Malachias illustratus, seu Novo commentario analytico, & exegetico ad planiorem sensus evolutionem elucidatus ... : cui accedit dissertatio ... de situ Paradisi Terrestris

101쪽

3. . Dein occupat exceptionem, qua cogitet fortὸ aliqui , spem admissionis se ponere posse in gratia interis ceclentia : quare inermiive su it aut a luscipis aciem tuam Is Phrasis illa hebraica susciperefaciem accα-jos nona aliquem placide benigneque respiceri eundemque intercedentem ob benevolentiam erga eum admitteres, cui aliquid gratificetur. Cons. Gen. Is: II. 3a: ro. Samas: 3 a: λ Men. 4:I6. Sacerdotes erant intcrcessores pro populo : sicuti Meges ac principes habebant , qui illis crant a ministerio, etiam in muneribus a populo accipiendis , e ad sese deferendis. Hi licci grati censeantur principibus, ad hoe munus ab iis delecti non possent tamen grata faceret lia muneri r so potius ea acceptando coutra sese irritarent principum animos quorum esset potius ales cum istiusmodi donariis reprehendere is a se abigere., 8. Repetit iterum in fine illud jarn apius. expensum HxmyMovah Deus exercituum, monens te ad eos deserre convictionem Dei , qua eum fui me usum in foro testatur.

t. Exhibet hic versus interlocutionem piorum a qui coincipiunmi , t Jate dotes in caussa lacrificiorum suorum , quae ad eos adducunt, ad O cium hortantes, ela ut vitia sua corrigant, monentes. Evidens est, hic loqui homines , gratiam Dei quaerentes is desitarium animi testantes verbis, saeratiosus s nobis Mur Ne

102쪽

so MALACHIAS , xx. I si mo dubitat, quin talis sermo sit piorum fidelium , ad Dei gratiam confugientium qui vitia populi effugerant,& vitia Sacerdotum lugentes, ab iis exigunt, quomodo velint, ut pro se intercedant. g. r. Petunt hi a Sacerdotibus intercessionem perpreces supplicatorias , quando dicunt, nunc supplicate age Deum Phrasis Hebraicam aB I a n e etymonotat vultum seu iaciem laxare is lenire : ex usu vero

aliqhem precibus usque ad pudorem neg ndi quod petitur urg ue sic supplicationibus eousque flectere donec vultum exhibeat a severitate irae relaxatum a qui pacati animi signum esse soleta Vide Exod 3a I rivob. Ii 39. Fol. I3. IIR F γυ- I9 6. Haec intercessio supplicatorii, quam pii postulant, majorem , quam vulgo fieri solebat, in precibus Zelum exigit, atque animi demissionem. g, 3. Hanc a Siserdotibus exigentes , indicant partem muneris . eorum constituere , ut etiam apud Deum intercedant pro populoci quod ex lege , traxi

a 3. Hinc sacrificium iuge unctam habuit thurificationem , sub precibus administrandam , Luc. I s. o. quibus caussam populi quorumcunque offerentium Deo commendare tenebantur. Illi , in hae parte in neris segniores , , c excitantur ut seriam magis intensionem animi applicent. 3. 4. Dum addunt nunc age , innuunt oportunitatem temporis esse captandam. Quaerendum esse Deum dum in venire licet, Maturandam esse supplicationem, antequam dies irae in flammam erumpat. s. s. Neque praetereundum , quod eos ad faciem Dei ablegent, per quam commode intelligere licet L

gatum foederis Dei, qui non solum Legatus faciei Dei

103쪽

I . s. uti etiam Mat. V. I. Et jure merito, quoniam per hunc De Legatum peccatori solum aditus ad thronum gratia divina patet, ipse demum intercesisor est, qui Deum quaerentes illi gratos faceres, illisque Deum conciliare potest. Iob. 33 a 3-as. Ita postulant fideles , ut hi sacerdotes suas sulpiscationes a

verum mediatorem Deum inter, homines deserant, eumque cum populo concilient , quo ejus patronum gat , sicuti in dic bus antiquis. In hoc postulato, opus supplicationis eum in modum dirigenteis circumscribentes, notatur etiam racites quid Sacerdotum in precibus sit corrigendum 8 scilicet quod Filium Dei inop re ejus mediatorio non rite cognoscentes , non quasv rint in supplicationibus , ut solii municum gratiosae exauditionis fundamentum , cujus tamen in gratiam Deus solummodo peccata remittit, populum parc

re in diebus ira visus est Qui igitur Legatum faciei

Dei non curaverant in sacrificiis, precibus annexis, nunc rogantur obnixe aliis , defectum illum observantibus , ut suspiria sua a eum deferant, quem sibi patronum apud Deum cupiebant, Ma cujus patrocinio, que intercessione sibi tantum placatum numen aratiam

spondebant.

6. Successus , quem sibi ab hoc agendi modo spondcnt , exprimunt verbo subsequente aal ais gratiosus erit vel ut gratiosus sto a copula enim Depissim est valeonsecuti*um quod fieri putandum est , quotiescunque finem Neris copulat cum studio mediis praemissis , ad finis imus consecutionem spectantibus. Finis autom, quem intendunt pii in precibus est

Deum invenire grarissum praesertim iis temporibus, quae ob corruptos in communi mores omnia mala mi

104쪽

nantur. Inter praeclaras Dei virtutes est 3ratri, aqua gratissus audit Exod 34 6 diuitque in Deo voluntatem non agendi cum peccatore pro eius merito, sed redeundi cum eo in gratiam, qua remissione reatus inte cedente averti ab eo poenam promeritam propter sponsi nem aut satisfactionem Christi. In Legato foederis dicit voluntatis clementiam, qua suscipit in se patrocinium intercessionis apud patrem pro homine natura Dei gratia indigno, sed propter electionem tamen cum Deo conciliando. Agnoseunt autem pii nexum inter supplicationem per spontbrem ad Deum debita humilitate delatam is acquisitionem gratiae supponentes Deum nunquam fru-

stra quaeri , si ad modum praeseriptum quaeratur. IV.

g. r. Necessitatem istius postulati modum interces. sonis pro populo ad praescriptam normam corrigant cerdotes rogantis hsubjungunt pii proxime divinam coargutionem justificantes, cum dicunt: Exvesia manuisit hoc, au actum est hoc. In voce Im emphasis est: cum relativa sit particula respitat crimen in accusatione Dei objectum , quod simul exaggerat, quasi dicerent, tantum scelusu quod vos munere isto sanctiore plane facit indignos , ex manu vestra profectum es. Hoc cum stupore pronunciant. Quare necessitas postulat, ut non pergant in opere isto , qui in anteces um crimen profitendo reatum illum deprecari non cessent. g. 8. Ratis connexionis est; quia Deus alias non e hiberet se gratiosam erga eorum oblationes , propter eorum periona haud gratas quid enim sibi vult alias interrogatio adhaerens e si accipis ustius inter os faciem quam quod negationem includendo asserat, tales arenisus, nisi reatum, ex tali crimine contra. ctum,

105쪽

MAL. Iis r . ILLUSTRA TUIS. sactum, supplicando deprecati fuerint , non admissurum Deum, ut iis quicquam gratificetur. De phrasi vide ad versum praecedentem. s. C firmant autem sententiam ex dictis Dei id mi inquiunt hae est , jam mentem suam exposuit Rho is Deus exercitu ma cumque ejus sententia standum sit, oportet, ut juxta dictum illud Iehovae uia vestra corrigatis.

iam de uranu mestra. 6. i. Trans jam sermo quem Deus repraesentatur reassumpsisse a convictione ad hi tam , per modum comminationis propositum : incipiens a declaratione displicentiae se in eorum Laificiis , ita praeter finem le

gis Inactaris.

s. r. Ueta vulvata textum pauid aliter reddens ita se habet. uir es in o claudat Ulia, ct in-emaea aBare meum marini 2 quasi sacerdotum culpa exaggeraret Deus ab ingratitudine , eo quod laute exaltari viventes tanto turpius res divinas despicatissime tractarent verum , hoc parum cum sequentibus cohaeret quae scopum sermonis De me reiectionem I erificiorum, eo modo oblatorum, evincunt. Inter Λα- cerdotes , Qesitas erant divisa templi munia bami res , qui portas curabant, fori rarares, qui ignem altaris fovebant , ne unquam extinguatur. Clauaere poma est arcere taerdotes , omnesque alios in gres

106쪽

s MALACHIAS MAL I:ε- ε .se , quorum erat cultum in sacrificiis perpetuare. Re- vocemus ad animum atrium Israelis QSacerdotum peculiari muro, variis aedificiis instructo fuisse inclusum: in quo atrio altare holocaumatum erat sub dioi clemplum ipsum huic ab occidente. Hinc ingressus non patebat nisi per portas , orientalem , meridionales , septentrionales , quibus clausis fiebat exclusio. Incendere altare erat primum requisitum ad sacrificia, imo etiam ad thurificationem, quae etiam non fiebat, nisi per prunas , ex altari holocaumatum sumptas is ad altare aureum delatasci adeo ut sublato aut non accenso igne in altari holocaumatum nulla sacra ritualia, ad u-ci incia spectantia , fieri possent. Claudere portas hic concipitur ut opus , quo impedi

mentum poneretur , ne foci facti curatores ignem alant in altari perpetuum. Ita a a nobis vertitur ut vase

consecutivum. Procul dubio abs portarum occlusio concipi debet vigentu lege molaica, ur opus haud pium. Hinc recte accipiunt dicta, qui Deum loqui de poti re existimanici quasi dicat, ita detestor vestra sacra, eum in modum polluta , ut malim nulla adduci sacrificia , quam ista polluta tam perperam factitata a de velim potius aliquem reperiri, qui templi valvas aca-triorum portas perpetuis Obseret repagalis , ne ulli Saacerdoti unquam pateret aditus , quam ut pergant istis is crificiis polluere altare meum Vel esse , qui ignem extinguant, saltem non foveant in usum istorum sacrificiorum , quam ut profanare altare non cessent in gnum erat crimen nitorum Aharonis , Nadab labia

hu, qui sua inertia passi fuerant ignem caelitus delapsum alimonia defectu periri. Sed id jam minus censeturri optabilius , quam eo abuti ad oblationes profanas.

g. 3. Additur vocul, an , quae vertit fruina, sise

107쪽

MAL I: i . ILLUSTRATUS 1 sine causa, ut excludat omnem fructum effectum d

vocula jungi potest cum accensione altaris atque ita semsus esset , in claudente portas Deum approbaturum opus alias horridum , si ex elo excludendi sacrificia frustranea id faceret attendens addictum Ief. I: et 3. Ne adducatis ultra sacrificium frustra : incensum abominario es mihi. Verum etiam abstrahi potest haec vocula, quae t accentum distinctivum Ucha a praecedentubus quadantenus divelli videtur in textu atque ita illud rustra erit pars sententiae Dei, quae declarat frustra eos agere : cuti declaravit facientes mandata homi

IV. 9.

Septuaginta optativum in indicativum resolvunt: G

cendi gencre tacite includitur praedictio comminatoria, quae decretum ci praesupponit de claudendis aliquando portis atrii divini is extinguendo igne altaris , ne amplius profanorum istorum hominum 1acrificia excipiat. 3. . Ratio dictorum est in iis , quae adduntur : non est enim mihi voluptas in vobis. Nox PBri cum praepositione 2 norat voluptarem seu delectionem, quam quis capit in re alioua , dum eam approbat gratam habet Ecclesia . . vocaretur ex e 6a ri Holuptas mea est in ea. Nunc cum negat se, Desuri illis phrasin adhibet Davidis a Sam. 3 26. M includit ei displicentiam. Cum sacrificia externa per se grata non sint Deo , omnem suam gratiam accupere debent a personis offerentibus : quae fide p. ac ttantummodo. Ita Habe majyrem prae Camo oblati L 3 nem

108쪽

uoniuscipiam de manu vestia. Hoc enunciatum exponit conullum Dei, de non accipiendo amplius sacrificio e manu sacerdotum ordinis Aharonie , ut ex s. quenti versia constat ubi alterius ordinis sacerdotium visacrificia monet substituenda. Cum temporem T. Deus non admitteret amptas sacrificia legalia, atque eum in finem tolleret omnia cultus istius instrum ain adimnidulaci nam abdicaret sacerdotes tam 3:ia reffare faceret sacrificiam, murius, Dam o 37 κα-

linqueret populum , ne sacrisci is sine auari Hos 3

4 quod argumento eunt, Deum, fuscipere velleimeri ci de manissacerdotum isorum is quidem eo usque , ut secrificia iacerdotum istius ordinis ne quidem ut grata haberet , sed tolleret. Vers. v. aeuando ab ortu solis usque ad occasum magnum erit nomen meum inter gemesci tunc es in omni loco sumas ferendus erit πο- mini me -- purum qiia, mi eris nomen meum inter gentes e Gu I ho ab eus exerrituum. . . Exponit post rejectionem cultus Levitie alium culium, inter gentes frequentandum , quemabhinc --tato loco acceptum haberet eundemque differt tempus paullo post futurum a cujus temporis nota est particula

109쪽

MAL. I: t. ILLUSTRATUS. Dcula d quam primo loco insignificatione temporali, autem in knsu mologico accipio. In priori loco ei r ipondet k- , sensu etiam temporalici significans, a Tempus destribitur a nota , quae est magnitiatas nominis Dei inter gentes amplissima. In praxcdenti peric a spem suam testati fuerant fideles vers. . grusicalitur Rhoι ultra terminui istu territorium Uraelis. Nunc , cum tacita relatione ad illud dictum ait , magnum erit nomen meu- inter gentes, quidem ab ortu solis inque ad occasum ossi est, amplissime, per totum orberru monuimus jam ante ad vers. 6. --men Dei denorare Deum ipsium, sed cum connotati ne professionis cultus , in quibus celebratur a virtutibus & decentiis viarum suarum. Magnum nomen Dei est laus Dei in consessionibus , ob magnalia in viis quibusdam singularibus manifestata. M. 76 1. 99 3. Per io: 6 Magnum dicitur fore nomen Dei, quoniam omnia maxima seu αεγαλεια phε praedicaremur de Deo , quae ei maximam concitarent laudem 4 ctoritatem. Hanc famae praedicationem exspectabanta, angelio regni Christi , cujus expositio laudem gloriae gratiae Dei in Christo , quam in regni istius fundatione praeparasset, inque ejusdem administratione di

spensaret, summopere extolleret atque tanta cum evidentiain demonstratione manifestaret, ut ubique imveniret credentem, seseque regno illo Dei magno num re subjicientes. Quando id futurum inter genies dicitur, hoc cum contradistinctione ad Maeos affirmari putandum est scilicet men Dei contempserans SMerdotes , ei debutam laudem detrahentes. Nunc monemur Deum n

minis sui vindicem , ad assationem gloriae suae, hoc ipsum

110쪽

ipsum nomen suum , inter Iudaeos violatum tropha- natum , patefacturum cum summae magnitudinis illustratione inter gentes. Ita verbum euangelii celebrans magnalia Dei, foret verbum vocationis gentium , inter gentes propagandum, & plurium adductione ad fidem accipiendum.

Amplitudo manifestanda magnitudinis Dei porro definitur ab ortu solis usque ad occa=m ejus , id est per orbcin universum , quam late patera ab oriente sole, usque ad occidentem. Hanc spem firmant quoque alia dicta propheticari Val. 8: a. eho m Domine, se , quam ingens si nomen tuum in totd terrά pr pter τι ponere modi Viatem tuam supra caelos. ωPDL

que in sculum Cis ortu solis ad occasum eius celebrotur nomen Dei. Excelsus supra omnes gentes esIMO Bo supra coelum est gloria H s. Phrasis alludere videtur ad urbem sanctam , unde exiret lex Christi ad gentes in orientem occidentem. Sic pomarria regni Christi forentia mari, que ad mare , ct is vis usque

ad terminos terrae. Mons P l. V 8-II. 3. 3. Cultus istius temporis ponitur miscens ommnere puro mmini Dei omni in loco, ferendis. Tenendum hic loci cultum N T. apud prophetas exerimi vocibus , a cultu rituali . . desumptis , sed spiritualiter intelligendisis exponendis 3 dum nomen umbrae tranς fertur ad rem significaram Cons. IV 9 29. 66ra 3. Zach. I : 6. Mai. 3: . qua de re Judaei erudiuntur , si oculos aperiant , iis in locis , ubi alias sacrificia ab oeconomia, T. excluduntur.

Primo loco ponit 'Epimucta muggasth,

ineresim adducendum. Vox 'de quolibet fumo& vapore, sursum adscendente, dicitur. Gen. Is as.