장음표시 사용
211쪽
M L. II io is ILLUSTRATUS. 18, ne , qua potissimum cum rerum eventu consentit. Jam notum est, Synedrium magnum , in cujus authoritate vigente potestate radicata erat respublica Judaica, compositum fuisse ex trium ordinum viris , Senioribus , Legisperitis is Sacerdotibus et prout osaphat
Hierosol=- legitur forum constituisse ex Leυjtis Sacerdoiιbus o Primoribus patornarum familiarum fraetis , ad judicia PMovae, adites. 4 Chron. 9: ubi Levit ob legis critiam ex ordine doctorum videntur admissi. Saltem in historia euangelica notantur ex tribus istis ordinibus consedisse viros in Synedrio. Et res ipsa loquitur cum Reipublicae Iudaicae subversio ne etiam ablatum fuisse a gente ista Synedrium illud magnum : adeo ut illa pari passu ambulent.
si isto judicio excidii , quod Synedrium magnum
in trium ordinum hominibus tangeret , notare licet, illud spectari , ut primarium abominandae profanationis Christi instrumcntum , cujus impulsu exscinderetur Christus , quodque ob euin reatum exscinderetur juxta cum populo , qui ad iliud celus invitatus , operam suam illis jungeret.
Restat ut inquiramus , quid intelligendum sit per IpI QUIN Dutoria Iacobi, ex quibus exscindendi dicuntur. Parapinastcs Chaldaeus ista I etnaeuia Iacobi exponit per civitates seu urbcs Iacobi. Alii ad terram inhabitatam referunt, quasi dixerit ex errainhabitationis posterorum Jacobiri ut phrasis alludat ad veterum consuetudinem is praesertim Patriarcharum, qui in tentoriis degebant, terram illam pervadentes,
ut Iacob , cujus posteri nunc dicuntur emoria Iacobi , in quorum locum successerunt. Neque dubium est , quin tentoria saepius dicantur qualelcutique habitationes. Gen. 9: 7. Ἀ- 14 1. OA aa a crua 3 1 Reg.
212쪽
Reg. Ia I 6. Zach. Ir: I. Psal. 8 : II. II 8; F. Ita notabitur excidium ex erra sancta , quam vi testamenti Jacobi incoluerant. Alii per tabernacula intelligunt congregationes posterorum acobi , ut sit allulio ad festum turbernaculorum , quo totus Israel, congregatus ad festivitatem Olennem tertiam , in tabernaculis habitabat cujus initituti ratio expynitur Lev. 13 ut discant inquit legillator posteri iniri, quod in tabernaculis abitare ficer maribus Istratis , in educerem eos de terra rapti quando ipse Deus etiam in tabernaculo sibi donicinum collocavit. Tunc sensus erit, populum Jacobi verum congregaturum is apud Dominum habitaturum sine illis ducibus ecis , cxtirpandis cum suis tabernaculis , ut non amplius compareant. Sicut Corachitae relicti a reliquis vivi cum suis tentoriis sunt absorpti deleti, ut non amplius cum suis , in idem malum conspirantibus, inventi fuerint in tentoriis Iacobi. Num. I 6 26- 1. Res tamen fere eodem redit.
Veis 3. Et o fecunia facitis: operiendo peritisticis 'mis altare ebora , fletu es suspiris ,
adeo ut non sit amplius respicere ae munus, es acceptare fontaneum Dinani estra.
f. i. ransit nunc sermo Apogogista ad alterum specimen criminum , quo reos se fecerunt Sacerdotes, ctrina suaci quod specimen exemplum producit corruptae interpretationis legis Dei , atque probat illam se sus legis perversionem magnas in populo concitasse injurias , fletu, gemitusci adco ut provocaverint Deum
ad Mortendam faciem suam a sacrificiis tam injustis mania
213쪽
MAL. II: o-36 ILLUSTRATUS 19ibus oblatis. Illa legis corruptio ostenditur in lege de connubiis commis , dum polygamiaris divortiorum
praxin traderent licitam, eam pugnare cum lege negantes.
g. r. Dum dicit , ω hoc secundis facitis , monet se ad aliud crimen transire &se culpam criminis istius conjicere in Sacerdotes , quos compellat. Vocat Hyporas istes crimen , ad cujus exaggerationem transit, fe- cunaeum , aut secundo loco factum , respectu ordinis, quem sibi in accusatione perfidiae proposuerat, quodque
ad prius perfidiae exemplum adjectum , probat illos Deo prius , derii hominibus injuriam intulisse. Huic
crimini secundum locum praebet . prae primis , quia post laesionem Dei, minter crimina secundam legis tabulam transgredientia gravissimum erat, partim jura totius sexus, prolis cum omnis ordinis oeconomici subversione violanc partim genium Sacerdotum durum inclementemin pertinacem detegens videas enim hic inclementiae peccatum erga debiliorem sexum commissum,
cum insigni injuriais vilipendio foederis divini conjunctum oppressionem contra jus offas in se continens,
Deumque ad indignationem provocans , lachrymae enim ad eum delatae, suspiria apud altare jus emissa contra fumum lacrificiorum adscendebant , illis caussam Deo vindici tradentibus, his gratiam petentibus : ita ut lachrymae praedominarentur lacrificiis. Adde factum illud secundum includere etiam severitatis pertinaciam; dum nihil moventur piarum foeminarum lachrymis ad corrigendam per justam legis interpretationem iniquam illam licentiamin indulgentiam , qua maritis durioribus Qviolentis relicta fiat in uxores Frannis utque D miliis rectulus fuit putidissimus pravae educationis fons, ex quo tam contortain perversa progenies quotidie proveniebat, cui nullum quaesitum fuit repagulum, ut
214쪽
,y, MALA HIAS MAL. IImo--. potestate maritali abuti non pergant. Sacerdotes enim pmguntur nihil moveri fletui suspiriis , quibus Deus prius motus fuerat, ad indignationem suam testificandam movebatur adhuc.
3. 3. Crimen illud exponit verbis 3 operiendo operitis lachvmis altare DBovae fletum fuspirio. Designat hic lachomas sub fletu, fuspirio effusas , quae erant l,
chrymae . de injuria ad Deum querelas deferentium, aut salici luctum graviorem apud altare testantium. Sunt Interpretes , qui has lachrymas referunt ad lugentes in populo is observaines , quod Deus Sacerdotum sacrificia pro ipsis oblata propter Sacerdotum impuritatem non accipiat qui propterea loco sacrifici rum frustra oblatorum meras lachrymas substituebant. Ait nescio an cum pietate lugentium convenire possit sacrificia negligere, M lachrymas substituere. Dein S cerdotes non populum, eorum vitia lugentem compellat. lii Sacerdotum intelligunt lachrymas, quas hypocritae sub specie poenitentium fundebant, cum animadverterent sacrificia sua non esse accepta. Verum hoc Sacerdotibus stante altari minus convenit nec ulla n
ta est in textu unde colligas hypocrisii culpari in illis lachrymis. Plurimi potius hic respiciendas esse Deminarum lachrymas volunt , quas fundebant de injuria dolentes quae propterea diebus, nociuibus ante altare Domini provolutae acerrimum malorum sensum testabantur. Hoc impuram Sacerdotibus , indulgentiori, bus legis interpretibus , qui omnium istarum injuriarum crant auctores , dum suis interpretamentis tantis malis tot lachrymas. oppressarum oculis extorquentibus januam aperiebant. . stare DBovae hic concipitur ut facti in plane inutile ad Deum placandum instrumentum p erat quidenti focus ignis sacri ex institutione, qui
215쪽
sacrificia concremanda excipiebat , ut fumus ebrum , in altum adscendens , Deo esset in odorem gratum. Sed nunc concipitur ut operimento obtectumis obrutum;
quod verbum indicat , a Dd in ptheta Est hie infinitivus cum ellipsi verbi sui finit , quod sceptus obtinet, quare vertimus operiendo operitis e qua phrasis rei frequentiam connotata quasi res quotidie frequentata. Lachrymae ergo sortem suam inter suspiria deplorantium nic conliderantur aquarum instar eousque accrescentium , ut tanquam inundatio supra latera altaris exsurgant, ignem cum flammis sacrificrorum extinguant, quo odor eorum perrumpere, ad caelum penetrare haud potuerit. Ita hoc verbo aquae ii cuntur obtegere mare , ab ara I .is terram , Gen. I9. P L. Io F. 9 Vel potius inundatio opcrimenti vicem implet , ut res obtecta a conspectu arceatur , quod algis cum phrasi sequenti' convcnit nisi forte utrumque admittamus , propter phrases sequentes copulatas. 3. Additur autem , deis ut non sit amplius respicere ad munus , ct acceptare spontaneum e manu Milia. Qui lachrymas , altaret operientes , appljcant populo lugent , illi in his verbis causam luctus quaerunt is vertunt eo quod amplius non respicitur ad obtationem , ct non fui pisti beneplacum ex manu,
lirdi. Mi volunt praepositione tu additam negationi pranon facere conclusionem , sta indicare causiam , cur assiduis inundotur altare lachrymis. Verum tenendum particulam Numpius notare consequens, Qverti ita ut non. Confoe . : . Per. 7 M. c. Infini
tivi in I nam Iinpiquasi nominascunt Deus an
tehac respexerat ad munera , scuti ad munus Habetis; verum id non faciebat amplius quasi horum sacra essent comparanda cum munere Caini, quod legitur non Bb re-
216쪽
ir inpp. Vox j XI dupliciter dici de oblatione
monet vir summus , tum in consideratione osterentis qui donum suum affectui conscientia inoffensa , non invitus , sed cum lubenti iis fide offerebat. Cum etiam in consideratione Dei , ut non abominantis , sed imputantis fido ad justitiam : qui tunc dicitur gratum habere sacrificium , qua tale acccptare , Opus ipsum respiciens , ut aliqualem, sinceram quae per ligna loquitur prosessionem fidei complectens. Hoc testatur etiam non amplius locum habuisi , sicuti quidem aliis temporibus , ob caussam allegatam. f. s. Causa etiam iubest in verbis ex manu Uird, quippe quae concipitur scelere contaminata, cum u-ram postulci Deus, qui commmulatam censet etiam sacrificias altare ac quicquid ex rebus sacris contrectat, comtaminare. Hoc testabatur lox cererhonialis, sacra illotis attingore manibus prohibens. Exod. o Go-73 ad quam alludit fistes , sal. 6 6. Causam reddit
Bisaeas in hist translat των Lxx οτι πατα inquit νε γεια διὰ των χειρων γινετω : quoniam per ames omnes externi conatus expedm solent Omo iis causa non
acceptorum aliquando sacrificiorum alibi quoque alleg turi in i i s. Ipsi gentiles tenebant an tam manum plus valere hostiis quod cecinit Holatius, LI. Od 3. munis aram, tetigit, nus, Non sumptuosa blanior horia Eibit aversos Penates Farre pio labente mcd.
217쪽
Mai. u: a re. ILLUSTRATUS. is s
verso . at , quare ρ Propterea , quod 'bori testificatus est inter te inter
uxorem uisentutis tuam , cum qu tu per
fid uiso Mn ista si socia tua , o uxor
rerirata tua. 3. I. Introducuntur Sacerdotes iterum , ut illud crimen dissimulantes is rogantes , quare illis tale quid olaiciatur quaenam esset lachrymarum cauta , illis imputanda , ob quas Deus dicatur non respicere oblationem quas manu sua offerebant. Ita sua obmurinuriatione repraesentantur , ut ansam praebentes pologistae ad perfidiae genus exponendum Avertebat Deus manus sanguineis scelere maculatas exhorrescens apollutis eorum saerificiis faciem atque interim homines, omnia jura violantes, sacra prophanaque miscentes, necdum vias suas explorabant , accusationemque nescio qua cum animi indignatione audiebant.
3. a. Responsi tamen in promptu est , perside agis
tu cum uxore tum fidem non praestas conjugi tuae. Est in omni matrimonio mutua per narum traditio , qua alter alteri potestatem cedit in corpus , ad quaestionem seminis is quidem cum stipulatione mutui amoris atque auxilii. Hinc moris erat jurejurando sponsionem amoris firmare etiam inter gentes Ita apud Achillem Tatium libr. s. de Clitophontis Leucippes amoribus legitur. Ο,νυομεν , ἐγω με ἀγαγ-m αδ γλως , ν δ ἀν-
mus utrinque , ego quidem sine fraude dolo Ne me Liam amaturum i isia vero meo conjugem ad cituram, rerumque Daram mmisis domino abituram. His
218쪽
conditionibus , qui adstipulatus est , fidem dedit uvam rumpit, quicunque amorem dividitio polyga niam , aut abrumpi per libellum repudii. Quae istam
perfidiae iniuriam patitur Vocatur uxor juventutis ejus; qui titulus competit uxori priniae , quam aliquis , adolescens adhuc , ducit, cum qua ex statu adolescentia trans in conditionem virilem. Droυ. I8. Simili modo Homerus vocat alcm κου. - οχον. f. 3. Ne levem quis putet causistam , eam rcvocat ad Deum yehosam, re incatione intercedentem , ut i neat eam rem Deo maxime cura esses dicit enim tesia
iratus est yehova inter feci, inter uxorem tuam primam nempe Verbum forense est atque notat testificando aliquid confirmare , stabilire sancires quod sellova facit, legem voluntatis suae testem .indicem promulgando ne rumpatur obtestando. Lex , quam respicit , si Gen. Vir patrem suum matrem suam relinquet, Uuxorisu adhaerebit,
fer isti duo erunt in unam carn m. Proin Deus ipse quasi lege sua maritum inter uxorem restificaturi, dum per eam legem ab utraque parte mutuam stipulatur fidem p ,stulat ut non sit homo , qui marem' arminam jungit, nc ipsi tantum sui voluntate jungantur interfeci Sed Deus sit, qui illos foedero sanctissimo ungat:& se perfidiae ultorem dcclaret. Sane si Deus hic suam interposuit auctoritatem is severissime indixit, nequis uxoris squam ad0lescens duxit cum abscessione a pure, matre jura Violet , oportet, ut contra Dei expostulationem ii putationcm peccet , qui hic fidem noni aestat.
6 gravationem culpa auget , quando addit: eum ita hi socia tua Vocri tan notat sciam , consortem tartunae, laboris in conjunctione. Huc spe-
219쪽
AE; in humana domus. LXX Vertunt κοινωνος σου ,
quos Hieronymus sequitur, reddendo per articeps tua. Ita uxor juncta viro per istam copulationem qcietatis ad prolem procreandam , in communionem suscepti, heia facta est iri , cui e regione si in opere generationis is in cura familiari adjutrix illi in berorum educatione, in rei familiaris acquistione, defcnsione administratione adiuncta consor gaudiorum, curarum, dolorum mariti sui, prout sors.Osfert. Etiam in spiria tua libus socia st in omnibus pietatis exercitiis , prccubus , gratiarum actionibus , liberorum ad cogniti nem Dei ac pietatem institutionibus in cum finem ma-r to Deo auctore data , Icge divina obligat , ut Lro suo foret ab auxiliis. Quae autem tot cxantiare in societate mariti labores juras in se suscepit, atque eam ob causam ctiam Parentes aeque ac vir dereliquit,' debet in viro invenire nduin itineris hujus vita comitem di socium , qui eam tenerrime amet, in omni nice- rore ei soli adsit. g. Phrasis conjuncta etias specialem possidct cmphasin nempe uxor foederata tua. Hebr a Zeris tui. Licet matrimonium ipsum cx natura societatis istius , quae communem prolem quaerit, societatem postulet arctuli mam , pari cura ad prolis educationem concurrentem nihilominus consultum duxerunt homines in re gravissima obligationem illam fortius adstrin-tionem divinam , qua quasi ad ejus stipulationes adgnoscunt testi-
220쪽
mittendas vocantur. mulier adultera eleganter describitur Proυ a: ir quae ducem adolescentiae si des ri , ω foederis Dei fui oblita est. at foederis inter nubentes fit metario , Ezech. 6 6o. Dr. I. cur autem voceturfedus eorum , Foedus Dei' clarum est: quia Deus jureiurando invocatur foederis testis atque judex is assumptus fuit, ut pacti praeses , quo sanctum esset, inviolabile. iubet hic insereres, quae ad hunc locum in analectis suis cris habet yoh Dougraeus, ostensurus etiam gentes nuptias ut rem acram peregisse. Inter varia scribit foederum genera , legentibus se passim obvia , non imae notae sunt conjugalia illa pa- is ita , quae inter virumin mulierem legitime conjun- tos intercedunt Non pure pute humana haec, aut forensis cujusdam stipulationis , sed divina prorsus is censeri debent , Foedus coram Domino hic appellatis extus , ac si alio quidem locutioni, modo fa- is orti diceret vel religiosum. Ita sic exotici Scripto, res quam saepissime. Ἐκάλουν δε του ἰερ- οι παλαιοι τά- Veteres , inquit D. Halicarnassensis , . . , sacras habebant , nec alio quasi nomine nuptra in- is dicabant. Ἀε γαρ , passim occurrit vocabulum apud
O'ὐ γιη ἰερῆ τις ἐπευφημη εν ἀοιδὸς Non cofugium sacrum oui uclum laudavit poeta. Musaeus in Hieron o Leandri tauoties socialia farea parantur Nupturae, toti Ovid. D. Io. Vetus est alienum Postume seriam Concutere , atque Iacri genium contemnere 'serti Iuven. MI G