장음표시 사용
81쪽
g. i. Ransit ni Deus Iudicem acturus , ab
institutione piorum in populo in eorum solatium suscepta ad impiorum ejusdem gentis convictionem, condemnationem. Hoc loco videas primum elenchum , in quo vendicat Deus gloriam nominis sui a crimine contemptusis vilipendii reatum exponendo praeductione judicii sui reos condemnando. f. a. Quos hic reos arguit, damnat, illi vocantur Sacerdotes, quorum munus erat sacriticia in fidesoLferre is in theocratia divina Deum , regem populi, muneribus cnerari. Hi spectantur tanquam ad tribunal Dei vocati , ut arguantur rhninis praedicti rei, propterea aliquando supplicio assicicndi quippe qui nobilissimum illud munus non pro decentia Dei observa
3. 3. Piorum turba quoque in repraesentamine hoc prophetico spectanda est , ut coram adstans , quippe qui elenchum illum divinum audiunt tanquam testes; atque eo audito intercederent, elenchum Dei confirmaturi, nec non Sacerdotes suo sermone interlocutorio
82쪽
compellaturi, quos cum adhortatione quadam , monent, ut ad saniorem mentem redeant, commissos
g. . Dum crimen imputatum ad titulum quendam, scilicet contempti nominis Dei, revocatur , illud ipsum ad n .ajorem rei elucidationem exponitur ut pol iis ira natio Dei. Quod crimen cum in tertio praecipio testatus sit Deus , haud impunitum esse dimittendum propter Zelum , quo Deus uritur in vendicatione gloriae nominis sui exaggeratur similitudine contemni enimis pollui mensam Dei ab iis non aliter ait, ac si quis panem pollutum offerret in altari aut hostiam
coecam, claudam, vel aegrotam offerret ita enim ab iis corrumpi munus in vilipendium nominis Dei. g. s. Proccssus juridicialis accusationem connectit cum comminatione quadam de Sacerdotum istorum ab altari rejcctione is aliorum , qui munus spirituale ad Deum adducercnt, substitutiones quibus additur exsecrarii, tales ab ecclcsiae communione xcludens ,
justo supplicio subjiciens. f. . Disceptario cauisse proponitur , ut cum variis
exceptionibus, instantiis accusatorum , crimen ori ctum dissimulantium, luctans in quo repraesentamine Gstuntur accusati tanquam pessimi 'pocritae , animum contra verbum convictionis eum in modum obfirmantes , ut nec verbum Dei gratiosum credant, nec comminationibus ejus cedant.
83쪽
Continet praesens haec disceptatio divina
I. ccusationem divinam, Sacerdotes populi Iudaici arguentem cuius hic occurtit A. Propositio , crimen denominationi accusand rum includens convictionem ex considerati ne Dei ut patrisis domini conjungens. Alius ne honorabit patrem Dorservus Dominum suum ptauo si ego pater sum , ubi es honor mei r os
ruominus sum , ubi est timor mei Ddixit Ieh vah Deus exercituum ad os, iacerdotes comtemptores nominis mei. Vers. 6 a. B. Adstructio accusationis in sermone reciproco bi diluitur I. Exceptio tergiversantium cuius a. Argumentum est negario criminis in postulato probationis per allagationem facti mali. Dieeris. quirim: M in re brevimus nomen tuum puer 6. b. b. Responsio autem crimen recludi in oblatione panis inpuri in altari reponit , dicens radducitis super altare meum panem impurum verso. a. a. Instantia hypocritarum cuius noretura. Expostulatio , exigens, qud in re ponimus te vers. 7. b.
b. Responsio divina I. Factum uiuensa dum dicitis , inquit, me
84쪽
Ii Crimen exaggerans comparative, addendo. Nam eum aducitis aecum ad immolandum,
nonne malum es 8 dis offeratis elaudum agrotum, nonne malum es osse hoe aest raesesidi tuo ι an complacebit ei in tes aut an suscipiet Deum tuam ixisse se Deus
II. Interlocutionem piorum adstantium , atque Sacerdotes ad mutationem consilii advortantium , dicet, te nunci fleat , age , faciem Dei 3 a graIω-fus t nobis : ex Urd manu fit aut factum est hoc san accipiet Pias inter offaciem y dixit Bhoυah Deus
exerci rurem Versis. III. Iiuerellinationem divinam , quae continet
A. Negationem complacentiae 3 cum expositione consilii de mutando ordine. I. Negatio complacentia est in verbis. Vtiis es inter os , ct claudat potius portas , ut non a cendant altare me mirusera. Non es mihi, luptas in vobis , dixit Iehova Deus exercituum , sacrificium non suscipiam de manu υ iird vers IO. a. Expositio consilii Dei addit quando ab ortus lis vique ad occasum ejus magnum erit nomen meum inre gentes , tunc in omni loco suestus offferendus erit nomini me , si munus urum, quia magnum erit nomen meum inter gentes , dixit yeMυah Deus exercituum. Vers. II. B. Denunciationem Dei, praedicentis I. Malum turpe , quod ex isto principio in pejora ruerent. vos , profanantes iuud , dum
ainiis dimens yMovae poneta es, germen ejus, quod
85쪽
r. Malum tristes, dum praedicit se sacrificia ipsorum nullo habiturum soco addit enim , Tune adducetis raptum, clauaeum, o aegrotum sis ariduceris munus Pacceptabo illa ex manus ybd dixit Petivah. C. Exsecrationem condemnatoriam , qua concludit hunc elenchum , subjungens romo maledictus rit fraudulentus, cui in grege Uus es masculus, o ovet ac faerificat corruptum Domino e quoniam Rex magnus ego sum , dixit Iehovah Deus
exercituum , ut nomen meum verendumst inter gentes. Vers. I .
EXPOSITIO TEXTU ALIS. Vers 6. Filius ne Mnarabit patrem o servus Dominum suam ' quia si ego uie fuma ubi est bono mei si Domi,us fumo ubi est ti-ctor me ' dixissetivo , Drus exercituum ad os Sacera tes , contemptores nomiclis
mei lg. r. Fisius ne honorabit patrem Vel filius obliga tu es honorare patrem. Verbum,ain forma simplici notat grave esse is praepondium h sere in seci verum ictima gravi seu duplicata signissi
86쪽
cat ea agere , quae alicujus superpondium seu praecellentiam testantur vertiturque honorare aliquem, quod nihil aliud est , quam cuiquam amore, studio
officioso primum cedere locum , propter dignitatis conditionis , quam possidet, prae aliis superpondium. Ea relatio intercedit inter ilium θ' atrem , seu natum & parentem , ut genitus in generantis subjectione naturali positus huic debeat honorom, inanem existimationem , tanquam sibi praeposito. Hanc legem naturium videas non solum ex quinto decalogi praecepto adductam , quae laliis confirmatur locis , ut Deut 17:16 Prov. o: 7. Eph. 6: -3 Verum etiam ut indubiae aequitatis praeceptum , inter omnes nationes agnitum , hic loci allegatum. Minc lex de debito parentibus honore inter quasvis gentes recepta est. Huc facit illud P thai rae se τε γονεὰ τι cais illud Phic haes. Πρῶτα δεο πρα , μ τεμειτα δε erat γονυιας Ne- mo sane gentium in tantum a natura sua alienus est,
qui non judicet parentibus , a quibus vitam & alia multa acccpimus beneficia , honorem , reverentiam ,
obedicntiam deberi a liberis: quoniam ipsa οργη, hominibus insita, id dictat. Quare legitime ut postulatum cxtra controversiam positum, hic praemittitur in sermone divino. f. a. Et servus Dominum Dum p additur , ut novum fundamentum convictionis. Haec enunciatio priori cohaeret sub eodcm verbo honoranae, atque ita quasi praecepti quinti interpretationem continet dum Nomianos tanquam parentum vicarios considerat , quorum est officia parentum adimplere εἶ servos monendo erudiendo is in quantum possunt ad fidem adducendo. Hos honorare sersorum est qui obligati sunt Dominos suos agnoscere tanquam a Deo sibi praepositos, orduneni
87쪽
MAc. I r. ILLUSTRATUS. 1nem illum, ut Dei instutum , exosculari Uerumς cum sub honore illo debito etiam reverentia, timor contineatur qui singularem in modum servos decet, honor filialis natura plus amoris habeat , quam servilii, qui plus de metu participat hinc in sequentibus fit commutatio vocis , ut honor filiis , timor servis adscribatur.3 3. Hisce postulatis superstruit lenchus hanc convictionem , qua infert Deus , oi egopater βα- ubi est honor meis Praemittit hic ut in hypothen , Si liopa ter sum p Deus in confessione fidei Israeliticae celebratur ,- celebrari debuit, ut pater quoniam sese in administrarione gratiae qua talum vere credentibus obtulerat vulgatuin est in precibus Judaicis alloquium, quo Deum ut patrem compellant, ad imitationem dicti Ies63: 6. atque ex fide testimonii divini Dein 3a Dr. ir 6. Hanc vulgarem confessionem respiciens, id jam assumit tanquam in confesso transsert ad hypothes , seu fundamentum convictionis. Ex ira hypothesi conclusionis loco hanc derivat interrogationem: ubi es honor mei i quem mihi ut patri de tis. Sic cum patribus nostris naturalibua conserendus est Deus , ut illi haud minus debeamus, ob majora beneficiari merito ergo postulat , ut illi quoque honorem tribuant parentibus debitum Honorare Devis est ei in amorein omni studio propter dignutatis, benevolentia supcrpondium primum cedere locum. Ipse proponitur ut Druseis s. 8 i 3 cuitoria, id est omniis praecellentia competit, I rim. Ita . : 6 praesertim in relatione paternae benevolentiae, quae o, parentum longe superat. Cons. PD Io3rx3. 7: Io. Hac P. II. Jam Deum ut patrem Bonoramis est , iudicio mentis eum in hac praecellentia . Pris
88쪽
pro dimitate sua agnostere, &tendentia voluntaris eum ita proicqui, ut eundem in isto rerum ordine tanquam si emum Multimum nostrum bunum retinere velimus, atque in omnibus nostris consiliis ac deliberationibus pro moliminum nostrorum fine .scopo haberes, nihil suscipientes, nisi quod ut medium legitimum ad gloriam Dei tendit. In isthoc honoris exercitio Dεum patrem monentem audit in verbo cum omni animi demissione .subjectione , in precibus eum alloqui ur cum omni mentis devotione is magnitudinis divinae amplificati ne Quicquid pro communi vitae usu facit, ita, deratur, ut eis proximum aptiorem sistat ad filialis obedientia onacia felicius praestandari ac tandem pru nominis Dei gloria certamen alacriter contra ejus contemptores subit. Quando itaque rogat ut Judex, ubi os fons mei 2 Quos eum in modum interrogat, in foro conscientiae respondere jubet, idque probare factis jam praeteritis praecipit, uorum rationes exigit, Eutoste dant, quibus rebus debitam istam obligarionem solverint. Imo eos negligentiae officii arguit, obtestans se nulli bi invenisse , nullo in loco accepisse ab iis honorem dobitum. Ita aequipollet interrogatio ubi es assertioni, quod Abi sit. Iob ao: 7. Cor. I: O. I a II., 1. A relatione sui ut patris transit ad relationem
sui ut Sohinni, dicens , si Dominus sum Dubiias
timor mei Z Norandum interim vocem domi hic intextu Deo summo munico ribui in plurali , atquejungi cum voce singulari a 'a quod propter mysterium trinitatis , ad pluralitatem personarum in una essentia significandam fieri exiitimamus. Ita iudex Dema Sacerdotibus exigit, ut oeconomiam regni Dei in m moriam revoccnt, et patrem in filio et Spiritu Sancto theocratiam suam gubernantem agnoscanti Titulum
89쪽
Mai. I. Ot . ILLUSTRAT U S. eu Domini Deus sibi vendicat, aeque ac patris non volum jure creationis; sed speciatim uri separationis Israelit rum in populum suum , in quo theocratiam erigens ipse Dominarum gessit, opaemMe pecvlvum suum a liavit. Hoc Dominium Dei prolitetur utiam eccllasia cum Davide: Chron. II ao-ra ut in confesso sit , id ipsum es se inter gloriationes Israelis. A . . g. o. Ex hoc principio derivat obligationem ad timorem Sei, qui est rexerentia numinis , cum studio nulla in re huic domino displicendi , εο cura omnem jus vo
luntatem exacte adimplendi ne iIli justam castigandicauiam ullis offenso ni praebeat , qui se servum ejus profitetur. Haud dubium est, quin respiciat ad timorem silialem, qui ex amore Dei ut patris o domini nascitur , cui ob existimationem summi boni in Dei commmnione quaerendi, volupe est ei placere ι et ne minime quidem patitur se ab ejus gratia ejusdemque sensu retrotrahi nam , ita proponitur hoc ossicium , ut etiam partem faciat honoris Deo debiti, sicut ex praemisso p stulato constat. In hoc Dei timore cst prudentia vigil, ad fugam peccati, bonam conscientiam et pacem animae hedentis , atque Spiritum Sanctum contristantis. Pra primis in servis Se , cultum divinum in domo Dei
Interrogatio ubi sit debilius iste Deo timor Z iterum est Iudicis , defectum timoris sitis ad conscientiam manifestantis ut iupra g. 4. Rcerat in accusitione dest
g. . Hanc accusitionem exponit Propheta continere divinam convictionem a se in toro Dei auditam, dum rursus addit, dixit Ieho h Betis exercituum. Confvers a. et vers. . sic cum se in throno iudicem mihi
conspiciendum praeberet '. . ,
90쪽
, 8 Accurati steriatim desgnantur , sub nomine in
foro nominato, Sacerdotes qui ut ex sequentibus patet , hic spectantur , tanquam sacrificiorum in domo Dei administratore i reme hac in parte ut 'vi seu ministri Dei , in templo liabitantis. In theocratia illa, quae inre Israelitas obtinuit sub priori testamento leus spectatus ut Rex ct Dominus in populo suo templum respici voluit palatii loco is Sacerdotes instituit , ut ministrps aulicos , qui munera populi ad se, tanquam ad regem gentis, deterant. Hi vero in officio honoris, timoris Dei non poterant deesse, nisi sub contractione gravissimi reatus , qui foret crimen laeue
majestatis., is i interim denotantur titulo criminis , quo a
cusantur , dum simul audiunt a Deo ipso, contemptores nominis δεῖ opposita sunt hinc honorare se timere
Deum , illinc contemnere nomen Dei, nemo enim comtemnit, quem diligit aut veretur Jam conrta, Deum non diligebant ut prurem, nec verebantur ut dominum, qui nec amore , nec rimore Dei ab dus contemptu a cebantur. In hoc crimine peccatum est contra tertium praeceptum , prohibens nomen Dei in vanam sumere.
s. id fiat in adstipulatione foederati cum aut nomen Dei quis profitetur, aut Deum in precibus uratiarum actionibus compellat. Sive etiam cum nomen Dei ut testisin judicis talsi aut quocunque alio modo obtenditur ad fallendum. Nomen Dei notat in stata Deumipsum. cum connotatione professionis , quatenus eum n minant, qui se ejus servos profitentur , o in ejus nominatione uni volunt videri in suis virtutibus, viis glorificare. Illud Dei nomen in sacris ect tu igitur, ut reverendum. Dem. 18 et 8 PDI. ivi p. circa quod Deus Zelotes est. Exod. I . Hoc