장음표시 사용
161쪽
M L. II: is ILLUSTRATUS. 393. Additur autem porro ω dedi ea ipsi in tim rem. Intellige Levitis ea data fuisse , quae ad foedus illud spectabant nisi sorte haec potius referre velis ad
Levitis aeque ac caeteris oblata fuerant, per fidem amplectenda. Finem oblationis dicitis timorem. Ita finis legisin foederis dicitur timere 'hovam Deum nostum, Deus. I Ir. 3 sicut cinis gratia remissionis peccatorum , sal. 3o quo enim major est gratia Dei oblata, eo majorem iter amorem Dei is propter imbecillitatem carnis nostrae, cujus nobis sumus conicii, timorem. De timore Dei egimus ad cap. I 6.
Vertar. 6. Ate e timuit me , propter nomen meum consternabatur se Lex meristis erat
in ora ipsius , miri isti no inveniebatur in labiis ejus. In pace et is plano ambulavit
mecum , et metitos converti a pravitate. 3. I. Ut teneant Sacerdotes levitae, quantopere ab exemplo proparentum recesserint posteri utque ex collatione viarum utrorumque id magis pateat , Deus praemittit descriptionem laudatissimi exempli in patribus , quibus attribuit, quod Levi timuerit se , diceni amque timuit me , id est, nomen meum & verrutes meas reverenter habuit ι atque ex illo affectu ab omni re
prohibita se cohibuit. g. a. Et propter nomen meum conriemabatur 'se ἰVerbum nria a radice nπ' consternari notat, tam in Niphat, quam Kal ut sit major gradus timoris, uisuperaddit animi dejectionem : quam ob rem duo illa verba pluries junguntur, uti Dein I: a I. Proin ita
162쪽
i o MALACHIAS MAL. II i'. timuisse dicitur , ut etiam in certis casibus paveret, econtrciniscerct totus idque , dicit Deus , χ)2 propter nomen meum. Coni quo. id phrasin Per. I: Ir. Emech. a: 6 3: . Posuerat Deus nomen suum in tabem naculo, quae positio, quotiescunque ut Pontifex sanctuarium ingredcretur, illi causa erat confernationis& tremoris, quibuscum cogitabat de praesentia numinis, sanct ificam di a ministris suis. Ad quam consternationem augendam faciebat memoria severitatis divinae in eo , qui vel minimum in muneressu defecerant, ut in exemplo
filiorum Aharonis Nadab bita , qui igne coelesti
non conservato ignem privatum attulerant super altare, edocti crant. Adde exemplum seditionis , quam moverant Corach , Datham s Abiram , rigidissime pununae s dum tota cohors obloquentium absorpta fuit aterra is vivi descenderunt ad inferos. Hinc non ausi sunt vel hilum deflectere a lege , ejus sana interpretationis a quo dididerunt Deum ita velle sanctificari in iis, qui ad eum haud pure acce
6. 3. Alterum antiquae fidelitatis specimen est, quando de antecessbribus dicitur Lex veritatis fuit in ore e s. Recenset oraculum Dei nobilissimos timoris il- Inis reverentia erga nomen suum fructui; quorum alii spectandi sunt in rictis, alii in factis. Primum, quod in dictis ejus laudatur est ejus ndelitas in traditione doctrinae veritatis. Notissimum est , vocem manispius notare doctrinam ecclesiae quatenus continet dicationem vi , peccatorem ad salutem ducentis , mi saltem de decenti lolpitationis modo erudientis et oritur enim illa vox a verbo mari , quod viam commonserare notat Psa a s 8. Neque alia est ratio, ob quam legem significat , quoniam praerepta legis sub eo formali,
163쪽
M xx. II: -y. ILLUSTRATUS. 1 tquod commonstrationem via ad vitam contineant, sunt concipienda. Hinc vox legis Mosaicae supissime pro omni eo , quod Moses Israelem edocuit , ad fidem mque ac ad mores faciens , accipienda est. Lex veritatis igitur per Hebraismum satis frequentem dicitur doctrina vera o orthodoxis quae eram a sue infallibilem viam vitae ex Deo per ministerium Mosis edoctam , ad fidem, pietatem peccatorum animis suadendam commonstrat. meritas istius doctrina nititur authoritate Dei Veracis , mentiri nescii ,- legislatoria potestate summo jure pollentis, qui solus est civistis sui infallibilis interpres , in quo des acquiescar.
Hoc additur , ut teneamus spem , ei innixam , tanquam fallere sperantem nec eludendam in die ultimo. Nisi Dis I a. Erga eam doctrinam veritatis dicitur Leo ita fuisse animatus , ut extiteri in ore ejus. Id est , in sermollibus eius, ad institutionem populi spectantibus , pura mera In hisce datur ei testimonium de munere doctoris rite obitoin fideliter curato , quippe qui veritatem non conticuit, sed docuit aperte, inculcavit sincere, sine admixtione falsi. Hic fruetus est timoris Dei ii consternationis indoctore ecclesiae, quod eum faciat in veritatis inquisisetione prudentem , inque ejus promulgatione sedulum fidelem ut non audeat verbis Dei quicquani addere, aut detraheres, vel quicquam diceres, quod non emet
164쪽
, MALACHIAS MAL Im- . tra fas opprimendi. Notatur aliquando ut vitium hominum violentorum, qui appellantur bis inju siti id est viri injuri a Sam 3 3 . 7: Io. 1 bron. II: s. aliquando ut vitium fori, pio judici fugiendum Lev I9: F. ac removetur a Deo , rupe
salutis , Seut 3a: In consiliaris , qui in controversiis de sensu legis rogandus est , notat senispervessionem si depravasionem , quatinistra mentis expositio. ne author est , ut judex in consessu justum condemnet, sive a rebus fidei , sive in casu morum. Ita Pontifici & Saccrdotum erat, rogati a judice, sensum legis aperires, ut ex vers sequente constabat. Hoc vitium in praedicato removetur a Levi, dum refert testimonium,
quod talis injusilia non inveniebatur m labiis eius. Id est, non fuerit penes eum; quando quid decernendum esset juxta legem , indicaret. Cons quoad phrasinia μγ i s. U. 3: Os, labia cum sint organa
sermonis , hic connotant eloquia lic loci definiti nem de sensu legis. Ita judicibus in caussa controvera fidelis erat consularius qui novus erat fructus timoris
Dei , ne judex justitiae offendatur juris perversione,
g. . A dictis transit ad facta laudanda, quorum respectu huic testimotuum cladit Deus , prim, quod eum in pace sis an ambulaverit Phrasis illa caiam lare eum Deo anticiuissima est , ac tribuitur illud stodium in sectis Hema , Gen. s: a. Noacho, Gen. 6 9. cc tantum significat hie vivere, ut Deum in omnibus actionibus tuis statuas tibi praesentem, uinque eligas operum tuorum inspectorem, testem , --rum quod amplius est , Deo auctore caussam Dei agere ac defenderes in publicis dissidiis stare a partibus Dei, adverta opponentes magno animo, Deo in caussa sua ducu
165쪽
. Ax. Π:3 9. ILLUSTRATUS i 3 duce Drogredi Apostoli enim ex eadem phrasi colligunt Henochum m actam inter contradicentes pessimisistis temporibus non solum fide placuisse Deo , verum etiam praecones egisse juriitiae, atque primi seculi defectoribus semet strenue opposuisse. Proin hoc testimonium assent, itos fuisse primi temporis Sacerdotes ac pontifices, pro cedere Dei, illis commisso, cum
declinantibus ingenu decertasse.
Quando additur in pace , notatur eos pacem coluisse eum Deo , G 7 s Deo non rebellasses, nec cum eo litigalle , sed in tranquillitate bonae conscientiae gratissimo amicitiae cum Deo cultae sensu munus concreditum fideliter obiisse. Huic proxime cohaeret,
e in rem , seu in planori vocenta proprii
planitiem notat , Seut 3 Io. yer. 8 8. ao: 3. f. o: . ach. 4:7. -Haraautem in plano , seu per viam planam, est non modo incedere sine eiensione , sed etiam sine deflectione ad anfractusFDI. I s s. aut prosecutione rerum sibi, altarum M. 3o: I. animo sincerois humili curando . ouae
erant muneris sui. Va ravitate. Hic notantur multi, qui supponuntur ut deflexi a via plana ,
lacuti vias curvas , recedentes a normala quae aberratio appellatur ravitas , Hebri pin, notans id , quod recto opponitur , quod curvum detortunii est , ac a norma deflectit. Mucio hic est studium laboris ad hominum conversionem cum successes, seu effectu eius quod quaeritur. Dignum hoc opus est homine gloriam nominis Dei amplificare studentes, peccatores in viam reducere , ut peccaminola vivendi genere omis , ad Deum redeant, hique in fide 4 studio bonorum
operum se illi ut probatos sistant. Vers. 7.
166쪽
pientiam , at legem 3quirant ex ore ejus: nam legatus ebovae Dei exercituum est.
f. I. Ab exemplo progreditur ad normam ossicii; vae dicit, labia Sacerdotι cinodire debent scientiam. Vox Sacerdos , partitive accipienda est , pro quocunque sacerdotes qui hic concipitur , ut cui depositum alie .saurus aliquis divinitus fuit commissus , atque obligatus crat ad rationes rei commendatarci quippe voluntatis db vina constitutus in populo interpres. 3. a. In tali viro requiritur scientia divinae legis foederis Dei, non solum quoad literam, sed etiam quoad mentem & sensum ex qua excludi nequit cognitio finis legis is consilii divini in datione rituum legalium. Hinc Lem Io Io ab iis exigitur , ut habeant scientiam disecernenai inter sanctum di profanum , inter pol tum munduli, doceantque filios Israel omnia jura Dei. Sic
inscitia rerum divinarum erat vitium, cos ineptos faciens ad legitimam muneris cxsecutionem,
s. 3. Nec illi tantum scire debebant res fidei Morum, cum omni ambitu legisci sed in commune bonum scientiam illam custodire debebant labiis suis. Verbum alii vertunt eustodent, non quasi esset promissio perpetuae fidelitatis ac si sacerdotes nunquam dees.sent hac in parte suo nunerici huic ni contradicit praesens elenchus, in quo poster jam arguuntur , ut
qui clavem sisntiae occultaverant lamiserant. Contrarium quoque constat ex tot exemplisis querelis prophetarum , eos sepius a scopo aberrasse probantibus.
yoh. 8. 9. Uer. 8:8. 8iI8. Cl. Co ejus accipit
167쪽
gationem notificent i hic tenendum non indicari privilegium adeo eorundem , quam ossicium cujuslibet Sacerdotis quare vertismis c fodire debent, euicnentur. In verbo custodiendi emphasis est , concipitur eniimi strentia legis, foederis Dei seu doctrina orthodoxa, e sensu verbiici tradita ut ilicsaurus racpositum, a Deo Sacerdotibus commendatum , quorum erat curare , ut illa doctrina sarta tecta m ab omni corruptione illaesa , maneat. Cumque hoc opus describat topus labiorum cujuscmnoue Sacerdotis , postulat a quolibet eorum , ut non solum docendo veritatem orthodoxe inculcent, verum etiam acri virium contentione sciis disputando opponant, qui veritateria suis corruptelis inficere aut depravare molirentur. Huic obligationi responderunt, qui cum Deo in pace 1 plano ambiu
g. . Ratio , seu finis istius custodia demandata dicitur , ut Iegem requirant ex ore ejus. Va hic nobis iterum consecutivum est: vocogis ut vers. 6.)pro omni doctrina seu commonstratione viae accipiendaci ibi legebamus , legem veritatis fuisse in ore ejus: hic ex ore ejus debere exire , id est , c ejus institutionein responso , quippe qui doctrinae scientiam debebat in promptu habere ad responsumis communicationem cum ecclesies . Sic os Sater otis , legis expositionem loquentis , proponitur ut fons scaturiens eruditionem,
Officium Judaeorum ponitur inrequisitione legis, verbum et pa tu pihel pluries venit pro rei ignorata indagatione , seu studio adipiscendi cognitionem chron. 4:39. Esth a a 3. Ita Egerent, ut sacerdotum decet discipulos. T g. s.
168쪽
3. . Ratio autem, cur ad sinae doctrinae conserva Gonem sacerdos consulis his rares ducitur Hrbis, Nam eatus Iehovae Dei exercituum es ase lagunt angelus Iehovae es quod a varia acceptione vocabuli
QP cpendet , cujus significationem in noma ad
hunc prophetam introductione discussimus. Etiam vulgatus alibi vertit nuncias , ut Iob. I: ψ. Gen. Ira. Deut ara 6. tiam plerique Patres , ut Hilarius I. s. de Trinitate. Gregorius libr. 32. Moral. c. 8. Udorus l. I. Sententi c. II angeli nomen non esse nomen naturae , sed ossicii observarunt. Vocatur itaque Sacerdos , ira primis Pontifex nuncius, legatus, seu internuncius , quia Deli hominum quasi sequesterest, per quem Deum compellabat populus, cujus miniasterio rurius voluntatem suam cum populo communicabat yehoetas, Deus exercituum. ' Resolvitur ergo ejus authoritas in Iehovam , qui solus cst verus Deus qui 'que est Deus exercituum , qui colitur ab angelis , aliquando coleretur ab exercitibus gentium. Ita per hunc internuncium populo res erat cum vero Deo, quem coluerant Patres ipsorum Abraham rasaac,
Jacob. Hujus rei signum fuit in pectorali Pontificis, Exod a 8 3o. Et pones in pectorati judicii Urim
Nummim , quae erunt supra pectus Maronis , quan . A ingredistin coram Deo. Cons Lev. 8 7.. 8. atque usus coninde erat in casu dubio responsum petere a Deo , Dei. Ir 8. Cons a Chron. 9: Io. Het a: II. Haec erat Theocratia antiqua ratio , quod Pontufex cum sacerdotibus haberentur ut intimae admissionis homines , in palatio Dci ad Regem prossitae accedentescio quando res postulabat nomine populi respcissa divina petentes unde ut internuncii , ad populum
169쪽
M x. II ILLUSTRATUS. ιν eegredientes , plane speciem referebant Legatorum Dei.
Haec facies muneris eorum imolvebat etiam obligationem audiendi eos , quibus Deus custodiam hanc legis,' curam veritatis una cum potes e in caussa dubia eos ad definitionem rei controversiae proxime conveniendi j
Notandum interim in ed populi antiqui ab ore sacera dotis dependentia fuisse aliquid , quod oeconomia prioris etestamenti fuit peculiare , laaud quaquam ad oeconomiam N. T. quae liberata est a servitute legis , transferendum, dolum tempori conveniens, quo haeres infans erat, ac sub paedagogia laborabat de qua re videndus est Cl. Cocce us in hunc locum.
Hoc qium adjicio , quod quo najor fuerit populi
dependentia ab ore Sacerdotis, eo major incumbebat hominibus istius ordinis cura , ad custodiendam scientiam ntegram non occultandam clavem scientiae, cujus ope aenigmata in sacris recludant, finem legis aperiant, omnem errorem , contra mysteria fidei pullulantem, radicitus extirpent. Unde gravius quoque committebant crimen, qui hanc legationem divinam non intimore Dei obeuntem, consillium Dei perversis suis opinionibus nee recte , nec convenienter decentiis divinis exponebant.
Vets. . Sed vos discessistis a mi , es multos imp era fecistis in lege , corrupissis foedus Le
rita dixit Jebova Deus exercit- g. I. Transit nunc elenchus ad accusitionis amplit cationem , demonstrando , ut posteri ab exemplis ant cetarum laudatis is norma in lege lacerdotii praescripta recesserint quamque dilfimiles patribus suis faeti
170쪽
sint, in ordine ad munus doctorum , . curam pro strevanda orthodoxia ipsis commendatam.
f. a. Prima accusatio est , os disce iis a ta In textu est 'PIn cum articulo , quasi dicas amicusta Via in sacris notat definitum agendi modum , qui ad
certum terminum deducit cui respondet ambulare, ut notans istius in agendo modi observantiam , atque illum ductum sequi. Non omnis via seu conceptus
gendi modus probatur a Deo , sed ille solius, quem lex , quae est viae a Deo praescripta commonstratio postulat , quemque viri a Deo laudati calcarunt, quorum vestigia , quia in exemplum commendata sunt, sequi decet. Articulus indicat hic respici viam , quam ante laudati sacerdotes tenuerunt, qui dicebantur cum Deo ambulasse in pace εν plano. Hoc est , non solum legem veritatis habuisse in ore , sed citam secutos fuisse in praxi quae erat commonstratio viae ad justitiam, pacem , vitam. D/sMere a vid est opus apostasae, qua homines in praxi, veritatem abnegantes ore Ἀ-pere, fiunt licterodoxi, scandalosi. Confer Dan. 9 s. Quod vitium exaggeratur voce Vos scilicet
Sacerdotes. Vestri antecessores docebant veritatem de tuebantur eam strenue: Vos contra varias doctrinae corruptelas in ecclesiam invehitis erant integri, paccm cum Deci colentes per fidem, atque fidei fructus proserentes. Vos fide destituti pluribus sceleribus licet hypocrisi ob vclatis contaminati estis. Illi se populo
praebebant duces laudato cxemplo vos caeci duces, pr
va populo exempla , auctores estis pessima seductionis. Ita aestu cupiditatum per devia abrepti ad lubrica praecipitia deflexistis. Vos, inquam, quos isto honore condecoravi, contra decus muneris contra obligationem
inde profluentem , infideles facti in opere legationis, primi fuistis in deviatione a viae , si