장음표시 사용
291쪽
NAx. III: r. ILLUSTRATUS a 3 minus vel ipso R. Abarbanete teste vie loco non sunt consentanea , quoniam Vocula ecce postulat, hic agide singulari missione istius temporis, cujus articulum designat visio mac de opere istius Angeli peculiari. R. Dasidaimos hic de isto elo cogitat , qui coe-
litus venturus populum ex praesenti dispersione colligeret atque uti olim tecerat Istaelicis Exod a 3rro. in reductione collectorum fliceret, ut nemo adversariorum nec ullum malum iter eorum impediat. Aliis tamen ex Iudaeorum magistris magis placet per istum Dei legatum esse intelligendum hominem quendam illustrcm ita tamen, ut cui applicent necdum inter te consentiant. R. Abarbenet
Prophetam ipsum hic esse intelligendum conjicit. Cujus haec est paraphrasis. Ecce mitto vobis hunc ipsum Prophetam NMalachiam , qui dicturus es vobis , ubist Deus judiciis, quana iuge judicaturus sit judicium Pud absolutum quam grave iPud omni creaturae sit futurum. Quam indicationem Prophetam reis jecisse utque ad finem libri contendit. Verba autem si quentia , o parabit viam coram facie mei exponit per solvet vobis hanc querelam. Sed ea tam igida sunt contorta, ut homo vafer ipse in sua conjectura subsistere non audeat. R. Aben Efra hic Prodromum Messiae en David, Mustam Ben Ephraim intelligendum esse affirmat; quia quibusdam Nehemias Beni et audit, aliis Benyoseph dictus , quia ex tribu Ephraim filii Ioseph cem
setur oriundus. Hunc tradunt contra Regem quendam Romanum , Israelitas graviteri affligentem, venturum,
congregatisque ad hoc multis ex tribu Ephraim Manas. se , Benjamin ad , hostem profligaturum , regemque illum occisurum postea vero cum Armillus Iudaeorum Antichristus exsurget , fore ut ipse in M proelio
292쪽
,1 NA LACHIAS A .HI: r. proelio occumbat: abhinc Munt Messiam Pavidissilia cum Elia venturum , qui Armillum e medio tollat hunc Messiam Bensoseph e mortuis suscitet. Cons
Ab ath Rochelhbr. I. P. I. Recenset tandem R. 4 5arbenes aliam , quam non reiicit , sententiam , quae jubet, ut hunc locum cum testimonio , quod extat cap. q. conferamus , atque
Prophetam in duobus his locis de uno eodemque Bristi prodromo agere putemus ι qui cum ibi Elias audiat, dubium videtur num de ipso Propheta in coelum subia toci num vero de ejus analogo haec capienda sint. R. ranchum fatetur hoc non necessario intelligendum esse de Elid Thisbii in propria personi sed commode de magno quolibet Propheta , cum Elia comparando , ac propterea ejus nomine insignito, intelligi posse, nobiscum assirmat.
Verum cum in toto contextu nulla fiat recollectionis Iudaeorum , scd solum adductionis Domini ad templum suum ut expurgatoris filiorum Levi fiat mentio ι videns est Iucia ita illas expositiones priores extra oleas vagari quae hunc ut praeambulonem ad viam populo reduci parandam mittendum considerant: cum deping tur , ut domini, proxime sequentis, minister, qui illi viam praeparet. Adde eum non ita divellendum esse a Domino templi , qui concipiendus sit illo jam praesem te munus suum agere , illi inserviturum; sicuti solent, regibus vias , ut sine impedimento provehan.
Illas conditiones non servat nisi ultima expositio , ex ipso Propheta desumpta. Quare , aut Elias , aut ejus vicarius ei similis, Elias aliquis hiritualis spectandus est. Quod dubium facile erit decidere ex rerum eve itu. Hanc expositionem esse antiquissimam ex syntarii
293쪽
M, L. III: ILLUSTRATUS a rpatet inquisitione , qua Iohannem per legatos rogant, yoh i ai. Num e et Christus Dan Elias nempe in
persona num very Propheta lues scilicet quem surrecturum ad hoc opus alii eorum exspectabant. Confi
g. 3. Auctoritas hujus Legati Dei suspenditur ex mittentes Deus enim hic loquitur, cerne mittentem aut qui mitto Legatum meum. Hoc verbo igitur commendat Aegatum sevum Deus , ut consilii sui administrum , quem nemo , nisi cum Legantis contemptu, rejicere posset quoniam quae ex ossicio suo dicturus & facturus esset hic Prodromus, ex divina ejus, catione profluerent , Deus enita extraordinarios ministros
suos afflare spiritu suo, sibique reddere fideles, solet. g. 4. Notandum quoque istius Legati missionem hierepraesentari , ut opus praesens ue est enim verbum
Mην participium benoni , cujus emphasis sane retinenda est qui vero haec in tempus futurum convertunt,
illi ad scenam visionis minus recte attendunt Propheta enim hi in spiritu ad ea transfertur tempora, quae hunc Christi prodromum viderent, ad missionem illam Dei prodeuntem , ac munus sibi commendatum auspicantem. Quod si AE MMI animadvertisset' se nullo jure hoc argumento uti potuisse , ut probet ipsum Mala iam hic intelligendum, agnovissct sponte tempus enim illudinesens non est conferendum cum aetate Mala Mi scd cum scena visionis ejus , quae futura objicit, ut praesentix ac Prophetas ad alia tempora transferendo ut rem quasi coram intueantur ad spectaculam admittit.
s. s. Huc facit etiam emphaticusi in orationis frontispicio collocatus asterismus nam ecce qui cum etiam alias vim suam exserit, neque illa fiustra apponi putan- Minci dum
294쪽
dum est Cumque nulla esus in significatione potestas magis usitata sit, quam qui reipraesentis exhibitionem Odemonstrationem notiscat jure eam hoc loco esse retinendam existimamus. Exigit autem ab iis, qui ad spectam
dum ita vocantur, ut mentem intendant, in opere eonsilium Dei animadvertant ea enim est carnis inconfiderantia , ut sis plus videndo non videat, in aliquo opere molimen ei non observet. Proin jubentur non hominem plum respicere , sed in eius auspiciis obse vare Deum mittentem. Foret hoc quod jam digito monstratur , signum adventus Christi, ante ex doctriana prophetica tenendum , sicuti de hoc Prodromo Christi jam olim vaticinatus fuerat e fata Cap. or 6 Quando igitur Deus dicit , ecce me mittentem&c idem est , ac si diceret, observate meam fidem,
apparatum , quem dixeram Christo proxime praemitte, dum , ac in lignum temporis definiti constitutum , vobis nunc actu praestantem ut credatis tempus explorationis venisse , visitationemque populi & carnalium judicium esse prae foribus. g. 6. st in quo opere dicat aliquis, ilis Matus Dei erit spectabilis ξ Hoc indicant quae cohaerent verba ut vacuum faciat viam ante faciem meam Nota igitur opus , in cujus gratiam depingitur Deus eum mittere esse opus .msierit, ipsi commendatunia Verbum aB in Pihel valde emphaticum est ad inuisus Legati hujus
Dei cxprimendum notat enim loci mundationem,cvacuationem , qua ab omnibus imperimentis liberatur domus , ut parata sit ad aliquem recipiendum. Gen. a :3i aut cum relatione ad viam, omnium impedimentorum remotionem ablationem, auferendo, qua progrediemtium profectum prohibere possint. Cons Lao: s. 'sF7: I . a Io. eph. 3 1 F. Metaphora illa d
295쪽
cum exercitu aut graviori comitio facturi, aliquando ὀδο- praemittunt, ut loca hiantia solidit, extantia complanent, per deria compendium faciant, ne quid itineri obstet, vel moram injiciat eunti. Exempla sunt apud Iosephum Plutarchum ille demesam
sim Galiliam invasuro. ετ αυτ ὁδοποιο τατε σκολιά
ρουν το ροσοιμια. Ubi rit adventum ad urbem Sanctam describit, haec legimus, ινεπλωρη τα κοιλα και πιραδρωδε του τοπου , τὰ δε πετρωδεις ἐξοχὶς σιδηρω κατεργα μιμοι χθαμαλο μοι- πάντα το Xώρον Alter C. Gracchi solertiam in viarum refectione commendaturuS, is πλαν ζενων , ait, των κοιλων κου γυρουρα ν γεφυραι , σαχειμαρροι διεμοπτον ἡ φαραγγες , ψος δὲ ἐκατε εινίου κουπαρὶ λο λαμβανοντ- μ αλὴν κου καλὴ ο νιν ειχε λολου το
Proin fungeretur hic noster praecursoris, munitoris ossicio , quod ei quoque tribuituraef. o 3 ut senses si hunc Dei legatum e via remoturum omnia obst culain impedimenta , quae adventum Christi viderentur impedire aut remorari posse. Supponit itaque haec phrasis multa eo temporein varia impedimenta a pluribus in viam quasi conjecta, speciem praebitura, ac si adventum Christi impedirent aut saltem progressum jus eluderent. Ita facile perstringuntur Judaei , ut qui multas
hactenus remoras oriecerint, adventum regni Christi praecludentes , quo minus ad illos accedat aut saltem sibi viam obstruentes , ne inter illos progressum faciat. Nunc autem Pra cursoris esset, remoras istas ex mus torum animis praejudicia c. atque alteradicatas opiniones fundamentalibus regni spiritualis Christi legibus
296쪽
contrarias, ex hominum animis evellendo eximere, nee non corruptos seculi mores ex perversis cupiditatibus, caecis affectibus, vana ambstiones, pudenda φιλαυτια , aliisque pravis principitc arcana reipublicae spectantibus , ortos natosque redarguendo removere. Quae cura hominis est , instar Eliae docentis , atque impingentes in via ad rectum tramitem revocantis Uno verbo, ιiam Chrisopraeparare est populum intravere,qua ratione quilibet eorum, ut digne Christum excipiat, semet componere teneatur. Ita facile resolvitur metaphora, convenienter iis , quae legimus Hal. V 23 a . Ies o 3 ubi totum hoc voc tribuitur praeconiantis Unde sequitur Deum haudquaquam permissurum , ut ministerium verbi sui, quamvis Sacerdotum N Levitarum incuria atque opera pollutum, Dropha natum , aboleatur verum eum potius ministerium doctrinae per
hunc Legatum instauraturum , quod Legisperiti quidam corruperant reformaturum.
g. r. Additur UAP quod Sorinus , suis inserviens
hypothesibus , verti post coram me sive eo pecta me urget, ut obtineat nullam hie prioritatis habendam esse rationem ι sed textum tantummodo pietatis facere descriptionem 3 quare phrasii cum alia consert, quae
pietatem per ambulationem coram Deo circumscribit. Gen. IV. l. a : O. 8: Uerum id contextus ratio neutiquam permittit quoniam hic Legatus Dei non a pietate, sed a peculiari munere Mincio, quod Christo praestaret, commendatur adeo ut eum in finem mitti dicatur a Deo tanquam Legatus Dei inter homines. Neque etiam Sociniana sententia vim verbi nasullo modo attingit, ut eam ex dictis repetentii ad animum revocant evidens est Nec dubitandiim voculam Us pluries significarepri,itaten praeeuntis. Confer
297쪽
Restat solum dissicultas , quomodo hic afixum primae personae cum sermo patris sit ad populum suum loquenti coiiveniat ρ quippe de filio suo ejusque prodromo testificanti e non enim dicendus est ille vrodromus Deo Patri viam evacuaturus aut eum in finem mitti, ut de Patris adventu testaretur sed de adventu filii, qua in re tota hujus Anteambulonis functio agnoscenda est. Respondent quidam ex canone , qui dictat opera Dei ain/xtra , tribu per is esse coinmunia , Olentes viam Dei intelligendam esse aeque patris ac fili cum pater sit in filio is qui filium vidit etiam patrem viderit. Alii tamen potius animadvertunt elum Asertorem qui populum Dei duxit per desertum v cari absolute a Patre 'as, Exod 33: I . Facies mea: Prout etiam e 63 9. Legatus facies ejus dicitur. Nec dimovet me ab hoc sensi, quod in voces Iias facio significatio exsi retri cum contra Lx ves tant προ προσωπου tu Quidni nomen , quod in usu est, dum constructio praepositionem postulat, id recipiate Ita sensus erit planior viam praeparabit ante persenam, in qua me conspiciendum praebebo , atque gratiam
meam caeterasque meas virtutes experientur , quo
quot eam pro dignitate sua suscipient. Neque sane hunc sensum si in contradicentem incidam precario obtinebo, modo attendat ad dissicultatem , supra motam : quae hanc expositionem ob contextus analogiam evidentexflagitat, manalogia fidei, scriptura nihil reclamam
te , hoc modo commodissime tollitur. Et
298쪽
,s, MALACHIAS Max m Et derepente memet ad templum seu Dominus ille , quem vos quaeritis , e Angelus aut Legatus ille foederis , quo vos delectamini Ecce venis dixit 'b
g. I. Proxime ab emissione Prodromi exhibet Dominum , cui ille foret a servitio , quique Praecursori tanto foret major, quantum Dominus dignitate praecellit ministro suo. Prodromi erat opus auspicari, Domini vero consummares, ut consilium Dei obtineat. 3. a. Persona, cujus hic fit designatio vocatur primo loco IVM Dominus ille, cum articulo innuente partim ejus excellentiam, partim ejus existimationem, quae spem sui pepererat. Dominus uis cognitus is indoctrina spei multum celebratus Philologis receptui,
est vocem tam ab ira L EDEN quae basem, uia
, mentumo columinam, cui aedificium innititur,notat derivares atque rationem denominationis esse voluiit quia Dominorum cura est , prospicere , ne territorium domini ullo modo collabatur, firmisque fundamentis innixum contra omnem impetum consistere possit. Ita Deus, mundi Dominus, eum sua sustinet potentia, ipse orbis fulcrum , omnia portans manu sua. Hoc titulo ornatur quoque Chrissus Som us ecclesiae suae fundamentum invictum , atque basis unica, quam regito tuetur. Haud dubium est, Messiam in doctrina Prophetica etiam sub titulo Domini celebrari. FDL IIo r. D, vid ipse eum profitetur Dominum suum. Mons Dan. 17. Cumque haec vox notionem principatus etiam inclu-
299쪽
attribuentibus , qui Messiam suum facit Legatum, quique ab eo ut mittens a missis est distinguendus. Hinc R. s. archi Deum iudicii exponit. R. ben Esra Deum gloriae. R. Abarbane gloriosum nomen e seu Deum ipsum ι atque reseruat corum quidam ad majestatis divinae novam in templo inhabitationem, qualem in templo primo obtinuerant Judaei. Ast utinam illi homines intelligerent seu majestatem divinam,olii supra arcam habitantem , tantum umbraticam habuisse rationem, veram in Christo praefigurantem, non adeo palparent in tenebris. Concedimus hic verum
Deum intelligendum esse , a cujus praesentia gloria μcundae domus major foret gloria mimae. Hau a: Io a que ita eam gloriam ab adventu Prodromi manifestari debuitae, es 4o 3- . verum negamus Dominum quaerendum esse hid in persona legantis, sed Legati quia ipse Deus mittens hoc loco de Domino teruli, tanquam de alio a se loquitur. Quae ratio alios Iudaicae nationis Interpretes movit, etiam cum Interpretibus Christianis per Dominum litam intelligere etiam regem. Hinc
R. David Κimchi Dominus,' es Rex Musias, qui cti gelus arderis est. R. anchum apud Foco filiam assirmat quoque hunc Dominum ne duὲio essem gem Messiam.
magistri sive de Deo legante , sive de Rege Messia
300쪽
hos titulos accipian in eo consentiunt, utrumque ad iden pertinere subjectum atque obiter notandum, vocem Legati denuo nobis argumentum suppeditare, contra eorum expositionem , qui haec Deo mittenti apricant, cum vel hoc solo titulo Legatus a Legante di-inguatur. Adegit tamen Iudaica pervicacia quosdam,
ut, ne tantum Christianis concedere vidcantur, hunc titulum ad Etiam rapere fuerint auli, quem circumcusionis fabulantur Praesidem , a quo munere Legatum
foederis eum appellari ajunt, quia in gratiam circumcisionis quae foedus dicitur is in cujus administratione foedus aciebant cum Deo descendit, atque inter operandum actioni praesens interesse creditur. Hanc lepidam fabulam Cl. Buxtorsius in Synagoga , ubi de circumcisione Judaica agit, pluribus exponit quae tamen, cum sic quotidie, infinitis in locis simul, ubicunque illa sacra Iudas administrant, interesse deberet gloriosus ille vates , sua absurditate ruit. R. Moses Nachmamides , qui Merundensis dicitur, per Angelum foederis intelligit Michaelem , Angelorum principem Dan Io 3. I. I. qui se Deum Bethel appellavit Gen. 3i: 3. Cis eius Affertor dictus , Gen. 8 I6. qui Mosen vocavit ex rubo Exod. in clus medio dicitur nomenam esse Ena. 23: o. I. qui facies vel audit, Exod 33:a . o Angelus, facies Dei, es 63 9 ipse Aneelus
Metator , de quo magistri ipsorum qui venit ad Io- suam , of Quae omnia allegata, pluribus exposita vide apud Cl. Coccdum in Consid resipon. Iud cap. . . o seq. Adde ob. 33u 3. De
hoc Angelo nos notamus, eum non esse angelum aliquem creatum , sed increatum , Alium rempe Dei jam ab aeterno genitum, siaca: 7 Prov. 8 31-a f. 3. .