장음표시 사용
41쪽
a. Ut rem preteritam recenset crimina quaedam aD legati eaque Sacerdotibus , Levitis , totiou populo eum in modum objiciuntur , ut in omni empnai genti. Malachiae aetate vivent , applicari non pollino sed sci. Iummodo Iudaeis per Prodromi ministerium ad poeniis tentiam revocandis Saltem non video , quomodo submonarchia Persica tribui Judae impingi pollit, quod fham Dei aheniis uxorem duxerit, quae accusatio Occurrit , Mai. a: II. Quae nimis consorte ab interpretibus rapiuntur ad culpata a Nehemia matrimonia, a quibusdam cum filiabus gentium contractari quod criis men, paucorum fuit is reformatione Nehemiae hacorrectum, ut tales ab aliari remoti sint, & impuras illas dimittere coacti fuerint , omnesque foedere solenni Oh- stricti , ne tale quid imposterum committant qua repurgatione facta effectum est , ut Iuda in participati nem criminis istius non veneri Quod igitur hic toti populo vitio vertiturin in reatum imputatur, aliud crimen
est is alterius temporis. Fiba ahenim ei dicitur in singulari , ut Ilia Monis , atque concipitur ut aliquo scedere quasi in matrimonium juncta , seu in unum
corpus spontanea electione adscitari de qua re pluribus ad locum ipsuin Non abnuo varia crimina forte exempla invenire Nehemiae tempore. Verum notandum illam non impliciter notari, sed ut cum pertinacia quadam a multo tempore commissa is post diutinam Dei tolerantiam jam proxime judicio dccisorio punienda. Imo conjici debent haec vitia apud nostrum Prophetam , ut post dilationem.judicii divini in multorum animas inveterata .is per abusum tolerantiae divinae s Cordia munita , qua de adventu judicii dubitare ex ejus dilatione ausi fuerunt plurimi , ut videre est Mia. a: II.
Quod sane de populo nuper in terram reducto dici haud potuiti C a 3. vu
42쪽
3. Evidcntiora erunt omnia , si quoque nonnulla, quae ut proxime futura praedicuntur , paulo attentius examinemus. Asseritur in hoc volumine dies ali is judicii, de cujus adventu ob dilatam criminum poenam disceptatio mota fuerat; quibusdam ejus futuritionem negantibus, deridentibus. Nemo , qui contextum omnem perpendit, dubitare potest , quin quaestio sit de die judicii particularis , contra populum Judaicum decreti, post captivitatem Babylonicam cum terrae a. nathemate infligendi. Describitur autem ille dies non solum ut futurus admodum terribilis , verum etiam ueprae foribus insans o studia Christi ejusque Prodromi interponenda tantummodo exspectans , qui reliquiis ad conversionem vocatis is ab impiis separatis , caete ram multitudinem incredulam relinqueret , proximὰ severissimo Dei judicio plectendam. Futurum illud j dictum , cujus dies praedicitur, spectare exterminium populi, quod Romani intulerunt, vel inde constat, quoniam ei tribuitur abductio populi und cum festissuis.
Mai. a: 3. trium pastorum exciduem. H. a: Ia. amathema terrae instilendum Mai. 4 6 qualia non e
perti sunt Judaei post captivitatcm Babylonicam , nisi in
bello cuni Romanisci adeo ut scena nostra hunc rerum exitum proxime antecedat. Monemur quoque ex comtextu contra cespitantes de adventu istius diei judicii, a poni signa temporum , ejus adventum praesagientia, Nque in eum finem adduci missionem Prodromi ut rem praesentem , atque inter eamin judicii istius exsecuti ne interponi adventum Messiae, ut in publicum prodituri, quo conflatorem agat filiorum Levi, vestigio Piodromum suum sequentem MaLa: I 3. Cum quo pere conjungitur hinc felicitas eorum, qui explorati prc
43쪽
stitii salutarem animae invenirent medicinam. Mai. :a. 3. Illinc aliorum condemnatio is rigida punitio, qui conflatori suo aures non praeberent. MI I. Harum rerum cum nexus sit proximus, cena praesens
refert statum populi corruptum , qui proxime signa illa temporis, nimirum Prodromi missionem is e vestigio sequentem Christi conflationem explorationemque , in populo faciendam , antecedit. g. 3. Haec in specula prospicientibus , atque int rim spem patrum retinentibus conferenda erant cum Lo septimanis, apud Danielem definitis Dan. 9 24-27. quibus divinae tolerantiae leneficientiae tempus lupra Judaeos ita fuit circumscriptum , ut eo elapso proxime sequeretur tempus irae, supra stupentes manifestandae, quae in hoc judicio inveniret terminum: nihil enim , liud jam agit Propheta noster, quam ut ostendat omnia in visione ιua vergere ad istius irae exsecutionem , a que propter crimina in populo manifesta ad istum rerum exitum maturari hoc interim moliens etiam , ut udueium a Daniele interminatum strenue justificet Pertune ergo cena praesens ad illud tempus , quo Lxx istae septimanae, necdum finitar, nihilominus ad finem suum
VIII. Occasio cetrae huic aperiendae ansam raebens. g. r. Uicunque nobiscum agnoscit Vatem m astrum fuisse Proohetarum . . ultimum a facile quoque nobiscum credet Dei consilium fuisse in hoc nostro missioni Prophetarum usque ad tempora N. Test finem imponere , atque donum prophetandi pr. tempore a populo auferres, non nisi cum advcntu Chria
44쪽
sti restituendum. Proin ratio oeconomiae divinae, ne veritas religionis a se traditae inde damnum pateretur, postulabat , ut ultimus Prophetarum ea traderet, quae dicenda monendaque restabant. Populus Dei recuperata ex captivitat Babylonica redeundi cultum ini tria restaurandi libertate , aram ministerio excitatus fuerat ad templi secundi structuram portune promovendam, addito solatio, quod domus illius gloria major fore prae gloria primae. Hoc secunda structura vilitatem lugentes erexit in spem gloriae majoris , cum Christi
adventu superventurae, nec non mutationis coeliis terrae cum Ova oeconomiae introductione adducendae.
Zachariae ministerio erudiebatur idem ille populus designis temporum , quae Christi adventum praecederent. Jam nihil videbatur restares, quam ut qualuas temporis, quo Christus veniret, ipsi ad vivum delinearetur quia necesse erat, ut omnia tenerent ex Dei consilio fideles, quae ad Christi adventum cognoscendum in tempore
b. a. Augetur illa necessitas exinde , quod gravissimum praevidebat subnasciturum in multis praejudicium, quod sorte etiam tum radices agebat, tempora adventus Christi fore lucida, singulari pompa externae sp ciei conspicua , atque inde spem dari , quod totus Urael t futimus hae es regm Christi, omnesque nemine excepto in regnum illud ingreiluros, cum ruitione ben dictionum ad illud spectantium. Quid jam restabat monendum hoc tempore quam ut nunquam paterentur se isto seduci praejudicio , inque perniciosissimum errorem induci omnia se habitura tunc in contrarium tempora ista enim fore nubila, quoniam praevalente Q. tentiorum iniquitate .impietateis rima pars gentis
45쪽
3 una eum terra in justum Dei judicium atque anathema incideret. Ita malo sane metuendo remedium erat quaerendum , quo saltem electi ab istiusinodi damnosis opinionibus curari possint , d in tempore ex ipsa gen rationis futurae perversitate moneri de adventus Christi
IX. opus hujus liari occasioni indieazae respondens. s. r. c opus itaque seu ratio manifestataein conscrii prae hujus revelationis propheticae est him de facie seu qualitate temporis, quo Christus inter
eos appareret, rectius erudire, atque de pessimo seculi istius statu ex pessima aetatis istius conditione ita praem nere , ut id non possit imposterum orthodoxis esse scandales, aut a fide in Christum retinere. Cui finiis spondet accurata corruptionis cum in fide tum in mora. bus descriptio, quae maximam partem ostendit imparatam fore illam gentem ad regnum Christi ingrediendum. Consilium Dei sane est in hoc libro palam facere, quaeri cessitas postularet, ut Christo prodromus 'mittatur, qui illi viam praeparet, atque tot seductos laberrantes Per praeconium poenitentiae revocet in viam quaeque ratiotaret, cur Christus sub specie conflatoris veniret, contra ac multi sibi persuaderent, qui studeret puro sep rare ab impuris, aeque inter utramque partem discrimen facere, illos regno praeparando, hos ad judicium ser
s. a. Iste Dei cum populo disceptantis sermo plus
quam I secula ante rerum eventum scripto consignarus&Judaeis traditus est, ut hinc electi instrumentum hambeant & conversionis suae, commumtionis animi assiversus
46쪽
versus seducentes. Illinc reprobi redderentur ἀναπολ τοι , pergentes in criminibus suis contra prophetiae monitum is faciem temporis non agnoscentes etiamsi ea sic fuerit delineam. Ita vias suas futuras praedixit Deus , ut, quando res ita fierent . ex ipsa qualitate temporis electi agnoscant praecursorem eum proxime sequentem Dominum, eosque audiant atque etiam vias Dei omnes, etiamsi severas, coram hominibus just, ficent, seque in verum Christi regnum ingrcisum fuisse teneant. Quotquot cnim primo in crimina , dein iniudicia tam evidenter ante praescripta , in tempore isto inciderent , prophetiae veritatem obsignarent, atque aliis in Christum credentibus forent argumento , se Deum & Christum revcra ut decet invenule , licetnon consentanee pessimo contradicentium praejudicio quodsidem electorum summopere confirmaret. g. 3. Est hic sermo quoque singulariter directus ad justificandam parationem. quae cum Christi adventu institueretur inter partem eius carnalem & spiritualem. Hoc cum multi raperent in accusationem regni Christi, quasi illud verum Christi regnum non esset, ex quo maxima gentis Iudaicae pars exclusa est periit o neceL se erat, ut solide defenderetur, tanquam viis Dei consentaneum , opus equitate sua facile semet commendans prius hic fieri videmus ex collatione via Dei cum savum odio habuit. Posteriua autem multis asseritur ex corruptione populi incorrigibili, medicinam respuente. X. Com.
47쪽
X. Compendiosa libri anal D. g. i. DR aesens hic liber tres agnoscit partes generax es,
I. Sermonem exordialem de constantia amoris Dei erga populum situm cap. I: - . II. Disceptationem elencticam adversus Sacerdotes, Levitas doctores, populum reliquum disseremtem Cap. I: 6. Cap. 4. 3.
III. pilogum admonitorium de ossicio, interim studiose observando , quo judicium evadant. Cap. 4:ωσε. a. Sermo exordialis, agit de Dei amore erga Iliae-lem populum suum, deque ejus constantia, atque compellationem continet, ad sinceram populi partem directam , quam ut lugentem erigit. Caula luetus concipitur , quod ptistina amoris Dei signa antiquas Patriarcharum benedictiones non viderent. Hi monem tur, ut vias Dei cum Esau, Idumaeis ad mentem revocent is disterentiam , quae erat inter benedictiones Iacobii Esevi, probe pcrpendant in quibus scilicet signa odii erga hunc , amoris vero erga illum ostenderit, ostenderetque propediem. 3. 3. Disceptatio Dei elenctica sermonem suum ut plurimum ad transgressores in populo , seu partem Israelis
corruptam convertit, atque conatur reos arguere I. Sacerdotes , ut munere suo turpiter cum nominis
Dei contemptu abutentes dum sacrificium juge imtera alia haud pure tractabant. His minatur, gentes substituendas, qua purius adducant sacrificium, una cum sacrorum Judaicorum ejectione. Mai. I 6-I . II. Le-
48쪽
II. Lesitas , ut in munere doctorum defectuosos: A. In genere doctrinam foederis corrumpentes dum ejus stipulationem legalem haud sincere exponebant. Cuia a I-9. B. In specie contra apparatum adventus Christi obicem ponentes. Mai. a I II. C. Specialissime legem per concessionempolygamiae divortiorum pessime ad multarum foeminarum oppressionem evertentes Mia arI3-I6.
III. Iudaeos passim ut perfidos. A. Carnaliter securos, quidem ex judicii in malos protractiones qui jubentur notarei parari nem viarum Dei in uisione Christi cum xrodro
B. Cultus externi sustentationem decimarum do- .fraudatione negligentes. Mai. 3:7-II. C. Epicureismum aperte profitentes quibus opponitur instans manifestatio discriminis, ponendi in ter justos improbos Mago II. - 3 3. . pilogus concludit librum commendatione de retinenda lege Mosaica , dum illa tempora fluerent,
49쪽
De amoris Dei erga populum fluum constantia, in lugentium 'latium praemispus.
3 I. mitio codicis per modum exordiib
prima disteptationis pars , ex qua invisione prophetica propter lugentes dictio audita fuerant, exponit ne pera Israelis deponant Orthodoxi, verum ut eo fervidius salutaria, Test tempora exspectent. f. a. Argumentum hujus sermonis exordialis est probare conflantiam amoris Dei erga posteros Iacobiis ubi oraculum , quasi e coelo deductum , Deum quocum foedere constrictus erat Israel jam a principio gentis usque in praesentem diem populum suum foederatum tenerrimo complexum fuisse amore, asserit atque demon-
s. 3. In prophetico hoc re aesentanune pars Israelitar m omnia, sincera concipitur; ut coram Deo prostrata . di luctuosi temporis faciem Iugens s imo dercrum turbatarum eventu sollicis , atque quorsum pessima multorum impiorum consilia vergerent, dubitans. Objiciamus itaque menti nostra optimos e populo, homines pios , regnum Dei exspectantes , sed μιρο - si imbecillitate luctantes, animoque ancipit haerentes, ciui ad Deum accedere, atque querelas suas ad eum deferre non cessantes , scrupulum mentis , ob quem a vias
50쪽
vias Dei cum spe patrum conciliare nequiebant, αρο- fuerunt , nunc responsum exspectantes. 3. . Causa luctus erat Idumaeorum multa profanariter Iudaeos introducentium Dominium unde retiagionii a Mose traditae ultimam imminere perniciem -- tuebant omnes a quo enim horum in populo Dei in. valuisse principatum observabant, Quiriusque gentis cum Idumaeorum tum Israelitarum commixtio increscebat, communem utriusque gentis sortem eamque horrudam ob vitiorum communionem instare quod peti
trum erat adversum θ sibi ominabantur. f. s. Hinc status quaestionis ventilandae natus fuit an nempe amor Dei quo dilexisse se Iacobum testatus fuit olim ultimis istis reipublicae temporibus quidem satis responderet promissionibus patribus lactis Dac proin an satis constantem se exhibuerit erga Jacobi progeniem Ad hanc quaestionem sol vendam spectat praesens sermonis divini pericopa , qua requisitam amoris divini constantiam erga Israelem sibi demonstrandam suscipit. 3. 6. Methodus autem , quam hac sua responsioneia quaestionem oblatam adhibet Deus , est partim ex via sua antiqua , partim ex judicio imminente ostendere, amorem Dei in beneficiorum suorum di pensatione diser men servare , neque codem modo cum profanis agere, atque cum piis isdem servantibus neque se passurum, ut Idumaeorum proranitas aut religionem extinguat, aut