장음표시 사용
131쪽
Dicit tertio, Res eiu Acerdotisofferentiiset fitatus valo, intensiue,tum intume niuriti; se refilaetiolari, tum rationeimpetrati QRarinis quti vilio G iesieraeest,est naiinipet scimiens est finita, di iiiurati dignitatisia Actio etiam inget aere ni isti bellinit in eliciam, δή satisfacti,nem , &licet res oblata sit infinita, atqueade ovili haec conserat ad meritum,si est infinita, s nitam , diginatem insertaidama. Res iidet insenos rem oblatam ui sacrificio se habere tantum ut imciam, miseriinu mica qumsi'blatra ,
habet infinitatem piandata seramdum quid, quivi reparto rei oblata mari potest dari oblitios materi mnest aurem oblatio in lita limpliciter mia hiee dodeat dimisue person a piserentis,quae in e usiost finita est, διHid mistior dignitam materis, quamosior, i laesue tabet uum m
m Mimi r miss-nsoknsem explicatione notandum Eum eodem Faliscio ι eat, sim alimam poli, habere 'infinitam duobus ms dis. Primo intensiue, quia tantum possit prodnuem
132쪽
CO UMENTAR Ita certamiadusammissionis, uti nis quattuor,ves octo gradias : sciamictaextenta Muta scilicet illos gra qdus inci possi t Urachicere nisii i n deteriminato n um rostrino uicilinin tempore , t sex, ra quod si disetur ignis qui posses producere beatorem in. tensiorem quali-numeri spei is nita.& praeterea in qualibet multitudine subiectorum etiam infinita, eodem temptue ille esset infinitus intensiue, di ex-whtae Quaerimus ergo Κ, ah sicut sacrifieiuni i p plicat tantum finitos gradus satisfactionis , in Vidi inub , ita si pluribus spplicetur diuidastur ille fructus inter allox, adeoque minor frustas proueniat
ad singulos, quam si pro mo solaoblatum
3o 'Respondet Finlacrus,&drestprimo. Si sernis sit defrui tu,quem referuntofferentes simus cum s cerdote, sic sule plures , siue pauciores fuerint in rentes ina cum sacerdote, semper referunt integra fructum. Ratio est;quia aliqui audientes missam ob sesam multitudium minorem Fructum reciperent , ac si solus ; & ratio est, quia nec minui potes ex re oblata cum sit infinita; nec ex oblatione, cum quo plures personae sunt, e etiam sint plures oblationes; nec ex persona offerente proxime, quia sicut multiplicantur personae, ita etiam dispositiones, & oblationes, nec denique ex persona osserente remote , quae Christus est, cum potius respectu huius sit in
133쪽
' i Ex quo sequitur etiana plures lacerdotes consecrantes eandem hostiam, ut fit in ordinatione sacerdotum, quia unusquisque offert integrum sacrificium, referre ociam integrum fructum singulos eorum, ac si unus sacrificaret: Unitas enim numerica ipsus rei oblatae .non obest, cum sit etiam una, &eadem in distinctis sacrificijs, & tamen diuersi fru-
3 a Dicit secundo, si sermo sit de fructu, qui rese tur ex opere operato ab sis, pro quibus sacerdos o fert sacrificium, sic ille unus est, & finitus, ideoquelli pro multis offeratur minuitur, in singulis: Suareesu multis Doctoribus. Ratio huius pendet ex Christi institutione, quae ita videtur facta, ut uni oblatiunt respondeat determinatus effectus, Vet rig. t Qq. gradus satisfactionis, qui omnes vel possint uni applicari, vel multis 3, non autem multiplicari in singulis , sed diuidi pro eorum multitudine. . Patet ecclesiae usu, quia si inulei plicarentur in singultis nun-qqalii deberet applicari pro uno tantum, cum tamen applicetur, &omnes putent magis prodesse , quam si multis. item posset sacerdos uno sacrificio satisfacere multis stipendiis, si tantumdem applicet pro omnibus, quantum pro singulis. Denique plura sacrificia pro eadem persona plus prosunt, qua in udum; ergo etiam pro duabus plus proderunt duo
quam unum, ergo unum non tantum proderit duobus,quam Vni tantum.
134쪽
MO COMMENTARIA IN BULLAM 3 3 Dicit tertio quoad essectum per impetrati emissa habet valorem infinitum, ideoque oblatum promultis non misius prodest Κngulis, quam ιν pis notS.Τhom. & alis apud SirareE. atatioest,quia
est infinite gratum Deo huiusmodi sacraficium', &. tundatur in eius digni ate,qus n)snita est;quareest ex se iussicies ad impetradum quodlibet benesciu ,
aut multitudinem beneficiorum, semper enim sum crabit valor rei oblatae. Quia veronon applicatur ad impetrandum nisii VtcΦnningitur orationi,i impetra rurenim quod petitur,& desideratur,oratio vero eo incacior, ceteris paribus,est, quo magis specialiter fit,ex Constant. ν & alijs; hinc est, ut sacrificis macmsi mratorium sit, si pro is sapplaeetur, proqim heri oratio Dcialis facta est,quam simo-qui prehenduntur sub generali petitione. Hinc prod
me multiplicatio eorumdem sacrificiorum ad e .ctum impetrationis, si ut etiam conpunctio fructus applicati ,ex opere operato cum impetratione. m. sinatata fuit a meiterum tota Nec quaestio in Asio risinis serreari inias mis te, . Sine opere viventis potest Indulgentiae nc ., provisimctis, lihel moraster non concedatur,n. fi per opera ipsius uiuentis. Ratiis,quia & gesse, Indulmsine re pietat utilitatem tumene se eoncedendi Indu entias semper respici viventes,& utilitates aliquas Melestemistantis.
3 s Non requiritur gratia in operante pro desun-
135쪽
s2NGIAN NOVBILM. ' I. IIclis, &quiden, quando opus faciendum antecedit effectum Indiligentiae; quia neque id requiritur in Indulgentia,quam aliquis per se lucratur. Qiando vero consumato opere statim effectus indulgentiae tribuendus est,est dissicilitis; dicendum tame etiam in hoc casu gratis statuin nonomenecessarium,quia hic reqvrritur tamquam isspositioad esse m lmdulgentiae in eo , quidebet illium recipere ue in nostro autem casu noo ille. qui facit opus , debet recipere fiuctus , sed is, cui applicatur. Contra est in Indutigentia pro viventi M illaenim ipse,qui opusnci debet Indulgeatiamductari. Filii us.
3σ Post unam Indulgemiam plenaria in m manima purgatorii concessam . postea a mruntur aliae Buli se,& indulgentiae plenariae quia Mando in opinione , quod Indulgentia per modum seMagii
innititur liberalitati acceptamis Dei, non constat nctis,utrum talis anima lucrata sit , aut acquisierit talem Indulgentiam plenariam quoad totum suum fructum, cum elim nobis labeat d n itas,& idoneitas ipsius animae. Aliaec sedantur ab alis Doctoribus tenentibus, quod indulgentia permodu sus.
Bagij innitatur Dei iustitiae,& quod infallibiliter
acceptetur a Deo quo ad totum suum fructum pro quacumque anima fariquia potuit esse desectus ex parte causae indulgeritiae; secundo ex parte facientrum quod requirit ad talem indulgentiam lucradam pro defunctis. ideo cum propter praedicta sit
136쪽
nobis incertum, utrum anima purgatorii fuerit lucrata talcm Indulgentiam sibi concessam,acquirun ruraliae, ut dictum est. Corduba. ν
3 Sed licet nobis esset certum, quod talis anima mnino consecuta esset indulgentiam plenariam .isibi rationabiliter concessam, tamen adhuc debe-sent iterari bona opera pro ea, quia per alia suffagia , Ssacrificia, quam per solas indulgentias laus,& honor additur Deo ; & fructus amplior prou nit ipsis viventibus , facientibus ea pro de iustis, qua ex ipsa Indulgentia, quae, ut habet vim indulgentiar, prodest solum quibus conceditur. Adde, quia ipsi defuncto existenti in coelo prouenit gaudium accidentalis gloriae, & ex virtute gratitudinis prouocatur ad orandum pro ipsis suifragantibus ei. Tandem, quia suffragia facta pro uno etiam proficiunt ali)s animabus purgatori3. Sic Corduba. f r.
.3 8 Posset Papa uno die omnes animas Purgatorij liberare, si spectetur potestas eius, di amplitudo thesauri ecclesiastici; sed quia etiam requiritur iusta causa,&Opera etiam requiruntur facta a viventibus debite, ideo casus est moraliter impossibilis, nam illa causa non videtur posse dari, ut dixit S. Thom. iopera vero non fiunt ab omnibus debite . Posita tamen iusta causa, & tot, qui opera debite facerent,ut sufficerent ad numerum defunctorum, tunc nullum
137쪽
3s Haeretici negant aliquem Purgatorii locum ., cum non sit notus in scriptura illius Architectus, &iam pridem eius ignem extinxerit sanguis, Ac aquais Christi. Sed necessario asserendum est,dari Purg torium ad animas purgandas in altera vita; nam ipsa ecclesia semper & Purgatorium credidit, &prodestinctis orare consueuit, ut patet ex omnibus E clesiarum litorglys, Clem. D. t acobi Basil Chrysost. Ambrose, AEthiopum &c. idem constantissime d cent Patres Graeci pariter, & Latini ; immo, &doctissimi, ac vetustissimi Hebraeorum, ut latissime probat Vesuerdius. π
o Lutherus etiam & ipse admittit esse purgato, rium, dum sic ait; γ Ego qui credo fortiter, immo ausim dicere, scio Purgatorium esse, facile persuadeor in scopi tiris de eo fieri mentionem. Nolo mihi suspicionem fieri, quod faueam Haereticis, aut Bohemis. Ego nihil de Hurgatorio noui, nisi animas ibi pati , nostris operibus , & orationibus iu
i Catholici sciunt quoddam esse peccatum, quodn nremittitur, neque in hoc, neque in futuro secu lo sciunt consequenteresi equaedam, quine remitatuntur in futuro, per sudragia scilicet, & orationes P Eccleseae, '
138쪽
Ecclesiae, sciunt, dico, quaedam remitti in futuro. si non quo ad culpam,& poenam aeternam, saltem quoad temporalem aliqua in igne purgatorio luendam.
a Rixingerus Medicus, & Philosophus Luthemmis, ut scribit Martinus Uauthier , hanc pro mora tuis Pontificiorum curam, &charitatem vocat de prauationem cultus diuini j ac proinde idololatria..Sed si sc est, inquit Uauthier, cultus diuini deprauator, & Idololatra erit nominatissimus ille Iudas Machabaeus , qui facta coliatione duodecim millia drachmas argenti misit Ierosol mam astierri, ro peccaeis mortuorum sacrificium, iuste, ω religiose de resurre Iione cogitans. Scio dicturum Nouatorem, Macha-bsorum libros non esse canonicos ; sed hoc falsum .est, nam pro canonicis, & diuinis habiti sint ante mille, & trecentos annos. b Deinde EccIesia, cuius auctoritas facit, ut sanctus Augustinus credat Euangelijs, nobis illos tanquam canonicoS proponit.
a, in suo de Religione Pontificia q. 28. b, in c.Cartag. 3. cari. 67.
3 Serarius soluit hic tres Haereticorum obiectiones ad hunc locum,& praecipue temerariam illam Nun steri coniecturam, qui istam de precibus coronidem , videri per audaculum aliquem adiectam a serere non ei ubescit. Genebrardus scribit Munasterum ipsum, & Fagium etiam haereticum ex libris Iudiciorum precis particulam recitare,quae pro illis fiebat in antiquo testamento . Requiescat anima eius ,.sedes eius sit in pace 3 Requiescat, re me
139쪽
nisi in pace , donec a sit: Consolator annuntianae pacem, syc. Sed postea Munsterus ς sui immemor, vespotius religionis odio obcaecatus, ut eiusmodi hominibus contingere solet, asserit orare pro defunctis Hebraeis nunquam suis e usitatum. Nam contra, numquam fuit non usitatum,ut docet ipse Genebrardus. f
c, insua Chronograptur .m di 39a a.d, in annotat.ad rq.Dein e, in I s.cap.lib. 3. Iosephi Hebraisi a se translati. f. libro a se verso,q inscribitur Precationes Iudsorum pro defunctis a libro NabUr.
44 Sed redeamus ad Vaviliter, qui subdens sic dicit: si illi deprauant cultum Dei, qui preces, sacrificia, elemosynas, & alia id genus pro mortuis offerunt, cultum Dei deprauabunt& hi, quos Sama
Paulus i dicit baptirari pro mortuis, ex quorunia taptismo resurrectionem mortuorum, &animp im mortalitatem esse concludit verba eius sunt ista palioquin, ait, quid faciunt, Di baptinantur pro mom
is , si omnino mortui num resurgunt ii sed qui sunt isti, qui baptirantur pro mortuis Θ potestne baptis. mus meuS mortuo prodesse e sane non potest, nisi intelligas baptismum metaphorice, nimirum baptismum poenae, afflictionum, lacrymarum se precum ; sic enim accipitur hic baptismus , & alibi etiam h Itaque baptizari pro mortuis est idem, quod affligi pro mortuis s dicit autem Apostolus tales esse, qui se affligunt, vel sunt solliciti, ut moris tuis bene sit, ieiunant, orant, sacrificant, offerunt, pro illis ut per baptismum poenae temporalis in hac. . P a vita
140쪽
iis COMMENTARI A IN BULLAM vita susceptae, liberentur mortui a baptismo ignis Purgatorij.
s Tandem notandum est unius diei poenam, quae
ita purgatorio pendatur, multorum annorum inte capedini respondere, qui in huius vitae curriculo, in summa, &acerbissima corporis vexatione transigi possunt, nec proinde auribus hominum, animisque absurdum, & incredibile videri oportere, si nonu quam sex, decem, & centum annorum millia in Indulgentiis nominentur. Tametsi enim non tandiu hqc commutabiIium rerum uniuersitas, ac ne is quis dem locus ad expiandas mentes aedificatus duratu. rus videtur, vix tamen illos immanes, & intolerandos cruciatus intelligentia consequi, aut probabilieoniectura possumus, quam ex vitae huius modo, εὶ conditione. Fuit autem veteris Ecclesiae ea summa in animaduertendo seueritas, ut cuique maleficio capitali, quinque, septem, decem etiam, & interidum annorum duodecim mulcta imponeretur, ut scribit Cotonus. I
4 F Quaenam ergo longissimi temporis diuturni.tas', aut seculorum poene innumerabilium continuatio ad expiandos tot flagitiorum aceruos queat lassicere, quae non dicam singulis diebus, sed horis , sed momentis in hac audaci, & essesnata hominum libidine, atque malitia committunturὸ sed san-