장음표시 사용
131쪽
M, L. I: si , ILLUSTRATUS. ro; te ministraverant filii Aharonisci quoniam omni in Deo ea grata haberet Deus. Quod si cultus ille spiritualis si ne ministerio Levitico ita aliquando testimonium referret gratificationis divinae non poterunt non e evem tu tenere Saa-- Levitici ordinis, sacrificia non commendasse unquam olferentes sine isto cultu spirituali. 3. Imo experientia doceret, acerdotes in lacriticiis precibus suis Legatu- faciei Dei in eo faciem Dei conciliare populo in eum non quaerentes, fore agratia Dei exclusos, araditos in reprobam mentem, qua successive in graviora crimina inciderenti esse enim in eorum sententia radicem , quae felle, absinthio pullularet, quoniam α. o Faciem Dei suo nomine quaerere postulantes, idque cum omni studio&benevolentia rogantes despectui haberent , eosque faciem temporis lugere cogerent hi enim ut cibus germinis δε υ , ab iis ut res milis haberentur; it nomines nullius pretii in populo. conium evangelii cum denunciatione libemtatis, liberationis a cultu delassante cum ultimo comtemptu ejicerent, is doctrinam blasphemam contra Molen, legem ex suis principiis detestarentur irridendo doctrina ejus auctorem, germen IeboVae, quippe
dicturi Eere' is i illi defatigatio 2 Atque ita in requiem N Te non ingrederentur, quando jus tempus cum regno Christi adesset V. Neque ibi subsisterent; sed evaderent primaria persecutionis instrumenta , dum germen Jellovae ut pseud prophetam populum seducentem curarent occidi is cogerent animam es re, eum ut blasphemum damnando,o judicem, ut eum morte plectat, urgendo. Iam cogitandum erat , eam
sententiam, quae in tanta conjiceret sacerdotes crimina, tot scelerum radicem atque matrem, non posse Deo placere ac proin homines, eo animo sacrificantes, non
132쪽
g. . Sententia Iudicis est , quod quilibet eorum sit
maledictus censendus, exclusus ex omnibus benedimonibus Abrahami, praesertim propter pocrisin qua se simula-
servatione haerentes , intus essent pleni omni tore honorem Dei per contemptum nominis ius non solum non irantes sudin omni stimore Dei destituti, non
verentes germen Iohoetae vilipendere in cibo e s. modum maledictos denuncia fore doloso illos hypocritas, illi subiiciuntur supplicio ultimo tam in hoc seculo quam in futuro ira ut testimonium maledictionis foret conspicuum in et Fusione irae Dei, super istos homines in tempore judicii exardentis, quando exterminio poli laevi templi Dcus istorum crimina Mariam suam majestatem vindicaret. Hanc sententia ustricam ab eo, quod pertin cia in reiectione libertatis, post contractum reatum occisi germinis Dei, cos magis redderet ad ludicium maturos: quippe qui pergerent in sacrificiis orserendis , quae pro claudis & aegrotis fuerant denunciata continuantes enim in rejectione sacrificii Christi,comparandi erant cum nebulonibus, qui masculum habentes ingrege vid est, Christum in populo suo , corruptum vovent is sacrificami Deo:
adeo ut cum tempora angustiae accederent, vota postulantia, nondum resipiscerent a contemptu nominis Christi. Ita condemnatio exsecutioni demandanda scribitur ob pertinaciam haud corrigibilem, in gravissimis peccatispergentem.Nec aliter exspectancium esse a decentia Deio.
stendit. i. Quia magni Regis est justum agere judicem μlucri iura majestatis. Quanto magis i eum, qui laesim videns majestatem suam ab hominibus resipiscere nestiis,
133쪽
MAL I:6- 4 ILLUSTRATUS. Zelum pro gloria supremae suae majestatis induet. a. Adde, quod non patiatur ejus ceconomia inter gentes, tanti sceleris poenam non sumere , iis in exemplum, ut qui ex iis nomen ejus profiterentur, timere is verendum ejus nomen audientes abhorrere a contemptu nominis, vilipendio germinis ejus disterent.
Uam accurate omnia conveniant rebus, chim adventu Christi gestis, ter historiam istorum temporum nobis narratis , legenti historiam sive sacram sive profanam tacite constabit. i. Quod ad Sacerdotum istius temporis i quo Christus mouo natus, ast nondum revelatus erat Lmores ingemum attinet , erant isti homines ut plurimum aut Sadocaeorum aut Pharizaeorum factionibus implicatiouorum illi a regno Christi praeter felicem reipublica statum in corporalibus nihil exspectabant, omnem spem yatae
134쪽
111 MALA HIAS MAL. I: . vitae futurae injicientes. Hi vero sibi tantum gloriosuri
restauratorem, patronum cultus Levitici pocidebant, qui Iudaisirium armis feliciter propagaret , caeterum propriam suam justitiam erigere conantes Ucrum illud , crificium hilasticum , aliquando a Christo praestandum, utraque secta ignorabat imo noxiis suis hypothesibus ex suis institutionibus excludebat sacrificia sua pecuina habendo pro vere expiatoriis,4 solidis placamentis,per acceptilationem a Deo suscipiendis. Quare finem tegis ignorantes , umbram loco corporis iectantes , sacrificia tane fide in futurum Christi placamentum oblata precibus suis Deo commendabant. Hoc notavit in Iudaeis sui temporis Apollotus gentium Paulus Rom Io 3 illud appellans ignorantiam potitiae Dei. Hinc fuerunt justitiam quaerentes ex operibus legis , is non ex is,
illis ignorantia officii, qua in sacrificiis irecibus eum supplicare debebant , qui est facies Dei, & legatus imtercessor seu Mediator inter Deum & homines , ignorantes gratiam Christi. Hinc etiam nomen Jellovae in
ore habebant, cui nihilominus in morem gentium inservierunt , de Deo peccata remittente, peccatorem
justificante, deque Dei cultu, gentiles fovendo opiniones in quibus opinionibus iterum contemptui habebant
nomen Dei. a. Contra fuerunt, quibuscum Anna locuta fuit. προσδεχ-μοι λίτρω- ἐν ιερουσαλ 111 Luc. a: 38. quam ab
adventu Christi sperabant, Lue a 48 69. qui cum profitebantur germen Iehovae , seu, quod idem est, ναταλ ex alto , in oppositione germinis ex te ra, Luci m78 quique in fide perstantes optabant, ut Sacerdotes pro se quaererent legatum , qui estories Dei,
135쪽
1 L. I:ε-r. ILLUSTRATUS. 11sauctorem gratiar is intercetarem apud Deum. 6 63:9 33 33. licet parum obtinerent. Hi erant lugentes , quos Christus beatos pronunciat, illis addicendo consolationem , Matth. FD . 3. Quaecunque praesaga Dei sententia praedixit femum ad primam illam labem & radicem mali ineat nova,
etiam secuta sunt. . Primo loco contemptus is
glectus lugentium , qui ipsis videbantur cibus germinis
Ulula lim in uangelio dicuntur turbam illam resp xisse , ut qua legem ignorabat, quam declarant maledictam Ioh. ubi dicum τις ἐκ τῶν αρχοντια
venit Dei lius germen 'hovae denuncians euangelium quietis , dicens, Alati. II Ἀ8. Δα τε προ ρ ριε
ce. Ille isprus monuit tempus instare, quo regnum caelorum adesset illaque externa theocratia mutaretuli spiritualem coelestem quando ne quidem orarent vere ad ratores Hieroselymis, aut sub clementis istis cutitus externi, sed in spiruuis veritare. a I. 23.
a . Verum hanc doctrinam illi Gustitiam Dei ignomines haud quaquam admiserunt, sed aeternitatem legis ritualis tanquam ad expiationem peccatorum s cientis de demes , tanquam pro arisi thcis steterunt, delasitionem in illis exercitiis contineri nega te imo doctrinam illam ut legi contradicentem damnantes. In qua sententia retinenda consistebat postm dum Iudaica pertinacia, in sacrificiis etiam post mortem Christi perseverans, ac contradicentes ut blasphemos comm templum ac legem ad necem condemnans , aut qiuerens. 6 13. I 8 I3 C. Ex eodem principio secutum est scelus ultimum , quo id egerunt, ut
136쪽
ut Christus raptiis tuerit ad mortem, Ec coactus etiam in cruce animam efflare Iohannes diei cap. 9rgo. de Iesu παρέδωκε το πνα ρα Cujus mortis auctores apud quatuor euangelistas notantur prae primis αρηερεῖς, Annas . iaphas,, qui ex ordine Sacerdotali membra erant synedri magni , hi Iesum damnabant, ut
mortis reum s populum ut eum ad crucem peterent a Pilato , concitabant, atque Praesidem Pilatum urgebant minis , ut cum juxta votum plebis traderet Causa odii istius erat, quod Hiscipulos suos sub jugo legis
non retineret, cum quoque ipse miracula faceret Sabbatho praesentiebant enim quod suos abstraheret a lege ritu, li. Oh s I 6. mo templum prae ipso conservare cupientes decrevisse mortem ipsius dicuntur DB ii:
. Post peccata consummata etiam evenerunt Sacerdoribus istius ordinis judicia , a Deo hoc in loco praedicta. Α Noruit amplius acceptare sacrificia a manu ipsorum,
quod incit templi iubversioneri a quo enim civitas sancta Titi armis expugnata una cum sanctuario proranuta , funditus deleta fuit , o concessit Deus per tot secula Sacerdotibus surificandi potestatem , in test, monium , quod oeconomia illa Levitica sibi ab eo tempore displicuerit ac sacrificia templi excidium proxime praecedentia non aliter habuerit ac si raptum O minitam offerrent. B. Imo maledictio ita invasit eam gentem, ut qui loco sacrificiiChristi aliud perrexerint quaerere, m-pe ex sanguine pecuino templo & Sacerdotio Aharoni. duin aditarentes , mulctati sint haereditate terrae an .ctae, omnibusque bonis . . & benedictionibus Abraham, extorres secti de palantes inter gentes sub ultimo comtempturi usque in hodiernum diem Senti runt autem omnes legis maledictione in eos irruentes,
137쪽
Mat. Irim. ILLUSTRATUS. 1ν quales sunt fames, pestis gladius , fgna ultimae irae , ad excidium ge uis usque laevientia. Rereliquae: eos porro spirit in gratia Dei, dum obfirmati cordes, misere vivunt moriuntur Iacris i si ne Ephod, Deoin hominibus exosi. s. Hoc judicium gentibus , qui euangelium audierunt, inculeatum fuit , ut agnoscerent verendum Dei nomen, & discerent timese Deum , iram effundentem super omnes , qui euangelio non obedientes , etiam Christum insalutem credentibus missum non admitterent. Hie finis era severitatis Dei in Judaeos incredulos , ut illi caeteris, fidem negantibus , aut non pure sereantibus, exemplo forent adiimorem. Hinc jubet Paulus, ut Romani ad illam gentis maledictionem, quam defractionem ramorum ex radice oleae vocat, attendant, atque
extode discant timere , Rom. Il 3o 3I. quidem ne in uirilia exemplum severitatis incidant, memores se fide stare exigit enim ut videant , ne Deus upis quoque ad yudaeorum exemplum non parcas. 6. Quod monet de sens ias vers a I. etiam factum est cuin .exit euangelii in Gente renim, in Christum credentes, nomen yeM-,inter Iudaeos contemptum,& quidema Sacerdotibus agnoverunt,4 magis fecerunt: nam illi , idola in falsa sua numina rejicientes, proin fessi sunt Iehosam , Deum Abrahami csse solum verun Deum, atque iret semine Abraham acceperunti
nedictiones Abraham , baptiuati de obsignari spiritu
Dei sincto Iam celabrarunt magmtiuonem nominis y irae , qui se magnum exhibuit, dum omnes promi siones sita, in Christo fecit να-ἀ Div. AN. 19 II. de Graecis etiam credentibus dicitur, ,-- φοβο ἐπι
138쪽
in maxima latitudine, ab ortu solis ad occasum ejus Paulus jam suo tempore dicit verbum meritatis Mueuangeluo pervenisse ad gentes in toto mundo, Cocci: α
ἀυτων Solo Pauli ministerio perrexit ab Hierosiolymis avique ad Isi risum , Rom. is I9. Diviserunt inter se Apostoli totum orbem is cum euangelio egressi impleverunt eum proeconio Christi. Iustinus Mart in in dialogo suo cum ΤryphoneJudaeo in hunc modum scruhit. Ninum , inquit , es omnis genus Ire Barbarorum e Graecorum: sive eorum, Pigrum appetantur , aut rarum , qui plaustris pro domibus utuntur ,--um , qui domorum usum non norunt, apud quos non 'fu Christi, quierari vis , nomine reces nant. C. Nec solum ciuaquave sum praedicatus es Christus inter gentes , ae creditusim orbe a Tim. I9. Verum etiam cultu fluxo hon
r tus est Deus in Christo. Hoc effecit a miriratis euungelii , ut gentium oblatio facta fuerit accepta farunt cata in Spiritu Sancto, Rom. IV I6. Quocunque in loco nomini yehovae exinde oblatum est meensum spirituale , piaris ardentes invocationes ad Christum fuerunt adductae, tanquam ad Pontificem nostrum, quae sursum elatae, ac ultra nubes coelos ipsos penetrantes, Deum mirifice delectabant, perinde ut nos fragranti thuris odore suaviter recreamur. Tale quid repraesentatur Apoe s L 8 3. Sic culius Dei in precibus sub N. . nussi loco est adstrictus , ut omni in k eo nunc fiant. I Cor. I: a. Idque ex praescripto Christi Ioh ao-a is mandato Pauli mim ad I ria
ter istas suffumigii spiritualis oblationes res quoque munuspurum hominibus , fide jam a mundo separatis,
139쪽
ωcor purificatum habentibus, semet Deo ad omne ossicium promptos cum firmo obedientiae proposito sistent, hus, qui semet una cum rebus suis ex quibus ad inlup tum necessitates, cultus externi ac doctorum sustentati nem spontanea danda erant munera, in usus sacros impe denti Deo eonsectarunt. Haec fuerunt sacrificia euch ristica, gratitudinem animi ob adductum per Christum Δαμ in testantia. Qualia Christiani ex gentibus aeque ac Christianis prae primis praestabant, quando ad communionem eorporis Christi celebrandam accedebant. Eam ob eam
sam veteres cenam Domini ἐοχαρ α Vocabant, partim quia ut inquit Irenaeus semet in sententia pura , Ω de non hypocritica . in spe firma dilectione ferventi Deo sistebant: hoc quaerentes , ut Dei sint, .se Deo novo obedientia proposito proponerentis partim quia ex opibus suis quasi primitias Se decimas, partem henodictionis divinae secum adferebant, mensaeque alicui in usus sacros, in agapas, pauperum refectionerni pendendam, imponebant. Solius Christi est sacrificium hilasticum ecclesiae vero eucharisticum moaliquando etiam holocausticum in martyriis. D. Haec gentium sacrificia spiritualia erant munda, QDeo placentia quae loco sacrificiorum exteri orum lagalium substituit Deus , hisce posterioribus abrogatis-
In hac substitutione erat concessio quietis a jugo delinsanie , difficulter portatili quam introduxi Deus, quando Cornelium in praeputio spiritu baptizavit, stendens sibi nunc placere homines in fide Deum precibus &eleemosynis colentes , sine ulla alia rituum lem: tam observatione minc in consilio Hiemsolymitano
140쪽
ris MALA HIAS MAL i:,-t . decretum est , gentes non circumcidenda , nec onere illo molesto legis onerandas Act. I : -II. 28. as quod postea quoque confirmavit Deus, quando sustulit illud templum, altare manufactum, tanquam rem profanatam anathemate percussit, Romanis traden-d , ut funditus evertant quo opere ipsi Iudaei coacti sunt ne sacrificiis sedere usque in hodiernum diem. E. Adhaec gentes spectatae fuerunt, ut Iudaeorum pertinacium loco adoptatae , illisque in supplicium substitutae quo illum defectum suppleat Deus , ita ut J cisorum pertinacia ansam dederit vocationi gentium. T. I x 46 47. De substitutione ista gentium pluribus loquitur Paulus Rom. II: II a. f.
F. LImo eaedem gentes considerantur, tanquam per illud abjectionisi punitionis exemplum , in Judaeis mrectum, ita retinenda in ossicio timoris&metus Dei, ut electi earum non audeant modum cultus Dei spiritualis immutare, atque teneant eum mutantes ad exemplum Judaeorum aliquando eadem cum severitate esse abjiciendosin puniendos. Quod confirmatum est in iis , qui primis temporibus simplicitatem cultus Dei stricte retinuerunt, atque in aliis, Antichristianos conatus abhorrentibus is introduciuioni rituum Iudaicorum , cum evanatione crucis Christi praescriptorum obloquentia