Instructio pastoralis illustrissimi ac reverendissimi domini Francisci de Salignac de La Mothe Fenelon, archiepiscopi ac ducis Cameracensis, ..

141쪽

multoties consuluit m talis ani a Deo tota requiescere non debere . --jedia in Deu- cuia omium eorum quatam interius μ' exteriis ad ea Ie tinem sine attentione , tediitae. onsilio idio fit in ea, ater ea ua GAEc

iis a Aoluntatem exequatur Miniresponsum hoc fuit, erepti Deus , Filia carissima, 4 anti Pran ulnisse a mater nihil agen re gestit se totum matri permiti eius Uictbm .hareat Alibri de iudici , . hic agatur de veris spei uim minui3l bus actibus 'pyximendis.

cujus nobilitate pi exempsae tanta sunt utilitatis, sic lima tur. Nec Diab'lum 6θη '. neque de coelo, neque e terra gi ρί de implenda Dei voluntate . Mihi ,

tan opere adoro Dei volu 'tatem in quo

cumque hanc mihi designare ut visua Ait , ut Diferi mihi forent Paradis si Infer ferre mihi juberet.Mortui μιrat, inquit virae ejus auxi v i',

142쪽

busque rebm , virtutibi ct perfectioni

quam nec stabat, nec exquirebat nisi animo ab omnibus soluto anni hilato. sed qua in re haec animi annihilatio uti erat id explicat Sui amopinquiebat me ita timet e filietur , ut nihil ipsius intersit cui innitatur modo stare O in parvo jure proprietaris Iutari se 'pust itaque in id perpetuo incumben- ἀ- nobis est, qualibet extinguamm. de siderii, vel ea ipsa qua ad virtutes tindere videntu et Patet elim nosse animam exuere nisi naturali erga perfe*tionem & virtutes affectu , quo p seu mercenaria appetitio coi Adhuc videre est Catechissmium virae spiritualis sundamenta a Patre Surino conscripta, laimbo a Reuerendissimo Episcopo Meldensi aurobata. Hormnlbre, tum primus loquitur ut Sancta Catharina Genuensis Homo dicit a cas/hh

ruraliter ego, ego perstum corrutio-mar. O . nem cum autem e m funam supernatu parriraliter reparaim est, iit insu centro . 7.

Deum transformationem .... ipsa etiam':

143쪽

isi Deus circa ea qiιὰ sunt divinae talis . cum Deo visin est ut Mim quid faciat , placidum illi imprimit

siderium quod sancta indisserentia ,

sicit Semper memineritis portet: impressa haec desideria non oriri ex imsolita inspiratione , sed ex una grati suavitate justis omnibus communi. Alibi dicit, animo continuo progre/itur m

mur,4 quorun ratione no lv η igamus , non sunt ipsa salus cum ejus. obliVisci impium effet. Ergo iuxta hunc Authorem simum ρmmstiam Ma 1alus maxime inter te ditarunt, adeo- latenis eorum qua adse pertinent i- , cita nititur videre ubi sis Domini Hai gloria, nulla sui commodi habita ratio 'ne inihil Optat desurim li M sauro aut dem meritis o c. Subdit d a. y eadem adeo pura animi, missa facis Ubat . omnia sua commodi m proprium o l

144쪽

permisit, vitam, sanitatem , qui qm sibi contingere potest non solum in

tempore , sed etiam in aternitate , inte-gia sui ipsim in Dei manin abiectione p=acipu sudet ut nihil unquam agat sui commodi intuit , ct nisi ali quam

uni Deo placendi motreo adhaereat non quod improbem mercedis motivum quod utile esse 2 prodesse aliquando potes , sed Dei gloria , amoris ct beneplacio motivum est maxime ua udabile optabile. Sic excludens propri com--di motivion vuline spei motivuin excluderes vultne has animas praecipue studeremias filiorum Dei se perpetuo tui s praestenti Hanc impietatem Author detestatiae. Villine nos amplius 1 nobis non amari de, nobis supremum bonum nobis non optaria Ab hae co- itatione horret animus. Tantummoto amputat omnem affectum, natura e mei desiderium , ut sola quaear inspirat desideria admittat. Fnater Laurentius de Resurrectione Carmel ita discalceatus,cujus mores sacerdos singulari virtute praeditus constripsit in libello quem Reverendissimus in arisiensis Archiepispus approba- vir , sic loquitur : a me in Monaste--

145쪽

de virtute neqtie de mea salute cogito. Frater ille inter grates ausis per totas matuor annos pals Q erat sociatm , adeoque graves ut nullus hominum ad G

mere isti potuisset , itationem se se damnandum putabat , En perturbatio quam nivincibilem vocavi Ac desper rionis impressio quae spem non s struit dicebar se primam determinii rionem Dam non mutasse . sed secum non reputando ratides futuri esset meo ut solint ρmne AEnim laborante se poena inflas1Ei permittendo sese coUM.Lσ-fuisse , dire o Didquid evinti rvim est eveniat saltem per reliquum in his 'deeursuis ista acit sis finis 'rapter De m. Sic sis oblitum4 voluisse se imum propter Deu- ainistere , e modissifeliciter cesserat. Haec verba impia forent , nisi illis attribueretur iiDplex suo ij commodi seu naturalis cenariae appetitionis exclusio , quam Hanc etiam ab hoc sancto monacho intellectam esse perspicimus.' Aliij,

fies optaverat Dei cognitioni subtrahere id qaod p 'opter eum unum agebat , ut ita inde memede donat ginderet

146쪽

quod Dei unius causa pure quid fecisset. Volebatne pius hic Frater uercedem fugere, spem ab animo avellere Nullatentas, sed caritas qua ardebat qua imperan in spei actus exercebat, nullum plerumque locum naturali sui

amori , seu mercenari ae appetia Hon intuitu promi oriun bonorum re-

147쪽

es perfecti simum , omnia propter Deum relinque et , omnia propter Deumfaciens deci tradiso 2 Inferno non cogitabat

vehum si seire vultis quid scholastici

,a Theologi hac de re cogitarint, legire Robertum Sorbonicum , Deo dicit volo integre peccatim meum dimittere praecipue propter amorem mim,etsi nul tam bonum deberem consequi nec malismeu tare, etsi non esset Inferim nec a radisus. Si amor ile poenitenti pecca- tori convenit . crediturne fictus aut periculosus in persectis animabus Le- in Φμφ gite Sylvestrem est, mortale est amare

, ' citum sec dari amare Deum propter

uia. Quia et am ista amantibus Deum in scriptura promittuntur ri'- legite Sanctum Antoninum Alf, - is' mat hominem debere potius omnia a

3 piam peccato assentire , ut ait Sahflus Augustinus , rati es quia mala poena sunt contra se 'fum etiam poena inferni sed peccatum intas est contra Deiιm. Legitemurandum φλ' sum Sancto Porcinno. Dicet vobis. Deum

diligere debemus propterse dato quod

148쪽

nihil commodi ex tali dilactione nobis ebeniser Ito ampliu quam quicumque vini ostia debeat diligere alium virtuosum. Omnis enim boni est diligem diu , circumscripto alio quocumque, cum bonum secundum latitudinem suamst objectu- a oris. Illa circina scrip- tio bjecti amati a quocumque alio praeter ipsissim, Dicte quendo impoliataret exclusionem formalis beatitudinis quaenon est Deus, sed non agitur de vera hujus beatἴtudinis exolusione. tantum agitur de amore qui eodem modo in Deum tenderet etsi nulla inde speranda esset beatitudo quae tamen

in persectissimis statibus sen et

speranda est. Legite Cardinalem Bel. l. da latininum Theologum illum adeo pu fui rum, adeoque pium Caratas, inqui i, hominem ordinat ad gloriam , non enim ebl videtur tanta esse vu/ u habitus ab siti. B. solute considerati, ut ea necessitate petat Ohquam sibi debitam beatitudinem, sed uoniam Deus promisit, ut ait Sanctusiacobin , coronam vitis omnibu diligentibus se. Videtis eum credere a pu-hissimo amore se jungi posse beatitudinem nisi promisi Dei gratuito haec duo ita conjungerentur ut seperari non

149쪽

exhibet , quartus est amor justorum imperfectorum qui amore praeferen laepraediti sunt. Nihil enim aeque aut magis quum Deum diligunt, .ni est contr/rium divinae dilectioni admitam naeh. S ncti Francisci Salesu G. signatio quis musta alia diligit ultra 1- Dei l talem di quae se subdi idest

β quar. intuitu multarum rerum maturali σ r amore sediligit, sed tu inunx arm

plius diligit quam e s mi sedpsam. .

sunt. Toletus a laquendo ad aeteri . nam retriburionem seu forti alem bea- T i m titudinem attendebat. Haec enim ad-

. 'a j iit, Mi se em pracipse quis 'I . . . m. es etiam a ri propter 'tribu/io res, ue principaliter, nimirum βήa v. sis amata ob ea ut quamvis non essent

150쪽

ram vita aeterea adhuc tamen in fiet Deum proptersemeti umo bonitatem e tu increatam.

Toletus inon dicit sectendam esse . sed fieri posse hanc inptivorrum admixtima in Sylvester non dicit hanc ata mixtionem imperari, dicit soli nnmodo perimitti Motivum ilhad retributio- nis quod talithin permittitur non est bia, Sinuum spei essentiale insippe spei moti iam ab lute imperatur. Ergo motivum , illui sitummodo permit-stini aliquid est naturale dc miniis pera fictum quam id quod per gratiae principitiin ' in supernaturalium virtutumacius instust. Ergo motivum illud sis.lummodo permi illim non sumitur ex p ne obiecti spei. Nati spei obiectunt' quod est objectiva atque etiam forma lis beatitudo es maYtine liberales antimas movere debet. Ergo motivum ilia

lud apud hos Theologos id ipsium g

nificat quod in meo libro significat nempe naturalis sui amoris princi-