장음표시 사용
111쪽
MAL. I:ε- . ILLUSTRATUS. oma 1 8 8. Hinc fit transsatio ad omne id, quod mediante igne in fumum resolvitur di sive sit victimaeum adipe, quando Deo adoletur sive iussitus ex thure aliisve aromatibus. π up Semper de iussit aromatum accipitur. In textu est participium ophat, quod quasi nominascit notatque id , quod adolendo in num res endis est, atque huic rei destinatum erat. Ita larissime victimam adolendam , iussitum aromatum notare potest in litera. Verum , cum ista adolenda cincensia typi fuerint rerum spiritualium , quales sunt laudes 8cpreces, ut monemur ex Psid. I I a coli. cum C poe s 8. 8:3. hoc loco praedicitur fores, ut gratiarum actiones treces sub N. . loco sussitus rerum adolendarum sint adducendae ad Deum.
Altero loco ponit Deus I anu tuo munus purum Vocem nau ad vers. o. expendimus atque hic loci ad oblationem panum ex simila Moleo confectorum alluditur , qui etiam in sacrificio jugi agnis Dctatis addebantur quotidie. Minc aliquando strictissime sacrificium juge vespertinum mischa, 'ertina vocivur: ut Dan. 9: ai a I I a. In cultu spirituali mnus ex panibus spiritualibus ad Deum adducendum est
hominum perfidem conversionem ex quacunque gente sanctificatorum praeparatio, quos ministri Dei ad Deum adducunt, eique in cibum gratum sistunt. Hanc rem egregie illustrat locus ye 66 ro. i. ω indicabunt gloriam meam ingentibus , adducent genteae fratres ve-sros ex omnibus gentibus, B munus yMovae . . . que
madmodum Ferebant Ilii Israelis munus in vase puro ad domum yMovis ubi nota homines ipsos adducem do vocari munus yeho Ita conversi gentium ad Christum , per praedicationem euangelii promota , postolo dicitur oboris erepta , cujus se dicit esse
112쪽
τουργω θρουπ-τοι το ἐυαγγὼ- Rom 3 36. Consere tiam 'hil a II. Eurum autem dicitur illud quia illi omnes cor histerem. urificatu de & conscientiam emundatam sanguine Christi. f. q. Nomini suo dicit haec adducenda , in gloriam nominis sui, cum invocatione nominis sui super illos, quippe in nomine Dei obsignandi in communione foederis i fieri enim non post et, quin Deus nomen omtis iancti referret, quando tales in graium sibi cibum acceptaret. Imo ipsa magnificatio nominis Dei foret sacrificium spirituale an pecumis multo gratius. a 66 a. ω . 69 3i Ga Col. Psal. Fo: 3. f. s. Quod in isto cultu meliori etiam tanquam peculiare quid notatur , cstri quod omm seu quocunque in loco neret ista oblatio. Sacrificia externa ritualia in V. . alligata erant civitati sanctae, seu templo externo manu facto. Verum sub oeconomiam. T. quae sola spiritualia admitteret cultus ille spiritualis non foret cerro loco adstrictus sed contra quibuscunque in locis fieret,&Deo foret acceptus. Hoc est singulare beneficium N. T seu obertatis Chrisianae , solutum esse a lege adeundi altare manufactum , atque ita a sacrificiis externis, Deum per se non placantibus, quiescere. Hinc gentes spectantur, ut dans in filios ex alio foedere. - h. I 6. 6I., 6. Additur etiam ratio , cur in toto orbe ita frequens foret cultus istius observanti, quia magnum emit nomen meum inter gentes. Haec dictorum repctitio Incnon cst inanis , aut sine emphasici in capite hujus commatis at lcgatum fuit hoc , ut signum temporis nexum temporalem indicaret. Hic vero nexum caus lem notat, monetque euangelium regni quo magnia ludo nominis Dei innotescerct inter gentes vim habiturum effracissimae rationis, gentes permoventis di ad fidem
113쪽
dem, qua ex statu peccati in statum gratiae transferantur, pertrahentis. Consistit sane proeconium euangelii ini rificatione nominis Dei , DL a: a 3 neque fieri posset, ut illa notificatio orbem pervaderet, meus agentibus euangelium audientibus non cognoscatur socundum magnitudinem nominis sui: cum derelicti ne idolorum fide agnoscatur: qui agnoscentes se lubenter traderent adducendos cum precibus iratiarum actionibus ad Deum. g. 7. Propheta etiam haec referens ad dicta Ieho Dei exercituum , quae in visione audierat simul rei
conyenientiam innuit. yehovam, quo nomine secti eaeterigat Deus Abrahami, cum sit Deus exercituum. consilio ejus consentaneum est, ut aliquando celebretur inter gentes, illae quoque numerentur in exercitu suo.
Imo subinnuit se tempestive id monuista ut ita praeoccupet objectionem ι dicat enim aliquis , si atrium claudetis
tu inter nos , ut nemo accendat altare , aut cum munere te adcat cessabit etiam omnis cultus nominis tuu Cui cogitationi occurrit, monens se per Zelum pro gloria nominis sui gentes surrogaturum , quas legati eius per orbem greili adducerent sibi in verum cibum &munus acceptum. Ita scriptura prophetica praedixi r jectionem Iuci eorum ansam daturam vocationi gentium. Confer quae diximus ad Deut 3a a I. Iec tantum hoc monemur , Verum etiam , gentes , Christo sese
per fidem subjicientes , non laturas jugum , quod Judaei tam moleste tulerant , sed statim cum fide usuras Lbertate Christiana , spiritualia solum in cultu curantes, sine observantia rituum legis quo cultu spirituali solo Deus erit contentus , atque illi placerent affatim.
114쪽
Vers. z. q. Mi mos , profanantes illud , dum di-
- citis , mense 'bina polluta est '
men ejus quod attinet , milis est cibus sejus etiam porro dicetis: ecce, quid est δε- fatuatis ut faciatis eum animam efflarer dixi 'tim , Deus exercsuum.
g. r. Monet nunc porro illos Sacerdotes piorum monita non audituros , sed perrecturos in pejora fores nim , ut radix illa infidelitatis excrescat in omnia amara m hic accipimus sensu adversativo, ut fiat oppositio inter sacerdotes et & Nov. foederis. f. a. Compellat vehementiori quasi animi affectu Sacerdotes iterum, dicens a vos , ubi accentus distinctiauus elocutionem aliquantisper suspensam relinquit. Dein crimen denuo includit in denominatione accusat ria , illos vocans profanantes Eud, quid alius quam nomen Dei, magnifice sub N. Test praedicandum, puro munere glorificandum. 6. 3. Exponit autem iterum illam profanationem nominis inveniri in illorum dicto, quo junt mensam Ieho posium diu Repetuntur haec ex vers. 7. sed cum aliqua amplificatione. Ibi tribuitur hisce profanis quod dixerint, mensa Iehomae contemptibilem esse , quae ibi exposuimus. Nunc illis adscribit dictum , mensam 'sovaepostatam esse. Non putandum est eo impudentia progretas fulsis unquam Sacerdotes, ut blasphemas adeo voces palam protulerint, cum illud omni careat exemplo. Quare hoc interpretative dici de iis censendum est istaec pim scriptura impiis dicta tribuere, quae dictis eorum
115쪽
M A L. - ILLUSTRATUS. includebantur , si legitime evolverentur. Quod si tamen cuiquam id dictum durius videatur, deliberandum , an non potius verrenda sint verba textus, dum
dicitii mensa PMovae esse, istud o tum. Marcio-
cum distinctio non male cum lcxtus accentuatione convenit , sensumque praebet longe molliorem. Sermo Dei tunc concipiendus est cum indigitatione ad altare, quod Deus quasi manu ad illud protensa appellat adposivium , ut Dei haec sit declaratio. Sacerdotum vero crimen erit , illud, quod Deus pollutum deci rat, adhuc habere pro mensa Iehoυ , cuius cibum Deus gratum habet, ut suum accipit. Subjectum de quo maledixisse dicuntur Sacerdotes est altare, quod Deus hic ut pudendum in modum pontum respici bet, propter admissionem hominum pollutorum. Pra dicatum , quod non nisi cum injuria erga nomen Dei, ejusdemque cum profanatione, adeo polluto altari tribui
poterat, tamen tribuebatur a Sacerdotibus, erat tit
quod erat contra decentiam Dei adducere enim iide esituros ad Deum , eosque commendare Deo , ut imgitime communionem ejus quaerentes iis gratiain remissionis peccatorum spondere nomine Dei est a negare Chriitum finem legis, altare sacrificiis instructum facere medium conciliationis peccatorum inter Deum imo mensam, apud quam Deus communione nineat cum hominibus, Christum nequicquam in sacrificiis resipicientibus. In istis autem suppositionibus profanatur nomen Dei, quasi fieret Deus peccatoris sine digniore sacrificiori quod sine abnegatione sanctitatis dejultitiae Dei, nec non gloriae gratiae ejus, vim amotis Dei in concessione filii pro vita mundi commendantis, defendi nequit.
116쪽
g. . mplificatur porro crimen , dum additur, B germen ejus , cibus ejus est contemptibitis. Haec verba
imponuntur cibi eis despecti mi Concipiunt
lacrificia altari imposita, ut cibum, incnsaeJchovae imp situm , sed nullius pretii & nulla aestiinatione dignum. Id vero fieri, quando manca mutila orseruntur. Hi
ronymus, o quod super sonitur, contemptibile est cum lene , qua iniri orat qui vocem quam Liscibi reddiderunt nitriato puncto devorantem vertit, quod igni altaris a tribuit verum illos a cxtu He braeo nunium recedere evidens est. Qui voces Hobraucas premunt diligentius , quoque disterunt , alii enim voces a P per appositionem jungendas
rundemque relativa ad mensam seu alare referenda esse volunt , atque locum reddunt, is proetentus eius , cribus ejus contemptibilis es. Hi sacrificia altaris , cocibum quasi praebentia , respici volunt , ut contemptim habita , dum truncatain aegrota offerebantur. Alia ad Deum rc runt,is in verbis qucretam sacerdotum quaeis runt, qui in decimisi primitiis proventum 1 cibum, quem Deus istis dederat ad sustentationem , spectantes θculpabant vilitatem : quasi pro dignitate muneris non satis prospexisset illis Deus. Nos croci Coccei ve sionem longe arteris praeferendam existimamus, qui transtulit, Ugermen Ius , quod attinci, vitis in cribus ejus Atquc relativum in refert ad sellovam rut sensus sit, germen Pehovis quod consei viri
c imus cum τ' nos ef a. atque sciden tari ritium Dei censet cujus nobilior, resso seu natu vitas es ab aetereo ante die eculares t .ch. F: I. RM
117쪽
Max. I: 6 4 ILLUSTRATUS. di vocis est verbum , quod provcnire seu excrescere significat, atque proprie tribuitur rebus , quae ex terra proveniunt , ut germina agri, quae res est telluris quasi partus. Sic metaphorice de foetificantibus
adhibetur Wal. 9a: s. Vox ipsi occurrit in s :is ibi aera a germen labiorum est , quod cxlabiis provenit, & generatur, scilicet sermo hominum. Ita hic germen Iehovae est, qui ex Ichovali mire provenit is de filius Dei audit. Sacerdotibus, Dei nomen profanantibus , tribuitur illa denominatio , non quasi illi aeternam Christi generationem aghoscerent: sed quia denominationem fidelium , spem patrum retinentium , repeterent, atque personam designarent sub eo nomines, quo commendaretur a credentibus , ut de subjecto non esset lis. Quasi dicerent uermen ym vae quod attinet , seu quem sub eo titulo ita efferre soletis , non crit tanti imo contra vilis es euus cibus. Accusatio igitur Sacerdotum est in eo , quod perverse& contemptini judicent de cibo germinis Iehosae. Pii exegerant, ut faciem Dei quaerant .supplicentur inter sacrificiariis filius Dei colendus erat in templo , quippe dominus templi , aeque ac pater. Verum Sacerdotes, monita fideliui non audientes, dicerent, germen
seu filium Dei , quem in fide quaerebant pii , non csse
quaerendum ad gratiam Dei impctrandam Cibus est id, quo quis delectatur, inuocum intime jungitur , adcelectationem. Ita cibus germinis Dei sunt homines, salutem a redemptione Christi spirituali exspectantes, quis ci ad hanc gratiam in ejus communione inveniendam sisterent; quos propterea , ut sibi gratos acciperet, ac secum ad intimam conjunctionem jungeret. Qui autem tales , ut a se dissentientes , pcrnebant, eos revera ut
miles judicabant: qui eorum desiderium non admittebant s
118쪽
bant, revera eorum personas contemnebant, ut nullius pretii homines. Ita contemptus cibi germinis redundabat in contemptum germinis Iehovae, hic iterum in profanationem nominis Dei. s. Haec accusationis repetitio lamplificatio , mul eorundem Sacerdotum contumaciam arguunt, haud corrigibilem pertinaciam : dum illi post fidelium monita depinguntur ut in dictis pergentesin monitores qui sane erant gratus germini Jehovae cibus cum contemptu rejicientes : nam , post seriam illam contribulium admonitionem quae est vers. o. hic iterum audiunt profanantes nomen Dei, dictis suis reatum
contractum augentes quod est signum negatae conversionis , obnrmati cordis. 3. 6. Post absolutam accusationem pergit Deus adcomminationem graviorum scelerum , in qua proxime inciderent quaeque ita enunciantur. Dicetis etiam e
ceci quid defatigarii Vide hic novum dictum , quod
praedicit illos dicturos et nam , cum verbo prae-ngatur in textu au conversivum praeteriti in futurum: aequum est , ut illud in versione retineamus. Hoc dictum futurum notatur ut errorum augmentum quo theologiam corrumperent amplius, aut saltem corruptam suam theologiam retinerent pertinacius: est enim
hi rejectio alicujus sententiae cum irrisione. Ecce s
quid desistatio 8 Vox ' mu coalescit ex particulari quid c , defatigatio , delassatio. Similis
coalitionis, quam voculam subit cum aliis quoque vocibus , extant exempla Exod. : z. yes L 1 F. molestum atque delassantem notat laborem , Exoa. 18:8 Num et oro . nec non ipsam delassationem molestum
119쪽
stum laborem consequentem Threm vertunt, ταυτα ἐά κα οπώειας ἐςινὰ ista ex a ictione sunt. Uuin ere de labore. Capellus nota Lxx legisse He n or Hismeis Mithlaa pro Mathlaah. Hine quidam exponunt ut quaerelam de proventuri laboribus non respondente. Quasi dicant: ecce quid tandem extantis laboribus redit ad nosci vix accipimus , quis famem a nobis depellere possimus , dum alii in tribubus divitiis accumulentur. Qui adix respiciunt, sensum
volunt cum Hieronymo continere praetextum avaritiae:
scilicet amictioncs, passas depraedationes in causa esse,
cur non opulentiora offerantur sacrificia Uerum cum istae interpretationes proculdubio erroneae nitantur lectioni, non est cur histe immoremur. cxtum Hebraicum seque
tes etiam in varia abeunt: causa difficultatis in eo sita est , quod elliptica sit oratio, quasi manca. Alii volunt populi dictum hae norari , qui his verbis corripiebat sacerdotes dicendo ecce quantasatigatio est seu quanto taedio praestatis, quod cultui divino impenditis:
quasi tarditatem in iis culparent. Verum omnis contextus jubet, ut Dei alloquium hic concipiamus, ada cerdotes directum , quorum dicta culpantur quod qui agnoscunt, sacerdotum dictum exponunt ut querelam de dura quam obeunt provincia is laboribus in templo molestis ac delassantibus atque per ellipsin supplendum esses quod merces non respondeat laboribus , populo parum ad eorum subsistentiam conferentes itaque nihil aut parum illis pro tanto labore rependi. Alii ut sice dotalem cohortationem plebis ad liberalitatem exponunt, qui ad inspectionem laboris invitant, quos ad
ampliores remunerationes excitatos cupiunt. Verum
dura mihi videtur ista ellipsis , cum nihil sit in contextu , quod tale quid postulet. Vorissimum erat, opus
120쪽
veratione non videam tantum crimen. l. Cocceius,
nihil intrudendum ratus, crimen , in dictis obse
vandum, atrocius innui animadvertens, rect notat,
particulam P quid in contentione esse notam oppositionis contradicentium , qua causam requirunt, cur res
hac vel illa definitione assiciaturit deo ut propositios cerdotum neget delassationem in cultu ceremoniali, quasi eo titulo requies esset quaerenda. Supponitur casus futurus proxime , quo Christus adesset, oblaturus requiem isd agatione , juxta vaticinia , ef 38 13. 3: - . nunc praedicitur illos hoc dicto Christo contradicturos, atque resiponstros, quides defatigatio quasi dicerent, defatigantem , ut eo titulo Israelitas a riribus Mosaicis ad te vocare audeas ' Qui quoscunque fideles, germen hos ut semiis & justitiae unicum auctorem, adductorem profitentes, &rstus Mosaicos tanquam umbras
ad Oporis praesentiam dispellandas spectantes, despectui habebant sane legitime colliguntur ex ista hypothesi dimiri quando germen iliud yehovae audirent suis commendare requiem suam, a laboribusvi delassationibus legis quoslibet credentes liberantem ecce quidest lassatis praequitur enim ex illorum profanorum hypothen, quod aliter inccdere non possint qui enim a Messia ventum nil nisi corporalia exspectabant beneficia , spiritualem vero redemptionem a peccato per eum praestanis clam negabant, in expiationibus legalious necestario acquiescebant, exinde inlatium omne derivantes proin si
crificia potitas ut animos tranquillantia respicicnda esse, quam quod delassarent, juxta illam eorum hypothesin statuere debuerunt. Vocula ecce mihi ergo est deridentium, di cum amarore animi inqui rejicimtium.