장음표시 사용
201쪽
M1 c. II: oi ILLUSTRATUS. 1 sumbrarum, ipse verus pontifex, Zach. 6:I3. ierunt templum , seu sanctuarium UI I . in cujus medioc nomen Dei sanctum. Exod. 23 Io qui cum sit Letatus deris o faciei Dei , seu iuremuncius Dei apud homines ad foederis adstipulationem a populo accipiendam , sine profanatione foederis , legis , nominis Dei sperni non poterat: contra quem non nisi gravi ime peccatur. Exod. V: I. Dubium non
est , quin har applicatio si subjecta materia id patia.
tur verborum pondus magis exhauriat. Huic enim prae reliquis omnibus competit denominatio ba=Hi Ioahoυ. quia ipse persena divina est sanctitatem di
Vinam cum patre communem possidet mi spontione aeterna pro peccatoribus electis sanctificare nomen Dei ab eorum peccatis in se suscepit , ut populum sibila tum ad communionem cum Deo sanctincaret,is salva Dei sanctitate ei conciliaret, quam ob rem sepe inscriptura prophetica sanctus Israelis audit Ies i: I6. 3:3. l. f. φ:6. 8: II. Imo a sertor tuus es Sanctus Israelis dicitur totidem verbis I f. i I . qui idem tamen Angelus seu Legatus
Dei Gen. 8 6. N an D. Ipsi futurus Pon
tifex Meh. 6: 3. quidem secundum ordinem Melchizedeci sal 1o ipse templum , in quo debias inhabitarct vere. IV. 8:i . f. s. Imo tale dicitur Sanctum LMυ , quod aram Cit , id est , quod semper ariavit amat tiamnum: ut anta Dei hic concipi debeat tanquam perpetuus is summus cita enim ponitur aliquid in objs 2 criminis, unde exaggeratur profanatio is perfidia dici potest rem abominandam moliri. Quod non
videtur cum justa mphasi tanquam aliquid peculiare dici posse de reliquis. mam populum templum pro-
202쪽
,so MALACHIAS , A L. Arro . sanatum non amat Deus et nec templum Iacerdotes amat in sese , quia sanctitas eremonialis non est res per se placens Deoci quare ipse aliquando ca omnia ad tempus ejecit, Chaldaeis profananda dedit. Imo post reditum populi in patriam suum a m in secunda domo restituere noluit in signum quod amor ejus in hisce non acquiesceret. Proin hoc dicatum emphasim suam in nulla re magis exercet, quam in Filio Dei PDd a 7. rege super Sionem ungendori qui dicitur servus Dei, in quo voluptatem habet tabuit Jehova , es. I. Cujus gloriam , quaerit pater, ita ut omnia tradat in manum ejus , sal a I: o. ari. Col. FTH. 8:7. cui proin κα ἐξοχω competit titulus dilecti Dei Iess I. Imo quid ni alludit ad
hoυah diligit. g. 6. Crimen allegatur, in illud objectum commissum , sub titulo pro anationis , dum dicitur profana vit Iuda sanctum Iehova' , quod amat. Verbum vidiamus cap. I: Ia ubi accusantur Sacerdotes , ut profa nantes nomen Dei. Sicuti profanum opponitur Mncto, Mech aa: 26. Ita tiam profanare sanctum est rem sanctam haberes, ut vilem , communem is promis.
cui ususci mo aliquando etiam ut impuram is ira r clare. Si reatus erat , erinen Iehovae , seu quod idem erat Filium Seio a Deo patre amatum illectum , ut rem vilem non pro sua dignitate agnoscere exciperes quod etiam iis imputatur I: ia.
Qquo in facto dicuntur rofanas nomen Dei. In hoc crimine notatur permae ct res abominanda meo omnibusque piis ctestanda. Qui autem certo aliquo opere testabantur se Chrisum habe; pro homine vulgari , in peccato nato i a quo nil exspectandum
203쪽
erat, nisi quod a quocunque Rege fortunato, laudato exspectari solet , illi profanabant fantestim δελ- vae , ab eo dilectum e quod dicuntur fecisses, ct porro
3. 7. Accusatur Iuda seu tota gens , sub eo nomine veniens ita tamen , ut illa culpa objiciatur ac mdotibus , contra tale crimen populum non satis municiatibus , imo ad cooperationem illius sceleris pios etiam licet frustra invitantibus. Adeo ut opus illud praevaricationis concipiatur ex eorum doctrina , consilio, et suasionibus ortum cepisse.
8. Tandem additur , in Filiam duxit Dei peregrini Vulgo interpretes haec exponunt de connubiis et con)ugiis cum gentibus Idololatris earumque fili
bus contractis quod erat peccatum contra Seut. 7:3. . Exod I6. ubi omnis assinitatis contractio cum vi gentibus anathemate percussis , ibique enumeratis , per matrimonia cum earum filiis, filiabus ineunda prohibetur: addita causa , quod earundem filiae eos pertraherent secum in criincia Idololatriae Notatur etiam hoc fuisse peccatum Salomonis. I Reg. ii: I. quorundam reversorum ex captivitate in patriam , adversus quod acriter se opposuit Enras, Ezr. 9: a. ubi vocatur commixrio seminis functi cum populis istarum regionum vers i . annisi latio praeceptorum Dei, quae provocaret iram Dei ad cox
ptionem postu usque A quo peccato reformasse legitur Ezras populum cap 33 Nehemias Neh. 3 a 3-νο. Cumque hoc peccatum adeo vigeret eo tempore, atque ei duo viri optimi se tam strenue opposuerint, volunt Interpretes hisce Malachiam sese nunc tertium adjungere criminis istius strenuum reprehensorem qui gra- villimis dictis illiud exaggerat, ut foederis violationeii 1,
204쪽
& rem abominandam , quae tunc profanabat populum sanctum, et sanctuarium, et legem atque omnia sacra. Verum , licet haec speciem habeant, non tamen nobis satis solida videntur; quia hoc peccatum non legitur post utramque reformationem Eetrae ct Nehemiae continuatum nec toti Iudae imputari potest , quia illa tribus lugebat crimen illud , et lubenter accessit ad reformatores , ac isti operi laetam etiam manum admovit. Scena temporis quae Christum cum Prodromo suo repraesciatat, ut qui proxime mitterentur in publicum potius postulat , ut de crimine cogitemus, quod tribus Iudae haud diu ante reipublicae subverssonem commisit: atque inter crimina numeratur , ob quae Deus populum istum rejecit quam poenam, ut cum hoc crimine connexam, haud diu post infligendam, videbimus versu sequenti. Addes, quod hic non Aia dicat, sed fliam in singulari numero , quam ut cum Iuda seu toia tribuis gente copulatam res icit: camque appellatsi
Deus alienus dicitur 'Ca b , seu Deus peregrinus , qui plane alius sit a Jehova vero Deo , non nisi a peregrinis cultus adoratus , tanquam potentissimus suae gentis defensor Cons. Deut 32 ra. Psal. 8I:
F lia Dei peregrini commode dici potest gens aut natio, tuae Deum peregrinum veneratur, ut fortunae suae fabrum iotentissi num rius patrocinium multis laudibus jactat , ei nomen patris tribuens. Non enim astylo sacro ablio et, ut tota aliqua gens sub Aliae veniat denominatione. Ita gens Iudaica vocamrrilia Sionis UMich. I 3 3 gens Tharsensis ita Tharsis V. 3: o. Sidonia Aia Sidonis ibid. veris a Chaldaea, Ba bylonica lia Babylonis . Filia Chaldaeoru18. Ies. 7:
205쪽
M L. 7iii K. ILLUSTRATUS. 1831. AEgyptia Filia Enpti. Ier. 6 Ii imo haec ipsa gens fibra legionum Mich. I3. quae Iudicem Israelis virga percuteret: haec Ilia legionum audies quia legionibus munita inuasi circumvallata cerneretur , quubus quasi omne deberet incrementum , Moriginem.
Vocatur haec gens di I aT P populus principis
Quando autem Iuda dicitur eam Filiam duxisse in
matrimonium quae verbi emphasis est. Deut ai: I3. I. eleganter indicatur foedus , quo sese arctissime junxit cum gente ista ungi voluit in unam quasi gentem quod foedus Propheta Cias cum mortes inferno vocat, es 48 Is imo hoc ipsum vocatur. Hal. 6: . alium dotare. Hos r. venit sub schesi scortationis spiritualis. Si quis roget cur Iuda ut par debilior. cum gente potentiore junctus , mei subjectus , ut Pa mariIus dicatur potentiorem gentem ut uxorem assumpsisse quasi in foedus conjugii. Et respondeo hanc esse rationem perversi inordinati amoris: ut enim vir primus est in amore , qui ambit filiam , a que eam blandimentis excipii , sed praeposterus, quando eam pro voto excepsam , juxta coeci amoris impetum, rebus suis praeponit, ac ipse invenitur in ejus potestate flexilis , ad plurima quae cupit paratus , adeo ut quae ei placere conjicit, statim illi gratificetur. Ita se haberet Iuda ad gentem hanc , ut filiam Dei alieni; concipitur in hoc foedere primus auctor, cam ad findus sollicitans , eique adblandiens cum potcstatis suae traditiones, atque ei nimium gratificans. g. 9. Hanc nunciationem Da copula nectit cum proxime praecedente , quae saepe temporali sensu venit, ut
Vertatur per particulam dum Cons. Gen. II: F. Exod.
206쪽
timus , nexum animadvertentes inter crimen anterius. et hoc connexum. Scilicet dum hoc egerant, concipiuntur ansam sibi formasse ad ejectionem Christit quod etiam notatur G. M is Io ubi foedus ita cum morte V inferno concipitur ansam daturum Judaeis ad spernendum apirim angularem Christum. Ita etiam foedus illud concipitur cum lia Dei aheni, ut in se causam et ansam includens profanandi Sanctum Ieho quia putaret se ita rem gratam facturum huic filiae as. sumpti nec alias servare se posse gratiam et pacem cum ea. Concipe Judaeos , in hoc foedere cum gente socia , carnaliter securos, et nil nisi monarchiam te restrem ab adventu Christi exspectantes : hi cogitantes duo illa imperia simul consistere non posses, eo tempore intempestivum censerent adventum Christi, atque tantopere illam gentem sociam adamarent, ut potius regnum Christi nec quaere adum , nec promovendum existimarent, ne filia socia rationem indignationis contra Judaeos ex eo studio sustiperet. Profanarunt itaque ex hac causa filium Dei partim conceptu suo te reno de regno Christi temporali, eos inducente, ut non crediderint eum supra humanam sortem virum so-
re sed peccatorem ex peccatoribus ortum , merum
hominem , a Deo ad bene esse et fortunam populi tantum excitandum. Partim consilio suo carnali , quo regnum illud humanum ex ratione temporis post initum foedus , putarent praeeligendum ess prae regno Christi, utpote quod utilius ad pacem populi periculoso
isto tempore conservandam statuerent. Res ergo Eominianda spectatur, ut tentata cincepta in pudenda ilia
confoederatione, quae rejectionem regni Christi post se traheret ex corruptissima de regno Christi idea nascebatur.
207쪽
Veis. I. Exscindet ebo b ro , qui faciet illud,
Virilem es Respondentem a tentoriis acorbi, o offerentem munus ebora Deo
Exercituum. f. I. A crimine fit transitus ad poenam, haud diu post secuturam , quae foret poena excidi ubi reus definitur naz irre Vir qui faciet Eud. Est hic verbum illi , quod saepe operis absolutionem,
consummationem significat , atque tunc haud male verabo orsciendi redditur. Hoc si assumamus , profanatio Sancti Movae in priori versu notat tantum opus inceptum , quod in illis initiis non persistcret, sed propediem perficeretur: nam, qui in animi sententia filium Dei Sanctum, ad onus Messia sanctificatum pro maret, eum ut merum hominem in peccato & intempesti-vὰ natum statuens ille ad primam ejus apparitionem in munere suo cum sublatum vellet, idque pro viribus non solum conaretur, sed etiam perficeret Vidimus ad cap. ari 3 ut Christus iuxta doctrinam propheticam foret occidendus utque Judaei hoc perficerent eum rejiciendo, nec non eum tanquam reum criminis ad poenam mortis .condemnandois rapiendor conser quae diximus ad Meut 3 II ad quem articulum doctrina propheticae respicit hic noster , cum dicit Judam illam profanationem perfecturum. N hic notat quemcunque hominem r ut id non debeat tribui uni viro singulari, sed toti populo Iudaico , a coetu piorum per caussa hyperaspiste loquente , sic parato. Hoc sensu videas voculam ' M verti, Gen. o s. Num a1 F. Deut. I: Ia. yef. V. 6.
208쪽
is MALACHIAS MAL. H. Io. I 6. r. Poena interminata est poena excidii ditisti e
bum Iam exscindere notat atque in Hiphi significationem auget, totamque exstirpationem & ablationem e medio significat. Iam a D: s. Ezech. II: 8. 6 2Laoi 3. ios: I3 Metaphora est, desumpta a rebus, quae ferro licante destruuntur , ut arboresis animalia, quando in frusta secantur. Deut 2o: o. Per. 34:I8. atque transfertur ad judicium excisionis is perditionis,
quod Deus aliquando gladio hostium, aut ludicio coe- litus immisi exsequiturci prout primus mundus per duluvium excisus est. Gen. 9 H. motamus in hac poena vindictam foedifragii ; nam sicutisecare foedus dic bantur, qui secto vitulo per partes ejus transeuntes, solennem foederis ratificationem faciebant, Dr. 3 :I8.uta uisierantes concipiuntur se sub poena excidii obli gasse ad fidem firmandam: quare λχοτο αδε excidium est poena foederi violato propria. Dein etiam in hac poena excidi notanda est lex talionis, ultimus enim profanationis Chris gradus foret, quod ab inimicis eriscinderetur cita legitur Dan. 9 a 6. rvatuavia scindetur Chrisus tibi hoc verbo exponit, illustrat
cisus est exterrά viventium qua data hypothesi Deus hic dicitur vicissim excisurus profanationis istius consummatae auctores excisores Chris pinguntur ut
γειο- exscindendi. Iehosam, qui justus est Judex is rigidus foedifragii vindex, supponitur non posse illud crimen juxta logem foederis, talionis impunitum dimitteres, aut sancti sui profanationem ultimam non vendicare ad istum modum. Quod sciens Antagonista Sacerdotibus de-
nuncia judicium ni seu excidii quod Judaei solent affrmare solius Dei esse sc eos non evasuros, qui sua
209쪽
Max. II: Io-- ILLUSTRATUS. 18 pertinacia in odio Christi eo usque pergunt. Constructio verbi cum , in voce vertitur
viro seu unicuique ad conrammationem sceleris concurrenti ita significans illis eripienda esse omnia instrumenta reipublicae cultus verum cum etiam ipsi rearum coiitraxeruntis in iudicium inciderunt, alii in accusativo vertunt per unumquemque , ut , quasi redum det, cujus rei multa sunt apud Noldium exemplaci tu inspice modo. Leυ. 19 I 8 a Sam L ao. Sed notandum alibi sepius , esse inclusivum ignificare eum
id Nolae p. q. 6. ira sensus erit, exsicindet Ieho-vam, una eum homine quocunque , qui perficiet illud, migium Responstentem offerentem , ut istorum ordinum homines non relinquat populo superstiti qui se sus plane cum eventu consentit. 3. Ut Sacerdotes teneant, quosnam prae Primis illud Judicium excidii tangeret , pergit ad recentionem hominum primi ordinis , qui ne quidem ob dignitatem munerum parcerentur: ubi enumerat Vigilem o Re-θondentem , atque inerentem munus yehου Deo exercituum. Primo loco ponit naIn' qua verba Lxx prorsus alieno sensu reddunt vi4 ταπειν AD, quasi legiment ar Ir non tantum vocalibus, scd etiam consonis neglechiis. Haud dubium est , quin sit,igil, seu qui vigilat, sed cum radix etiam excitandi notionem induat quidam vertit excitantem : quocumjungitur respondens , aut qui respondet. Nihilominus valde dissentiunt interpretes in applicatione dictorum ad subjecta Vul versio ad sensum a se conceptum magis , quam ad voces attendens , reddit magiVirum discipulum , atque ita ordinem scholasticum resipicc-ret , sed ille nanquam cessavit inter Judaeos. Alii jumi
210쪽
is MALACHIAS MAL. II: lo . tores se cantores intelligunt, seu quoscunque praefectos
templi carteros Levitas gregales , quorum crat per obedientiam .promptam mandatorum X securronem
mandatis superiorum respondere diligentius. Vel inpoliticis per excitantem intelligunt Principem , qui sis voce cimperio alios excitat, isque certos labores in jungit per respondentem Principibus subiecto , quoscunquo plebejos. Quasi scnssis sit , delebit dominus sine discriminc omnes , qui se talibus pollucrunt polluent sceleribus , nec parcet ulli, cujuscunque sit ordinis conditionis , si vessit Princeps sive plebejus, ne Sacerdotibus quidem exceptis. Verum non vidiata cur non Respondens etiam aeque ac Vigil ω erens, inter utrumque positus , inter viros prima potestatis sit collocandus , qui dat responsa uris. l. Coccem, per Vellem intelligit Sciatorem , pro reipublica si te cxcubantem , qui ' Ση ' excubantes ex Cant. 3:7 appellari possunt. Per Respondentem Legisperi,
tum , qui censebatur in sensu legis aperiendo exercitatus , cujus erat dissiciliores in lege casus, nodos extricare. Per sierentem munus Sacerdotcm. cnebat facile Apologista pra dictionem apud Zachariam, Zach. Ii: 8. de tribus pastoribus uno mense abstindendis atquc facillime cita istam tali cxpolitione illustrare potuit. Secundo notandum offerentem Iehovae Deo exercituum munus sic Sacerdotem , sacrincium iuge in templo Hierosolymitano ad altar adducentem qui
etiam inter exscindendos ad unum nanc ponuntur s
Si verum est , quod hoc judicium cxcidii ultimam roseiciat Reipublica Judaicae excisonem , per populum Principis advena post excisionem Christi mistigendam' aequum est etiam ut voces accipiamus in ea significati