장음표시 사용
361쪽
sub maledictione, si sese non converterent, ab omnibus gentibus riderentur,o contemnerentur ita nunc contra si sese converterent , inuandis Deum experirentur benignum , ut felices o beati a gentibus erant praedicandi. s. 3. Cain tantae praedicationis datur axumeratis vos
terra voluptatis atri 'Mumma voluptatis dicitur per Hebraismum pro terra grati, spectantem voluptate inciente. Abest affixum , ut dubium Minquatur cui grata sit futura. Quidni id studio sic ut omni re- Rectu dicatur. I. Grata jam Deo, qui nolit eam perderes imo contri , qui videat eam mi suo jam plinE
respondere. 3. -- gentibus, quae videant in ea pietatem &gratiam Dei nabitares dum cemitur instructa omnibus ad vitam, pietatem necessariis. Voc tu alias Imri Dan. II 46. Zach. I . Confas 6a: . Gloria ominam terrarum Mech ao:
Hare profluunt ex amore isto, quo Deus gentem I daicam, propter foedus cum ea olim initum , prosequitur, ex quo fieret, ut gens illa aliquando ad Christum sit revocanda .sii tempore convertendaci nec non in terram patrum suorum restituenda prout pie credimus , innisu variis in hanc rem conscriptis prophetiis.
362쪽
g. L. Pectanda est hic ante omnia legis aequi- Mawo iis , quae populo Dei decimarum primitiaram pensionem quasi tributi loco imposuit , atque occurrit , ev. 27:3o ubi decim dicuntur esse 'fotae: Gomoam ct rin Nun I 8 al. Omnes aequitatis justitiae censtres mecum ficit agnoscent. 4. De Pre divino esse, eum, qui liberrimus est possessionis cujuscunque largitor, cui omnia nostra debemus , etiam repetere posin , quae vult, iraescribere lege, quid & quantum cum aliis communicari velit. Concessum homini in sublunaria dominium quo nos gratificavit divina munificentia θ non tollit jus Dei arbitrarium in eadem ipsa: quippe qui homines per eam benevolentiam solum constituit bonorum suorum dispensatores, situ repetundi potestate, si quando ei tale quid visum foret aut legislatoria ejus auctoritate , si quando communicandi cum aliis legem statuere velit. Haec absoluta supremi mundi domini potestas , nemini non asnoscenda , cffcit . ut quilibet obligatus sit tantum de iis in usus sacros tranς ferres, quantum lege sua definire sumino rerum arbitro placuerit. Qui aliter instituit, absolutum Dei dominium scelerate abnegat, & quae Dei sunt praeter usinuas ad se rapit. 4. Nec minus aequa est ratio legis , quae αὐ- ω primitia eum in usum ac finem instituit, ut
363쪽
eum sacrorum ministrisin pauperibus communicentur, quae ad vitae sustentationem forent necessaria conscederatio enim politica , quae pactum socictatis introduxit, ex pluribus unum corpus conficit, .conjunctos ad mutua auxilia adstringit, ut, dum incerta sunt humana
omnia, nobis mutuo succurramus, & vacillantes erigamus , ac inter potantes mutua officia commutemus. Ex priori fundamento pauperes celaeemosyni erogandis alendi sunt ex posteriori remunerandi , qui pro
commutu utilitate Vacant. Non omnia possumus omnes , unde curae divisae sunt: qui in partem laborum veniunt, aequum est , ut etiam partem fructuum sortiantur: quique ut spiritualia sua dona communicent ad animarum culturam, tot studiis istis vacant, Xigente id laborum cumulo , etiam partem ex rei restribus acci planc; ne suo damno pro communi utilitate vigilent, dum curarum multitudine ab aliis rebus aucupandis distrahuntur nihilominus habeant, unde honeste vivant, oportet est enim operarius dignus mercede sua. Abelarum numero , qui in sacris pro populo occupantur, excludi nefasci quantum enim mens praestat corpore, tantum labor , ministrum Dei occupans , dum animos hominum ad salutem aedificare annititur , pr stantior est omnibus caeteris laboribus , vitam nostram animalem solum curantibus mutitiam hic aequissima sit officiorum& laborum commutatio. 3. Accedit citam ratio polutiae Israelis specialis , quae cum Theocratia audiat,
Deum ipsum agnovit Regem , cui templum erat instar palatii, acer rates O Levilitae aulicorum loco , majestati regiae conservanda invigilantium , causas populi adhu sic regem deferentium is voluntatem ejus ad populum refercntium. Haec forma Reipublicae beatam reddebat populi conditionem , quippe qui nec prudentio-
364쪽
; 6 MALACHIAS MAL. I -is. rem , nec potentiorem, imo adde etiam nec clementio rem sibi aut conquirere, aut praeoptare poterat status sui rectorem ac defensorem Proin ut dicebam ista tributi loco pendere , quae ad istum finem impendenda erant pro rei dignitate , debitum erat, quod res ipsa postulabat. . . Hisce addo, aliud aequitatis fundamentum, quod reipublicae Israelis fuit peculiari, atque in lege allegatur oribuis Levitarum scilicet in sortilegio te raeci licet pari cum caeteris tribubus gauderet jure natu rati, nihilominus partem haereditatis in agris non accepisse , ut in bonum gentis sacris vacaret. Qui ergo Ius partem accipiebant, tenebantur ad partem ex reditu busin proventu terrae ei reddendam , ne ipsi cogerentur omissis sacris partem petete, agrosque suos colerediunde neglectus distributionis decimarum aliquando neglectum cultus publici post se traxit vide M. I 3 sto. xi. Quantae igitur necessitatis istilitatis est in republica bene instituta , ut in ea cultus Dei vigeac tantae
etiam aequitatis est , ut sinsuli in eum necessaria faciant impensa. Quod etiam ipsi gentiles agnoverunt, qui
hac in parte hunc ordinem secuti etiam sacris suis decimas destinarunt, notante vito eruditissimo Ioh. Doms te, in analectis sacris ad locum Gen. I : o. Deis imas inquit ille solutas legimus Jovi, Herod .is . c. 8 . Pindar Olymp. d. a. Decimas datas, Apollini Eurip. Rhes 4 Acr. 3. Pausan in Pho- is etc. Liv. l. a. c. I: 13. Decimas partorum in bello devotas Marti, Lucian in i de Saltat. Decimas tributas Herculi, Diodor Sicia L . Unde tiem, culana portio , pro decima in proverbium exivit., Deciimas donata Minervae, Xenoph. H. r. l. I. o Decimas sacrata Dianae, Xonops de M'. ori l. s.
se Nec tantum iis singulis hoc modo decimas sol-
365쪽
Mai. Illi ILCUSTRATUS 3ι , vebant, sed etiam fmgulis de rebus. De agris, line
, κάτου νιοι θυειν iaάς λους Ogger Dianae Ephesiae, ficem si Eum qui possisat, fructus ex eo per, cipiat, quotannis Decumam consecrare. Xenoph.--, H l. s. A,άγει ἐώιςος Aso ων τλαυτου κληρου,, κατην Atheniensium quisque decimas fagum βα- , rimi separat , sacrificiis publicis commodisque eom- , munibus deputandasse Diogen Laert in Solon I. I., De rebus in foro venditisci ἰπνδο δειαι ς ε γωσι, τω πωλουμενων Venditarum rerum Decimas exiguntis Indi. De rebus venditii, at immolatis s - , phanes in equit. Acst. I. c. 3.
At Vera ego potanibus Non decimatos e Seu acros Posiaere ventriculos. Super quod Scholiastes ibidem. - με, - ου ine,, -- τω λομενων τοι πρυτάνεσi οι μαγειροι διδο-ι:,, uis erat eo uis Atheniensibus , ut rerum sacrifica, raraon decimas fustremis urbis Rectoribus offerrent. , De spoliis in bello eaptis, quae κροθινια dicuntur, , testes sunt Dion Halicarnass. l. I. ' ρωθινια λαφύ- , decimae soliorum is Herodot. . . . III., πρῶτα κε - τοισι θεοῖο εξωλον ἀκροθινιοι, ubi ante omis 2 u primitias seu praeda decimas felege M., Uno verbq: que, inquit Festus, vetiris Susis tuis offerebant. Fuit te ista Iudicialis in quantum ex decimis, prumitiis postulavit Deus pro ministris suis impense seclin-X , da :
366쪽
da cum lex moralis exigat, ut vitae subsidia non desint, qui sacris incumbuntis vacare rogantur. Arbitrii principis est , modum definire , quo doletur ecelesia , alantur ecclesiastici res ipsa uris divini est ' nec sine contemptu numinis negligitur. Oidine instituto populi est conterre, quae a rincipe in eum finem praescripta sunt, nec quicquam detrahendum , cui cultus Dei cordi est. Salomoni ea res audit Deum honorare opibus
suis , T v. 3 9 quod , qui negligit, Deum con
, a Iustitia supplicii, quo legis istius violatores
plectere visum fuit Deo , atque se detestari crimen prae- ambula maledictionis immissione indicaverat, defenditur solide ex cccati istius titulo : Interpretatur cnim Deus decimarum, primularum detruncationem , ut
spolium in se commissum , quod gentes sacrilegium vocant quodque Deus pro occulto impietatis nabet argumento. Hi rigide inter gentes puniebamar. Ulpianus multos ad osias damnasse sacrilegos , nonnusios vivos exussi e , alios in furca suspenis . commcmorat. Iulius Paulus i. scient. 1. I x taui noctia manufacta praedandi ac depopulandi gratia templum inrumpunt, bestiis obiiciuntur: si vere per diem leve aliquid de templo ab uterint, vel deportanturionestores, vel
humiliores in metallam damnantur. Quod si potentiores manus suas sacris injicerenix credebantur divinae vim dictae expositi 1 nec tales impunitos dimittexe numen, eo modo laesumi contemptumo quia injuriam istam in ipsam tendere majestatem divinam agnoscunt omnes , nunquam impunite violandam. Qui sacra spoliarunt, divina manu saepius cecidisse Misere periisse , leguntur. Exempla Ositiochi . . morsu conscientiae sacri-lagium exprobrantis, exstincti. I Macch. 6 Ia. 13. I 6. O c-
367쪽
MAL. III: -ix A T G S. ι; a Macch. 9 II-I8 28. Heliodori, divinis flagellisa direptione templi repressi a Macch. 3 23-ι8. OUs, post violata sacra Iudaica in expeditione Parthica
caesi: iustorum aliorum rem confirmant. Nec mirum. I. Quoniam ultimus est impletaris gradus de nota non lum excis ex pectore timoris Dei , sed, profanitatis , cultum laci nullo pretio habentis. Qui contemptus honoris divini non potest non ii im Dei
provocare erga sceleratos. a. etiam minimus gradus
violationis istius signum est animi, lucrum, divitias longe ante Dei gloriam ponentis , ac terrena prae coel stibus quaerentis , nec non ex pestifero istiusmodi dispositionis principio a regno Christi alieni. Quare , tales cum Elavo comparandi sunt, qui primogeniturae jura fratri ob nescio cujus pulmentiis olusculi delicias vendidit, ac propterea cnedictionum Dei exhaeres factus est. 3. Quid quaeso ex lege talionis magis aequum censeri potest , quam ut qui Deum spoliare ausit, spolietur qui detrahit Deo , quae Dei sunt, ei detran tu benedictio divina in proventu terra ρ justa talio est, ut non accipiat amplius , qui datori bonorum negat, quod ducerat o de suo repetit. Ex quibus omnibus palam est , in Theocratia populum , in Deum regem iniquum , jure merito a Rege descri, beneficiis rogia
procurationis destitui, i regia longanimitate abut tu diutius per contumaciam , reversionem postulatam negando , nil prarier ultimum supplicium habere exspectandum , jam olim divinis oraculis coin minassium. f. . Accedit tandem demonstrandus Eus nexus, qui hic nior resipiscentiam se antiquarum benedictionum recuperationem collocaturri quiquc sub illo proponitur cffato , quo dixisse iis dicitur Deus , ρυertιmini ad me , ω eo revertar ad vos Nemo nescit alteram il-
368쪽
ιso MALA HIAS A L. Iur 7-is. Iam stipulationem foederis gratiae postulare hominis peccatoris ad Deum conversionem , qua omissa via sua aberrante, a Deo abducentes, resipiscens , cum proposito emendandi vitam anteriorem ad Deum supplex redit, peccata cum dolore, detestatione animi profutetur , gratiam in Christo rogat, & ut novae vitae propositum succedat selicius auxilium Spiritu Sancti implorat humillime. Hujus principium est timor Dei , Omnia sua consilia, facta ad honorem Dei sollicite componens. Sinceritatis nota est criminum ex praedomunante antehac concupiscentia ortorum fisu is emend
iioci quod studium tructus profert resipitcentia dignos. Istiustaodi resipiscentiae eonscientia fiduciam par resti lationis , ex foedere agentis, omnesque promissiones Dei foederales ex ure foederati repetentisci frustra enim esse non potest , qui Deum quaerit in via , quam pisa gratiam suam inveniendam praescripsit. Fundatu autem isse nexus in veracitate Dei, consilio gratiae de salvandis electis per donum fidei resipiscentiae rquibus Omnem amorem suum non solum addixit , sed foederes jurejando firmavit. Est in illa conversione renovatio mentis ad imaginem Dei , quam respuerusanctissimum nostrum exempla , aut ab amicitia tua &intima sua conjunctione excludere non potest. ast in eadem glorificatio nominis Dei, quae non potest non ei in Christo esse gratain accepta. Quare vult, ut ejus fidem hac in parte explorent, non dubitantes, sed
369쪽
M. i. iiii ix. ILLUSTRATUS. si
g. i. re Opuli Iudaici statum circa primordia
euangelii, sub hac malidictione primo fiati ita luctuosum fuisse , ut hic d pingitur , Deumque sentiisse , ut benedictiones externas , potentemque sitam defensionem suspendentem , ac populum sub amictionibus penuriae manuque principis advenae relinquentem qui enervatos Dropediem tolleret res evidens est ex iis , quae perte.1timonia historica jam ante comprobavimus Romanae emunctiones is annonae defetius , aliquoties repetiti, accedentibus latronum, rabum depopulationibus, sensim cepertini exhaurire vires genti Judaicae. Uephus inter alia Eleazarum , latronum Principem commemorat, qui sub Felice Procuratore captus is vigintia os regionem fuerat depraedarus ut proxime a morte Christi populum eum in modum inscitare ceperit. Η rodes insignem ex praelio cum Areta , rabum Rege, cladem retulit, quam terrae depopulationes sequi solent. Ac tantum abest, ut Deus se a populo exorari passiis sit, ut potius omnia quitidie vergerent in pejus Fames, sub Claudio veniens is per annos aliquod continuata fere exstinctionem gentis minabatur, nisi id malum Helenae
370쪽
lenis aliorum auxilium avertisset. De Pauperatam in de Christianorum ecclesiam ex Iudas itavavit credentium c gentibus liberalitas. f. a. Causa malorum fuit, quod tota gens , qua se
ad Christum adduci per euangelium haud passa fuit,
statuta Dei cx inveterata animi labe non servareto licet videri vellet pro lege maNimo flagrantissimoque. Zclo imbutum habere pectusci adeo ut sub Pilato de dein sub Petronio potius mortem oppeterent, quam admitterent imaginum Caesarum introductionem Ast jure metito tamen culpantur , ut discessionum a statutis Dei reici qui , cultum illum externum cum professione Iudaismi non ex fides, lamore Dei, sed juxta dictamen concupiscentiae retinebant i quae huic accommodata erant, eligentes , cum caeterorum praetermissionera vera pietate alieni Meorum , quibus Deus erat glorificandus , incuriosi. Si horum genium attendamus, Maummona colebant, cincipio cultu externo non spiritualia , sed errcstria carnales isti homines quaerebant, Deum in externis ad mundanas benedictiones demereri cupientem φλαργυρία lucri cupido eos invaserat cum omnis intcrnae pietatis exstinctione. Hoc vitium noratur in Phariam Luc. I 6 I . atque proprium eme solet vulgo , curis mundanis immersio , quae mundi sunt plus curantes , quam quae gratias vitarci in studio rerum corporcarum ita Occupato , ut animam negligati Micgenius persiplendebat in juvene gloriant , quod omnia praecepta fecerat a tenerii sed cum Christus illi commeridaret omnia distrahere is pretium inter pauperes dividere, tristis abiit Matth. Ioeao-al. Ubi amor mundi, divitiarum is commodorum hujus vita a tecellit amorem Dei, ibi omnis cultus tantummodo e ternus est o Zelus fucum facit, nec statuta Dei te