장음표시 사용
311쪽
Max. III: . ILLUSTRATUS as 3 plorationem visitantis isto animo expetere ausint. Imterrogatio enim Hebmis ' nunc simpliciter aliquid negat. Sam. 6 Io. Nunc dissicultatem aliquam denotat, utyon 3 9. Res ipsa ostendit hic ultimam obtinere potestatem : ut sensus sit vix quenouam in ista explorati ne, ut ei adhaereat, permovendum. Cons. ye ,3 I. Supponitur , quod tota etiam Prophetia respicit, tam corruptis venturum Christum temporibus , ut pauci supersint bonae conscientiae homines dum plurimi se ad ingressum in regnum coelorum ineptos fecerint.
Docentur hic pii , adventum Christi de quo ipsis
omnia bona speranda erant, ut merito eum desiderarent nihilominus coniunctam habiturum explorationem suam
praeter ipssis vix Maus sustineat. Ac per eam secessionem e alium a Diritualibus esse promovendam. Haec exploratio sitis frequens commemoratur in prophetiis. tur atque ejus exactitudo confirmatur ex conditione
explorantisci si enim inquit Spiritus erit ut ignisatirificis e seu conflatoris. MI est, qui nobiliora
metalla caurum largentum catino imposita mediante igne ad colliquationem urget , ut a scoriis repurget: ouippe quae in spumam excoctae, ad latus recedunt, de aurum aut argentum purificatum prodit. Antiquum illud repurgandi nobiliora metalla fuit artificium , quo ab adulterina, heterogenea liberentur materiaci a quo pluries in sacris mutuantur metaphorae. Cons. u. 3 Io PDI. 66 Io. Prov. 7 3.as: . yes I: 26. 8 Io Ier. 6 I9. 9 7. Zach. 13:9. Concipitur gens Judaica ut juxta cum probis mixturam continens adulterinam, heterogeneam, proborum a reprobis separationem postulans , ut partem exploratam sibi peculivem in populum adsciscat
312쪽
rs. MALACHIAS MAα.m: , Christus. Sub auri s argenti emblemate igitur veniunt sperantes δ in fide patrum perseverantes , omnesque clecti , quos ad fidem euangelii transferendo , ex reliqua populi fece educerct Christus Scoriae autem hic sunt Symbolum hominum reproborum sal Iis: H9. atque hic loci Judaeorum carnalium , qui a fidei
puritate recesserant ac propterea a spiritualibus erant separandi. Hoc opus cum ignis perficiat, ipse Do-nus comparatus cum igne, letalla excoquente, ac m-
ne adii crinum sive plumbum sit sive stannum in scorias, spumam cxpellcntes quod Chrisus , suo perficeret praeconio , nomines quoscunque coarguente , ad peccatorum consessionem vocante. Unde electi,
quorum corda quasi igne succensa ad resipiscentiam colliquescerent, per fidem verbum promissionis arripientes , subsiisterent reproba autem , praejudicia cordis, concupiscentias suas amantes , nec Christum opinionibus suis consentaneum cernentes, ab eo se averterent.
Nota igitur Christum satu, factis , dicris ad hoc fore comparatum ut ingenui ad illum confugiantri reprobi degeneros in ipso scandalizentur , eumque rejicc-rentes qui ejus reprehensiones non ferentes , nec propriae conscienti morsus , in judicium indurationis inciderent, quo se expelli ab ejus consortio sentirent. f. s. dditur porro, is ut smegmafusionum Hebr. lavantium. Haerent interpretes circa significationem vocis IVVI. xx reddunt ποι πλυνονα Herba im utrum Hieronymus herbam saponariam exponit ad
yer ara a quin dicit nasci in Palaesim humectis ac mirentibus locis , atque ad abluendas sordes eandem, habere , quam mirum. Sunt qui herbam hic indicari Volunt, quae Latinis Radicula seu herba linaria , Dioscoridi πουριον dicitur qua usos uiu fullones in eluen-
313쪽
M L. us: α. ILLUSTRATUS. rus dis maculis, iurganda lana testatur Plinitis L. c. 3. Os me vocatur radicula , inquit ille GaDandis deinum lanis occum habet, mirum quantum conferens candori mouitiaeque. Alii aponem vertunt ast saponem ex voin cinere fieri , atque Gallorum esse inventum monet Plinius Lib. 28 la Syrus tanquam sulphur dealbans legit: fullones apud Romanos ad sordes eluendas sulphure cum creta usos fuisse , docent nos antiquarii. Nos notandum existimamus , quod Borith cum ligo componatur Ier a: aa, e ad lotiones adhibeantur, quae sordes auferunt, ac nitorem conciliant. Statuunt vulgo Interpretes allusionem fieri ad emaculationes vestium , quod fullonum est , atque adeo duas hic conjungi similitudines a variis rebus desunt ptas. Verum non video, cur transeamus ex una metaphora in aliam : cum applicationem videamus in allegoria prioris subsisteres: blent enim etiam aurifabrivas, ex auro largento consecta , Drusione lavare, ut iis nitorem concilient, sordes auferant cui toti ni lixivium, ex sale scalico praeparatum, adhibere solent. Quid si ergo orith aut herbam notet, cu us cineres soluti scalicum praebent lixiviumci aut lixivium ipsum, multo sale fixo impraegnatum. Ita Christus sanguine suo lixivium pararet, quo metalla a scoriis liberata, porro emundaret, illis nitorem conciliaret, postquam jam in vase fuerint conflataci qui nitor ex meritis
ejus prodiret per gratiam justiscationis o sanctificationis , ut tandem evadant vasa gloriae. Vers
314쪽
istos , ut aurum, auratum , es erunt δε- home , frentes munus justitia. Et fluam erit 'bovae munus Judae s Hiero-juel ma , ut diebus ecu , es ut annu --
liquis. g. i. Applicat jam allegoriam , atque de Domino testatur , quod sederet consans o purificans argentum.
Hae duae operationes pertinent ad opus catini; ut consare sit ignis impulsu metalla ad fluorem reducere; mriscare vero scorias depellere is ab argento separare: Aurum enim ranu dicitur , quod a scoriis lateria heterogene liberatum est rgentum notat hic qualescunque omnium tribuum electos , ad resipiscentiam ωfidem excoquendos, a communione pravorum separandos. In cum finem dicitur , quod sedebit: qui gestus corporis passim Doctoribus 1 Iudicibus in sacris tribuitur: utrumque etiam Christo competit, qui simul ω Doctor se Iudex foret, atque in illa conflatione ac purificatione utroque munere fungeretur ut doctor suos emendaret ad se traheret ut Iudex reprobos in alienam mentcna traderet, atque indurando foras ejiceret. Quibus hoc subtilius videtur , illi verbum sedendi hic accipiant pro tota aeplicatione sui ad hoc opus , quod Domino tribuitur: sicut enim aurifaber hoc agens, con- det, atque omissis omni alio opere huic incumbit, ac totus vacat. Ita etiam Chrsus ad templum sum, niens totus videretur in hoc opere qui id non quasi
315쪽
M L. III 3 ILLUSTRATUS as obiterin perfunctorie ageret, sed ut opus muneris sui eum omni virium intensione perficeret. 3. a. Praeprimis hic specificat Spiritus Ilios Levi , non quod illos solos attingeret , sed quod inter omnes
hos praeprimis curaret ut au copula hic exerceat potestatem exegeticam. Proin silii Leυ hic reliquis adduntur. Horum autem expressa fit mcntio , quoniam visiones anteriores Deum perpetuo exhibuerant, ut Sacerdotes ac Levitas accusantem a damnantem: quos ut corruptionis populi sontes, auctores atro notaverat carbono. Quid ergo fiet cum genuinis siliis Lesidicat aliquis 'mos docet constando purificandos seu separandos esse ab istis scoriis. Scio equidem nonnullos nie per filios Levi intelligere quoscunque ecclesiae do. estores, ministros. Sed mihi simplicissimum videtur, ut hic intelliiMimus genuinem Levi alios , quales adhuc supponuntur etiam cum reliquiis populi superstites. g. 3. Et eos ita a scoriis liberatos ac purificatos θ'nde , dicit porro Spiritus. Verbum p hic videtur verbum artis , atque ulteriorem notare praeparationem filiorum ouorundam Levi: quo Domino ad sco sum suum evadant utiles. R. David imchi signiremtionem fusionis ci tribuit qua colliquatum funditur, ut prioribus figuris exutis novas assumat. Solent enim auri labri normasis modulos adhiberes, metallum fluens& effusum recipicntes, in quibus justam vasorum fommam & figuram induatri atque hoc modo ex auro vasa fiunt, in varios usus reponenda. Inter ilicseuros templi varia numerabantur ex auro largento consecta
vasa , sic homines variis donis instructi, a quibus qualescunque partes ministerii adimpleantur ι ne quicquam ad aedificationem ecclesia in populo Dei desideretur. Quorsum in hoc effato alludi autumem.
316쪽
as,8 MALA HIAS. Aι. III: 3. 3. 4. Ita praeparati filii Levi , nunc porro exhibentur ut applicandi ministerio , erunt Τμου , nempe consecrati, ad ejus ministerium instructi, atque obiugati. Hunc sensum accentuario postulat, quia accentus major ibi justam pauiam facit. f. s. Ministerium autem , illis destinatum additur, dum dicuntur fore inremes munus in initidnnm p ra. Respicit hic Spiritus ad munus istud
putrum , quatenus Pret sacrificium spirituale N. . de quo pluribus egimus Cap. 1 Ir. quidem in oppontione ad amem impur- , quem nuper Sacerdotes ab tari Ichovae imposuisse accusantur. Cap. I 7. Hoc
ipsum confirmat adjectio vocis p a m justiti s let enim ista periphrasis sacrificiam. . a sacrificiis isgis distinguere , Cons Bal. 4 6. I:rs. Nisi quis potius referre velit ad Levitas, eosque concipere, ut justiti indutos, quae est isseisia Christi imputara, accedentes ad Deum gratos faciens, ut illi una usi in de ejus : Hab a D . Ita Dominus ipse vocaturyehova insiti nostra aer. 3:6 33 16. Respicit forte dictum Psaltis , P Loga: o. Sacerdotes ruiinduantur justitia. Confoes. 6i io. Ubi pallium justiti a ornatu sacerdotalem refertur. Quando crgo i iii induti munus offerunt , concipiuntur isti ex jure Christi Deo in gratum cibum commendare, quos fides in Christum purificavit. De vocetu ad vide
ad Cop. sub qua etiam ministerium Levitarum comprehendebatur , qui munera accipiebant AE ad sacerdotes aliari adstantes descrcbant. s. 6. Consequens ministerii eorum promittitur satis
amplum , quando vers. 4 subjungitur , Osuave erit Bhovae munus ad c Hierosoly mae. Intellige, quotquot ex Iudaeisin Hierosoly tanis adducentur ad
317쪽
fidem atque ita commendabuntur precibus mori quierunt loco muneris sacrificii ex panibus. De iis p didatur , hoe mimus suave fore eho . Vox metaphorica est , ae suavitatem notat, quae est in cibis, ita Salomo Prov. ao: 17. Suavis es homini panis
De sacrificiis lagalibus Judaeorum improborum negatur Deo fuisse dulcia. yer. 6 ao. Hos 9 quare etiam hic notari sacrificiam. . spiritualia putandum es, in quibus fides rem Deo gratam facit. . . . Additur autem in diebus seculi ris ut annis amrmuis Per dies seculi intelligere licet tempus promissionis , quo sacrificia Habetis moachi , ac caeterorum Patriarcharum per fidem Depurata fuisse tenemus. ει annos antiam intelligere videtur tempus legis, quando cultus in laicus vigebat,irrissimus; a qua puritate steriores rurpiter destruerant. Observa Caphssimilitudinis non
semper in Boris notare aequalitatem , sed interdum comvenientiamin similitudinem quakmcunque ue tamen phis sit hi subseciso, quam exemplo atque Verti potest non mus quam. Sic sensius erit Deum hoc munus non minus gratum labiturum , quam unquam testatus est habuish grata munera veterum piorum imbi lius longe accepture sere hoc munus Deo , quam unquam fueriane munera priortum, quanta quanta licet cum simplicitate cordis , puritate vitae, promptissimaque animi devotione oblataci qua Deo suavissimum dicuntur inhalatre odorem ut legitur Gen. 8: a I. Exod. is h8. Simili modo ampliora promittuntii in comparatione ad praeterita: Io I: 26. Ier. 46 26. Brem y 23. no 9: I.
8. Quae sic eum in modum promittuntur, non spectant ad vulgaria Sacerdotum Iudaicorum sacrificia,
318쪽
go MALACHIAS MAL. III: s. sed ad Levitariam , ab iis separatorum, munia; qui gratia Dei in Christo sanctificati hoc agerent in novo
populo; in quo sacrificium cordis curarent atque ita corda filiorum ad patres reducerent.
Vers. 3. Et accedum ad mos propinquius ad judisium,
era testis velox eontra magos , in contra adulteros , contra penuros , et corirafraudantes mercedem merce Mi , viduam et pupillum, et declinantes advenam , et qui non timent me , mi flava Deus exeτci
. I. andem ostendit, quid nost istam praeparationem esset futurum , facta enim ista separatione inter populum carnalem spiritualem , monet omnia ad judicium de quo mota erat quaestio fore parata, ipsum Deum judicii accessurum propinquius, ad sententiae suae exsecutionem. Ut sic erudiantur pii per oraculum Dei: quando venturus sit ille dies is quomodo Z idque hoc
in loco cum iis communicatur , ut habeant , quae ad
quaestionem ubi es Deusjudicii 2 reponant. g. a Caput responsi est is aut tunc accedam propinquius ad vos adiudicium. Objectio Legi erit rum , pios in Deum delassans fuerat , quod'Deus judicium diritius, ereet, quam oportebat, si credendum sit jam ante ratam fuisse apud eum condemnationis in Sacerdotes, Levitas sententiam. Nunc vero inducat in anterioribus esse indicatam causam istius morae atque dilationis, quae quam primum cessaret, eum qu que incitaret ad properandum. Copula vati sepe tempus
319쪽
pus consequens notat: ergo peracta separatione illa:
statuminato cultu . . uri accedam propinquius Verbum In 'notae appropinquare propinquius a cedere: uod de Deo improprie dieitur: qui non longe abest ab unoquoque nostrum. Verum ut Iudex a cedit, quando milia judicii admovet. Hic Pudex est Deus pater, vindicem gloriar filii sui is caussae credentium acturus. Quando dicit ad vos accedam tunc propinqttiis , non intelligo es, qui poenas Harent; sed quorum caussam ageret , puniendo hostes florum: quosque a puniendorum amictionibus liberaret. Ad judiciam , inquit , scilicet exsequendum : non aliter ac
si se in populo sura manifestaret, ut qui inter defensiones suorum fulminaturus esset in hosses. 3 3. Et ero, inquit oracumii Dei porro plox. Deus se essem declarat aeque aes dicem Testis
est in foro humano , qui a reorum convictionem Vocatur, in actionis prava juxta cum reo conscius. Tvlibus testibus non eget Deus , ipse omniscius is, homines intime perlustrans, explorator renumin cordium. Ita Deus ut restis allegatur Ier. 29 23. Ego sium Iudex odi estis. Cons Iob. 6rao in bonum bis in malum. I Sam. Ia s. Additur velox , qui ambages non quaerit in convincendo esticax, etiam in momento, in condemnatione publica festinus , in supplicio inferem do opinione citius omnia mala fere simul immittens.
Si enim pye testis es, inquisitione non egens , nulla
erit in exsecutione poenae mora , aliunde exspectanda. Ipsa convincet ne ulla ferinonis prolixitate conseientias is convictos ustis suppliciis ilico obruet. Qui testis est , cujus scientiam nemo effugit ille etiam Iudex erit, cujus sententiam dupplicium nemo sane subterfugiet ut nihil restet, nisi prompta & festina judiciorum exsecutio. P 3 3. .
320쪽
l. 4. Hinc catalogum conficit sceleratorum , in quos poena Iudicii irrueret sub qua descriptione latent e- 1 iam crimina , iram illam Dei provocanti ci in quo ca-
cantationibus iraestigiis agunti qui videri vellent miracula Civis se posse cludem. Sicuti Muri AEgyptorc Scrat cum Magis argua GRtuam potentia L)ei quem Mosccut Lega onis sua auctorem legalia senervarela illi alit. lius 'i a quidat artibus suis magicis hic pinguntur , inter primos regni Christi hostis collocati; hoc age irae , ut omnem attemionem a miraculis Christi discipulorum ejus avertant, atquc admirationem, inde natam , usitam ilhcnt ia cis inni,sςcmad loco notamur sata ciuo nomine veniunt, quotquot copulam Viri cum unx ore in carnem unam tam Pere , quam lairitu violant quale crimen in Polygamia, diXWtiis, di repussi taurum coni uiuis cocmailtc tui palari in matrimonii usu non recto , semen Dei non quaerente , qui finis solus vagas coercet libidines , idem fiebat obtectum in hominum animis. Ex pravo hoc fonte tam perversia isti temporisbrct progenies. . 3. Perser sequuntur , quales sunt homines dolosi fallaces, iurisjurandi formulis, quas non obligare ad fidem statuebant , homines decipientes is quovis in do iusjuraeadum non servantes . quod hominum est, pcr fas de nefas terret triari Uarrentium atque ita tertium Decalogi praeccptum: licet sub st veriori comminatione
intimatum , temere transgrediensium. . Era dotes mercedem rara enarii, nec non induam pupyrim quarto loco apponuntur : quod est hominum injustorum , imbelles suo jure destituentium,