Instructio pastoralis illustrissimi ac reverendissimi domini Francisci de Salignac de La Mothe Fenelon, archiepiscopi ac ducis Cameracensis, ..

151쪽

I opium , quo homo in inquisixione puri illius object i mercenarius aut proprij commodi anxie studiosus ericitur. Hoc ipsum infirmis animabus non impexatur , sed soliimmodo permittitur , hoc ipsum a fortioribus amyu tu seu ' naactatur. Silvius celebris ille nostri

BelgisTheologus eryonens etyerabi

lem Bedam qui tot alioxum exempl' in tres ordines distinxit, servo cenarios Ilios , statim quaerit,istrum liceat Deum diligere propter merce em. Respondet, gratis De n esse . uige di im quia sic oportet eum diligere quod etiam diligeretur quamvis miliam 'e cedem exoptaremus. In sequelitibus diachi filium quadam ratione esse niercen rium quia scilicet spectat mercedem aeternam. Qui merc edis intuitus juxta eum solummodo est licitus Deinde loquitur de filio perfecto rui tantum ut sitim , usimn omnino re fenimn habens

ad mercedem sed hoc modo esse filium, inquit, nulla es cce suas iam enim satis ostendim quod liceat diligere

Deum intuitu mercedu. Nunquam satis advertemus , caris sim se tres , hunc mercedis intuitum

qui solummodo sincisui, non posse esse

152쪽

I essentiale Christianae spei motivunt. Ergo motivum est mercenarium quod 1 voce intuit exprimitur, significat naturalem sui ipsius amorem quo addicitur anima delectationi ex

mercede affluenti En quod juxta Si vium solummodo licitum est, sed quod

nec imperatur , nec in supernaturalis spei actus influit En mercenarius pronii eommodi affectus quem amputare nulla est necessitas , quia non necesse ssilium esse eminentissimo modo Filius perfectus mercenarium illud praemi j

motivum mactat, salute sua nunquam mactata, nullum omnino resperitum habens ad mercedem Certe hoc absolutum est ropriscbmmodi sacrificium ii1

animabus quae suam salutem ardentissimc exoptant. Ergo salus, proprium commodum seu mercenarius ast eius duo suntJuxta Sylvium qum nun tu msunt contundenda. Quae jam audistis Testimonia, carissimi fratres, minimam constituunt I xxem pretiosorum placitorum quae a anchis Authoribus hac de materia accepimus. Haec autem ex iis testimoniis colligere potestis.1'. Omnia haec fere loca ad habitua-

153쪽

lem statum , non autem axactus transeuntes pertinent. Agitur de diversis perfectos inter cita ei sectos gradi bus. Qui gradum dicit , satum dicit perfectionis saltem nnon excidendum est. In memen iam semper revocandrum est i disciti nenquod occuirit iliter summum ,mum propriunt spei supernaturinis ivotium d proprium conamodum quod mihil est nisi affectus naturalis , mercenarius atque impersectus. Quod Pertine ipsa

summum binis' ' quod spei propriora

est inoli turn, potestselum fi ri aluitia ab eo abstractio in caritatis actibus. nunquam excluso ejus desiderio indat

autem attinet ad me ei in mari a ς-

tum , non satis est putis illis eskimabustiori cogitar de eo per aliquot temporum intervassa simplici quadam H Sol ut putant hisus mercenari asses ut mixtione sumnsis testate fore con

Supra laudatos contextus attente relegite. Illos consuetinet i ammae ,ει--

tum spectare intelligetis Sappintimnes impossibiles de privatione isti um bonorum cura di uni amoris jac-

154쪽

ni ram , non habendae Iunt pro caecis& rapidis impotentis nimi motibus qui nihil praecise significant.Eas sanctis Mide protulerunt ad exprimendum inlitum animi sui affectum quo sere' bamur in Dei amorem ob summam ejus persectionem, nullae suae oelicit iis habita ratioties, licet nunquam de sinerent suam felicitatem optare supe naturali amoris principio quo nos ipsos in movi propter Deum semper diligere debemus. Sic Augustinus im-

pessibili quandoque supposuit ut animadverteret an peccatores de peccatissus dolarent metii poenae an amore justitia Σ'. Horum sanctorum nullus ex perfectissimo statu exclusum obiit deatitudinis desiderium cum sit bonuna

promissam quod , Dei beantis amores ejungi non possit. Ita perfectus Wimpersibus eadem iterque praecise expectant cupiunt , atque vere dici potest summo bono, magis etiam moveri excitari perfectus quam imperfectus, cum perfectus hujus boni naagnitudinem magis habeat perspectam,& se perfectiore amore diligat. Nullatenus ditarim ex parte objecti , ex di-

155쪽

versa animi affectione sold dis res pant. Imperfectus noli amat Domi pure dc absque admixtiones, quia praeter supernaturalem, a gratia infusum amorem, humana sunt illi desideria spes natia ratis,4 mercenarius erga Dei dona affectus qui ex naturali sui in ore nascitur. Contra perfectus eaden, omnino dona quae imperfect optaticio ea non optat nisi supernaturalis gratiae principio , nullo iis saltem plerumque admixto per naturalem sui amomtem humano desiderio. Si a me qua Ia- . .

rux quo pacto naturalis illa nostri ipso- rom amor ab amore vitiosa cupiditatis differat, secundum sancti Thomae ruero ba respondeho Amorem illum naturalem ut vitilliosa cupiditas in se ipso non sistere cum justis inest. 1'. Em in justis dirigi ratione quae juxta Sanctum Tho-m mnaturalium virtutinia norma ethdi praeterea caritati subjici Aliunde inagnum est discrimen inter naturales &deliberatos aetiis quos gratia Deo subjicit eo modo qui non est niti laabi itualis 6 implicitus , quia anima quae eos exerit , ornata est habitu caritaris inter supern turales spei actus quos

ipsa

156쪽

ipsa gratia propter Deum inspirat , ea distinet io aufferri nonposset quinsimul aviferretur medium omne inter princia pium gratiae irincipium vitiosae cupiesitatis, εο quin naturalis peccatorum

metus pro peccato haberetur. - ' QR d Mystici vocavere virtutum RodH- proprietatis abnegationem mercena guen.

tiae propri commodi appetitionis δ' ux ,

crificiunt,quoad bona tam stlρ --- h. . gratiae , nihil est quam perseetio mo v. mi. mu Alsima probata, purgata Deum amare incipit , nullo per naturalem .. .' sui amorem quaesito sensibili praesidio s. -tatve lolatio quod ex Dei donis ori lucritur , propter virtutum ornamenta obo 'g 'siliditatis gaudium Videtis , carissimi Fratres ex Munibiis testimoniis supra laudatis mercinarium affectum , ut vocant patres , proprietatem seu pr prium commodum ut loquuntur sancti In sterioriani temporum edimi sit im pei aut desiderio salutis necessaria ii Miaille nisi imperfectionem. Credemine hanc ex omnibus ae culis ollet ham testium nubem adeo illusioni favisse ut eminentissimam Evangeli persectionem in quadam ex

iusta fictis , periculosi amoris de-

157쪽

hunc errorem tox patribus , tot salictis interioris rutae expertissio iis si . nxersanctos relatis post gravi symum X men eorum quae βripserunta Existumabimustini umnes ibidn il consensis ut adeo uniformi sermone essentiale spei mollisum. UMD Fψh cenario motivo destrii ex M.t Eosqe

a vivimus, ectionem pqsutilla in impia salutis abnegax ne xPH in jectione seu sacrisicio cujussitat pr0Wη commodi a aquis pii ista tot expressa dectata quae in eoru i lib is passilii occurriank,' quae velut praecipua eminenti stimae spiri ualitati se

damenta commendant , tantum esse quandam incuriam locutionum quae illis sortuito exciderint Dinis non via

de ipsis semper proposi uni fuisse naturalem & mercenari xmynetitionem, seu mercenarium commodum imputarei Postremo si universa Ecclesia veneranter suscepit eorum scripta quibus pr prium commodum , sive mercenariam proprij commodi appetitionem a per tectis sustulerunt , reusne agendussum quod eorum exemplo eumdem merce

narium affectum ab iisdem perfectis sustul rim

158쪽

S ess aequum est ut vobis ostendam Sca voces a ine -em sensu usurpatas fui illa quo ab omnium saeculorum sancos 'acceptae sunt. In exempliam subji . siR aliquot mei libri loca quo minusin. hac re decipia vini v I Quum loquor de liberali anima quae salutem desiderat , dico, eam sibi vult,

pri commodi motivo jam non excitatur.

lanifestum est hoc loco propr-m com modum se amorem sui praecis idem esse. Iam unum hoc tapetest vide dum , ut iram ille sui amor que excludo , sit amor supernaturali a gratia 3 α.

inspiratus. Atque tapisse' deci r ibis. impiui eum fore qui seipsum amore superhaturali occinsui spiritu sancto non diligeret. Ergo perspicuum est

proprii commodi motivum juxta me ni . hi posse esse praeter natur tem nostri Auis ad ipsorum amorem. Per mercenarium pag. H8. nimi utri non rintellexi nisi mercenariae I ropri commodi appetitionis principium ac proinde cum mercenarium illud motivum abstuli unum solummodo naturalem quo mercenarius affectus constituitin amorem abstuli , non autem spei supernaturalis

159쪽

Do tivum caestatis, suboldinavim. bulum adhibui nor, ut retexim o jectunt quo voluntas novetur , sed ut

Qxia in re notaqiudem vulgari schola loquendi ratione vis fisi, dat pium feeuxus se, dini ridi modum sanctorum , plurium quoque magni non inis hec corini ut sim si me, s, Syl ius qui aiunt quod ieerit,rim. voces forent impiae si signi arent tant

ita , 'per ivr igitur liquido constat

A., i mercedis morion quod i mum est ii q. T. citum non esse objectum sed impersee-3 tum quemdam objectidesiderant ii in Ddu Π: tumque merce iis ximovo ab iis adjungi principium naturalis vi nae icenarij amoris, quo plarumque alivia objectum imperse a Mesideratur. . Praeterea sub formalis oriecti nomia ne cum posuissem idimne quod exae .ltissima schola motivi, tribuit , existi

160쪽

uun atque tot sanctor 'in terminis quos vobis primili magis congruens ' - maxime possum. Ergo ec an dum me formale objecitum, motivum in nullam sunt Ergo motivo sublato noti

sustuli forn 'le flectium quod mea est

suus quati mi me , 5 quo voluntas mea excitanda est. Ut id repetam . sectum procul dubio fatus est , tantum a si ut illud im . r -xio inDtim confuderim , ut illud huic opposuerim.

M 'tum n e lyis S me semper optandum est. At molim oppositum si ilis ex interin primipium amo, xj. ad obiectum optandum impellour, illud inquam principium potest sile inqrcenarium , seu non illa a viralis amercenarius amor Sensus 3ςys hinc perspicyx elucet, quod Sale si doctrinam secutus dixerim resis ρου