장음표시 사용
281쪽
bant sententia Dei, jam ante in foro coelesti laci, ratificatum fuisse. Icilicet Judicium illud nihilominus esse pae foribus, nec ulterius differendum , quam cumeus per Christum collegerit suos is mediante separatione in tuto collocaverit : abhinc enim fore , ut pars gentis indurata , disciplinam Christi spernens, omnium lagittarum Dei scopus evadat
5 Piritum Sanctum itaque hic loci ut Actorem pectantes, in ejus sermone duplex agnoscimus alloquium.
I. Elin Ficum ad Magistros istius temporis, caussa Sacerdotum & suae patrocinium dilemmate , ad nauseamusque repetito , peragentes , quibus impingit crimen, quod Deum delassaverint suo agendi modo. Hos δε- Id in Iehovam verbis vestris dicetisci quare δε- lusissimus p cum dicitiis omnis faciens malum , bonus Vt in oculis ehovae ct eis electatur aut tibi es Deus judicii istus Z vers cap. II. I i. Institutorium ad pios lugentcs ab istiusnodi vexationibus delassatos , quos de solutionc quaestionis tibi es Deus judicii sius y per expositionem consilii Dei erudit, explicando. A. Apparatum ad electorum collectionem , qui ante diem judicii istius debebat praemitti, consistentem 1. In misissione praesenti Prodromi ad viam Christo praeparandam quae exhibetur dictis Dei patris. Ecce ego mitto ingelum meum , ut vacuam fa
ciat viam ante faciem meam. cap. I. a.
282쪽
MALA HIAS ' MAL. II initi In festino adventu Christi, e vestigio secuturi, ad opus praemittendum : ubi notetur α. Festinus Christi adventus promissus Et derri pente veniet ad templum sutem Dominti iri, quem vos quaeritis , T Angelus ilis foederis , quo vos delectamini. Ecce venit e dixis yeho B
β. Forma , quam repraesentaret, ut dignosceretur , quae foret terribilis exploratoris. Et quis
est , qui sustineat diem adventus ejus p ct quis es, qui conse et, cum is apparebit Nam me erit ut ignis aurificis , o utimegma Duonum.
V. Effectus purificationis inter filios Levi praedictus. Et sedebit confans ortur cans argemum: V purificabit fidos Levi infundet Eos ut aurum Margentum a s erunt Iehovae , inerentes initia vers. 3. Et suave erit Bhoυae munus Iudae ct Hierosolymae, ut diebusseculio
B. Judicium ipsum de quo quaerebatur exponitur, laesignatione peccantium, supplicio puniendorum , amplificatur idque quasi ex ore Dei refertur. Et accedam ad vos ad iudicium , fero totis velox eorura Magos , o contra adulteros , Ucontra perjuros is contrafraudantes mercedem memeenarii, viduam , ω puputam , is declinantes advenam , is qui non timent me , dixi 'M BDeus exercituum vers. F.
C. Rationem tolerantia Dei , judicium eo usque differentis, subjungit, atque ex suo ai ctu erga ii. lios Iacobi derivat dicens , quoniam ego sam δε-hoυM , qui n- mutori propterea vos risei Iacob non consumpti est'. M. 6. LX-
283쪽
EXPOSITI TEXTU ALIS.CA, II Delasiastis 'borum -- νυ stris
o dicetis e qua re dela'ν M. Tumiaitisci omnis .e ens malum bonus est iaocais ιMva , eis delearetur aut ubi est Deus judicii istius δε i. st in his verbis elenchus , seu severior increpatio Spiritus Sancti, qua quibusdam inter Iudaeossem
mones Deum delasiantes exprobrat atque hoc, ut elencho anteriori non cedentes; sed in pertinaci contra. dictione perseverantes acrius laucis ita perstingit, ut eos statim tanquam incorrigibiles deserat. s. a. Culpa , quae illis objicitur, notatur in verbis aut sermonibus eorum , censenda est continere peccatum oris, sed ex pravo & infideli corde profectum. Vox D II vertere possiimus sermones, ut dialogos sub se contineat pluralis numerus forte indicat saepe it rata ratiocinia is ad crambe repetita. Sic considerantur , ut opponentes , importuno suo sophismates bique Mindies orthodoxos vexantes eosque ut temerariae accusationis reos arguere conantes. f. 3. In eorum cavillatione, tantopere jactata, notatur vexatio quaedam delassans. Verbum P ran, quod est in textu , a radice Ir i de rivaturi atque in kal. Imborare delassari significat in Hiphil vero transitivam exercet potestatem vertiturque ahqam facere laborare 'seu alicui laborem creareo, quenquam dei mre. Priori sensu occurrit ye as ubi inferior p
284쪽
as MALACHIAS MAL. II. l . puli ait laborem reotis mihi iniquitatibus,sris. Hoc sequitur ust hic loci, dum transtulit laborare fecisis.
Scilicet per molestam illam delassantem volitationem, a qua illi Sophistae non desistebant. Verum , cum hic labor non aliter concipiatur quam delassans alii hoc verbum potius substituunt atque ita notatur, quod instantiis suis ut fortiori aricte utentes , saepe ictum re- pctendo , conati sint delasiare Dei defensores , ut tandem a Zelo defendendi remittant is luitie finem exoptent, a molesta oppugnatione quietem cupientes. xx nabent hic verbum παροξυνει , quod magis ad sensum respicit, quam ad vim verbi, clegantiam non
3. . Hanc delassationem , qua lugentes petebant, nunc Spiritus Sanctus interpretatur non adeo ut delia tionem hominum , sed ipsius Dei , quando dicit eosyehosam delastasiae atque ita eorum velitationes culpa non vacasa monet implicasse enim eorum sophisticationem accusationem viarum Dei, oppugnationem fide Dei. Si enim , qui verbo Dei adhaerent, oppositionibus sapientia carnis , ad absurdum quas deducentibus, impugnantur, ipsa Dei fides in prosessione fidei
eorum impugnatur. Quare recte monet Actor istos cavillatores non adeo fideles, quam Iehovam ipsum quem in communi Deum esse Israelis profitebantur dici rum in foro suo auctorem petiisse , ac delassare ausos
Nemo non agnoscit mecum , Deum cum virium remissione non delassari, es. o: o. Quare in phrasi agnoscenda est -οπαωια tam hic , quam alibi, ubi verbum 'NI eodem venit sensu. Cons Iesci I 3. I 7 33. Ezech. Ia. Ego hic metaphorum , a contentione virium in luctationis aestu impensarum de-
285쪽
M1α. II i . AE LUIT WATU S. 16ssumptam puto i ubi delassatus cum pugnae finem cupit; alia arte quasi uno ictu dejieere antagonistam tentat in bra considerasini hi homines suli cavillarioni leum petiisse, instantiis suis de fide esus victoriam rem tare voluisses ut Deus post justam inrantiam uti
delassati solent huic lucta finem voluerit imponeres non caussa sua desertione, aut remissiori jusdem dei sensione , sed modi in certaminc isto observati estitatione : se ad opus convertens , quo ho- isti dejicerentur ex statione sua is ipso opere confunderentur quoniam ista opprobria ciri pudicas velitationes c Zelo pro nomine suo amplius sustineres, id est, tolerare,
f. s. Ad hanc increpationem repraesenta tur nostri Sopiustae ut parari ad responsum , quo sub interrogatione petant accusationis probationem s ut constet res quam cum talis reatus contractione perpetrasse dicantur'Hanc praevaricationem in animo Magistrorum praevidens , eam objectionem occupat Spiritus , vel albaeeetis , seu dicitis in animo Cons. Cap. Q -ε. quare delassasimus Z Objectum , quod impugnatione,
tebatur, majoris latitudinis causa reticetur quasi dicant qudo aut Deo aut cuiquam homini molesti fuimus. Interrogatio aequipollet negationi : negant se cuiquam molestum fuisse, multo mi nn Deo , ita ut hoc illis vitio verti posses. Dissimulant se Ham rem novisse, seu ullum sermonem protulissi saltem quantum sibi conscii erant, unde tale crimen exsculpi possit Notantur itaque hi, ut hypocrita contumaces, qui ad disciplinam Dei exasperantur, & correctiones admittere
M. s. Hinc effugium illud diluit A es, progredienc
do ad sermonum contentum, quo Deum ad abrumpen-
286쪽
peccaruiit Bonus, matius sunt contradictori opposita. Proin absurdum quaerunt in eo , quod malias revera si bonus in oculis Dei, id est , o moralem bonitatem gratus quia Deus purior dicitur oculis , .am ut magum intueri posit Hab i: Ia Proin illis dicendum erat x mente horum Sophistarum , aut illos, praeter causam accusatos fuisse , quod male fecerint,
seu perfide egerint ac proinde istis incumbere ut
antecedentem accusetionem recantent aut hoc absurdum admittendum esse , quod qui malefacit inter illos accusatos a Deo ut bonus aratus respiciatur; quod est Deo absurdum adscribere. I roges ex quo princupio deducan ilus accustos a Deo habitos fuisse tit gra tos respondeo illos tale quid ex felici eorum fortuna
ut certum ponere quia loco malorum comminatorum
omnia fausta cxperienantur a quippe qui ex illo cedrempublicam possidebant pacatam ciet orentem , at omnes in terra ista haereditaria pinguedine terrae v bantur. Benedictiones igitur term sanctae interpretantur , ut testimonimn gratiae , quo Deus testabatur sibi
gratos esse Sacerdotes , cultus sui administros qui cum iis faciebant. In quo argumento satis sophistice proccdunt, quasi omnes felices quoad externam fortunam ement Deo grati quia ista bona non sine Deo, fortunae moderatore , acceperant ρ Quod praejudicium sapientia carnalis est is lapis ottendiculi, in quem aliquand etiam pii impegerunt, quippe tentati
nem animo injiciens , aut non esse providentiam Dei Dgnoscendam, aut religionem felicium esse solam veram. Cons. Iob ai I. DL a Da. a. Per. I I. a.
287쪽
Mai. Ilio . ILLUSTRATUS. GDum nullam viarum istarum Dei rationem statim penetrare poterant. Sophistic igitur agunt, dum assumunt ut indubium , quod inter postulata non erat assumendum qualia sunt semes se Deo gratose, benedicti nos terrae esse tesimonium gratiae rivinae. Quasi pessimi homines non aliquando pro 'era gauderent fortuna: aut ex felicitate corporali cognoscantur boni. f. s. Nihilominus Sophistar audaciter pergunt , addunt atque delectatur iso in Nan DII . Verbum N cum a constructum notat delectationem animi una cum objecto in quod tendit Gradatim adscendit, unde vis copula verti posset per imD ac si dixerint gratus est yMovae , imis quod magis, etiam is delectatur iis. In qua climace tamen etiam signum datur majoris amarulentia in pios. Tantum scilicet abesse, ut male fecisse arguendi sint illi tam rigide accusati, ut non solum testimonia habeant se Deo non displicuisse in consiliis suis , sed quod plus est, se ei magnopere placuisse , rerum successii, oui reipublica salutem maxima beneficia attulit, constares, quod illud consilium summopere approbaret. 3. 1 o. Altera pars dilemmatis est in vocibus seu enunciato , aut ubi es Deus judicii istas Quidam vir doctus concipit hoc enunciatum , ut dictum ab C ctore, sed profanitatem de pertinaciam horum vexantium abhorrentes, ac vertit, ytibi es Deus judicii p ubi manet ejus supplicium 8 cur non ora illa blasphema evestigio plectit. Huic parricula es est exclamantis. Sed nondum persuasus sum de isto particula istius usu. Judaei volunt esse effatum Epicureorum , diem ultimi Imdicii abnegantium, ante quem Messiam proxime venturum volunt atque ira saltum faciunt multorum seculorum is negant cohaerere cum ante dictis. Sed illi
288쪽
a o MALACHIAS MAL mo . longe aberrant agitur enim de judicio particulari, quod
concipiendum , ut sententiae Dei , in foro suo contra Iudaeos degeneres latae, exsecutio. Huc facit articulus
in voce meta in textu enim dicitur ulta n.
hoc judicrum etiam fideles habuerant in ore vers. a.
ut hic non siit abnegatio De Judicis , aut diei judicii ultimi , sed abnegatio sententia a Deo unquam contra hoc acculatos latae. Dum rogantis est Deus,diciii vi 2 quem fore criminum istorum vindicem dixerant accusantes. Haec interrogatio equi pollet negationi,
qua asserunt se nuspiam observare vestigia judiciorum divinorum ac supponit accusatores nulli bi istius jud, cu speciem assignare posse. Ubi ergo in quaestione, spondci vocula nudibi in rc sponsitone. Quod sinu ibi sit Meus istiusjurieu, quem sententia judicium definivisse
dixerant lugentes Concludi volunt tale judicium non esse illis metuendum traditionem istius sententia forensis esse figmentum hominis , aut non fuisse profectum a Deo vero e veraci, ut forte rem habuerint cum spiritu mendaci, pro cro numine habito. Ita hic actum esse cum re, ut quia judicium illud non venit, illius praesagium fuerit fallax. Sed Sophista non attendunt, non auferri, quod differtur Tencre deberent, quod nondum adest , venire posse. Forte inter postulata
assumunt, perfidiae crimen tam grave esse , ut poena dilationem non ferat aut credentes tam arctum interlatam sententiam & judicium nexum agnoscere dcbcre, ut haud magnum interstitium admittant. Sed ita ignorant signa temporum , quae credi jubent ante illud judicium Christum esse exspectandum , qui servandos ex illo judicio in antecessum colligat, impiis evadat lapis e plorationis Ignorant Deum p tolerare condemn tos usque ad tempus , quo modium peccatorum impliverim. U Nunc
289쪽
M L. Hiri. ILLUSTRATUS et 1 Nunc nexum videamus , e quomodo particula aut dilemma eficiat videri volunt ad hominem loqui qui male apud vos audiunt, ipso rerum successu loquonte, Deum habent consiliorum suorum, viarum approbatorem, quidem κατ' ἐξοχην aut si id non procedat apud vos , debuissent eum experiri juxta proprium vestrum praesagium , ad minimum ut severum perndia vindicem, displicentiam suam judiciis suis testincantem. Verum nec istius rei ullibi cacstat aut vola , aut vestigium : ergo nobiscum potius amplectendum est , eos nulla in muneris sui parte peccasse. Totum huc redit, ut ostendant fideles , cur Deus tamdiu , loco maledictionum , quas comminatus dicebatur , potius tot benedictionibus florere faciat Rempublicam, ejus Primores, si non grata habeat eorum sacrificia' Hic nodus solvendus erat.
g. D. In horum dictorum allegatione subsistit correptio : nihilque ad solutionem nodi spectans , illis reponit spiritus ulterius. Sed hoc agit inter pios , quos de isti solutione faciunda fatis diligenter instituit. Ratio est , qui , quos corripit, ut homines deploratos tractat, suae conscientiae tradendosci qui breri objurgatione correpti relinquuntur : Spiritus Sanctus nil non sine aversione ab istis pertinacibus, Sophistis semet convertens ad suos , quos humiles, dociles inveniebat eos accuratior ista institutione solum dignos cen suisse gravissimas ob caussas censendus est.
CAp. IlI i. Ecce ego mitto angelum mei ci ut acuam Iaciat vism ante sciem meam.
3. r. Convertit sese nunc Actor in hac scena comisi sis
290쪽
sis jam Sacerdotibus eorumque defensoribus , ut ulteriori responso indignis adpio , cavillatione Sophistarum vexatos a quos de praesenti Dei via hic diligentius instituit. Continet autem haec institutio oraculum Dei, per modum narrationis cum sperantibus clia fide constanter permanentibus communicandum. In hoc oraculo Deus exhibetur, ut propter praevaricationem tole et-tiam suam proxime abrupturus , signa nova instantis iudicii sui praebens : in quibus observate liceat , ut ejus praeparatio sub novi populi collectione , iusdemque a ab aetate perversa separatione , in suis initiis spectanda objiciatur. Ex quibus signis facile esset ad quaestionetri , ubi maneat Deus judicii sius 2 respondere. f. a. In hoc Dei oraculo monentur pii, ut oculos suos convertant ad novum quendam consilii Dei ministrum, quem titulo Angeli aut Legat fui honorat. De voce jam vidimus in nostra ad hunc Prophetam introductione. Confer Cap. :7. inc notandum eum a Deo vocari Maleachi , quod nomen Prophetae nostrae fuerat impositum: ut notetur designari aliquem, qui Deo esset a ministerio, non minus ac olim hic noster, aut quilibet ex Sacerdotibus. Inquiritur autem cujus ordinis, classis hic notetur minister, an aliquis ex ordine angelorum 8 num vero homo ex hominibus fanctificatus Judaei hic mirum in modum a se invicem dissentiunt. Alii unum ex Classe Angelorum hoc loco designari autumant: R. Saomo
Parchi hic ad n P IN PD angelum mortis respici
vult, qui impios exile vita auferens in infernum protrudit quasi responsionis mens ossiet, etiamsi impii prospere agant in hac vitari eos tamen post mortem poenam daturos. Num licet vera sint in genere ninilominus