장음표시 사용
311쪽
tatus. sunt aure niduo in s idem' Euolutioni sothium Q Addiuit inam pietati leum librii,t . - chimediis1taeus ni de los n-tibus aquς: ou uiatici otiem a d . iecit depi Dpo triint . qtiam ha bet materiale a tua coisus quod aqua sit grauiuscula ipsa, qua otiiii Geometriam Sphaera keu communici ipsi a ., Pappi collectiones Matheniaticae,. 1arari integrae, licet itin in lucem
isit timem rerum Mai manestum. Tlieoricae solidae. . . IOctaua Sphaera Copronici . i. i
octaua Sphaera Alphon tr. Armilla Ptolemaei .e i Torquetum. de quo Pettus Appia
Radius Geming phrysi. Versoria, si ii Pydiis, vel Actu Navisca.
Circinus ad iaciendas sectiones Coni*s. Horologia lucida.
Pro Pae Iudiciaria refutatio. cap. X.
re trologiam esse,quae possit prsnoscere ex syd una obseruatione sutura renim
. euenta, quae pertinent ad vi a D, Iluzad ea, qpar pendent ex arbitrii liberta. te qui creda derisit, hi plerique silere vel othitici, essi Claristianii nomen gerentes meo errore persi iterunt, a tac denique naufragarunt. Nimirum & D. Scriptiarain,omnemq.Theologiam, verati Lomnem morale philosoplitant,quantu in eis filii, periterierunt, atq adeo sustulere. Qui. n. eiusmodi Astrologia procertos, per suadet esse vera; is materiale,ac mortale facit anima intelli Quic, lιbertat demit ar M. f. bimj, Diuma insciatur prouident lain,quale fides tuetur Catholica: Miracula, quae, tuinitiis facta sunt, ad caelestes causas, &virtutes uocu: licentiam libidi iis inue-hicia mandat opeia bonoru struationem, executaUnei: uelamen fiam nor in am- portat: Diuinis, S humavis legibus crudelitatem in xii Uiri e tribuite Et noui
312쪽
De Mathematica. Lib. X V. 27 9
A ego,qui insignes habebamur Philosophi,cum ex Aristotele conati pen totam vitam suissent animam hominis intelligentem mortalem fac re, suimet ipsorum homicide sterni,hos tandcio Diuino v*cnte iudicio percustos tanta cscitate fuisse,ut vanissinagisti Astrologis crudorent; Natiuitates ut dicitura efformarent,& tanquam Oracula futurorum ederenti denique misere interirent. Et vero Suidas in voce βλακενν μιον
refert tributum finge stultorum,quod Alexandris pendebant Astrologi, quoniam amittis eonsulerentur, gλακα enim inquit esse ευήθη, eiaci 1 τω hoc est, stultu in,& mctis impotem a pisce ita dictum,qui Siluro similis, adeo inutilis,aut inspidus est, ut ne canes quidem gustarc quidquam ex eo velint. Diuinatricem igitur Astrologiam istain improbarunt omnes sapientes viri: Patres autem constanter consutauere: Damnauit Eccles a Catholica.B Cum de sapientibus viris loquor, intelligo etiam ethnicos, quibus veritatis aliqua lux illuxit. Cicero a.de Diuinatione Eudoxum, inquit, iudicasse, non esse in his qualiutatibus credendum Chaldaeis: quas etiam Panaetium, Anchialum,Cassandrii, de Scyllacera Halicarnailsum summos Astrologos omnino rcpudiasse testatur: solum Diogeriem illud concessiisse,ut possent predicere, qualis quisque natura,& ad quam maximh rem aptus futurus sit: quod tamen negat illis Cicero,& multis eo loco prosequitur.Et ut pliter Astrologos,aliorum de Astrologia iudicium in telligamus, auctor est Theodoretus, Pythagoram,Socratem, Platonem,& Stoicos eam nunquam recepisse: Bioci risit semper Astrologos,qui cum non videant pisces iuxta se nantcs in littoribus,eos, qui in caelo sunt, videre se dicant.Cui simile est illud Democriti .Quod ante pedes est, nemo spectat,caeli q. scrutantur plagas. De Aristotcle,& Peripateticis constat, cum ve C lint,cllum solo lumine,ac motu agere. Extat item Opus Alexandri, in quo satum omne evertit. De Ptolem o habentur libri eius, De sato, De prouidentia, & an stellae albquid agant, in quibus hic copiose consutaint,d: Ostendit, stellas non esse horum eis eluum causas, sed interdum sortE significate' tanquam indicia qusdam communia, &consula it coniectura sit admodum sallax, & incerta. Quare Porphy ruis scribens iblius uitam,affirmat,eu in post longum Astrologiae studium uidisse Astrologorum ii diciis non esse cr dendis Quod etiam vit .libi suae Metaph.& affirmat,& probat mul'tis rationib. Avicenna. Resert Gellius lib. I .cap. i . integram, & copiosam Phavorini disputatione contra Chaldaeos huius artis professores. Adsert etiam Picus Diogene Laertium, Plutarchum,Senecam,Seuerianum,& alios plures tum antiquos, tum recctiores:&alibi resert dictum Porphy rij; Tunc mentita esse oracula, cum Astrologicis D nixa dogmatib respondebat ide Porphyri u aperte loquitur apud Iablichia ξ Stat vero qus hue lacit disceptatio Sexti Empyrici in opere aduersus Mathem*tie.c. 2 I. yracipue ex Patrib.aduerses AExosostm Diuinatricem fixi erunt. Cap. X L Ut autem Grscorum.& Latinorum Patrum cathena ab Aloysio Lipponiano collectam in Genesim leget, sacile vj dcbit, quot uiri insignes Divinati icem Astrologiam sint detestati,cum ea priini capitis Gencscos verba interpretabat tur,quae ita habent. Dixit autem Deus. Fiant luminaria in firmamento caeli,&diui dant diem, te noctem,& sint in signa,&c. Neque enim defuere, qui post rcma haestuer ba;Et sint in signa haud recte ad scientiam syderalem re errent. At prpter istos legenda sunt,que scripta sunt ab Aug. lib. Consessionum,east 3,&
lib. 7.c. f. lib.I.contra Acad.c. 7. lib. 2. se Doctrina Christiana, capitib. 2I. 22.23. 2 Iib. a.de Genesi ad literam, c. I 7. lib. 83. Qias stionum q. ψ s. lib. 2I.SCntentiatu Lia,c 3.Ith. I.de Ciuitate Dei a c. I. ad 8. lib. de liae resib.e 7 o. I ii additione post enarrationem Psalmi 6 i.& in explanatione Psalmi igo. Traci .itu 8. in Ioati ic, in illa vorba capit. r. i Nondum venit hora ni ea. Et in I bro dedeccchordis, c. I i. A Damasccno lib. 2. ca T.& eius enarratore Iodoco Clictoveo in eum locum: A Basilio hom. 6. in Hexae eroo,
luctores qui contra Alfiologiam Iudiciariam laipserunt.
313쪽
ilum, non pmcul a fine, Ne li- . in Esaiam c. r.A Chrysostomo, homil F. in Matthae inm&m ter opera eiusdem Chysostonii, lio mil. r.in Matthaeum incerti Auctoris, A Theodoreto,q. ι 6. in Genesim: ab Origeno apud Eusebium, di ab ipsemet Euseb lib. 6 de Praepar. Euang.civit. A Nysseno, lib. 6 Philosophis,c. i. A Nemesio in lib. de natura hominis: A Gregorio Neoea satiense in Ecclesiasteti,c. II. A Laelauto Pamma Et a Baho. I .par.q. I i I .are. . Secunda secund Gq.ss .articis .Et opusculii de iudicu astrorum .Qui omnes, S: hoc studiit damnant,& plenum esse temeritatis, ac impiet g
Fieri Sixtus Senensis libro secundo Bibliothecae fandis, in verbo, Curiorum aratum obri, libros omnes de Astrologia Iudiciaria non minus in Ecclena Primitiua suis te prohibitos,quam qui de Arte Magica,taesariis q. aliis artibus fuerant scripti. Eo autem reserri quidquid in Actis Apostolorum extat , in quibus livbetur. Multos ex ijs,qui suerant curiosa sectati comportatos libros combullule coraim omnibus:nempe Magiae, ae Diumationis omnis illicitae qualis est Astrologica. Nequet vero f testante Epiphanio in lib. de ponderib.& mensuris alia ob causam ex lacclei ' pulsus est Aqista quam quod geniturarum inspectionib. & natiuitatu Diuinationaructe Lil uacaret Nee Augustinus 'Mathematicum in Ecclesia reccpit, nisi post publicam po initentiani Quin etia seeunda parte Decreti Gratiani omnino prohibetur Cluilli,nis D affertur inter cetera Concilium Martini Papς,3e Decretum Gregoru Iunioris, Alexalidrum quoque Pontificem Tertium,refert Picus lib. r. integro anno ab Alta- ν
ris mini sterio reiecisse Saeerdotem quendam,qui per Astrologiam senitati uoluit furtum facti im in quadam Ecclesia: cui simila est,quod icti bit Socrates in Historia bclio
lastica. Eusebium Emissemini non fuisse ab Emissenis adnussum ad Episcopatu , pror pterea quod Mathematica exercuisseteat ri etiam Picus Codicem Iustiniam, Nio te est lib. V.tit. is .de Maleficis,&Mathematicis: in quo Nars haec interdicitur,& es, qui Astrologona consuluerit, rina capitis decerni tur: Ipium'. Iustinianum ait armant, ita esto sos habuisse Astfologos ut si in eius comitatu aliquis esset reperius,ad eculeusatim raperetur; Ac tandem constituisse eandem p nam &ijs,qui hic docerent , Nisi qui discerent. Hine etiam eos Roma pulsos semper fuisse, scribit eodem loco, d c.vit libri ultimi,& sub Vstellio.Tyberio.Diocletiano,Constantino,Gratiano a lin ' tiniatio, Sc Theodosio ues deserere prosessionem, vel poenai dare suisse coactas. bane iustissima caussa fuit cur Ecclesia Zelatrix gloriae Dei,&suorum salutis auida, Synodu Tridςntinam impulit,' t 'librorum prohibitorsi Indicis Regula nona, omnes de nacre conscripti libri prohiberentur.
Praeter Sanctos Patres se Thongos peia omnes, fumeo exeunte si e re
Vualdens s qiii in opere de Sacvamenta lib. I inobetallo,cap. 7.ex o. gus imo agit aduersus Iudiciarios Astrologos, St Iulius Sirinus qui isse lib. 3. de Fato Icipit iri lib. . a capit. 29. sero iis ite ad fine hac de re agi sene Ioannes in Picus Mirandulamis Prineeps, Astrologotiri stoli, sindamenta funditus euertat,qui; quid nescio otii recentioses ueritati obstrepete ausi sint,ut ingenio,& pietate,sic reliquis uiri illius dotibuς omnibus inseri Fs. Pleus igitur duodecim libros sublimitate eruditionis testersit, lilii ii illa, ut diximus Astrologiam expugnauit cumq. tremi libri postremis capitibu ,1 nde orta, quibus fomentis aucta, quomodo p agata,*eii, de& qua ratione ab Aes plijs ad alioέ Astrologos deuenerit, enarrasset, aptiuii Ostendit,quantopere irae acer serpat etiani inter meliora ingenia,& viros Principes, a qἱ ad Co Reges ipso hi iii inpiae su perstitioni scdulo emur obuiam. Nam cu ab Ac 'gyp xij d Gricos Astrologia istiust nodi traiecisset,auctoribus ignobilibus ea vchzn'
314쪽
De Mathematica. Lib. XV. et si
A tibus secum,prii , excepta circulatorum domibus, Lycaeum tamen,& Academiam, sed neque omnino in Porticum intrauit. Centesimo deinceps, de quadragesimo post Christum Dominum anno,eam Ptolemaeus, licet parcius coluit: sic, ut non tam sinquit Picus insaniae isti favere,quam modum ponere voluisse videatur. Rapuit notne Ptolemaei Graecos aliquos in errorem,alioquin ad superstitionem pronos Porphyrium,cuius in Daemonum cultu operam, ipsi quoque eius Praeceptor Plotinus,& disseipulus Iamblichus damnarunt. Ex Graecia ad Arabes migrans Astrologia haee auidius est hausta, mirantibus illis,quidquid a Grscis ea de re scriptum inuenerant. Secutus est A asar Grammaticus quidam,ut Philosophiae, sc Mathematicae omnis inscientissimus,loquacitate gratiosus apud populum,ac proinde semina istius impietatis in multorum cordibus sparsa relinquens. Crevit iis temporibus Mathematicae studium. B sicuti totius quoque Philosophiae, ac disciplina ruin omnium in Hispania, in qua cum regnaret Alphonsus,in numeris Mathematicis, ct caelestium motuum supputatione diligentissimus,ab ijs,qui Mathematicis impensius operam dabant; quique no adeo
altas in Theologia radices egerant, multa in eius gratiam, Arabum, & Greco tu eiu artis monumenta ad nos peruenerunt, praesertim per Ioannem Hispalensem, ae Mi. chaelem Scotum homines nullius ponderis, maximae verbut superstitionis, sie leuitatis. Inde igitur semper aut dςfluxit ad alios,aut propagata est. Sed quemadmodum adolescente in Chaldaea,& Aegypto Idololatria, lisc quoque adoleverat, & propterea a veris Dei cultoribus, Moyse, Isaia, Hieremia,& alijs Prophetis damnata est risieetiam in Gr iam veniens,Pythagors,& alijs nun placuit; Eudoxus Cnidius in Ma. thematicis princeps aetatis suae, nullo modo quemadmodum supra innuimus creden C dum Astrologis assirmauit. Fecerunt id ipsum reliqui graues Philosophi. Roma item quotiescunque ex Babylonia, vel Aegypto veniebant Diuinatores isti, seuerissimis Iegibus submouebantur. Cum vero Hadrianus Imp. horum prestigijs pronitate quadam naturae erga Aegyptios delectaretur, Phavorinus illos aperte , Plutarchus oblivique sugillauit. Cum autem sub Ptolemaeo visa esset honestari, Plotinus illic de Alexander Aphrodisaeus,sed & Origenes sapientius eam infamarunt. Ad Arabes ipsa veniens dum detinetur ab Abenragete,& Aboasare explosa est ab Auerroe,& Aviceniana,qui si in Christum Dominum eredidissent,veramq.omnino Philosophiam hausissent, validioribus adhuc machinis eam expugnare potuissent. Ubi vero tandem Lutetia irrepere tentauit, uix a curiosis impetratum est,quin igne prorsus absumeretur:
eum q. postea Rogerius Bachon,& alij quidam eam honestare attentassent,Gulielmus D Aruerniis Parisiensis Episci & Nieolaus Oresmus Mathematicus excellens, & Heriricus ex Hassia,& Ioannes Caton,& Breniantius Britannus,non solum qua parte lae dit Religionem, sed planὸ totam ut vanam,& salsam exploserunt. At ubi denique Satanas vidisset Christi Domini uexillum, ac fidem in Indias, nouumq. Orbem importari,duo genera hominum excitauit, per quos hane sbi illatam iniuriam ulcisceretur in Europar Hi fuere Diuinatores isti,& Magi,deinde Ηsreisei. Vix aute dici potest,quantopere illi,etiam apud Principes Iaude pietatis, ac dignitatis alioquin celebres, laborariant,ut eo contagio infecti uiam patefacerent Atheismo. Nobile igitur istud, de quo diximus, Ioannis Pici ingenium Deus exemit seropportuno tempore: Quod mox subsecutum est alterum ei,ut sanguine, sic perspicacia, & doctrina mirabili proximum,
Ioannis Francisci Pici,cuius inter opera, qui noti m extant libri de rerum Praenoti E ne,fecundam supellectilem continent aduersus Drumos omneς salsos, Mago Chiromantes,Geomantes, Atigui fidi ceteram superstitiosam turbam. At quintus liber aduersus Astrologiam Iudiciariam puenat,quo & libros duodeeim Ioannis Pici eius Patmi aduersus eandem compendio clausit, nonnulla item adiecit, omnium rationes refutans,qus eatenus per nouennium contra praeclarum illud Ioannis Pici opus scripta fuerant ab Astrologiae Iudicia tae amatoribus. Et Marsi ius quoque Ficimis libro . . Epistolarum, istola antepenultima, que est ad Franciscum Hippolitum Gares diim, & Iandunusqusilio. 6. in octauum Physico. rum, in eiusmodi fiomines appotirε scripserant, cum pos ea quiae Antonius Bernardus Mirandulanus lib. a a. de euersione singularix certainanis, ac Driodo libro tertio
Bibl. Selectae Sectio Secunda . A a 3 de
315쪽
de Ecclesiasticis scripturis,& dogmatibus cap. a. Et postremo Sixtus senensis, lib. s. ABibliothecae sanctae, annotatione decima, hac de re egerunt, percommodasntisti im-s αεπε --- pietati exi hominum mentibus cradicandata bane Sixtus materiam praebuit multis, ut prude tet possent illorum Iudiciario tum commenta refellere . . ,
- - Acccsiit eter alios erudita hoc dς toto negocio Mnedicti Pereris tractatio, tali dignior lactu, quanto psest istos, quos perimere potuit,ad bsc capita breuiter eam, ut
peracri cit iudicio, sedegit: Primo igitur capite Diuinationem Astrologicam Diu in Scriptur.e,dilciplinae Ecclesiasticae,ac Doctrinae Theologicae docet esse contrariam. Secundo capite, a P bilosophia redargui, & conuinc , primum quidem ea ratione, quod istiusmodi Ast logicslestium rerum sint imperitis sini Tertio capite : Etiam si Astrologi seminam rerum caelestium cognitionem: tenerent, non posse tamen eos sutura diu mare. Quarto capite. Non modo dilra non sise causas,sed neque esse signa su- Blura ruin rerum. Quinto capite et Quanam ratione nonnulli Asiologi multa vera Praedixerint ui, si G am 2 δ ioni Ar rna Iliun ti Di tar et Ex his omnibus e ci, eos quoipse faede opses fume, qui my iam cum
Astrologia ludicrarra concitiare volucrint . ,
AT & idem Penerius tertio capite eiusdem disputationis, iuste exprobrat Petroe Ahacensi figmeta istiusmodi cut ait stultissinae credentis,ac)vanissimEgaudentis in libro suo de concordia Historiis, atque Astrologiae. Ostendit
enim Pererius quod& Picus secerat, cum Albumasar Petrus Aliacens di simile tur spisssime errauerint in chronologia, hoc est compuLatione temporum, fieri non potuis. se,ut certam ex obseruationibus Astrologicis prae ictionem indicarent Ab initio Mudi inquit Petrus Aliacensi usque ad diluuium luxisse annos plus mille ducentos quadraginta ducis:a diluuio autem ad Christi Domini aduentum,& ortum,nec mille ceu tum, e duos annos hoc posito, probare nititur quicquid inoibe terrarum valde m moran d Lim,S insigue quocunque tempore acciderit, codem tempore magnam alia quam constellationem in caelo apparuisse. At enimuero cum perspicuE falsa sit computatio annorum,qua uelut sundamento illorum ratio,& doctrina fulcitur, nonne cosequetra est, quae ducuntur, α pendent ex illa computatiuiae esse salsa Etenim ab A damo ad diluuiu mille sexcetos quinquaginta sex annos praeterijsicco stat ex Sacris literis; quo si,ut constellationem quam aiunt ista suisse tu exordio Mundi, aliquot sta oculis Mundum piscessisse necesse st. Deinde tempus,quod inter diluuium intersuit,& Christi Dom tui aduen tum ne numerum quidem bis mille quadringentorum annoria impleuit Si Genebrardi Chronographian 'quς probatur aliquib. sequimur, Ex eaeficitiir,ut coniunctio astrorum,quain aiunt ducentis annis antegressam diluui uindicini si sexcentis octoginta quattuor annis post diluuium potuerit existere. Praeterea dicunt quartam coniunctionem maximam suisse annis nongentis quadraginta duobus post diluuium , sexdecim nimirum annis ante natum Abraham : quem tamen ii. quet ex sacra Clironologia,ducentis nonaginta duobus annis natum esse post diluuisi. Quare necesse est,quartam illam coniunctionem sexcentis triginta annis post Adita. hae ortum contigisse. Ad lisc notarunt illi sextam coniunctionem magnam ducentos viginti quinque an uos fuisse ante Cbristum; nimirum falso: nituntur enim supradicta Eeomputatione annorum a diluuio ad Christi aduentum, quam nos medosam esse ostedimus: quin si veram sequamur chronologiam, neces e.esset, sextam illam conitinctioneni sexcentis serme annis post Christi Dommi ortum contigi sie. Postremo qua sue. rit Petrus Aliace sis uer Christianς Chronographis rudis,& prorsus expers, uel hoc uno indicio manifessi esse potest: asti Maa.anu Oabortu Chrssii 7 o. ad quod tepus septima coniunctione magnam refert,natam esse in Ecclesia peste hereticorum, maxime vero eam,quae suit Ariammim, quotu tamen haeress circa annum Domini 3o exorta,ante εο o. extincta est. Quis igitur tam multas istorum prsdictiones nixas me-dacis imis Chronologij inanes,& mendaces esse dubit eu Et hic quidem Percitus :
316쪽
A Quae omnia etiam quadrant in Ioannem Bodinum. Regnorum conuersiones astro, δε rum reuolutionibus, Sconcursibus sic satis tribuentem; cum & dies,qui excurretur, -εδεώ f. ob incertum Solis cursum, quique tum Caesare Dictatore ab Sos gene, tum postea ab Synodo Nicama, denique a Gregorio X I II. reuocati sunt ad certos terminos, ιμ- eis.
non respondeant temporibus seu punctis, quibus instituta sunt, quae postremo passa sunt interitum, Regna. es habendissi quihoc si si scripsere prim g tria tu iudiciaria,a uersus
Ioannem ricum c drandulanum, eam confeIantem. CF. XV.
oniam vero inter eos,qui hoc seculo pro Astrologia Iudiciaria pugnarunt visus est quibusdam erudite,ac valide scriptisse Lucius Bellantius Senensis Ma tiaematicus, & Physicus, cuius liber quaestionum de Astrologica veritate multos ante annos abs se conscriptiis, prodijt iti lucem opera Germanorum Basilex, anno huius seculi quinquagesimo quarto,una cuin Dei sione Astrologis, contra Ioannem Picum Mirandulanum, ac Dialogo Gabrieli, Pirouani, qui inscriptus est, de Aut cimie veritate; Franciscus autu Iuntinus libros & ipse hac de re nostro tepore satis ingentes edidit; ideo monendi sunt,qui istos aestimat, nec Luciu Bellanim,neque reliquos qui Astrologis istius Diuinatricis qualicunque prs textu patrociniit suscep re esse tractandos,aut uersandos. Primo,quoniam obliquὸ insinuant in animos eam,
quae prorsus a Deo prohibita est Diuinandi ex syderibus rationem; deinde & quam, uti morast ratum cli, Catholica semper Ecclesia, nouissim ξ autem de qua per Synodi Tridentinae Indicem detes ista est. De Bellantis ingenio pauca dicam, cum ipse sese suis scriptis prodat,qui exul 1 Patria, Reipub. suae parum gratus, opus illud suum gnoscit,ut abortum, potiusquam partum; impietatis etiam impie arguit Picum,quod Aitrologiam Iudiciariam oppugnauerit, quam ipse Bellantius inter primas artium liberalium esse satis putidd audet dicere. At si quis legerit quae Ioannes Franciscus Picus quinto lib. le Praenotione rerum respondit istis oblatratoribus; quaeve nouissime Pereritis in Genesim scripsit,aliud sentiet. Et Ioannes quidem Franciscus aduersus i plum Bellantium eodem libro data opera scripsit, cordatissime illius argumenta diluens, in quem etiam priore eiusdem libri capite verba illa conuertit, sic inquiens: Itaque qui hoc te perfugio tueris, & quasi purpura desentionis Astrologicae fron. tem oblinis luci, honestius tibi, atque salubrius cosuluisses, si prosessione genethliaca D posthabita, veritati accessisses,cum nec praenosse,nec praeuidere potueris tibi,quin Pa' tria pulsus, Arni pisciculosesitares, nec delectis exeundi hospitium horis,quibus cosidebas, tutari valuisti, quin post paululum hostilibus gladijs aduersae factionis occum
res nullis dcinum Martis fauoribus, nulla Astrologica vanitate protectus, cui abij- ciendae, undecun, quae sequentur,capita destinauimus,& hoc ordine distribuimus, ut quattuor prima rationibus eis, quibus confirmari posset Astrologia, recitandis, res el-dendisque dedicemur; duobus autem sequentibus auctoritates cum Diuinas, tum humanas , & quae in cis sun dari possitiat rationes aptabimus: tribusq; deinceps eadem
astrologia rationibus Physicis,& Theologicis prosternetur: Reliquis vero ex principijs dogmatis Astrologorum,quasi in Loitili agro castrametati, ipiam vanitatis, de stiperstitionis a rectri suis ipsis torniciuis, machi iiisq; dciectam apertε monstrabimus. B Haec Ioannes Franciscus Picus, quae promissa praestitit, quibus & Bellant ij, & Pirouani temeritas,& fiscptae Religionis spretes contostae sunt. De Francisco aute Iuntino paucis praestat loqui. Homine ego in Gai lia noui exulatem, teterrimisque studiis istis vena dantem, cum antea in Carmelitanorum ordine plures annos proselliis, S Sacerdos,dcniq; item Prouincialis munere perstinctus valedixisset irotis , professioni ordiniq; & Apostata sese profugus in Gallias recepisset rdeinde item a Catholica fide cum naufragium siccisset, opera piorum redactus est qua dant enus in viam: nam & publice in Aede S. Crucis Lugduni abiuratis haeresibus, bonam uisus est aliquandiu operam Ecclesiae Catholicae velle nature : Sed ut fieri non potest ponentem manum ad aratrum, ac retro respicientem, aptum esse Regno Caelorum,
317쪽
Caelorum, non uidimus eum libros suos de impietate Diuinatrice retractasse, neqne consilium Sapientuin virorum secutum, tibi reliquisque consuluisse, id quod praeter Aqtios fati' etiam ethnicos, S. Augustinus secit, sua retractans placita, & S. Gregorius Naetianae is, lii Maximi Philosophi lati des, S: vituperationes composuit: Ad extremum igitur hic, cum ad sexaginta numum aurerorum millia per scenus, & memcatorum permutationes, quae dicuntur cambia, collegisset spectini ne hoc suae scilicet pietatis,ae Deo proni illia paupertatis relicto extra septa suae, ne dicam Catholicae Religionis obi je. Quibus autem eam lcgata it pecuniam: Nam 3e Iuniis liOnesii Gsimis Typographis in quorum aedibus saepε librorum correctionibus operam Lugduni posite rat) mille aureosn limos cum moriens legasset, ij mihi fassi sunt,eos, uti reliquos euanti ille; nimirum omnia perdita sursse qtiae perditus ille anxis hinc inde cocta serat. Et hi sunt Dij eorum, qui Diuinos istos magni laciunt tanto igitur rectius,ac tutius est, Deli ipsu ni loquentem audiro, qui sic ait per E. IIci iam . At ii iaciate,qirae ventura sunt in futurum, di sciemus, quia Dij estis vos, &alibi Ego sum Dominus irrita faciens ligna Diuinorum,& hariolos in surorem vetten S, conuertens sapientes retrorsum, & scientiam corum stultam faciens, & paulo post, deridens Deus Babylonios, & Chaldaeos syderalibus. luis Obseruationibus fi-
Sta inquit cum Incantatoribus turri, S: cum muIti mdine maleficorum tuorum, ira quibus laborasti ab adolescentia tua, si forte quid prosit tibi aut si possis fieri sortiora Desecisit in multitudine tonsiliorum tuorum: Stent,& lahitent te Augures Cael qui contemplantur sydera,& supputabant menses, ut ex cis an nunciarent ventura tibi.Et paulo antea dixerat. Sapientia tua, & scientia tua haec decepit te. Icremias quoq; . ait. Iiixta vias gentium nolite discere,& a signis Caeli nolite nactuere, quae timent Cgentes, quia leges populorum vanae sunt. Salomoti vero. Homo inquit ignorat prae
ter ita, So quid post sic tuturum lit, quis poterit indicare & alibi. Homo ignorat praeterita, Ae sutilia millo scire potest nuntio. Ceterum Michael Medina secundo libro de tecta in Deum fide, in nouem considerationes proposuisset, quibus fidei assensus in animo roboratur, & augetur, deque prophetico euent mim vaticinio primo capite egisset, Divinatricis istitis Astrologiae, uti blasphemae, ridiculae, fle ut ille vocat nugivendae, atque ab mainibu sapicntiabus explosae,deinde & physiognomiae, ceteratumque huiusniodi superstitionum sundamenta perdocth conuellit, visaiah unus pro omnibus suis cere possit. Ubi vero firmissimis rationibus eadcin euertir,duplicem illam Criticam Astrologiam, quam Ioannes de Indagine garriebat, alteram nimirum Abrahamo, Iosepho, Moysi &alijs sapientibus notam,alteram superstitiosam, urget Medina,nullam Iudiciariam Astrologiam fuisse unquam praeter unam, quae de superstitiosa est, L ad impietatem ducite quae sane Chaldsis,& Aegypt ijs accepta resertur: in quam item non solum Romani Pontifices,Concilia,Caesares, de Reges Christiani anathemata, & legra, ac multas promulgarunt, verum ipsi quoque Imperatores Ethnici edicta,& poenas intulerunt. Concilium sanὰ Toletanum sic habet. Si quis Astrologiae, vel Mathesi existimat esse credendum, Anthema sit. Constantius Imperator C. de males. & mathem.Lnemo. Neirio Aruspicem consulat,aut Mathematicum,nemo Arioltim, Augurem, de vatum prauam consessione conticescar; Chaldaei,& Magi,ac ceteri,quos inleficos, ob facinorum magnitudinem, vulgus appellat: nec ad hanc partem aliquid moliamtur, sileat omnibus perpetuo Divinandi curiositas, etenim supplicium capitis seret, Egladio ultore prosi ratus,quicunque nostris iussis obsequium denegauerit. Sed & ad Taurum Praesectum adhuc plura in hanc rem scripsit.
At Ad Diocletiani,& Maximiani extat Edictum,quo ista prohibebantur,& Vlpi nus inquit. Si quis Ast rologus, vel qui aliquam illicitam Diuinationem pollicetur,
consultus aliquem furem dixi Iset, qui non erat, ita iurialum cum eo agi non potest, sed Constitutiones eum tenent.
318쪽
DE Architecti irr post principes Mathematicas disciplinas dicendum est,
quandoquidem illae ab his pendent, earumque di ictu perficiuntur. In utraque vero Origo, Methodus, Pietas tuo loco expendendae sunt: Mox di s Piciendum, num ex uno Vitruvio,&aedificiis antiquis, ac praesertim ex Basilicis siue Ethnicis, sue item ex Salomonici Templi structi ira petenda sit aedificandi ratio,quaesit omnium praestantissima. Originem igitur non Architecturae modo, verum etiam ceterarum Artium expri- ΟΥ - G. mi Patentis nostri mente Diuinitus imbuta manasse, ab eo ad posteros fluxisse, Patres μB unanimes asseruere Clemens Alexandrinus, Ambrosus, Cyrillus, Lusebius . Acte συλ. At. . satur aduersusAppionem Iosephus,ab Abra hamo,ad qDem ille a posteris Adami per ' infitenerant,edoctos fuisse Aegyptios, a quibus Graeci, intcr quos suere qui Architectimve inuentores sunt habiti, Scientias, atque artes cunctas accepisse. Clemens autem Alexandrinus primo stroinatum libro probat artes etiam a Deo emanasse, ex t rigesimo primo Exodi capite, quo loco ex Architecturae traditione,quae liquido in Diuinis literis cernitur,allias quoque probat artes a Deo suisse prosectas. Certh Deus ipse inquit: Impleαι nempe Architectum quidquid fabre fera potes .rita Der, δελιμπ , in Iet enim, or mentia ad excogitandum Tabernacul i Beseleelo vi. Et alibi. Misi ergo tibi virum prudentissimum,&scientissimum, qui sciat adinveni. . re prucient quodcunque in opere necessarium est. Ac ipsa Salomonici Templi sche. C mata ab ipso Deo fuisse Dauidi atque ab hoc Salomoni tradita, constat ex ijs uerbis primi Paralipomenon, quae sic habent .,Dedit autem David Salomoni filio suo descriptionem porticus, de templi Se cellariorum, & coenaculi, & cubiculorum in adytis, Se domus propitiationis, necnon& omnium,quae cogitauerat atriorum, δe exhedrarum per circuitum in thesauros Domus Domini, & in thesauros Sanctorum, Scicinnia sinquit' venerunt stram manu Domini ad me, ut intelligerem uni itersa opera exemplaris, Et in Ezechiele legimus sic: Tiguram domus, & fabricae eius eXitus,& ε-ι. i. introitus,de Omnem descriptionem eius,&uniuersa praecepta eius,cunctumque ordinem eius, de omnes leges eiusostende eis, Sc scribes in oculis eorum. Quin etiam multo antea Moysi mandauerat Deus, ut Tabernaculum ficeret ad exemplat, quod ei monstrauerat in monte. Elucebant videt et Inco aedificio ea omnia admiraculuino quae optimae Architechirae legibus prscepta sunt: Ordinatio: Dispositio: Eliryth- , Θ,
tilia: Deeor: Distributioi Symmetriat ut quemadmodum humanum corpus Ecu iem. Ubito pede, palmo,digito,ceterisque partibus symmetron est; sic de illud opus . eolum ordinatis. narum crassitudinibus, atque E triglipho, ac reliquis partibus conlieniens consensus, sui hinia. atque ex separatis partibus ad uniuersae figurae speciem ratae partis responsus eiscere Decor . tur. Accessit ad haec omnia mysterium in e ructura lamys, ut cum iota nullum,aut apex in Diuino Codice nullus sit,quin caelestein illam, multiformem sapientiam Mys letium spiret,omnia vero ad doctrinam nostram scripta sint, certe tot utriusque Testamenti capita quibus eiusdem aedificii inentio fit,duissimam aliquam penum mysterii aeter- nis temporibus taciti continebant, quae erat suo tempore gentibus etiam aperienda. Quaeqiudem inquam, omnia obscuritatis tenebris inuoluta iacebant, teste ipso B. E Hieronyrno qui assidua meditatione, Interpretum lectione,& Sanctarum Scripturarum usu, coniecturas ingeni j sui, potiusquam commentaria meos Scripturae edidit
Ut ut autem hoc uerum sit, dubium non est , quin & inuenta deinceps, & persecta sint plurima, quae non extabant antiquitus. Nam rationalis anima,quae,sere sue i Nussi intellectionis primordia consequelado astialibus plura eruit, atque ad perst magi- fuisse plura statione ipsa mentis adducit eo magis cum Diuina luce radiata,& exculta disciplinis, vsu exercitata, atque in se collecta est semper aliquid conatur effcere, quippe quae intellectio ad Dei imaginem iacta non potest non operari. Ac tamen nolim haec intelligi,quasi Vm R. ς'
319쪽
Ttibus m dis probitas tuari attium ,rum metallo tviri explina t. Eamiolo meus Am.rra
ati Alchite, diu dicitu Naesera Graphidia quam Italivocant , Ἀ- 1egno, necessio Archi le
asgationem impertisus est Deus suorum mini sterio nunciorum : aut emerserunt quasi conclusiones ex propositis notis. Quod ut constet, afferri scitent exempla huiuimodi. Bombardarino tubi sunt primum cxcogitati,quia lebetis chymistici operculum in laquearia impulsum est vi pulueris,qui ipso in lebete erat,igne concepto. Ars Cat titerographiae ex gemmarum sigillis. Horologia sabuli cxclepsydra . Solaria a pastoribus ex umbris arborum. Horologia rotarum ab alijs machinis. Pictuta ab Iclino raphia. Haec ab umbris , a quibus&Optice. Architectura a natiuis specubus. Vnimi quodque vero postquam crutum est cx inuolucris suarum caussaruin, repetita perpensione,exagitata,& reuocata sunt ad L tum lapidem, aul adincudem,aut Uncma, dest ad reflexionem rationis: metallorum more: quorum probitas tribus illis legibus exploratur. An ad candi ratio peti debeat ex uno Irtrastis. Num item ex Salomonoc I Tem I, qua otim extabat Bructura p. X V IL I
AN vero aedificandi ratio, quae omnium praestantissima sit, peti ex uno Vi.
truuio debeat,an potius ex antiquis ba silicis,potii num autem e Salomo nici Templi structura, sicuti quidam existimarunt,cxpendendum est modo. Sic enim ea, quae pietatis sunt, afferre cupimus, ut tamen veritati suus locus: methodum autem quisque rectissimam ex eminentibus Architectis acceptam teneat, qui se isti facultati addixerit. Ac prunum huc ingenuE eonferam, quae potissimum praeter aliosoptimὰ hac de . tota re ix pedisseruere mecum Bartholomaeus Ain manatus insignis Sculptor, Pictor; GArchitectus & Iosephus Valerianus, Michaelis Angeli Bona rotae a puero aemulatori grandior autem natu factus,imitator, multis certὸ abhinc annis & Pictor& Archite eius idemque iam Sacerdos societatis nostrae. Architecti aiebat hic qui veram Ar,chitecturam callent, non omnino E Vitruvio, sed ex ratione, ex attenta Obseritati nc,optimoque veterum modo pendent. Nam etsi Vitruvius Architecturam in unum corpus redegit,atque huius leges, ac praecepta egregie tradidit, quae quidem omnia fatetur ab Antiquis se ac pisse,inulta tamen putauit se docuista, quae cum ad rem v nitur, Nusum, nequaquam succedunt, ne quid dicam de incommodis, & sutilibus mensuris Capituli Corinthii & basi ima omnium, atque coronarum, quas ille attulit.
Sane, quod peritissmi quique Architecturae asserunt, id Graphidis desectu sactum est. Quod quidem exemplis, & rationibus comprobandum est , non solum ut Dhuic lacultati rectissime se dedant ingenia praestantia: utque aliquando desinant haberi Architecti, qui cana facultatem probe non sunt assecuti, verum etiam ne pecu niae temporis, existimationis atque adeo Diuini cultus iactura fiat, si tu, qui non sint, quales esse deberent, Architecti consulantur. Ioannes quidem Baptista Toletanus Philippi II. Regis Architectus Regi j Cen Obij in Scoriaco, quod in Hispaniis non procul abest Mantua Carpent an quae Matridium dicitur, viginti impendit annos in Italia, ut Graphidem primo, mox Architecturam addisceret: nec vero tantus sine hoe sit dii unquam euasisset. In Basilica vero, quam Daniel Barbarus posuit, desiderant Architecti exim ij multa: quae absolutiora fuissent,nisi mordicus Vitruvio adlississet, quem simul suisse minus in inueniendo perspicacem Chri stiani plerique omnes rec tiores Architecti agnoscinu. Quin de Leo ipse Baptista,qui de Architectura scripsit, Eeui dona Vitruvium saepe reprehendit pluribus locis . Ac profecto ita se res habet . . CupGraphidis peritia desuetit, ut quae particularia membra sunt,ea ita non aptet,ut
non tam adglutinata, quam nata esse videantur, is integer haud habebitur Archite. s. Inde igitur accidit, ut ingentia ruant aedificia,vel maneant mutila, manca, luxata, prodigatur census, ubi necesse non sit, retineatur cum esset insumendus. Porro ad reliquam Architecturam cum magnopere spectet ornatus, quippe quae Naturam 'amitetur sua quaeque uarijs ornamentis decorantem, ac continentem, id vero Antiquorum monumenta, quae supersunt, adhuc testentur; nimirum, Templa, Theatra,
Poriacus, Arcus, Amphitheatra Intercolumnia, Zolati, & alia; certe ipsa Graphidis . ars, his
320쪽
Α arx his optime disponendis pernecessaria est. Addo,cum Architectura non tam sita sit in quinque ordinibus Ecetruscor Doricor Ionico: Corinthro: Latino, siue in isto: quae t plius Atthitc a Qui membra, quam in aliis siue principiis, siue ijs quae illam integrε constituunt, Inventione cruditioiso, praeceptis,obseritatione, vel usu r horum Omnium quasi fons, atque directrix est graphis, ex qua Picti ira, glyphice,Sculptura,cmteq; arim, qu vina, i Mechanica imai p=4xulant B misi uas, semere, i Nunx imo Qal non j Templi. itru aut axio Archise lix a distandae metes .fi 'da fi Me, in g, snam in Q m pst, qu0d defuere, qui λης int,coh, qu ge tium aedificus M, pr septas sese videruit, dumbrM m posis is qWam vera n vi inciurs melli uim uidis isse . inωςme haud verum est . Oboici phim Deum fuisse impcrtituit ν tima discandi ratiooem ex eo liquet qudii hans dipis quoque sua, in B qu bus colitur,umpla construenda, adhibitam sui; se, dique ae haberi idensi in cer nimiis . Neque vWro quoniam Beseleeli spiritum suum, ipi dans, a tque irvelligeu tria, tiam,ac scientiam dcdie ad excogitandum, quidquid in eo fabse fiςri possiet ; propto mi integram Architecturae ideam in Scriptura monstrauit, Neque itςm par xnio est mystici illiu4 a mpli, quod suo tempore erat abolendum , sumque ipso eiuν Ja des omnes e. et renci, atque essedebet in nostris 'difici js,& Templis. Iam quod δt tinet ad proportioncs, praecepta, symmetriam, atque adeo ad uniuersam Salomotu, α Templi structiirarn,ea intelligemia quidem Diuius Scripturi mysterijs commoras reposset, struend non item. Primum, quod antiquis illud lacrificijs, di immolatio
nibus brutor una, deinde crinis sumrorum umbri diuatum fuerar,qux via cessassent, prorsus erat quot diuria denique atria illa, R porticus Iudaici Templi erant distin- , . G ctae pro varietate gentium, atque iamurciorum,dc sacerdotum, ac Wremoniarum pQuae cuncta sublata sunt. TranssMoeni in Samia i , translatso Dine est legis, α - - , illius Templi Vt ita dicam Arctae rarae, Ex quo ceria Diuinx Prouidentiae miraculum cernituri. Pantheon enim, ac Mineruae,& alio turn falla cium Deorum Πmpla Rona , S t tibi stare voluit, eaque t cotisi, Virgini Matii , cereo in caelitibus dicati: A t Iudaici Templi ne vestrigium quidem se pertae permisit. Quo & Iudaeirer aggressi illud reaedifiearς..tido potuciunt. Deo enim bellante cinquit Chrys cs si L. stomus superare impossibile est, Ad quia dimo Templo Z ipsam quoque Civit - ροια
tem numquam amplius conspici voluit, in qua illud ipsum suerat Templum. Aeliae ''D Adrianus nomen Hierosolymae imposuit, gnomine Victoris& Euersoris. Iudaei enim mota seditione conati sunt illam instaurare.Sed ille penitus eam deleuit iterum, G di statuam ιllo in loco ncia caim, & nomen seum imposuit uatis tui ais. Sub ponstantino rursus eadςm aggressistini. At ille amputatis eorum auribus, ac rebellionis signo impress orpori illorum, per omnia loca circi serebat illos ceu mancipia. Iccos, qui per omnes regiones erant sparsi exudiem, nς in poste
rum eadem conarentur . . t se κ . - -
.,ii, b Iuliano Apostata, cui Iudaei dixerunt. Sixis nos videre factisontes, redde uobis Ciuitatem, restitue Templum; nec puduit impias,& impuras manuβ qocare adis truci nem sanctorum, non perpendeat quod si bonio illa d olitus sudet, pitui tat homo illis eas restirpem -E At Deus qui comprehendit sapientes in ipsorum astutia,protinus ipsis factis decla. ranua sicluod Dei decretum omnibus est poleo; ius, ignis enim exiliense fundamentis et ussit u uiros, tempestiuam pertinaciam id terrupit. Vt faber, it utem Chryse mus,uctis suo amentis,erectis parietata , oncame- rasa tollud ue, ipsaque concameratione in unum lapidem in medio positum. condera,
sicum tollat,totam aedificij compagem soluerit; ita inus cum m Cimitatem fecis- . . set quas nodum totius Religioni i udaicae,*ς mox eam subu terit, nonne p &