loca. Virom tamen mos do sumpto ordine prout sumitur in hoc capistulo be in precedenti. potest probari exemptios nem non eisse faciendam, sed tollendam, ut est per habita declaratum. BCap. X V I. ex ordine diurnarum persos narum probare possumus exemstros
nem man 6 e faciendam, sed io tendam.
personaru:5c tres cslestes,quq sunt tres Hierarchiae Angelorum,de quibus tractat Dionysus in libro de e lesti Hierarchiaidi quinta m Hierarchiam dic eunt esse hominum ex quibus constituitur Hierarchia e eesessastica , de qua Dionysus fecit quedam librum ne intitulans eum de Ecelestas silea Hierare hia Sed qu5d diuinae personae faciant Hierarchiam non videt proprie' dictum; nam in diuinis no videtur quod si proprie hierarchia. Est. n. hierarchia idemstptinet patus sacer vel sanctus. Sed lieet in diuinis proprie reperiatur sanctitas, iuxta illud, Sancti est te, quo inst εχ an iam sanctus ego sumit si non proprie in diuis iis , nis reperitur ptin spatiis respectu diuinarii planarum: sed solum respectu creaturarum, se striquem modum loqui: philosophus in fine i a. Metaphystcorum.' totum uniuersum est unus principatus. Ne istius unius principatu; eli unus D princeps. i. Deus: quia sicut dicimus quod Deus est pater. Deus illiu Deus spiritu sanctus: ste dicere pollamus P illius principatus est pr prinoeeps, filius princeps,ct: spiritui sanctus princepς. Tamen sicut omnes tres personae nJ sunt tres Dii sed unus Deus: ste omnes treς persons nosunt tres principes. sed unus princeps. Hac masteriam pertractat Augustinus lib. s. de Trin. e.
t 3.non sub hoe nomine princeps. sed sub hoe nomine principium ubi vult st, totius principia est pater. Sed st volumus videre, quomodo de talibus loqui polsinu; in diuinis dicemus P in diuinis licet non sit proprie principatus, pollasmus tamen concedere φ ibi si proprid ordo inam principatus intelligitur sim sub Ne supra,