장음표시 사용
61쪽
omnia gentium rata gubernat, in qua ne quidem ulli malum aliquod triste evenit , ut constat ex locis, Dan. a: ar. Iesi o 2 a . s 7. Uerum etiam propter veritatem comminationum divinarum, quae pro-Dant hoc Iudicium ex singulari Dei consilio Idumaeis fuisse illatum. Confer Ier. IF II. Coll. Ier. II: I . I of Ir II. II. Hinc vastatio illa allegatur ut effectum judicii mirae divinae ac propterea, ut signum odii, eo quod noluerit eam terram curaret comem re Deus , sicuti fecit terram promissionis an signum, quod haudquaquam pertinuerit ad territorium theocratiae suae, dum ejus coloni non spectarint ad foedus DeLg. 6. ddit solitudini immissionem draconum deserti, dum subjungit, is haereditatem ejus draconibus deserta Montana Seir vocantur haereditas Mais quia eam regionem accepit sub spe diutinae possessionis, & quasi ex secundaria benedictione IDaci parentis. 3. 7. Haec animalia naan seu dracones deserti Vocantur , quos proprie dixeris monstra deserti nam n an proxime mini dicuntur, quaecunque in viventium genere ut horridas monstrosa spectantur, qualia inter se pentes sunt dracones , inter aquatilia belhetae marinae: inter animalia deserti singularis noxiorum animantium species, quae sua pernicie nomines terret. Inquirentibus in terribilem illam ferarum speciem valde verilimile videtur quod etiam Doctissimus Anglus propugnat hie respici monstrofam quandam, horridam vulpium speciem , quae carnibus humanis inhians , humo condita funera ex terrae visceribus in alimoniam suam eruit, omnesque eremos territisis ululatibus adimplet Vulgo jaceatis audiunt,& Arabibus a vocis Hulantis sonitu maisi appellantur, quorum in hunc usque diem magna in Oriente momitur copia . Ut autem nomen hoc generale huiusp
62쪽
MALACHIAS M . Ir .ecie applicetur, praesertim quando mentio deserti restri .ctionis gratia additur , nobis non displicet et ut monstra desierit audiant, quia loca deserta amant.ε. 8. His Verti mostris cum haereditas Idumara dicitur positi, notatur ejus extrema vastatio cum diutina terrae derelictiones, imo perpetua ejus potius abjectione, quae non patiatur , ut quis ejus culturam reallumatii nario. Confer quoad phrasin. in 3 aa. rg. Ier. 49 33. 1i: 37. crum quidem est , reliquias Idumaeorum post vastationem a Chaldaeis illatam , a tem terne rursus coluistes Sed non totam imo ab inde partem ejus maximam derelictam quasi accessionem ad desertum Pharan factam tui se quae auicin exculta fuit rogi post primum illud judicium ecfosepho colligere licet
ab Hebrone se ad angulum maris morrui protendisserunde etiam Iosephus Hebronem ad Idumaeam refert.
Vers. mania dicturus est Edum , ου'u'ratii mus , ast reaedi bi a minita ita dixit flava Deus exercituum illi quidem adificabunt , ast ego Uruum.
. . . Quoniam particulari ineque tempus ac Amo νίαν notat, nos priorem potius admittimus significati nem , ut ei retipondeant verba, quae sequuntur, sensus sit, a quo consultent de restauratione terrae, re quidem ut aedificent, sed Deum statim curaturum ut illa molimina destruantur.3. a. Edom est Esaυ cognomen , quod ex etymoturum significat, quodque a turpi rraxit facinores quia ruso inelcatus pulmento tam vili pretio fratricius prim gentrinae vendiderat. Confisen a Frso. Hoc n
63쪽
Max. I. - ILLUSTRATUS. 41men transiit ad posteros , qui inde Idumaei dicti sunt.
f. 3. Idumaeorum confessio futura hic ponitur ut novi Osilii rationem, .nsiam denuo delibςrandi continens: ea diceret , depauperati sumus. Verbum rara vid tu convenire quo ad sensum cum verbo e , cujus significatio in Pihelcst depaup rare , vel etiam Uiruere ut Ieri fri7 quando ad praedam auferendam omnia destruuntur, ut, quae sunt alicujus pretiit valoris, tollantur. Ita agnoscunt invadcntium armis effectum fuisse, ut omnes divitiae is quicquid alicujus pretii erat in aedificiis, uerit abreptum Minter spolia abductum, nihilque spoliorum caesa fuerit integrum relictum. g. . Verum hic agnoscentibus tribuitur novum con-ssium de vastatorum restaurationeri quippe qui quasi deliberando dicerent reaedi rasimus astata tu textu
est hebraismus , ubi legimus , etsi reaibimus aedificibi vis , id est redibimus ad aedificandum quae cstructa fuerunt , quod idem est ac simpliciter reaed cabiamus, ut notet actum post prioris rustrationem repe
Praedicit itaque prophetia tempus, quo Idumaei sibi pollicerentur rerum restaurationcm,m reditum ad pristinam gloriam fore enim ut conversa belli alaa, fortunae vicissitudine urbes subversas, vicosque ex ruderibus anaea desertis resuscitentis instavrcni quam spem ex novatemPoris facie conciperent, quae istis elementiorem por
3. s. Allegat hic iterum auctorem piaedictionis , t cens in parenthesi , ita dixit Ieho h Deus exercituum. Quasi diceret, ira pronunciantem audivi Deum , Ι-dumaeorum consilia futura ut eludenda praedicentem. Commode Jehovali hic Deus exercituu- cognominatur
in caua bellica , ubi spectandus est ut qui bellorum λ
64쪽
MALA HIAS MAL. Ir s. de arbiter , cujus est rerum & armorum successus solum ex suo dirigere arbitrio. s. 6. Huic consilio sitis temeraris, opponitur conslium Dei , eodem oraculi sermone nranifestatum , ubi dicit ut aedificabum quidem , st, des am se. quantocyus illi hoc consilium & decretum firmaverint. Sententia autem haec spondet Deum irritum facturum eorum decretum , atque effecturum , ut ea spe exestant e rificare o destruere sunt oppositari atque
sic verba ruat mn saepὸ opponuntur. Cons. PDI.
28 s. min. I. 34 6. I: o. Ier. F 4. Concedit quidem fores, ut opus decretum moliantur.& rempublicam suam instaurare laborent Idutrini v rum negat incepti successum fore enim, ut Deus des at, id est, sua providentia ea omnia destrui curet, excitatis
ad hoc hostibus , qui spem illam decollent, & nova iula molimina quasi in herba opprimant sine Deo eniim frustra sua omnia humana molimina. sal. Iar: I. Ita minatur alteram destructionem , Idumaeis genti Iudaicae conjunctisi immixtis infligendam de quo judiacio multa legimus apud prophetas es 3 . . . s.
Asculum. 3. l. Consequens repetitae destructionis notatur, fore. quod tunc , a quo notaverint homines illud Idumaeo. rum molimen ita elusum , dicerentiatis Idumaeis, e in
opprobrium objicerent, quod sequitur. Mi additur
65쪽
Finani sim futuri isti exprobrantes. Ex vernn tamen colligimus eos distingui a piis ex Judatis r unde clarum
est illud dicterium aliis, qui rorem ex gentibus , artribu Imo verbum lilaaccipimidum forte est ex more H Me vn impersenaliterci atque se indicaretur quemcumiue hominum facile ex iteratis ruinis , destructi num testibus , collecturum definiturum quicquid indietis sequentibus continetur. x. Primum opprobrium, quo Hillis objiceretur, est,
ni res Iau. - Improbitatis estis id est regio &territorium, quod propter impia incolarum scelera ra-ha pro meruit judicii divini signa gestare Se ditio, ob contraaestu. pietatis reatum exsecranda. Abrupraestinare phrasis elliptica, qualia solent, quae cum admirationein stupore dicuntur. Sensus est, quilibet tantam in trajectione aspiciens terrae vastitatem, prorumpet admirabundus in hanc detestationem o vos coloni ut terra haec vestra facta est regio sub reatu improbitatis
eum in modum opprcu, ut dici mereatur terminus improbitaris.
3 3. Et populus esis in speciem. Vox Ppopulus
solet dici de Israeles, sub theocratia viventes quando igitur Esavi posteritas hic audit populus , videtur cum illusione hoc objici a carieris gentibus , Idumaeos spectantibus, ut jam ante proselytas factos, qui admisaci
cumcisione cum populo Israelitico in unum corpus Oa-
male populo objichur, quod infeliciter se eum
66쪽
Lxx pro eo , quod est in textu hebraeo, habent, λαμες ο παρατετ τα ὁ κυριο- quod reddendum , popa lus , contria configere paratus es Dominas quia παραταττειν est aciem in bello ad pugnam disponeret unde π-ται est acies , eum in modum disposita H
jus autem auctor dicitur 9 ehova , Judaeorum Deus, ad cujus professionem transierant quippe qui cognosceretur ut populum illum iudicio populi Iudaici quoad partem ii aprobam implicans. Ita tangeret judicium Dei, populo Iudaico perfido irrogandum , multo magis Idu
g. Effectum istius rigoris extenditur UpN Pinseculum e adeo ut nunquam resurgeret ille populus Idumaeus in peculiarem gentem , nec unquam terram suam recuperarer. Ita omnis restaurationis pes illis abscinditur unde eorum judicium cum Sodoma consertur i, teritu. Ezech as: Ia-I .
vers. y tia octu vestri minunt , vique se iis emunificabitur ebo, ultra terminum U
F. I. Praedictio manifestationis judic Dei in Id imaros sese nunc extendit ad pios , ooens fores, ut luli aeque ac gentesint futuri spectatores vastationis istius feralis. Accentu tipcha sub voce α au'a' emphasin parit, latrictum indicat in dicente TD. Etiam o-b Cesri, hi inquana videbunt e silicet horrenda illa severitatis Dei inter Idumaeos vestigiari nec tantum , sed iidem oculi vcstri, inulta anathema Dei conjecti, animadvertent consilium ejus , de χnfirmando odio suo erga Edomum , dum m nifestabitur ut improbus e se
67쪽
veritate judicii in eum irrogati , nec non de faciendo discrimine inter veros fidelesin impio , Dei nomine in professione Iudaismi abutentes , atque cum Idumaeis incommunionem criminum Venientes.
3. . UtiIitas istius insipectionis foret, quod exhinc colligerent, idque profiterentur , Movam magnificarum iri ultra terminum Iraelis. Alludit ad locum Deut 3a: 3. mate Deo nostro magnitudinem , quod non magnitudinis incremento , sed jusdem ampliori manifestatione. Magnitudo Iureae notat infitiatam perfectionum suarum praestantiam et quae ex nova man, festatione amplius agnoscitur: quando scilicet Phovali semet in omnibus suis virtutibus, ad ideam Dei specta tibus, reddit conspicuum quodimprimis in C istos jusque regno fieret tunc enim magni catur Deus, cum credentes in ipso omnes divitias Epientiae & gratiae alias. que perfecitiones agnoscunt 3 3. Hanc magnitudinem Dei colligerent ex jussieto Edom , qui animadverterent magnitudinem aeque o speciem improbitatis, ob quam eum in modum judic rentur. Nempe scelus esse contemptum Christi, exi abnegatione magnitudinis rupis nostrae ortum H ocqui notarent, non pollent non in judicio illo agnoscere j iustificationem caussae Christi , rupis salutis ς ejusque magnitudinem cum glorificatione Dei profiteri. ,. . . Additur id fore ultra terminum Israelis viricula III sequenter notat id , quod excedit, atque adeo per praepositionem ultra verti Act. Sicuti temminus supra norabat regionem , suis terminis inclusam, ita etiam hic loci, ubi designatur tota terra promissi nis , quam Israel ex primo testamento possessit, iatra quam euangelium de magnitudine Jehovae in Christo ibi a coelo, terra exigitur.
68쪽
domonstrata pergeret , cum fide susciperetur risbhie notetur fides &professis magmtudinis yehova. Palaestinae limitibus haud includenda , sed ulterius ad gentes propagandaci quibus spes datur Israelem cum vocatione
gentium haeredem mundi evasurum ex novo testamento prout etiam in prophetiis illa haereditas mundi tanquam singularis . . benedictio lapius inculcata fuit. 3. Notandum porro illlam haeredatinis minat nem, qua mundi possessio ut bonum . . substitueretur uγ-co possessionis terrae Canaan quae haereditas erat V. T. hic loci ex Idumaeorum judicio cui etiam Iudae , postatici implicarentur eoque a gentibus agnoscendo, concludi gentes enim in caussam istius severitatis Dei inquirentes , intelligerent reatum , quem improbitate contraxerant , ei se contemptum magnitudinis Dei , in
Christo se manifestantis is severimmo isto sapplicio coelitus punitum. Ex qua gentium agnitione justum promptum,ret fidelium praesagium tempus adesse,
quo gentes vocarentur ad fidem is in communi, gestucinem Iehovae in Christo manifestatam is isto iudicio vendicatam agnoscerent amplius , donec totus mundus evaderet haereditas credentium is theatrum professionis magnitudinis Dei. Praesertim quando ista conferrent cum Prophetiis, caussam judicii istius esse rejectionem regni Christi notantibus & voca,mem genistrum ad damnum illud resarciendam unicum haereditate
69쪽
s. i. 7 antecessim notanda quaestio, cui resis pondetur in hac pericopaci qua erudiri cupiunt lugentes circa spem regni Christi sollicit , oua in re dilexerit suos
eho ν, ω etiamnum diligato quippe qui in terra
haereditatis Dei nihil attigerint , quo non longe fel ciori fortuna teneant impii , rape regni Chrili spiritualis pessimi corruptores r qui praesertim eo rempore, Estes una piorum advenire dcbebat, orthodoxoses sua potentia opprimere laborabant. Discillai iciunt tempora , quibus homines improbi , a nates rationem salutis peccatorum , in solo Christi adventu cum adductione justitiae, ignorantes inter quos praecipui erant Idumaei rerum potirent ri a quibus verae religioni haud leve imminebat periculum fore propediem ut illi falsis suis dogmatibus , finem legis tuis vertentibu , praevaleant, omnemque populum occupent ut locus non sit amplius futurus regno Christi dudum sperato , sine quo sors sperantium pejor foret Prie impiorum. Videbatur illis Deus , impiorum isto. rum colluviei partim ex haud sinceris dumaeorum proselytia , partam ex degeneri Judaeorum gente coalitae praedominium in populo concedens, promissionum isagum de inurendo sucitro tautus auctore,
70쪽
immemor sis ex ea rerum facie sipes omnis fidelium fere decollata. Quibus positis justa videbatur inquisitio, qua in re consisteret illa sperantium praerogativa , aut quodnam amoris istius Dei singularis esset argumentum si in i popalam hunc totum impietate absumi,
cum gentilibus conformitate morum componi. g. a. Monet Propheta Deum non obi ante illa fidelium objectione, qu creta , reposuisse alfirmationem constantis amoris, indicans nihil eorum metuendum esse Kens enim Hlexi vos , distinguit inter Ingentes , qui sunt istius amoris verum inicum objectum: inter profanos illos homines , qui videbantur oppresstri cum orthodoxia omnes sperantes Dei notat se, non obstante illa rerum facie pergere in amore suo. Proin asserens constantiam amoris sui erga genuinum Abrahami semen , etiam in mediis afflictionibus χχ pressionibus, docet eos, haud validam esse eorum objectionem e quia ex metu sollicitudine minime fundata Orta fuerat metuere enim , quia praedominium impiorum non avertit Deus , fores, ut promissio de salute servando evanescat esse effectum debilitatis carnis, non satis ad contemtiam Dei attendentis. Tenendum erat, Deum in sua temporum oeconomia , salva amoris sui erga electum semen constantia , obscurior istiusmodi generis possc interponere intervalla , ccclesiae quidem ratem exitum quoad externam speciem minantia i scd Dei amore in felicem pro caussa ecclesiae eventum te unanda. Non fores, ut amor Dei eor, deserat, ecclesiam superari permittat. Dein credi jubet, ne quia de amictiones, oppressiones istas arguere amoristit ita vere lideles explorentur, c gloriosius argume,