장음표시 사용
371쪽
vantur integre aut ex scopo. Docuit hanc causam fuisse , cur vocationi euangelicae minus auscultarint Judaei
3. 3. Specimen hujus ingenii in populo notant in defraudatione decimarmn f primitiarum , quod proponitur ut avitum crimenci quia illud jam olim notatum est in populo , Nehem. 13 Io. Nec obstat, quod Christus Matth. 23r 3. tribuat Pharizaeis ακμ ιαν in decimatione mentitae , iaetbi, cum inici cum haec gloriatio Pharizaica supponat defectum in vulgo, quoniam hoc hominum genus eo ipso sanctior videri voluit 4eligiosior prae communi turba. Adde , quod Christus illos simul culpet ut hypocritas , qui in minimis exacti, in maximis & gravioribus deficiebant, fraudes suas tali
fuco obtegentes Cons. Rom. a: a Perfidum sacrilegii ingenium, ne a gravior quidem sacrilegii specie
abnorrens , postea manifestavit vulgus , quando sub Iudaici belli motibus ne quidem acrilegas manus a sacris templi continuit de Zelotis enim Poseph. B.J. 6: I. oecupato interiore templi aditi super ejus portas in s cris foribus arma ponunt, se abundare itidem sivis necessariis conridebant fac rum enim rerum copia suppetuac nihil impium exestimantibus. g. . Verum quoque est populum vocem euangelii, ad resipiscentiam invitantem, communiter rejecisse , maximas illas benedictiones pervicacia sua a se removi L se , quare terra ista justo Dei judicio anathemate pereussa est , dum illi non aliter ac olim Cananaei ex ea ejecti sunt. Proin hoc in speculo etiamnum legere possunt , quantum bonum rejecerint, istiamnum a sese avertant, dum in sua perstant perfidia i ac finem statutorum Dei non agnoscunt: est enim iste nexus insolubilis , quem oraculum hoc revelat ut conversio popu-
372쪽
bi conjunctam habitura sit possessionem terrae eum omnimodis benedictionibus. Qui nexus etiam mansisset& manet adhuc sub regno Chrati stirituali licet enim
finita et Test oeconomia terra canaan non amplius haberet rationem formalem pignoris celestis , aut umbrae reditatis mundi poterat tamen singularem praestare usum, qualem habitura est ante finem temporum , quando primariamo exemplarem haereditatis infimam praebebit stationem , Deo novis suis benedicti nibus testimonium dantes, quod eam ab anathemate bberaverit, cumque antiquis ejus possessbribus redierit in gratiam Cons. Deut 3z: 3. Qinc sequitur, quod iste nexus in praesenti inculcetur periccsa ut verus , certissimus; quo intelligant Iudei, hanc felicitatem a populo Iudaico avertisse ejusdem pertinaciam , ex carnali mundi concupiscentia regnum Christi spirituale rej, cientem is finem statutorum Dei abnegantei quae maledictionem benedictionis loco substituit, M in hune usque diem gentem Judaicam , patria extorrem, sub iugo aιiarum nationum subjeciti Verum etiam simul innuit spem patriae cum pristinis benedictionibu recuperandae decollatam esse , donec ad Deum redeant, cum agnitione finis legis se ad Christum Regem con
373쪽
Epicuraeis oppositus, i quesolida instratione
s. i. NUN Unc uiuino loco post pontifices, legis
peritos, vulgus populi corripiendi veniunt Epicura in gente;negantes quicquid sacra pagina aut sperandum aut metuendum tradit post hanc vitam. Homines omnem huma. nam felicitatem ex hujus vita fortuna expendendam esse statuentes. Hi concipiuntur, ut vocationi populi ad resipiscentiam, conversionem obnitentes , ac spem digniorem , quam boni de regno Christi meliori conceperant, albis ut ajunt dentibus deridentes , quo omne prodromi Christi euangelistarum studium, ad populi emendationem impensum, reddant evanidum. Quare correctio populi in communi in hac scena respicitur ut res deplorataci quod Reipublicae certum in nigeret exitium. Concipe ergo hos improbos ut ita inter Iudaeos longe maximam partem populi obfirmantes m Deumae Christum eum in modum conspuentes
f. a. Interim ex alia parte in eadem stent depingum tur sit, per euangelii praeconium conversiin collecti, ac se mutuo pioribus colloquiis adversus tam impiam
374쪽
adversariorum deblaterationem confirmantesci ciui se suis dictis timore Dei imbutos & tam insulsam doctrianam detestantes comprobant se a spe remunerationis divinar ne quicquam sin istas objectiunculas dimoveri
3. 3. Describit porro Propheta noster , ut in visione
sua viderit Deum intercedentem , atque paucis sermonem suum ad impiam istam hominum colluviem dirugentem , ut eos accuseverit blasphemiae, ac duri sermonis contra se, vias suas. Est autem ille sermo comparatus ad eorum correptionem brevi , atque audax eorum consilium acriter perstringens, quo eos Dpertos causae suae hostes declarat caeterum eos ut homunes incorrigibiles omittens , imminenti judicio abhine puniendoS.
g. . Pluribus tamen agit cum piis , professionem spei retinentibus, ac in timore nominis sui pergentibus: quos longiori sermone affari dignatur. His aurem pollicetur se manifestaturum , quid discriminis intercedat inter justum, injustum, Deum timentem e pros num quamque Ron frustra laborent, qui Deum colentes, ejus custodiam observant. Praeprimis spondet in eum finem diem , qui distrimen illud palam faceret, quo sub alis solis justitiae ad defensionem suscepti Iari, bundi ac a malo immunes exirent caeteri vero horremd suo judicii, toto orbe sere inspectanti, plecterem
3 s. Induis ergo Deus speciem differentis cauis suae decisionem usque ad diem judicii, a Judaris sumendi, quo ipsa suppliciorum illatione impia ista ratiocinia confunderetris quam nequiter impii tolerantiam ac mansii tudinem suam in pejorem interpretarentur partem scisque in propriam perniciem , ostenderet. Interim hoc agens
375쪽
Otemus igitur in tota hac pericora. I. Epicuraeos ob profana,colloquia correptos divinitus ubi occurrit. P. Accusatio generalis Cap. Pro 3 Duri sunt contra me sermones vestri, dixit Iehovis. a. Excepti , indicationem criminis in sermone postulans ω dixistis , quid concuti sumus contra
3. Probatio criminis per indicationem duriorum semmbnum , profana eorum dogmata continentium, vers. I . s. misistisci vanum es servire Deo: is quis emolumenti, quod observamus observantiam ejus er quod ambulavimus atrati coram Dei Ieho Dei exercituum Z Igitur nos beatosprm dieamus feroces : Haed rati sunt facientes improbitatem explorarunt Deum , ω es gerunt. II. mos a colloquio suo habito confirmato , ubi
A. Colloquium piorum inter se ad mutuam erecti nem vers 6. Tune coLoquebantur timentes δε-λvam , quisque ad proximum suum. Sane aserendit yenova est aurivit is conscriptias es liber memorialis coram facie ejus pertimentibus 7 hovam, Dreputantibus nomen ejus.
376쪽
B. Confirmatio divina , per internuntium commuis
i. Gratiam suam erga hos pios exsereniam. s. 17. Et erunt mei dixit Bhova Deus exerceituum, in diem , quo προ faciam peculium , parcam iis , . quemadmodum arci quiscilio suo ,
qui fervit me. a. ffectum diei judicii utriusque classis. a. nunciatio generalis spondet manifestationem discriminis hominum utriusque classis vers. 8.
Et dentio videbitis discrimen inter justum ι- ρ iam intercolentem Deum , non colentem. b. Amplificatio hujus enunciati , quam describit,' indicando differentem utriusque partis sortem in die definito. r. Judicium impiorum. Cap. . I. Nam e est dies ilia venit ardens ut clibanus , or erunt omnes feroces , o omnis faciens improbitatem scin paba ct inflammabit Eos dies Ee veniens dixit Bhovah Deus exercituum adeὸ ut non relicturus si ipsis radicemis ramum.
II. Felicitatem piorum in duplici relationes A. Conditionis propriae vers. a. Et exorietur vobis, timentibus nomen meam, Ocnssiliae, o sanitas erit in ad ejus is egrediemini, Uaugessetis ut usui saginarv. R. Superioritatis supra hostes vers. 3. E concustasitis improbos gura eruntim sub plantis pedum vestrorum , eo dis , quem ego facio : dixit Ieh ah Deus exercituam. EX
377쪽
contra ted 3. I. Tandem hἰ Deus cernitur arguere pessimum hominum genus , quod inter professos hostes suos recenset quibus attribuit sermones contra se dicens : mri sunt sermones voti contra me. Hi sermones postea allegantur,is nunc culpantur , ut contra Ietivam militantes, Deo injuriosi is gloriae ejus detrahentes: quippe vias Dei, in scripturis revelatas, plane subvertenistes. Imo duri dicuntur 1 quia Deum faciunt durum, gratia ac bonitate destitutum. Alii vertunt in tu munt, qui volunt impudentia incrementum, doctrinae pessimae progressum indicari ita concipiuntur ill arguis mentis, modis confirmare laborasse iniquam Deo has resin , quibus multos homines carnales pertraxerant in suam sententiam, peculiarem lectam constituentes, ataque multos istius professionis haeretica discipulos facien- g. a. Illi accusati depinguntur porro , ut contra illam accusationem insurgentes , expostulando, petem des, ut illis dicatur , quid cosecutim contra Deum δ dixistis , reponendo cum ultima impudentia tua Eeodocuti sumus eistra re Verimm Mam Niphalnon uno modo accipitur ab interpretibus Chaldaeus Mi. bini nonnulli volunt hoc verbo indicari e tradereri perseverantiam Ufrequentiam. R. David Κinachi immen hoc verbum in m conjugationis sirma sta. Io-
378쪽
pugnare. Res ipsa evincit sermones hic notari, cum bilis habit' , quos in assensum sententiae suae pertrahere suis moliebantur cavillationibus.
Vers. 4. Dixistis manum est fervire Deo. cir qui emolument , quod obfer amus observantiam ejus quoa ambulavimus atrati coramδε- cie ebova ei exercitu
f. I. Responsum ad interrogationem istam impudiacam, quod flagitant , accipiunt. Dixis in colloquiis, disputationibus , imo, delandisse feruntur, quae hic allegantur. Inter quae est assertio , anum esse servire Deo. Solet scriptura profanorum hominum dicta odiose exprimere , sed tamen ex mente dogmatia zantium , atque ita ex vero : qui enim dicit Deo serviare esse studium sine praemio , es Deus nihil nec in hae nec in futura vita retribuit ille revera dicit vanum ese, seu studium sine fructu servire Deo. Hoc autem dicunt, qui statuunt post inortem nihil sperandum , ncccorporis resurrectionem , nec animae conservationem: simul agnoscere coguntur impiis in hac vita saepius inulta laetiorai feliciora evenire prae piis. Haec quando Dei cultoribus eveniunt, revera in vanum Deosem munt ex horum hypothesi. Quod qui suis sermonibus urgent, contra Deum loquinum , atquihomnem piet tis flammam in hominum animis exstinguunt. Cum contra testatus sit Deus, tu nunquam dixisse Israeli, inrite me fruina. Iesu. I9
au me ut confirment, provocant V experientiam
379쪽
MAt ni r3-it. T R AT U S. 36t quare sequens interrogatio speciem probationis induit, qua rogant quιd emolinnenti , scilicet adduxit ι observamur observantiam ejus p spem vitae futurae negantes , nunc etiam impugnant fructus hujus vitae quos sub titulo emolumenti proponunt. Verbum cum suo derivato quasi crocduplicationem conjunctum , observare Versantiam , diligentius religionis .cultus Dei studium nota Cons. yon I: 8. zech. 38:7. Allusio tamen satis manifesta est ad ephcmc-rias Sacerdotum, Levitarum ii vhim, qui stationarios agebant, ac vicem suam observantes totum referebant populum. Har PT Izz dicebantur vide modo 1 Chron 9 23. Qitare indicatur hac cnunciatione cultus puta cus. quem in erit peragebant atque transfertur ad omnem cultum. . Oiar. Prob. 8 34. 3s. Negant inde aliquid cmolumenti hisce temporibus redundasse in populum s quippe quae ex anterioribus considerariitur ut tempora maleaictionis , ut 'videre est vers. s. quibus Deus non respiciebat corum lacrificia Cap. a: I 3. 3. Imo ctiam luctum publicum fuisse sine fruo uexcadcm dcducere conati fuerant experientia dum clixive ponuntur quid emolumenti adduxit, αod ambulavimus atrat corin facie eia ici exerciti iam phratis ambulare coram facie Dei in atrore significat cultum Dei in jejuniis &publicis suppliciationibus achu- niliationibus , ut ommune infortunium lugentes , Deum ad ablationem malorum supplicantes solent. xx huerpretes καιεπορε. ροχοιναται , lege λτοιι namsupplices incedebant lugubliliabitu. Dc nigrς linis lauatroris
380쪽
,s, MALACHIAS A L. m . I, II. Eecl. 9 o. Etiam Graeci, Latini in luetu funerali atras induebant vestes , tanquam maeroris signa Eur pia in Alc. AN. .
Omnὸλά. iis, Thessalos quibus ego impero; Hujus luctus jubeo se participes,
Oniae rasura is pusiis amis ulis. Hinc fidius Metam. l. 6. Aduiturque atras vestes inane sepulchrum consti
strata plebs comparebat in funere Germanici imquit Tacitus ann. l. 3: I. Nunc vero negant quicquam emolumenti populum etiam ex iis retulisses; qui ne quidem humiliatorum supplicationes exaudiit. . g. Merito haec dicta , ut duriora is contra Deum directa allegamur et alia enim eo tendunt, ut omnem pietatem in hominum animis exstinguant, funditusque evertant. Pone Deum fiastra coli , aut sne se inventionis quaeri quis quaeso non in ipso opere fatiscat ita supremum illud numen depingunt re omni benignitatei misericordia orbum , nominis sui venerationem vine deque habentem. Ita verbis plane contumeliosis Deum proscindebant, a rerum humanarum cura excludebant , quasi coecae fortunae arbitrio ac temeritati omnia permitterer.