장음표시 사용
351쪽
MAL. HI: - . I LLUSTRATUS. 333 quae Deum, justum Judicem, ad illam vindictam provo
g. 3. Huic subjungit is me spoliatisci id est , spoliare pergitis. Finis istarum castigationum erat populum Israeliticum revocare ad poenitentiam is reformationem praeprimis a crimine, jam olim in patribus, cum primo populi ex captivitate reditu , tam serio com repto et Nehem. ID Io.. 3. Notatur enim haec culpa ut antiqua is reviviscens s ac ne nunc quidem, cum Deus eos affligeret, ad animum revocata ac proin
ut eo tempore in gente ista incorrigibilis. Scio quo Ddam a copulam hic reddere ut cautilem, quia vos diaripuistis me. Verum hoc minus necesse est, Memphasin imminuit. Gravior sensis est, quod ne quidem sub ipsis castigationibus Dei, judiciis a malo castigato abstineant.
g. . Tandem exaggerat malum illud a communi tabes, dum adjicit Igensint versa Corruptam
esse lectionem apud L . ubi legitur τοίτο συνετ ini, licet antiqua sit, monet Capeltas ac veram esse vult τοελος muros: Cum umoemam gentem dicit, observandum : ut non pauci ex plebe obnoxii fuerint huic lacrilegiori sed omnes a minimo usque ad maximum eorum: omnibus certatim a decimis irimitiis detrahere ausis. Hoc tamen non ita intelligendum est , ac si pars nulla se ab isto malo servasset intaminatam sed ea pars concipitur adeo imminuta, ut hic numerum non faciat.
Prarierquam , quod illa videri possit quasi in oculis Dei ab his secreta , ic prodromum ac Christum ab illa faece separataci quicquid cnii reliquum erat,is ad collectionem novi populi non confluebat, in hunc modum
352쪽
a; MALA BIAS A t. m: r- 1. Veis io Aserte totas decimas in domum thesauri, ut si ciba in domo meae explorate me, alii , in hoc dixit J bovis Deus exercituum; si non aperiam vobis ancessor oesi, o essundam vobis benedictionem ultra id,
3. I. Ab accusatione expostulatoria nunc transit se mo Dei ad provocationem quandam, qua eos incitat ad experimentum divina benedicritonis capiendum. Dixerat vers. 7. Revertimi ad me , O ego revertar ad vos. Nunc utrumque amplificat. Post a fructum, poenitentia dignum, quo probent mentem immutatam ipso opere kspondet signa irae depositae, in variis benenciis gratiae manifestandae. g. a. Postulat vero , ut in signum mutati animi producant opus correctum , dicens .erte totas decimas, non truncatas aut dolose imminutas, ut fecistis antehac, idque praestate sine ulla fraudatione Cons. Deut.
II: 6. Neh. Io 37. 39. 13: Iz. Haec operis mutatio includebat. I. Mortificationem omnis avaritiae, lamoris rerum hujus vitae inordinati: ne pergant terram amarein quaerere propter ventremigenium suum. a. morem Dei, gloriae ejus , ut quaerendae ante omnia terrestriari etiam cum alacri impendio necessitatum hujus vitae ut nihil tam carum, tam pretiosum, tamque in mundo adamatum habeant, quod non velint Dei in gratiam conterre in bonum publicum. 3. Iustam reverentiam .existimationem cultus publici, in quo Deus habeat populum , nomen ejus projiten
353쪽
Max. III: -ια. ILLUSTRATUS. 331 temo ministros ad lucrifaciendum sibi quoscunque alios, omni opein subsidiis instructos' opus enim ministerii hoc agit, ut homines ad veritatem adducat, in fide exerceat, in pietate , temperantiain justitia promoveat omnem aedificationem in fidei bonis operibus procuret jam vero ex tam sancto aedificationis nostrae ciliorum desiderio se pronum & promptume hibere, ad ministerii publici sustentationem quod sine
amore veritatis pietatis non procedit revera argu mentum capitur verae &incerae conversionis ea pluris facientis , quam omnes thesauros vitae hujus , omnes
Proin prudenter, fructum exacturus poenitentia dignum , eum in modum instituit, ut ab hoc opere emendationem vitae incipere jubeat.
6. 3. Locus , ad quem decimas istas integras jubet adduci, quippe iis eum in finem deputatus, Vocatur domus thesauri nes Irim. Confer Neh. Io 39. 3 Ia. Erant in templo Salomonis multiplicis generis, & reconditoria , in quibus decimae o primi-riae olei, frumenti, vini, aliaque ejusmodi, ad sendos Sacerdotes .Levitas necessaria reponebantur asservabantur : ut ex hoc promptuario dispensationis tempore duromi potuerint. f. . ius istarum additur , scilitet, ut sit cibus in domo mea Intellige escamin victum , quo alantur Sacerdotes , qui quotidie in templo ministrabant. Vox Nu licet ferarum ex raptu viventium escam notet; nihilominus etiam ad omnem victum , etiam hominum
transfertur. Hinc vox graeca τροφη ex multorum sententia ortum ducit. Domum suam vocat Deus templum, propter oecon
miam , quam in isto templo, ut paterfamilias inter do
354쪽
mesticos suos servat, qui ministerium domus istius curantes , ibi quoque erant curandi sustentandi. g. s. Suadet hoc conssilium per modum provocationis, ut experimentum capiant. Et explorate me, etiate , in hoc dixit Ieho Deus exercituum. xximςρματε convertimini cita illi pius verba negligentes , sensium reddunt scilicet mens dictorum est , ut per conet ersionem ante praestriptam capiant benignitatis divinae experimentum. Verbum na explorare , pr bare, a tum notat quo , quod boni in re quapiam occultum est, in apertum trahitur: sicuti auri largenti bonitas igne probatur ob. 7:I8. 3 Io. PHL66 io. Est probatio quaedam Dei mala, quae tentationis rationem habet; quando quis fidem Dei in dubium revocans , Deo aliquid praeseribit, ut sibi fidem faciat aut dubitationis suae terminationem ab aliquo actu Dei suspendit. Quod , cum Israelitae fecisse dicuntur, Deum magnopere ad iram provocasse declarantur. D ut 6 II. 8. st occurrit in lacris alia exploratio Dci, qua fides nostra probatur, quando non pro incerto habetur viae alicujus praescriptae exitusci sed contra, quando fides desiderat gloriae Dei manifestandae ansam dares, Qviam illam eo studiosius calcares, ut candem gloriana citius manifestatam videat. Hanc sui
probationem Dcus ipse exigit, dege quasi praescribit hoc loco : atque nihil aliud postulat, quam ut ad vias Dei
attondant, eas cum promulsionibus foederisici conferant quid Deum deceat intelligant , is per illos stet, quo minus verbum bonum consequantur, sollicite curent. Audiverant verbω bonum in propositione benedictionum , malum vero in expositione malonum: doctique sunt in foedere,cxum expositum
inter resipiscentiam hominum iratiam Dei ad benedicendum:
355쪽
emtam nec non inter impcenitentiam eorundem,
iram Dei ad maledicendum Iubet ergo , ut viam re- Apiscentiae eligant, momni suae promoveant , quo matura detur Deo ansa benedicendi, seseque in populo exercitio bonitatis suae glorificandi atque ita veritatem verbi sui boni glorioso exemplo denub confirmandi. Hoc autem praestari nequit, nisi resipistentiae studium
eum fide istius eventus incera animi convictione et persuasione suscipiatur.
Notandus quoque est in particula, quae est obseerantis , aut excitantis singularis loquentis Dei quasi
affectus , quem exprimimus vocula asteri quae eos ad parem cum Deo promptitudinem malacritatem excitat. Illi Deum insimulabant, ut qui dissicilis esset exoratu, tardus ad reditum cum benedictionibus suis. Deus contra se promptum exhibetin paratum ad primam remotionem obstaculi. Mox se daturum ouod petunt; si corrigant malunt, quod committunt, spondet. Non esse illam tarditatem in se , sed tarditatem in populo, admonitum de praxi resipiscentia cum fructibus ejus, non statim sese componente, innuit. Festinate ergo vos, .moras rumpite. Haec dixit Deus, qui se adeoque non intestatum reliquit in populo pervicaci quo reddantur . 6. Bonum , quod experimento sentirent , in hunc modum exponitur. Si non aperiam vobis cancellos caeli. Vox nota fenestras , cancellos , . in historia diluvii cataractas Phrasis aperiendi rameel serti videtur pro erbialis , a Reg. 7: a Io. Rus opinpositum est claudere caelum , ut desit pluvia , c terra
ut prohi caelum clausim notet siccum sine pluvia, ape V tum
356쪽
ga MALACHIAS Max ru rix. tum viro udum, quodpluviam quaesertilitatis mater est effindit. Notandum teremn promissionis describi, ut ea in re long AEgypto dissimilem , quod tota infertili late penderet a caelo Deum. LIVIO. . a. Dein , alia ligasse Deum regimen providentia sua in dandis aut negandis pluviis , populi obedientiae, aut inobedien
3. 7. Consequens coeli reserati indicat porro of
Quando hic vox rara adhibetur , illa benedictio notat rem ex benevolo Dei jussu profluentem. Ita rara pro domin beneficio Gen. 33 H. Iud I Iν -- luit tamen hac ut appellatione , quam pluviarum, ut doceat nos , pluvias solas absque benedictione divina non reddere terram foecundam non enim ea pluviae vis inest, ni Deus caetera omnia moderetur. Dein hac voce utitur in oppositione ad maledictionem , supra versis commemoratam , quam spondet Deus se sublaturam , si restipulationem foederis in bona constientia adhibeant. Cons. Deut 38:8. Verbum prine mare notat, &hinc undere, ac depromere' quasi ad evacuationem usque mera 3 3 . atque etiam de effusione aquarum copiosa dicitur , sicuti in imbribus fie ri a let Ecel. 1 1 3, Notat hic ergo largam χωpiosam benedictionis effusionem.
stat Hebri ut non sit fu cientii seu inque ad non sufficientiam. Haec phrasis non ita obtinet in aliis linguisci quae ratio est , cur versiones in modo versionis varient Particula negativa Ua additur voci , quam postulante sensu negligunt L in uu vers vertunt nim
357쪽
nim LM. εως δίαινωθῆναι - Vulg usque ad abundamitam. Qui retinent, ellipsin volunt, ' ulque, ut suociatis: scilicet ut non lassiciens sit copia honi ad colligendum , vasorum .instrumentorum ad comportandum, aut horreorum ad recondendum, qui quia messis suppeditabit Siculi in exemplo a RQ r3-6. Q D. Tantam vini, frumenti, olei aliorumque fructuum dabo copiam, ut neque vasa, neque horrea aut cellae capere queant. l. Coccejus negationem iussicientiae ita accipit, ut non notet minus, sed plus Sie non mediocris eu plus quam mediocrisci me Ηντως, heαποχρώντ- est eximie, plusquam satis inquit vir doctinsimus. Ergo ultra id, quod uocis, linquam satis es hi promittitur fideliter solventi decimas, pomi. Nec nova est illa promissio, sed expresse proposita
Prov. 3 9. o. Honora dominum de tua sub otia, si de primitiis omnium frugum tuarum iussi, Mim pistantur horrea tua saturitate , O vim toreularia reddundabunt. Haec imitatus est scriptor apocryphus E eos 31 ii. Mons Deut Ia 6. . Nota porro, iatra id, quod sufficit, notare messem non tantum sufficientem ad necessitatem , sed quam maxime superfluam ad di ractionem : unde solebant magna accedere colonis divitiae quippe qui, quod ultra necessitatera babebant , legitimo vendere poterant
358쪽
1ω MALA HIA Mai. in diraris Vers. H. E inerepabo misi comedentem, tis eorrumpat vobis fructum terrae , non
'rilis me orba erit vobis mitis in ursu dixit flava Deus exeuisuam.
3. 1. Pergit hic Deus in beneficentiae suae commem ratione , quam erga eos , qui se ministris suis & circa ministerium publicum occupatis , nec non pauperibus, beneficos praestant, habebat paratam. Opus autem beneficentiae divinae, quod nunc recenset, consistit avem sone malorum , quae uberiorem segetem possent evem tereri aut sipem crescentem eludere. g. a. Increpabo , inquit , comedentem. De potestate verbi vidimus Cap. 1 3 nunc verbum inere- pandi notat potentem jussionem divinae providentiae,
x eficeret, ne quicquam damnum inserat feliciori segeti comedens vocatur, quicquid segetem a
sumere solet, omne genus locustarum, avium , fer,
rum is quid ni etiam hostium , qui cum exercitibus torram invadentes , etiam fruges consumere in agris lent, atque ita spem agricota decollare. Haec pertinent ad felicem segetis successum , ut laeta sit merus. 3. 3. Hujus increpationis consequens hunc in modum subnotatur is non corrumpet vobis uestim terrae vesne corrumpat α Fruges tuae tam strumenta , quam I gumina sub se comprehendunt, in lacris vocantur vannum Gen. 4:3. alibi, in contradistinctione ad fructus arborum. Terra harum fiugum mater est, quae ex sinu suo protrudit omnia, ad humani generis
sustentationem facientia. Corrumpere utem rerrae dicuntur, quae st- tum
359쪽
tum ita dunt, ut Buges non proferat quo in casu omnis agricolae labor evanescis is terra non dat prostentum tuum. Hoc se.aversurum promini Deus et jus providentiari imperio omne genus animalculorum , minimorum etiam, usque ad locustas bruchos subessi Exod 6 L2 3 s. ras Dei. . qui tale quid promittit supplicanti a CBron. II: I3-I1'. 3. 4. Transit a fiugibus ad arbores hic I
co arborum quarumcunque nominat partim metonymices partim quia terra Canaan prae aliis terris celebr ta fuit a vinearum copia & cultu commodo Num. I ra . Neur. I Cons. Deut 3 ro . Me quod vinea alteram partem necestitatum vitae humanae adimpleat. Dum enim panis escam, vinum vero tum
suppeditat , eumque generosiorem , nihil homini deest ad vitam hanc animalem sustendandam : quapropter sub pane, sino plenaria hominis alimonia continetur. Gen. I4 18. Na io :r . s. det Mari visum agro dicitus an quia in planitie felicius 'provenit de grandiores protrudit botros , sicuti botrus ex Neel eo adducta, id est ex alis Escol imum. I 3 a 3. 4. An quia in agro sine sepimento is remotius ab oculo crescens t quam beniimbri Dei cura defenderet is it laesam cόnservaret, Verbum elegans est in textu , quod de abortu animalium adhibetur Glan. 3I 3M M. ai: Io. Hic ero metaphorice transtinur ad vineam, quae abortire dicitur quando non protrudit, s in
quibus vinum exprimaturi - - ad Vore tam,
Promissio itaque, negans orba aut fine fiuctibus sterilem sore -- eorum, fellaem vindemiae hondet
360쪽
g. uspenditur illa plagarum averso a conversis pomis quae perpetua viarum Dei regula est a Cison. 17 33-I, Fer 18 7 8. oe: 3. Praesertim , si conversio redeat ad curam sacrorum. Mons me artum capiant
reaedificationem templi ex suis contulussient, quae nece saria brent. Adde Ies 1: 18. I vers. 32. Et Maros vos scens omnes tentes; nam eruti mos terra moluptatue xii elavia
g. r. Concludit hic sermo tandem in promissione gloria gentis , apud quascunque alias mundi nationes
reportandae si nempe se eum in modum ad Deum eo vertat. Qua in re maximum divina benedictionis coiis sequens spectandum foret. f. a. Hoc consequens est; Ubeatos vos dicen omisnes gentes. Inter Abraham promissiones erat Gen. De 3. Bened natur in te omnesfamilia terrae. Nota, ut hic committantur topulus Iudaιeus, omnes gentos conjungantur, si ille populus se convertens fiat hanes
benedictionum divinarum ut i ioci Supponitur hic spes vocationis ventium quarumcumque, quae per fidem in Christum sub N T reciperentur ad communionem Mnectaeonum spiritualium, Illae qm nes gentes dicerent hos beatos iu est agnoscerent non solium animo, verum etiam ore profiterentur felicem illum populum propter bonorum magnitudinem, quibus eum prae aliis omnibus ornatum animadverterent i