Instructio pastoralis illustrissimi ac reverendissimi domini Francisci de Salignac de La Mothe Fenelon, archiepiscopi ac ducis Cameracensis, ..

161쪽

beant a principio supernaturalia Dra tia. Eo sensu pernareu, assi uum mercenarium propriis stimulis impelli. Hoc in statu Multa ,sem, Hest nostii amore volumus. Si autem ea nori. aliunae quam supernaturali miritalia inspiraro amore nostri vellemus I nulla in re ae signatio cederet indiffetentiae

qua nos ipsos absque mercth ma pri comi 10di appetitiosi dii triti j nobisque Dei universi dori exopta tis. Ergo naturalia sint ea desi a necesse

derio propriis seu afui alis A Ruuρ ' sunt quae Rei grati e impulsu sor- mantvi . re rure tu, atri Animaduertite etiam , pratishic, ista iiii aikisse me mercenariam proprii commodi appetitionem sentem esse in- 's' '' quietae sollicituditas quam iis istinis 3'' operibus intermiscemus Mercen/ri

162쪽

actio inquieta est Miollicita Mysticis Mulvita dicta . est clam videndum

utrum hanc mercenaria appetitionis activg ex naxm alern , an vero superna rarum existi vaverim Constat aut em ma me pure tisaturalem existi--φIa l. Duc eniim u/rara amputare in z se, , se uni inqMetam, sollicitam morio , o gw-m p venire cuperemus. io Labor qui ex mercenariae appetitionis prii Nipio oritur , tantum abest ut fluat ura ia, ut fit naturae conatus , aut

i 's, setis animae quae gratiam prae-Wime Lupit est semipelagianus, .imςmpe stiva est agitatio qua giati stu me turbaret . debilitare, ' moraretur nedum eam faciliorem HsMiρης v. red ret. Hic mani se ing reparent ηaturale actus qui su- trigo i Iralibus admixti eos infirmant,

i ergo non . . de naturali no-

iam p. rturba , debilitat , noratur,

dum eam praevenire cupit. Nihil adoli alienia ei ab eo quod supernaturale st 'urim Reius ille seinje gia ι. toxua iis virtutis beatitudinis in se ipso. bonus est, quamvis ad

163쪽

Ipem supernaturalem coliatus , anxius fit imperfectu, -- conducit ad consola idas deficientes animas, nimiosque motus earum sedandos , Ω- illud Chrysostomi --λ- P ucaeivnx 'niinae qua debilitareu, illam non adhuc experimatur ' in me . cenaria propriic nimii appetitio in hoc natus ti sollicis assecta stant Passivum statum ut naturalis hujus 10llicitudini lexpotum hin Dixi

164쪽

ligar xv principio carit risis pla

. rumque mones in se rii co dunat vir - , tutes io' add ea omno animet, e . Iumque iniperet. Ea clusio cujus libet admixtionis alioruin motivorum a unlapsu virtutin distinctio- .mm. I seruies idnotavi, i solu--- modo , naturalem omnem inputu AER ONM qui cum supern xxirali amoro inanima conjungitur. Unus jam super amor m omites saepius vixtutes

id pemti Unum solummodo omnium '. istes aut naturalis amoris, seu indixemriae appetiti mi actio ioc unum praestat , x iis Per tionen,

165쪽

tia remanet liberrima Plenissima haec

versam perfectionem rein clad/-R-lem stati juri nici amoris qui in istis anima V agit in p. si perstite quod in nygrcenaria sessi μι-

unum Mum amorem exigi. Nequa- qu an 'Nin: 'M est bus objei his eu motivis, centies enim contra i fleri xi su---- ιιι, ιβ aut elimpollentibus aliis vocabulis. Ergo leo, tantummodo purus est quod sit unicus vi plerumque que - libet alium amorem excludat. Unicus ille amor qui naturalem, omnem sui amorem excludit , amor est a Spiritu sanct o infusus solos amputat. -- perfectos actus qui naturam sequumtur. Unicus ille amor caritas est quin

omnes insecoadunat Virtutes , quod . earum sit mater , secundum Sanctum

Thomam , eam nimeti imperet uniu eras Ru mol rem totum opus eadem

166쪽

quam eram sententia perfeci Hicenis di purum amoren cujuslibet perfectio .p''7nis Esse terminum , tumque eum seriactuum qui deliberama ct merenturum myrincipi seri Hac marrunt motivum, interius pria icipium quae juxta meum librumi lam rum: ergo amputatis ad exemplum torian storum aliis motivis mon inputari nisi principia diversa - cipio gratiae qua Deum propter ipsum,' cinera Milesia creata incaestratis ordine, in 'in propere ipsum diligamus: ergo motivi unitas non significat is princi-pη holus ex quo supernat asis ambes

initur , unitatem Mercenaria proprii

coim nisi ii ejus in Mimisis isod 'tines relicto , nihil aliud sunt in eo libro quam naturale nostri ipsorum

H Itium proprietatis vocabnium suffi- in ad tollendam omnem in hac'ma 'teria ambiguitatem. 'Manifestum est me hin, vitisse ab manibus auise re vimitibus nisi unam 'prietatem sicu-'ti a me toties dictum tuit proprietas'

autem sectivit i. Joannem a Criiqe quem laudavi , avaritia est irituatis Mutio. Dixi quoque hanc proprie '

167쪽

tatem secundum mysticorum semo .mae minuatur Manifestum est , Spiri sancto non issendi hanc ambitionem avaritiam , impuritatem Non ibid.

largitur gratia quoa fidam gratiae se

vitati minuat cooperationem . Qua cerilitudine constat virtute superna--

rurales , eadem luiuet proprietati nihi hinesse posse nis naturale.. mrie cnon est stiritus sancti clanum , sed naturalis sui amor quo Spiritus sancti dona nobis ut propria vindicamus. Ex gratia non fluit haec imperiachio contra per gratiam quae animam Krficit, nullumque nisi supernaturalibus acti bus locum relinquit , fierens esto Patet aliunde proprietatem. mercenseri rQ in ii appetisionem in toto mei libri tenore uniam idemque esse Dergo mercenaria appetitio 3roprietas non sum nisi imperista, μοι sese exuere utile est quae citra pertiatura bilin, Factu iraina

Quibus positis jam milli mirum esse

debet quod in meo libro ut in caeteristo sanctorum 1 sticorum libris saepe 'Sccurrat omata Ee animam , Miltia

168쪽

MI Qquod mercerari am- ρη---ρdi appetiti em seu mercenser π mi et toties opposuerim sati se amori erga nos ipsos Perpetua haec virilibri explicasei rario aperit quo sense vobiexim absolatum de mercensequami - ad terni tem saeri sacris ' ' ---, ct simpliciter ha - mercenariis : , iis jactura animam acquiesce-N , quamvis in ii aerifieium illudiscit . qui acquisis , Maelentiis viram ame rum eupiar β'r', urali sui amis inseor sibi nium onus'-ram asse --cipere , qu 'vis Radem rius quam antea seu salutem ut suam ut , qu uovis ardemius quam me aiutinam misericordiam demmi, or

169쪽

auiserenos diffiςustate omnes qu*ex Istri ipsorum amori, mercenariusi aDi

sectus. Alteriam , es di rufi ,mcos quinque ut quatuor an hi emardi, ut amores .hardi a Sancto Victore & Cardinalis Bellarmini , min sene transeuntes actus sed animae status. Tertiuiu, ij inos t , iam . tuales neq' ς 'mnis 3- xionis

res. Quartum , postulo ut nore su in il vi vocabulii in quam a quo eum intellexi, securus ex plum Amuliorum uno m s i, Ruiso eruari a

per misim significatur non dimplici, ter obiectum exterius quo moveor sed interius amoris principium quod facit ut hoc obiecto movear. Qui haec , nulli quatuor contagerit , sicilis tria diquae sequuntur agnoverit. Iv. in amo ritis statuqi illoriam quinque quos in ' ineo libro distinxi amorum tertius est naturalem sui amorem adhuc in anima

170쪽

natiates in Deum ut in summurn his, , muniendae meoque nos non praeferat. Secundum in ' moris tu mei libri dominati caritatem, actus que ejus esse porissimos quamvis naturalisi uestiti nam quo is privati commodi appetitio constituitur, saepius occurros non quidem ita actibus supernaturalibus , sed in anima quae eos actus elicit. - Tertium est in quinto statu ne dum caritat actus a caeterarum virtutum adhibus praeveniantur Wpti parentur , caeteras virtutes ab illa vehementi caritates, dum in se eas coadunat , plexumque praeveniri ac perfici. Hac virtutum inferiorum in caritate adunationedistinguuntur perfecti ab imperfectis

secundum trigesimum nostrum ad Issia in articialium Inmta Hatione emfectissima omno Mi actmin a carit

te adunantur quatenus universis vis ι- ammat , earumque exercitium

imperat. Et quidem agnoscit schola actus virtutum Arniraliter de expresse caritate imperatos praestantiores esse actibus illis qui in habitu caritatis simpliciter exercei3tur cum relatione ad

Bus finem qui non est nisi tabitualis