장음표시 사용
111쪽
pro comperto videtur habere aliquos a Deo interudum ita despici, ac deseri, ut conuerti nequeant. Item s Propterea non poterant credere,quia iterum dia oris Araias, Excoecauit oculos eorum , , indurauit cor
eorum. . si loco citato eq.6. d, libr. I 3 .in ciueu.Trid. p. I 9. Eess.7. c
3 ino loco, inquit Bellarminus, notandum est ii,
Iud,nonpoterant credere, non esct dictum solum pro- Pter certam praescientiam, idest , quia proiderat Isaias eos non credituros, quomodo possemus dicere, non poterat Petrus non negare Saluatorem,qua-doquidem Christus , qui mentiri non poterat, eum negaturum fuisse praedixerat: Nam hoc paulo ante significauerat Ioannes illis verbis. 6um autem tanta fg fecisset,non credebant in eum; uisermo Isaiae impleretur, Domine quis credidit auditui norim tibi e go causam reddidit,cur non crederent ex praedicatione Isaiae, sed mox adiungit aliam causam ab exH-catione, & de ea dicit ; Elpropterea nonpoterant credere,quia iterum dixit Isaias, excecauit oculos eorum; Porro excscati non solum non vident, sed etiam videre, durante excecatione, non possunt.
4 At inquies, sequitur Bellarminus, quamuis ex-Cecati videre non possunt, tamen remouere possunt Cxc ationem , si cooperentur gratiae praeuenienti, S sic absolute videre possunt. Fatetur &ipse Bellar-mmuS, excscatos posse remouere excscationem, si gratiae praeuenienti operentur sed gratiam praeuenien α
112쪽
uenientem non semper adesse confirmat, dicens id ex loco Euangelij citato colligi; nam cum adest gratia praeueniens,illuminat cor, proinde non est ille impliciter excscatus, cui gratis diuinae lumen a Dfulget a & si semper adesset gratia priueniens, per quam possent omnes peccatores semper videre , nulli essent simpliciter excecati ; quod certo repurgnat scripturi allegat , ali7sque quamplurimis.s Auxilium autem ad nouum peccatum euitan dum semper omnibus adest, nam ut scribit Bella minus .multum inter lisc interest, ad vitandum scilicet peccatum, &ad resurgendum a peccato; ut enim quis possit a peccato resurgere, requiritur necessario interna excitatio, quq non semper adest, ut dictum est; ut autem possit quis vitare peccata, non est necessaria interna illa inspiratio, sed satis est, si vel vires aduersario minuantur, Vel remoueatur tentationis occasio, vel terror aliquis iniiciatur, vel aliquid Hagis alliciens offeratur.
I. a. Indulgentia 'per se non valet ad remissionem culpae mortalis.I. Indulgentia quomodo dicatur eonferre remssonem culpae mortatis ecclesia possit instituere, ut per Indulgentias impetret peccator bonum motum, quo se disponat ad remissionem peccati. s. Quomodo in- relligatur hic modus loquenaei P Indhlgentia culpa , edi , a.6. Hμο- modo promittatur, in Indulgenis remissio peccatornm . 7. 8ndulgen i IIa per
113쪽
tia per se me ad remssim n eo avraialis valet. 8. An opera facta in Iubilao fiant saeramentaria. s. Deus plura interna auxilia tribuit in Annotabiles. Io. Iubileuspost augeregranam,ctgloriam.
NIHILOMINUS TOT, ΤANTAQUE EO. , ANNO AD HOMINUM SANCTIFICATIONEM BENEFlCIA C .ELITUS PROMANANT.
Ndulgentia per se non valet ad remisistonem culpς mortalis. Est certa de fide.Suarra. Ratio est,quia pe , catum mortale non remittitur sine 2 infusione gratis iustificantis ex Trident. t Gratia autem iustificans non potest infundi per solam indulgentiam, aut remissionem factam extra sacramentum ex eodem Trid. ς ubi dicitur, sine sacramentis, aut eorum voto neminem posse iustificari. I
a Nec valet, ut ait Fili luctus si dicatur indutigetiam remittere mortale extra sacramentum cum voto illius , quia deberet supponere contritionem Veram, nam sola attritio extra sacramentum non , iustificati conxritio autem hominemstatim Deo r comitiat, inclucindo insevotum nitentiar,remittendo omnem culpam ι ergo no vi indulgentiae talis remissio obtinelatur, sedpaenitentiae. Confirmatur, quia in sumtuli em. a M plicatur,
114쪽
plicatur', concedi hominibus contritis atque adeo supponitur per contritionem, vel consessionem remissam esse culpam mortalem. ergo.
I indulgentia, licet perse non possit conferre remissionem culpae mortalis, Amitanter ilimen aliud interdum secum affert, quod ad illam facilius consequendam prodest; nam interdum cum indulgentia conceditur facultis abso luendia seccatis reserua- tis,vel a cerisuris, vel ad committanda vota', vel interdum etia alia debim, S es iuuiohes componen-Has,quae omnia multum iuuant ad facilius obtinendam veniam absolutionem culparum;quae facul- tates non sunt 4ndulgetitiae; proprie loquei,do , sed alia priuilegia,quae quatenus ad indulfitiam disponunt,adiungumur: Suaret: e qui etiam addit,ad indulgentiam obtinendam tape postulari opera, per quae remisso culparum obtinetur; sed ituac indubgentia non est causa per se,& formalis, ut ita dicam, vel essiciens talis remissionis.
:4 Non tamen negandum ecclesiam posse institue- .re,ut per indulgentias impetretur bonus motu quo homo se disponat ad remissionem seccati s nam Ccclesia potest suis oratiotiibus mereri , ut homo excitetur ad detestationem; ει eniendationem suorum peccatorum , t patet de sacramentalibus ab ecclesia institutis . Sed talis c pncessio esset impetratio, non remissio, nee: pertineret adpotestat soluen-
115쪽
. SANCTI A NNI IUBIL EL s idi,& ligandi, sicut pertinet indulgentia. Suareχ. f
ς Neque obstat Iconcedi indulgentia a culpa,&a poena ; sensus enim est per huiusmodi indulgentiam concedi facultatem eligendi consessarium, qui absolutionem impendat a quolibet peccato s non vero per ipsam med indulgentiam peccata immedi te deseri . Valentiab: qui etiam addit EcKuim hoc sic explicuisse, Salios etiam Doctores :& licet hic modus loquendi, indulgentia culpae , & poenae, sit improprior, est nihilominus catholicus, & Apost
1icus. BenZoilitis ex D. Antonino. .
ρ Nec item obstat , quod in Iubile is, & aliis In
dulgentiis absolute promittitur remissio peccatorus quia nomine peccatorum saepe significantur poenae; dic in sttimura dicitur, i ut a peccatis fluantur, id:est poenis peccatorum ue sermo etia est det animabus Furgaturis, qsiae peccatis proculdubio solui non possunt. Fidiu cius; subdens, senium illoru verbo' a um,a culpa, dc poena, hunc item esse, vi qui eam indulgentiam lucratusis rit , maneat omnino absq-lutus a culpa, & poena, no quia indulgentia utramque tolla t, sed quia, ut habea t e tactu m,debet lapponere remissam culpa , & ipsa complet totius poenae
116쪽
nem culpae venialis . Communior Theol. ex SuareZ, Nauar. &aliis apud ipsum .' Ratio est, quia venialis culpa non potest deleri ordinarie sine actu hominis, quo prior voluntas aliquo modo mutetur; at per indulgentiam non datur homini talis actus contra peccatum veniale Confirmatur,quia in fomma' indulgentiarum ordinarie apponi solet contritis, consessis, quae non solum intelligitur de ipsa persona, sed etiam de peccatis, quorum plenariam remissionem quis vult consequi.
8 Benzonius ' probabile existimat bona opera facta in sacro I ubileo eo ipso, quod annectuntur Iubileo, ex consecratione, & benedictione summi Pontificis, perquam consecrantur, ut sint dispositiones, ad remissionem poenarum; fieri lac amentalia, quae antea non fuerant. Sicut enim oratorij globuli, Imagines, cruces, &sacra numniisinat a summo Pontifice benedicta fiunt sacramentalia, quae alias non essent ex Corduba p Quidni :pro bile erit, huiusmodi actus virtutum ex consecratione Papali, eo ipso quod annectuntur Iubileo, fieri sacramem talia ad tollendas culpas venialesΘ' - i i
s In Anno Iubilei, in quoechlesia omnes suos misericordiae sinus largi si inae aperit, non solum plura motiua extrinseca, allicientia homines ad bene operandum proponuntur ; sed Deus in illo plara inter
117쪽
SANCTI ANNI IVBILEI. s3na auxilia, spiritualesque influxus hominibus, quis Iubileia suscipiunt, singulariter tribuit, ut illis adiuti fructum sacri Iubilei maxima cum utilitate percipiant. Quod si Theologi communi consensu fatentur Deum in uno loco, puta imagine, Ecclesia, vesAltari potius miracula, & gratias spirituales operari, quam in alio Cur in tempore sacro anni magni, in Urbe sanctissima, eiusque Basilicis summa sanctitate resertis, negandum erit a Deo maiora,& excellentiora spiritualia auxilia concedi, quam in alijs Iocis, vel temporibus Θ Praeterea si in diebus festis Natiuitatis, Resurrectionis, vel Ascensionis Dominicie aliqua supernaturalia auxilia peculiariter a Deo communicantur hominibus, ut hisce sacris diebus uberiorem fructum spiritualem consequantur; qua ratione id celebritati Anni concedendum
Io An vero sacer Iubileus ad modum, quo tollit poenas, possit etiam augere gratiam ,&gloriam, lagatur Benzonius r, ubi affert nonnulla argumenta lacobi Ledesinae, quibus ipse nititur prpbare posse applicari thesaurum Ecclesiae ad augenda gratiam,& gloriam, nόn tamen ad prinia gratiam . Sed
Benetonius existimat hoc omnino falsum ,&sorsan maiori censura dignu , colligens hinc multa absurda, Sad ininia argumenta contraria respondens. Concedit tamen per viam communicationis posset Papam
118쪽
Papam sanctorum merita diffiindere in eos, qui peregrinationem ad loca sancta Vrbis susceperint, ea deinde visitando,&c. addens in Bulla ultra poenae plenam remissionem, ut Passio Domini nostri Iesu Christi, & merita B. virginis, & omnium Sanct rum, praesertim Petri, Pauli ,& soannis, &deuota visitatio ecclesiarum praescriptarum sit visitant, bus in augmentum gratiae,& praemium vitae aete nae . Probari etiam posse asserit, quod in lubili fiat haec communicatio , praesertim Anni sancti, quia eo anno Thesaurus Ecclasiae tantus, quantus est , aperitur et cum ergo hoc etiam modo sit communicabilis, quidni eo anno communic bitur
r. Vtrum in Melasia sit aliquisspiritualis thesaurus. a. christus nonr eepit pr ritum suis meritis adaquatum. 3. norum operum duplexum scenda qualitas. q. Ualor meriti nihil diminuit de valore satisfactionis,Meutέ contra'. s. stator meriti non applicatur nisi operoti Excipitur immen chrius. valor satisfactionis applicatur. 6. σ 7. Quomodo ad hunc Thesaurum conferunt sancti,Opraecipve B. Virgo. 8. Ime Thesaurus i cepit a primo iusto 9. Cfus huius thesauri in Ecclina antiquissimus I o. Etiam Aponorus hoc inus fuit. II. O Ia. Testimonia Patrum de huius thesauri Qu. temporibus Apostolorum frequentatim esse probatur. I . fcclesia semper fuit in poste ne potestatii concedendi Indulgentias. I . R ista culpa opis me restat adhuc 'aliqua poena temporalis persoluenda. I 6. UQuόιbesauri pars conceditur defunctis. i 7.
119쪽
gantidhaeretici,quia Purgatorium negant. I 8. Indulgentiae possint etia . unctis concedi. i'. 'Desuncti qualis indulgentia capaces a o. aiydst Indulgentia per mora sustrari'. et I .Quando prosit defuncto. a a. Indulgentia anni Sancti defunctis no acquiritur. 23 .isex. V I. indulgentia anni ad uefunis exterit, 2 Utrum Missa intensivest va*ris infiniti. et s. gon tollitur Missae acrificio uissatisfaciendi,dum negatur huiu odi oblationem habere vim satisfaciendi infinitam. τ6.Λ14s aerificium recipit finitatem ab osserente proximo finito 27. Id et asserendum ieet erat in persona Ecele . a 8. Valor Missa respectu acerdotis offerentis etiam est f-xutus. 29. en huiusmodi valormitantius extensiud. Io. Sive plures e
pauciores sint asserentes acum facerdote,semper referunt integrum fructum. 3 I. Sacerdotes in ordinatione e secrantes cum Episcopo refe-
tintegrum fructum. i et . Fructus, qui refertur ex opere verato ab θs, m quibus offertur acrificium,isus est, ct finitus. 33. Missa oad esset mm impetrationis habet vaserem infinitum. rq. Pro defunais sine op
re visentis concedi potest Indulgentia. 33. Au requiratur gratia in op rante pro defunctis. 3 6. Cur post unam Indulgentiam plenariam pro una, anima purgatori, concessam requiruntur alia Indulgentia 37. licet ce . tum et,quod mima consecuta esset yndulgentis plenaria r mend berent iterari bona opera. 38. An Pipa possit o die animas purgatori, Iiberare. 39.mreisci negant purgatorium. Ao Lutherus admittit purgatorium.ΑΙ . Peccatum quoddam , quod in secuis fururaremittitur. a. Rixingerus Hiberanus vocat deprauationem cultus diarim euram pro δε- .functis. 3. Circa id tres haereticorum obiectiones soluuntur. qq. Explicatur Apostoli locus. Quid faciunt qui baptiuntur pro mortins, Oc.qs. Quomodo intilligendasormula ista Indulgentiarum emtum missium Unorum.q6. Ignis purgatorius sub fine mundi aget in animas intersura, quod non poterit extensiu8.q7. Ludovicus Pater ἐ Purgatorio apparet La
120쪽
VT i ENE OMNES SACROS THESAVROS DIVINA MUNsFlCENTIA IN CHRISTI FIDELES D1FFUNDERE VIDEATUR. Trum in ecclesia sit aliquis spiritualis
thesaurus constans ex satisfactioni bus Christi, & sanctorum, quem Praelati per indulgentiam dispensa, repossint; Negant omnes haeretici nostri temporis, &negauit ex catholicis olim Maironis apud SuareZ, is quia putauit Christi,&sanct rum merita accepisse lassiciens praemium, illa perexaltationem nominis ipsius, haec per singulorum beatitudinem &consequenterm hil i/s superfuisse, quod in Ecclesiae thesauro reponeretur.
et Sed in primis falsum est de meritis Christi, qui
non recepit praemium suis meritis adaequatum; gloria enim,& exaltatio,quam accepi magnae qu idem fuerunt aestimationis,&preiij, non tamen infiniti . Sed & si daretur merita Christi lassicienter in eo fuisse remunerata, accipiendum id esset de illis,in quantum erant meritoria, non quatenus satisfactoria ac proinde,ut inquatum ad satisfaciendum valebant, non frustrentur effectu, seruari debent in Ecclesiae thesauro, applicanda indigentibus, quatenus in satisfactiones.