장음표시 사용
301쪽
M L. III: i. ILLUSTRATUS. 83 3. 4. Audit hic Dominus non solum a legatione sua sngelus , seu Legatus , verum etiam a fine sua legationis Legatus foederis. Vox IT II pro pacto recipro- coi mutua conventione in sacris adhiberi , indubium est mons Gen. ai: I. I Reg. 1 Ia Hinc etiam ad foedus Dei cum hominibus significandum adhibetur , Deut as: Ia al. Fo s. Ies)9: I. Nunc ratio assignanda est , ob quam huic Domino nomen Legati foederis competat i quae nulla alia esse potest, quam quod scribente ipso Abarbaneo foedus piscis in terr percuteret. Quale autem foedus hic sit intelli
gendum , externum ne cum Principibus mundi, de pace externa , quae confectum cum Gog QMagogo bellum , atque assertionem Iudaeorum in pristinam si-bertatem, ut voluntJudari, sequetur num vero foedus
aliquod sanctum inter Deum .populum de pace spirituali, quae ex multis benedictionibus spiritualibus conjunctis foret praeclariori ut Christiani statuunt nunc serio examinandum est Si ex analogia scriptura prophetica nobiscum de hac causa statuere vellent Iudaei,
hoc fedus quod cum articulo dicitur m n non
nisi de nobilissimo Foedere, temporibus Christi alligat , acciperent unquam de quo legimus Per. 3r: 3I-3 Ecce dies venient, dixit enovah - θ-
dus Novum: non secundum edus , quod pepigi cum patribus eorum in die, qua apprehendi manum eorum,ia educerem eos e terr AEgypti , quod tardus irritum fecerunt, ut ego dominium exercuerim in eos, dicit I
fovah Sed hoc erit foedus , quo eriam cum domo νrael os dies istos. dicit Ieho C: dabo legem meam in medio eorum, , in corde remm scribam eam roris in Deum, ipsi erunt mihi in populum non δε-
302쪽
dichns cognosce Iehovam s omnes enim cognoscent mea minimo eorum usque ad maximum , ait Iehovah quia
propitiabor iniquitati eorum, peccati eorum non m morabor amptius.
Hoc foecius procuratusum Christum docemur Ies et: 6. ubi Servus Dei ad cujus legem gentes.sperarent exhibetur , ut vocatus a Deo cum justitit, dandus in faedus populi, in lucem gentium. Nota hic in foedus populi quod ad minimum significat, ut sit Legatus foederis seu Mediator , qui adstipulationem in novum iblud foedus exiget, atque adstipulantes per fidem , innumerum populi Dei recipiat, quo singuli omnia foederis istius promissa reportent.. Conetae 9 8. Hinc ab adventu suo disceptaret cum populo a facie ad faciem introduceret quos sub virga traduceret in vine lum foederis. Emech ao: 37. Vocatur etiam foedus pacis , es. Io in contradistinctione ad particulamrrae divinae, quam tulerat populus Dei sub priori oeconomiari ita pacem respici cum Deo is quidem ita propitiando , ut omnem peccati commemorationem deponeret. Mons Ezech. 37 26. Quia autem post hoc foedus nullum aliud erat exspectandum , accipit etiam titulum foederis aeterni Ie 3. Ver 3 o. zech. 37 ao illudque non esset, ut Foedus antiqsraram, quod ruperant, sed ex quo daret gentes , in orores recipiendas Mech. I 6 sp 63. Hoc foedus etiam Lematus deris ratificaret sanguin aederis , Zach s II.
non hircino aut vitulino , sed suoci quando super ipso foret rarim isama exemplaris , quae nobis pacem consediret IV. 33 s. maec procul dubio nos respicere mbent edus, quod propter ampliorem promissionem, nobiliorem stipulationem Das novum dicitur , cujus pro
303쪽
Mil. IIIo. ILLUSTRATVL. 81 promis amplioris gratia dispensationem . pHatio vero legem fidei, novae obedientiae in se continet. Foedus inquam , quod haereditatem mundi haereditati terrae Canaan, libertatem servituti legis dogmaticae substituit ac proinde populum Dei in exoptatissimam
f. s. Dicitur porro ulterius definitionis caussa, illa
Dominus , quem vos quaeritis: nec non legatus il δε
deras , quo vos derectamini. Participia 'Isn dupm notant duos singulares animi atractus , qui circa iobilissimum aliquod bonum versari solent; Ἀ-triusque opus exponunt. Primum indicat affectum d sideris, singulari studio ad bonum suum tendentis est rum vero affectum voluptatis , in boni alicujus perfectione sese oblectantis opus autem desiderii hic dictetur quaerere , scilicet ut invenias ad conjunctionem fruitionem tibi propinquum. Opus vero voluptatis est delectari, in ejus perfectione, ex descriptione rei cognita , gaudere. Dominum istum quaerere est opus fidei, ad eum confugientis ut Dominum , qui quaerentem se sub clientela sua recipiat, latrocinio suo defendat. Eo desectari est hoc solo ita acquiescere , ut nihil in eo desideres , aut nullum alium mediatorem c pias. Hi africtusis haec studia tribuuntur hominibus Judaeis , quos praesens sermo compellat , quod vox znN Vos confirmat. Qui hoc alloquium concipiunt, ut Sacerdotes compellans, illi hic ironiam introducunt,& satis auinam irrisionem. Quae dicat me es , cujus
ahentum vos magnopere expetere, I cums neulari mnimi voluptate prospicere verbis smulatis declaratis: dum rami sonem ae ejus adventu perpetuo habetis in ore 3 interim impatienti mente eam tam diu dis ferri imgeminatis Verum cum ista ironia nobis durior vide Nn 3 Iur:
304쪽
tur nos potius alloquium dirigi diximus ad reliquias
populi, vere sperantes , qui eum respiciebant, ut fidei suae objectum ι ejus gratiam de quaerentes , atque dignitatem & lassicientiam ejus cum voluistas medita tes. Hinc Messias sperantium fuit desiderium se voluptas a Sam. 23: F.
3. 6. De hoc Domino is Legato Foederis in praesenti hoc sermone assirmat Spiritus Sanctus, quod derepente Ceniret ad templum suum. Promisso igitur haec spondet adsentum Chrisi non illum adeo , quo veniret in carnem , sed quo in carne prodiret in pubsicum, atque munus suum toto inspectante populo auspicaretur quo
post viam a Prodromo suo praeparatam, remotis exanimo multorum impedimentis, electos suos in peculium suum
colligeret, filios Levi purgaret imo quo semet in opere praeconii ad novum illud foedus promulgandum
6. . Additur , eum C Nnd derepente ventu rum, quod Graecis ααίφνης diciturci Syrus vertit subitM scilicet proxime . Prodromo suo , qui non abiret, quin haberet Dominum e vestigio subsequentem Iudaei haec
imale exponunt per inopinato , nemine ejus adventum sentientes, quasi nemo siet cogniturus adventus ejus tempus cum e contra hujus adventus tempus proxime nectatur cum opere Praxursoris , qui de ejus accessu ad munus suum auspicandum populum praemoneret. sensum protractionis adventus ejus extundere ex ea Voce conantes , non attendunt contra voculam fest, nationis notionem includere , quae infert ut aliquid opinione citius adsit uti ex usu vocis constat, ob. a a Io. 8. μου. 6 I . U. o 13.
Proin ita potius e vestigio sequeretur Praecursorem , ut citius, quam vulgo opinarentur homines, etiam in conspicuum prodiret. g. 8.
305쪽
M L. LIO ILLUSTRATUS. 18 6 8. Locus apparitionis notatur, dum venturus dicitur ad templum suum. Sunt, qui vocem , II vertant per palatium seu basilicam , atque hic alludi ad
ingressum regis in palatium suum existiment hoc arripit Socinus , atque eam Vocis significationem e I Reg. 1 I. Do I: . confirmat. Hunc sensum pra sentem Malachiae locum postulare autumat quia hic mentio fit Dominatoris ad jus dicendum cnientis , ut in populo , cui dominaturus erat, omnia componeret. Sed fugit hominem dicti ratioci quoniam in Theocratia Dei templum palatii 'aula regiae habebat rationem , merit hoc nomen ei fuit impositum , quare hic loci templum describitur, ut palatium ejus , ubi etiam jus diceret: neque Me ac licet Rex futurus palatiium aliud conderet in terris, qui thronum comscenderet in coelis , in terris pauper futurus. Neque illi audiendi sunt, qui templum hoc de templo corporis ejus exponunt , ut filii Dei incarnatio significetur: non enim ni agi de ejus adventu in carnem, sed ad publici muneris exercitium proxime ostendimus. Scio equidem celsam ejus vocari quoque templum e . jus ast ea demum post hunc adventum colligenda Se aedifieanda consideratur. Ipse contextus evincit, hic templum iEud esse intelligendum , in quo filiosacvi inveniret ministrantes , quos adiret, ut eos conflaret repurgaret quod opus ei tribuitur in sequentibus. Ad templum illud materiale veniret Dominus , ut suum: ex quo recte colligitur eum esse Dominum templi, cui hoc templum ad cultum quoque fuerat consecratum, quodque in ejus gratiam crat erectum , ut tanquam umbra eum reterret, ipse postea futurus populo in verum sanctuarium. Ex quibus conficimus Chrisum non fore merum hominem, sed etiam Deum adorandum in
306쪽
secuta , qui cum Deus esset ante omniais, homo nast retur, latus , in hoc templo ut suo , se etiam manufestaretri a cujus manifestatione illud templum majorem acquireret gloriam , quam domus prima unquam
g. s. Oportet etiam ut ex hac descriptione colligamus signum temporis , quo Chrotas in populo adeste debuit nempe , quando templum illud, in quo filii
Levi cultum Dei administrabant, adhuc extaret, nondum a Romanis destructum cerneretur. Sentiunt Iudaei vim argumenti quast omnes nervos intendunt, ut hanc sententiam ad tertium rapiant templum, quod cum regno Christi restaurandum vanis exspectant gemitibus, qui secundum templum jam sedecim seculais quod excurrit , suis cineribus obrutum vident. - Facile animadvertit gens, singulari Dei judicio licet exc*cata, si stante domo Dei secunda vi divinarum promissionum ademe debuisset Messias, neminem occurrere, qui loco Iesi Naetarent ab iis possit substitui ut alterutrum dicendum illis foret, aut scripta , quae pro divinis habuerunt hactenus, spem datam fefellisse, aut Iesum, Maria filium, pro Messia agnoscendum esse , dum sub do. mo secunda nemo comparuit praeter illum, qui se Christum appellari admiserit. Caussam tamen Christianorum hic solam triumphare , qui Messiae praesentiam intemplo Serubbabelis, seu secundo juxta scripturas Propheticas assignandam esse postulant, facile demonstratur. I. Quia tertium templum nihil est , nisi figmentum Iudaicum , nullo apto scripturarum testimonio ni- m. a. Quia ex multimodis in toto hoc Malachiar libro notatis circumstantiis ad oculum ostendi potest, adventum Domini ad templum suum hic poni ut signum, excidium templi, quod a Serubabele conditum fuit s
307쪽
MAx. III r. ILLUSTRATUS. 8s fuit, antecedens judicium enim , quod populo corrupto interminatur in hoc vaticinio , non esse judicium mundi universales, sed Judaeorum pertinacium crimina sua non corrigentium o particulare , a Romanis sub Vespasiani imperio genti lili pervicaci inflictum , clamat quaelibet Scena visionisci ad hoc judicium spectat, quod territorium Edomi spectatur , ut territorium improbitatis, Deo iram adversus antiquos cjus colonos per- uuante in seculum. Maci: Quod Sacerdotum eviticorum sacrificia ut ingrata rejiciens , eis munera gentium omni in loco offerenda substitueret Mai. cia o. r. Quod stercus sacrificiorum festivalium in faciem Sacerdotum projiciens , Sacerdotes cum iis auferret Mai. a: 3 Quod tres primorum gentis istius ordines e tentoriis Iacobi exterminaret al. a: Ia. Quoad judicium ipse testis veniret contra scelera recen ita Mia 3 s. Imo illud ipsum fuit judicium , quod terram ipsorum percussit anathemate. Mai. 6. s. Nec cum propriis Iudaeorum hypothesibus , quae hic loci dicuntur , templo tertio accommodari possunt, quod ut a Messia restaurandum sibi spondent; hic loci tamen concipitur ut ante ejus adventum extans o filios Levi recipiens , quos inveniret a faece pessimorum hominum purgandos. redunt Christum demum gentem suam dispersam ex hac captivitate in terrana suam roducturum : quomodo igitur inveniet in cinplo suo cum adventu ministrantes Levitas a malis purgandos , ut retineat solum conflatos , qui purum munus , quod sit
munus justitiae, osteranti . Accedit , quod Horari, cujus interpretem agit noster, gloriae Dei inani stationem, pacem illam regni Christi , in cujus gratiam dominus hic loci Legatus foederis dicitur , omissecundae alligaverit. tiara. Io atque exinde vi-O lioris
308쪽
Iioris ejus structurae prae domo priori solatium quaerata, 1 o. Hisce subjungit: Ecce enit in praeteritori sic dicitur senisse , qui venturus eratu quod ut sine comtradictione accipiatur, intelligendum caede adventu anteriori, alterum adventum futurum confirmantes, de
propediem postulante. Iane in hac prophetia fit triplicis adventus Domini mentio , quorum prior innuit ejus adventum in carnem , alter ad templum suum, ut filios Levi contiaret, tertius ad judicium gentis particulare , quo perfidos exscinderet. Oportet autem , ut hic loci intelligamus adventum , qui siccundum antevertat: sic traditur , quod mcdiante nativitate jam adesset in
carne . antequam ejus Praecursor mitteretur ad viam ei
praeparandam is ipse sequeretur cum ingressi in templum ad filios Levi conflandosci quod cum non foret pueri nuper nati opus , sed viri maturioris aetatis, aliquandi natus fuisset, antequam se in opere sui muneris publice ostenderct. Hic adventus est , qui quando simpliciter ponitur in sacris , Christi ingressit in orbem terrarum dicit, a quo inter homines foret numerandus mons Gen. 49: IO.
Imo hic adventus est , qui includit eum fuisse antequam nasteretur, is propria spontaneitate aliunde
acccdens carnem induisse , cum nascebatur, ut adis nus illud Legati foederis nobiliori modo exercendum excresceret. Praefigitur etiam huic erito particula ecce, quae pios ad debitam excitat attentionem , iisque i considerantiam excutere intendit scilicet cum initio
missionis Prodromi jam aliquamdiu adfuisse oportet Christum vi hujus effatici sed latirasseis absconditum fuisse ab oculis vulgi attamen attentis inquisitoribus inveniri potuisse. Supponitur ergin, quod dum privatam ageret vitam, ante publici muneris susceptionem, nihi-
309쪽
Mai. III: . LLUSTRATUS ast nihilominus ab iis qui oculos aperirent, .at tenta mente in rem inquirer videriis cognosci posset. D. Haec tanti momenti dicta, ut firmo stent a Io is apud pios fidem inveniant , munit spiritus au ctoritate Dei, cum addit, dixit yeho meus exaer ei, tuum yehovas , quam verus Deus , inter Iudaeos hoc nomine characterigatus is fidesis in praestandis suis protrussionibus. Deus exercituum , qui angelos habet fidelitatis & viarum suarum testes inter exercitus gentium eupit agnosci. Ita Spiritus Sanctus ' vocat ad testimonium Dei Patris, dictum hoc suum mittentis , ut inter homines propagaretur, & cum spe
Vers. a. Et qui est , qui ustineri Diem aduratus e-jui mi est , qui resisset cum is apparebit nam se erit ut ignis aurificis , ut
g. I. Progreditur nunc sermo ad formam apparitionis Christi , quam cum suo effectu exponit ubi notat cum non nisi paucis sustinendum , quos exploratos emundatos sibi servet in ministerium is ad usus suos
f. r. Repetit dictum de adventu Christi, intelligens ejus adventum , quem dixerat ad viae ejus praeparati nem secuturiam , quo templum ingredereturin munus suum auspicaretur. Hunc alligat certo alicui tempori, quod sub voce disi definit quae vox saepe res notat, in die aliquo definim eventuras. Designatur autem hic dies , ob res , quae simul cum Christi adventu fierent, ut multis gravisin infaustus
310쪽
,ρ MALA HIAS MAL. IIIlx. futurus , Cons Amos. I8. Additur eum is a mrebit, seu videndum se praebuerit, ita ut in omnium conspectum se publico exponat. Sic visibili sub corpore exploratorem hunc humanis oculis aliquando se conspiciendum praebiturum notat hic Prophetia : in pluribus aliis id tradunt Prophetae. Confer TU 1ν 8. g. 3. Difficultas est in eo , quod dissicile erit fusinere illum diem , si perstare. Occurrit hic verbum, quod vulgatus vertit cogitare: apud quem legas i quis poterit cogitare diem adveἡtus ejus p aliis tamen in locis hoc idem verbum apud eundem perim sinere vertitur a Chron. 7 7. Ier. 6 II. o 9. Ioel D. I. ubi legitur Magnus enim o terribilis
malis dies Domini , qui sustinebit eum in Pros.
18:14. vis verbi est robur addere, sese corroborare, quo impetum sustinens non delinquas animo, aut metus tibi omnem fiduciam non eripiat. Eadem animi corroboratio invenitur in bona conscientia, quae nihil metuit ab istius
Domini adventu, nec ejus explorationem horret. Comtra prava conscientia, hominem arguens , explorantemque ad se accedentem videns, eum cum horrore aversione animi respicit.
Alterum verbum DP re priori superaddit effectum bonae conscientiae alterum s quod e atione uam retinere is exploratorem cum fiducia animi exspectare, ex ea mentis persuasione , quod ab exploratione visitantis laudem & approbationem reportabit. Cum conscientia laesa e contra fugam quaerat, semet ab exploratione visitantis Dei subtrahere conetur. Haec per interrogationem efferuntur qua rogatur
quis haec ita sustinere poterit ut per aes sese non
communione sanctorum separe 2 quae phrasis innuit pau- eos es se , qui de bona fruuntur conscientia , ut e