장음표시 사용
151쪽
6. . Nec contentus hoc dixisses, malum commin tum ulterius exaggerat, subjungendo exsecrabor benedictiones vestras. Vox benedictio notat aliquando apprecationem omnis boni aliquando metonymicyboni, ex benefico Dei favore profluentia. Hinc variant interpretes aliis hic agi de benedictionibus f eerdotum putantibus , qui omnia fausta apprecari s lebant populo , juxta legem Num 6: a 3 atque tunc mens comminationis solet i ego benedictiones vestras commutabo in maledictiones , ut cum alicui bene precati fueritis , non benedictiones , sed imprecationesin dira rccidant in caput ejusci pro pace bella , pro copia inopiam, pro felicitate miseriam, pro vita mortem. Hunc sensum sequitur Chal us , qui Deum interminari vult, se non responserum eorum votis, sed populo omnia contraria immissurum. Alii per benedictiones bona, beneficia externa intelligentes, bona ipsa hic considerari volunt , ut vertenda ipsis in malum , partim per ablationem gratiae , ut ipsis concedantur sicuti felicior sors improbis , in malum , dum iis abutuntur in peccatum' partim per gubernationem suam arcanam , quiesceret, ut externa illa bona in speciem illis sint oneri&perditioni. Mons sal. 69 a 3 Fiat ipsis mensait rem in D iseum ct in universum in decipulam. Inter signa temporis adventus Christi notantur istiusmodi benedictiones seculares , quae terrae possessionem gratam facerent inquilinis, verum istarum rerum amor si non ad Christum adducit, sed abducit, lanimos inflammat ad perversam quaestionem libertatis, vel armis qua rendam , implicare potest tales rebus , judicium eorum sestinantibus. Quod hic loci intendere videtur Deus,
elenchum hunc pronuntians. Probe notandum hoc a
cedere ad priorem praedictionem, ita ut his dictis
152쪽
igo MALA HIAS MAL. Π:x s. maledictionem extendat ad benedictiones eorum.
Vers et Imo etiam exsecro ea , quia non revocastis ad animum.
norma judicii pergit ad sententiam , iustae r tioni innitcntem Sententia dicit exsecrationem couae crat in comminationes juxta critatem Dei jam acie se suis initiis. Imo videtur hunc ipsum forensem actum vocare verbo exsecrandi ut exsecrari hic sit jussio ipsa Iudicis , in condomnatione praecipientis , ut instrumenta poenae se ad cntentiae exsecutionem componant. Ne semet falsa illa spe decipiant, quasi lege definita maledictio suspendcrctur non veniret monet sententiam jam latam is irrevocabili verbo denunciatam esse. Non igitur spectanda erat illa interminatio praecepti ut vanain cassa , quasi solum ad metum incutiendum addita, sed ut jam in condemnationis sententiam
a. Affixum singulare, ad praecedens nomω plura' relative positum , altilive exponendum est ex croream, pro eas , id est , ego jam praecepi ut singulae earum male cedant. Intellige benedictiones eorum , quas illis in maledictiones cessuras minatus fuerat: nunc initialiter se in maledictionem eorum vertere Pronum
3. Crimen , ob quod convenienter allegata j dicii normae, exsecrationi subjiciuntur , est , quia nore vocastis ad animo, dicit Deus Phrasin eandem nunc adhibet Deus in elocutione sententiae, qua usus fuerat in praecepto in textu Hebraeo enim est, quianmposivi super eor scilicet mmni meo glori dare.
153쪽
πια. II: ν L. I Tra in VI. at Neglectus orthodoxae confessionis , quae composita sit ad nomen Dei glorificandum introductio foedorum
errorum, decentiam ejus abnegantium, ponuntur ut crimen , non amplius impunitum dimittendum sed a pronunciatione hujus sententiae rigidὸ puniendum.
Vers. 3. 4. Ecce ego increpo mobis fementem argam stercus in ficiem mestram , ercu festo
rin mestrorum , ausere vos cum eo.
Tune Scietis , quod miserim ad vos praeceptumbo : ut Ubet pactum meum a liud Levi dixis
Jebori Deus exercituum. g. r . Sermo Dei a compendiosa sententiae suae denum ciatione progreditur ad supplicii denotati ampis rationem ac primo loco exhibet, ut supplicii initium, ann nae penuriam , quae famem importat. f. a. Verbum 'va inerepandi notionem continet, cohibend , in quantum increpatione aliquem , ne in opere pergat , cohibere solemus. meus in lacris dicitur solo jussitin imperio agere , quae agit, 'al. 33 9 vocare , quae adesse Vulit, es o a 6 increpare, quae abiret recedere jubet , non aliter ac si praeposter adessent Hal. 9:6. 8 31. yes s. Nota 's effectum , infugere sal to 7. atque ita recedere. Sic exhibet se , quasi in exercitio irae terram increpantem , cum indignatione , ne bonum suum adducant amplius populo pervicaci prohibitio ergo cum signo indignationis ei increpatis , essicaci voluntatec hibens, ne terra quicquam pergat in bono cum populo isto communicando.
154쪽
,3 MALACHIAS M a L. H: r. s.f. . Quod eo modo avortit ab iis , moventus mgri ad annonam. xx, quos secutus est Hieronymus, vicinitate vocum TN ari decepti, longe a veribat quasi in mercedem. Hunc armum vult separatum& projectum iri in faciem sacerdotum. Sunt alii, qui per brachium robur eorum iotentiam politicam intelligunt, aut dignitatem Sacerdotalem , cum priori junctamci quod amputaret divina severitas is amputatum projiceret. st , quoniam istae expositiones lectionem
textus originalis mutent s nos iis non immoramur.
Vox arn semen de sementem significat seu id quod seren-d terrae commissum est. Inter benedictiones populi
in terra recensetur annonae ubertas atque ex test
mento primo benevolentiae Dei signum effectum erat, agros terra sanctae incundare , quo populum Dei liberaliter sustententi Sementem increpare ergo est praecipere, ne sata apud Iudaeos feliciter proveniant, aut sitiem in proventu corrumpantur: quae serilitatis poena est Pronomen hic est datisus incommodi; adeoque increpatio haec eo tenderet, ut satum quod erat, recedendo iis esset iniquum de parum utile. 3. Alterum supplicium monae caritati adjicit emtremam ignominiam , quae proxime sequeretur is cu- serius in faciem ves m. Procul dubio seros me notatur victimarum, post mactationem a spurcitie intestinorum eluendarum et cum enim Iudaei ex variis locissita
155쪽
Max. II: r-s. ILLUSTRATUS. 3 purganda .efferenda , sicuti, area atrii a sordibus istisis excrementis liquidioribus erat eluenda. Ista spurcities , etiam ut pollutum quid censeri debet. Iam spargere Eud alicui in faciem reserat ultimarignominiae, declarationem involvens eos habendos esse pro pollu- tisin foetore invisis hominibus : id est exosis nause bundis. Conser phrasin, quae tales selidos appellat.
g. . Haec cum Deus in alloquio ad Sacerdotes dixiLst feratur , poenam contemptus , a Deo honoratissimo ordiis irrogandam , dicunt Maxima erat sacerdotalis ordinis inter Iudaeos authoritas, dignitas , atque gratia, quoniam ex muneris ratione quotidie cum Deo agebant, atque pro populo intercedebant, quo sanctius nihil excogitari poterat: neque minus ad muneris istius decus faciebat, quod eorum munus ex institutione divina ortum habuerit. Ita visus est Deus , qui eos sanctioribus aedis suae vestibus induerat, ipse eos honoras se Verum poenae istius effcctus foret totum illum ordinem conspurcare faciem eorum impudicam, quast coram Deo sistebant quotidie , ex adspersa ista labea spurcitie ad pudorem ultimae confusionis usque pro
t festiυitates Judaeorum solennes, magno cum gaudio transigendae, cujus specie festa tria erant primaria, phschatis , pentecostes is tabernaculorum. Exod i ta -Is. Sed quandoquidem etiam victimae sis ita appellantur, quae ob festorum solemnitates mactari selebant prout ex locis , sal. II 8 a I. V. as i. 33 18. colligere licet. Quaeso dijudicent viri docti, an non potius vertendus sit textus t fercus ictimarum solennium. Nunquam major eratin victimarumvise
156쪽
coris abundantia , quam cum ad festiva gaudia assiveret totus Israel , neque unquam major ministrorum aderat copii, quia omnis sacerdotum, Levitarum ordo litis diebus in atriis comparebat. Quando hi, ut recore
victimarum solenntium conspurcandi veniunt i hoc per appositionem additur , ut teneant quomodo in publico Deus illos ignominia motaret, etiam coram oculis totius populici nam , festivis istis diebus omnis masculus ex
inquilinis terrae intererat, ut lacrincia comparitionis per Sacerdotes una cum paci is offerri curetu quare ad majus exemplum Iudices quoque circa tales stivitates juadicia maxime capitalia exsecutioni demandabant. F. . Sub symbolose coris notatur Dcum totam cuiarum ceremonialem , ne relatione ad Christum celebr tum , habere pro cultu stercore , qui foetorem concuta in suis naribus t quicquid etiam in sabbathis , Noviluniis Festis faciant Sacerdotes. Eodem sensu Paulo omnia Iudaica extra Christum αυβαλια dicuntur Phil. 3 8 ubi forte ad hunc locum respicit. Ita Deus sacrificia, docentiam nominis sui non servantia, tanquam retri abominabilem, detestandam , cujus conspectum& tores ferre nequi , cilciti damnat persio istius stercoris , conjiciendi in saccrdotes , loco conspersionis rerum sacrarum, notat eleganter imputati nem istius defectus, pravitatis , qua istius criminis rei censentur Saxerdotes, doctrita de justitia fidei corruptores, waliarum putidarum sententiarum auctores. Sparsi in faciem eorundem notat imputationis modum
fore scillae ut ob ista eis rubor faciei publice incutia-3 s. Additur porro aufere vos eum eo , stiliacet stercore. Verba ista impersonaliter sim accipiem
des, quod belgice leganter exprimas Gendi men sal
157쪽
tuenda est , supplenda vocula aliquis e atquς tunc sensus erit, Mahauis auferet os cum eo. Res eodem redit Duplex hic ponitur ablatio, quae proxime sequeretur: una stercoris, seu cultus stercorei, cum ablatione templi instrumentorum ejus exspectanda. Ubi allusio fit ut notavimus adsercoris victimarum ablationem, Momnis conspurcationis elutionemri moris enim erat, stercora efferre extra castra, locum sanctuarii Proin ista festa quoque a facie Dei ita aliquando auferenda esse notat , ut nunquam celebrarentur posthac. Ablatio autem ein Sacerdotum, una cum cultu illo a dignitate ista
stituendorum. Ita ut quemadmodum cum sordibus ejici solet domo id quod sordibus inquinatum est is ablui non potest , ita etiam ex terra Dei sint exturbandi Hiciendi, qui illam contaminationem cpntraxerunt: sicuin mundo dissipa i. in s mi , quod per consequens in citebras exteriores projicicicndici ni Cons. Amos. 8:io. Inseritur etiam tacite inserumentum aliquod fore , cujus operamicus ad duplicem illam ablationem perficiendam adhibe . quodque hac in parte consilio Dei sinistraret olludque instrumentum p pediemisse
uxcitandum , quo templum cum omni culi uis ministris ita tolla a populo , ut non compareret amplius. Relinquitur quidem illius iudicii Dei minister innominatus 1
sed supponitur iure ut aliungi cognitus apud ante, lem nimis ni 'astu populus prancipis advenis , cui illudipus tribuitur Do Sta6. I. 3. s. Consequens istius horrcndi judicii apponitur in verbis. Tunc scistis acu cognostetis qὲ ego mi- semim viae vos praeceptum hoc Cons. Zach. is, aucppula ba somm9de sensu temporali redditqhai Nat
158쪽
i3 MALACHIAS MAL. II: Is. que , quando raptor Me veniet, ut omnia illa impura
averrat tunc cognituros sacerdotes, id est , expertu ros , quod non vana fuerit comminatio , praecepto allegato contenta , sed Deum habuisse auctorem, eorum impietatem quaerentem Miserat Deus hoepraeceptumisai os , quando illis legis depositum servanaum commendaverat. Legatus istius missionis fuerat Moses. 3. 8. Causa commissionis legis, quae Sacerdotum custodia tradita fuit, dicitur, quod illud praeceptum eL set actum Dei cum Levi. Ita vulgo interpretes locum hunc vertunt , putantes hic respici, quod legitur, Num as: Ia, ubi historia Phinehasi narratur,in mentio fit foederis Dei, ut foederis pacis se salis , id est
perpetui atque tunc mens dictorum esset, praecepti. jam memorati argumentum esses, ut pactum cum LNι de sacerdotio obeundo serυarent is quidem in
sempiternum. Verum nos existimamus remanter eXpe
diendam esse. mi h c venit pro Levitis , ut Judapro Iudaeis. Fatemur quidem particulam constructam cum verbo pangendi aut candi significare partem foederatam, ad foecus adscitam. Sed quando verbum,n mintercedit, praepostio nes verti potest apud ut sepius fieri constat, vide Gen. 3o 29. 12 7. ' Dem. Is: 3. Proin non putem hic agi de foedere , aut pacto aliquo singulari, de Sacerdotio , familia Aharonis adstringendo sed de foedere gratia , ceu pacto cum univeri populo init , erum Levitis , ut custodiant apud se , tradito. Respicit textus, me judice, locum Deut 3o 3I., ubi sub ultimis Mosis foedus toto cum populo uosteris etiam inclusis, non solum initum ractumque fuit , verum etiam filiis Levi ea cum commemdatione traditum , ut ejus contentaPopulo inculcarent.
omnique studio exponerent quod focuus Iudaeos oblia gabat
159쪽
gabat ad susceptionem Messiae is admissionem satietatis bel, ut est in cantico Mosis, ut rupi salutis in tempore suo magnitudinem cedant ratio etiam videtur evidens , quoniam ab hujus foederis observatione ita pendebat pax totius populi ab ejusdem ejectione
vero maledictio, omne malum. Iam vero ex Mose constat, virum illui optimum munus suum clausisse cum omnium istarum benedictionum , tum maledictionum intimationes, coelumis terram contra eos obtestans. Deut 3o: 19 Vertamus ergo , ut foedus
meum esset apud Levi, id est , in custodia Levitarum, sub cura filiorum ejus. Exponit igitur finem missionis istius, qua ad Sacerdotes direxerat praeceptum illud, sub tali comminatione sancitum ut foedus suum cum populo sartum tectum esset apud Levitas escissique per timorem Dei continerentur in ossicio, illud foedus conservandi recte exponendi.
Vers. s. anum aut foedus meum apud ipsa uis,mitae es pacis ea ipsi in timorem.
g. i. Transit elenchus Dei ab amplificatione judicio.
rum ad amplificationem criminum, ut sententiae ampliatae fiat iustificatio. Ostendere molitur elenchus Levitas posterioris temporis recessime a typom norma officii:
quare istam normam praemittit, quae eo reatus convinceret, inuidem recessionis a foedere. Allegat illud Dedus suum constriptum apud istam tribum Leo Npositum fuisse depositum magni momentici fuisse enim faedus vitae pacis. f. a. Vox π a notat sedas usurpatur , ubi est mutua stipulatioci quando una pars poscit promittit: altera
160쪽
ias MALACHIAS MAL. II: -'. altera postulata admittit, promissa vicissim repetit. Quando Deus dicit faedus meum , indicat se foedus p pigisse cum populo suo de pacein amicitia , exponendo ei viam perveniendi ad fruitionem gratiae suae: 4epetendo adstipulationem , legi ejus faciendam a populo et quae haud male conveniunt iis , quae Deus transegit cum Israel in campo Moabitico vide Dem.
g. 3. Repetit iterum Eudfoedus fuisse apud ipsium,
scilicet apud Les , seu Leviticam tribui, ut esu posteri fuerint depositarii tanti pignoris, quorum erat illud
in scripto conservare , exemplaria describere, veram mentem Dei coram populo exponere. Cons. Deut.
g. . Vocat autem porro illud foedus , foedus sitaeor pacis , nam ita vox IV Q απο ου κοινου repetenda videtur Qui foedus Sacerdotii hic intelligunt, vitam explicant per diuturnitatem is pacem per omnia fausa , seu felicitatem temporalem. Verum satis frigide quod nos amplius movet ad nostram applicationem , ut nobiliorem sensum gignentem, servandam atque haec de foedere gratiar, prout sub finem vitae Mosis ratum fuit, esse intelligenda . Vita hic est inter bona foederis, a Deo promissa , atque in emphasi accipienda, sicuti apud Mosen , Deut 3o Is pro vita sanctitatis & gloriae , ne morte quidem extinguendL Foedus pacis m, hi dicitur , sicuti constium pacis , ach. 6 I3.dus pacis aes Io quatenus Deus per confoederationem istam pacem inire voluit cum peccatoribus: unde adstipulatio foederis audit pacemfacere eum Deo sye ar: 1'. quae pax est aliud bonum , foedere gratiae