장음표시 사용
21쪽
temere adseritur t ergo.etc. P. min. Ast seri prudenter nequit . materiam non Posse cogit re , nisi simul dieaturomui potentem Deum essicere vir ι ut e Sua non Posse . ut ipsa materia cogitet; atqui oMqipotentem Deum non poε- a taetere . ut materi η cogitet . non nisi temere . ne diis eam impie adseritur e ergo ete.
as. 4. C. maj. , D. min. . Omnipotentem Deum ete . . non nisi temere ete . . si eidem materiae non re Pugnaret eo-gitatio . c. seeus . N. min. . et Cons Prohatum est Phia
Iosophis . nihil detrahi omnipotenti Deo . si praestare ii 'Ia non posse dicatur . quae plane repunant : haec enim eum sint absolute impossibilia Ontol. i. 25. . ac Purum nihil ibid. I. t r. ; nec sunt nec essa possunt divina a volun . tatis ac virtutis objieetum ibid. Anno . ad I. ua. . Autu dixeris . Deum posse essi cera . ut sire uiua quadratus existat r Porro cogitationem rapugnare materiae . mani stum est ex quo . si eidem eonveniret . ipsa ex iis con
erat in omnibus Aominibus : imo ores ne in pluribus quidem aut etiam in duobus tantum una eademque seu Perfe-eto simiIιa i ras eodem quoqua flamina ad horas variatur . Igitur una aetἀemqua ααι constans esse in iisdem non Pos. ael rex naturatis . aut hujus Metamen . Oel sen Sus m statis . oeI princi tum syeeutatioum a quod quidem quantum a peritata alienum sit . nemo ianus ignorae. Quei' est I' hom me . qui Osera assurer sana Une impietέ absurde . et α' il est impossibiέ au Creat eue de don- vera la mali εra Ia pensεe . et Ie sentiment . . . . Et qui Peut empeeher Dieu de communiquer a nos organes Plu ἀεliέs e et te saeuite de 'sentie . a' appore evoir , et de Peus er , que nos appellona raison humaitie r Votiatre
22쪽
iritualitate . I9α 6. In se. Nisἱ intima cogitationis et mater7ae essentia
dignoscatur . non nisi temere adseritur . cogitationem ma interiae repugnare; atqui in ima cogitationis et materiae esin sentia dignosci a nobi a non potest ; ergo etc. ' . 27. R . D. maj. . ut i intima cogi, attonis et materiae esin
sentia dignoscatur quoad omnia , nonnisi temere etc. N. . nisi saltem quoad aliqua dignoscatur . nou nisi temere et c. c. maj. 3 et D. min. . intima etc. dignosci a nabis nota
potest quoad omnia , C. , ne quoad stliqua q idem . N.
min. . et Cons. Deus nec est nec esse Pote t eorpus . aqua non est igni . neque homo est Iapis . Quis tam eri ex Hateri listis venditare Prae. um P erit , se nosse in t mam quoad plane omnia et singula Dei et corporis . . quae et ignis . hominis et lapidis essentiam i Ut unum
non esse nee esse posse alterum tuti si me adseramus .aatis est ac super . si aliqua . quae certo distincteque nota nobis sunt . in uno existant . quae alteri prorsus repugnanx , id Porro in re. do qua a simus . manifestum asse . hactenus dicta quam Iuculenter ostendunt . 28. Ime. Nisi quo at omnia omnino digooseatur intima cogitationis et materiae essentia . ne sciri quidem Potest nullam in materia ipsa vel in cogitationa inesse vel in ea. ae posse aristioue in . Proprietatem . aut modum . Vi euius cogitatio reapse non repugnet materiae , atqui nisi sciamus . nu Ilam in materia vel cogi alio no inesse vel
nesse Poεse 2ffectionem . proprietatem . aut modum . viguius materiae non repugnes cogilatio .luo cui si temere ad inseritur . eidem materiae cogitationem repugnare et ergo lic. 29. 3'. D. maj. . nisi e te . . ne 1ciri quidem potest diraeea et immediaes . nullam etc. , C. . indirecte saltem at medio e . M maj. ι D. min. . nisi sciamus indireete saltem et mediaso. nullam lac. . non nisi temera - . C.
nisi se imus direxte et immediate . nullam lat. . nonnisic'γ αι enta illo uti ur apud Matthaeum testimonio rpotens est Deus de Iapidibus istis suscitare filios Abrahaec cap. S. v. s. . Saa inutissima r nam in hypothesi . quod
Asmines ex Iapidibus revse efformaret Deus .. yrofecto non essene nee dici Possent Abrahae inlii . Sensua ergo est . Deum Posse cor Iapideum in cor earn eram . Me Passim loquuntur Scriρ turae . seu Obduratos homines atque imi tos in Hoeiles ae justos convertere. Disitired by Cooste
23쪽
temere ut . . N. min. et Cons. Certissime novimus . nu, iam omnino eSse vim . ne divinam quidem . Proprietatem nullam . nullamque assectionem . modum , aut attrihulum . cujus subsidio et assicacia pugnantia . absolute impossibilia . et quae se mutuo destruunt . esse ae fieri demum possint. Cum itaque hujusmodi sint materia et cogitatio ; in directe saltem ae meilia/e comperti Ssimum ti obia est . nihil omnino in materia ver in cogitatione inesse vel inesse posse . vi cujus haec duo conciliari si
So. Ob. 2. Cogitationis essentia in aetione et reactione Partium organorum Sensoriorum et cerEhri est Posita ; aed harum partium humani corporis actio et reactio materiales sunt et corporeae e ergo etiam cogitatio . Proindeque falsa propositio . P. maj. Illud censetur alicujus rei essentia , quo poSilo res illa ponitur . et su-hlato . res iIIa tollitur 1 atqui posita partium organor rim
sensoriorum et cerebri actione et rea elidue . Ponitur eo gitatio . illa qua su hiata'. haec quoque tollitur ergo Mo. 5 - 4. B. maj. . Illud censetur Me. . ita ut sit etiam immediate et in ima ratici. eur ponatur lves illa vel tolla tur . tum alios habeat verae essentiae charaeteres , C. , Si sit media a dumtaxat atque exιrinsecta ratio . Seu Oc-c Fio . cur Ponatur res illa vel tollatur . N. mo. ; et nismira . . Posita partium Me . . et actio illa et reactio funumediata tantum et extrinseca ratio . Seu oecasio . cur
Ponatur vel tollatur eo3itatio . C . sunt ratio imme
hane . quae materiam inter et eogitationem .est cet. rvugnantiam int .. Me quicumque sit vel coninn-ςMur possibiIis partire in ipsius materiae etiam desecatioris Puriorisque nexus , commissura , mixtura , temPe
ratio . amerio . Mura . tenuitas mortis , vel quidvis aliud , nulla unquam oel minima 'roduei ab eadem POS- sit comentio . Hinc frustra Materialisi qe ad causae 3tias Patroclinium asoti mune . quod ex memoratis . aliisque materiae' qualitatibus affectionibusque vetiti no cae Mires affectusque mirabitis in aetes oriantur i qttidquid enim in materia ipsa est aut se . esse aut feri potest . toto cae- Io α cogitatione discriminetar OPortet . Diuitiaod by Corali
24쪽
Dirstu alitate. IIa ala et intima , N. min. . et utram qne con . Aelio et reainctio Partium organorum sensoriorum et cerehri haberi nisi inter plures substantias eorporeas . quae impenetrahites sint . non possunt , uti norunt Physici . ac vel ipse Hobbesius . cujus est objectum argumentum . latetur . Hisce autem Pluribus eorporeis substantiis repugnat Perceptio I. i5. , earumque impenetrabilitati judicium atratiocinatio I. 38. . Igitur laudata actio et reactione e Sunt nec esse Possunt intima proprieque dicta perceptionis , iudicii , ac ratiocinii . verho . cogitationis essentia . Quid itaque y Nempe animam inter et humanum Corpus adeo arctum intercedit commereium et harmonia . ut positis quibusdam in corpore motionibus . quae dam in mente exoriantur eo gitationes . illaeque sint ha
Tum extrinseca tantum et mediata ratio . Seu occasιo ;quidquid demum sit de modo . quo mirabile hoc phenomenon perficiatur . 32. In St. uno nymus Auctor hibri i' hom me machine . mentem no Stram esse materialem ex eo sibi Persuadet, quoaex Aloersa magnitudine . qualitate . ac dispositione cerebri judicari iuro possit de ejusdem mentis acumine MelatMPiditate . Seddi plane ineonstitio 3 nam etiam ex Multus lineamentis atque externa corporis Strtietura animi Pro PenSiones conjiciuntur . An propterea dixerint Materia-ἐioeae . substantiam . ex qua sultus componitur , exter- GSque Comoris Partes cogitare . et Propensionibus a siet y apage deliritim . Si tundatam inter animam et cor-Pus harmoniam , ejusque leges speetaoeris . rem totam διασπlicabis . ne necesse non sit . eogitationem Propensio NeFque humano corpori ejusque cerebro adscr/bere . Ιntelliges quoque . cur laeso . defetente . crescente . Migento cor ore , anima eriam laedi . deincere . e reseere . Migerct
i Mane; quoa nobis objectae mnia feriatus Auctor OPus suli de I' a me et son immortali te ehap s. Seilieet haec
25쪽
dia ne Mentis homanae Sa. Ins , Eedem sunt actionis rea et Ionisqne partium organorum sensoriorum et e erebri ac cogitationis propriatates r ergo ue. P. A. Actioni et reactioni illarum partium humani corporis celeritas convenit , atqui celeritas eo aventi etiam cogitationi ergo Ecι35. 4. C. maj. D. min. . celestitas toto eo elo diverinab illa . qua praeditae sunt actio ei rea et io illarum partium humani eorporis . convenit etiam eo gitationi . C. . Q adem Plane . N. min. ι es Cons. Cuius vέs eorporis celexitas in eo sita est ι quod ipsum dato tempore datum spatium per Oeram realem et lueeessso am substan tae suae era alationem Percurrat . Id autem menti nostrae conis venire dum brevissimo iem re coelos pes Ius irai vel etiam spatia ubique protensa contempsatur . stultissimum est vel eogitare . Cognitiones itaque non proprio in sensu adpellantur celeres . sed tantum quatenus mens ipsa etiam in eodem plane loco consistens ei tius vividiusque res pereipii . de iisdem judieat . ratiocinatur . ac ceteras operationes suas sibi producit 54. Inst. Tam cogitationis quam actionis et reactionis Partium organorum sensoriorum et cerebri celeritas ab iisdem producitur externis causs.s ; erescit etiam vel deis crescit . prout validiores vel debiliores luerint earundemeaussarum impressiones r ergo eadem Plane est utraque memorata celeritas .
55. 8. D. A. . tam lae . . ab iisdem producitur externis causis et quidem eodem modo . eademque ratione crescit et decrescit lac. . N. . seeus . C. A. . et M cons. Actio nis et reactioni a partium humani corpotis celeritas immediate . atque . ut ajunt . meienter . si quidem eorporΚvim habent asendi . producitur ab externis ea usaia . quae
non attingunt sesam animae substantiam et naturam . sed tantum ejus verationes . qtiatentis molas ae sunt avegratae . magisque vel minus oloidae , Plane eonsentanee ad eorporis humani . a quo pendet anima ι aliorumque icorporum . quae in nostros serisus agunt . aseetiones . iri se haee persequitur Auctor operis Stolia eritica delle opinioni filosos ehe di ogni Secolo in torno allanima tom. a.
26쪽
spiritu alitate. et Iaensus a Sciunt . titillant . concutiunt. vel a solo Deo . si corpora . uti arbitramur Phys. Gen. I. 353. . 552 omni earent agendi vi ; celeritas autem cogitationis non nisi mediate et oceasionaliter . ut diei solet. quatenus nempe vi in ut ut eommercii . validioribus impressis in coris Pore molibus . freviori etiam tempore aut vividius ope rationes suas sibi Ateit mens . Porro crescit celeritas ejusdem actionis et heaetionis . quatenus materiales Parteshreviori tempore idem ι vel eodem tempore majus spatium Percurruut 3 decrescit vero , si vel majori tempora idem . vel eodem tempore minus spatium Perlustrant . Sed longe aliter 8e res habet quoad cogitationem e nam hujus celeritas erescit . si mens in eodem to eo existens breviori tempore ι deerescit autem si tempore longiori rem aliquam sibi obieetam eo gnoicit . 56. Inst. utraque deleritas plane easdem sequitur mechanicas leges t ergo die. P. A. Prima I ex mechanica est :ς πυδ quodcumque neqvit statum Iuvm . nisi extrinsem e. agentis actione . mutare . Sed ipsi ad amussim ob temPer. t mens nostrar ut eni in oblecta appetat vel aver
etur . R motivis . hoe est . a repraesentatis honis vel malis Pendet. Tum nequit percipere objecta. nisi ubi isdem assiciatur . nee aliter . percipere eadem Potest , quam sicuti texhibita ipsi fuerint . u. Motus est Sem per i ressae si mot iei proportionalis . Huic etiam legi mens humana obsequitur a quippe eiusdem Pro Pensiones et inelinationes semper sunt ut motiva ; tum ae validiori cohstanter determinatur a s. corpus a dua bus contrariis et aequalibus adaetum viribus , Per secta quieseia. Boe idem in nobis experimur ε si enim duo sibi contraria ejusdemque essie eiae motiva mentem Sciant . aequales sibique eontrariae ae se mutuo de iruentes inclinationea et aversationes in eadem gignun tur ι ipsa vero haeret omnino suspensa . 4. covit . a Plu ribu . conspirantibus impi Istim vi=ibus . majori femur νeωσι ate impulsum autem a Iupiueus quιdem Miribu 3 , sae non plane eonspirantibus , diseetionem vis Prae Mutentis .eetat . Baee porro etiam in anima evenire onemo est qui non Deile animadvertat a si enim ipsa Plu ribus a Geta sit motivis bonis . intensiori appetitione iuubjeetum fertur ; sin autem partim honis assietatur p.r limque Disiligod by Cooste
27쪽
N24 De Mentis humanaetimque malis . validiora quidem sequitur . Sed non adeo
Iibenter . nec tam intense r ergo uc. 57. 4. Hoc argumentum . quod tanti faciunt Materia is 1 istae . hoc unum ad summum probaret . Scilicet mentem nostram in suis operationibus adigi necessitate . non Ii-hertate regi r neque enim inde sequitur . appetitiones et versationes esse cujusdam corporeae substantiae motiones . Sane quis non perspecte novit . aliud esse motum Proprii eorporis versus cibos . et aliud internum volun
talis desidetium . quo in cibos i Ilos seriur 8 Sed . velint nolint Malerialistae . mens humana est etiam libera . uti suo loco adversus Fatalistas pluribus in vietissimisque ostendemus momentis . at ab objectionibus plenissime vin die abimus q. XVIII. Hoc loci innuisse sussiciat . r. mentem humanam non aliena . ut corpora . Sed propriavi servi in objecta di Sentit animus . inquit Tullius a .cte moveri ; quod cum sentit . illud una sentit . se sua Mi . non aliena mOoeri. Ad rerum praesertim sensibilium perceptiones quod attinet . mens nostra est quidem caussa ne- Cessaria r unde nihil mirum . si mechanicas eorporis leges sequi videatur ; sed tamen haec ipsa necessitas non adeo Bruta est . ut illam corporis omnino exaequet e Potest enim mens a Sensibilium rerum contemplatione pro Iubito sese avertere . si earuvlem impressiones minus Vi - idae suerint . vel ad una. potius quam ad aliam Seso Npplicare. 2. Propensiones et inc Iinationes . ai quidem indesiberatae fuerint . esse ut moliva . cum neceSSariae sint Ontol. I. 227 ; non tamen Voluntatem Ex motivo validiori . si finitum sit , necessario determinare sesec ibid. I. 255. γ . 5. aequalem quidem indeliberatam inclinationem et aversationem ex duobus aequalibus moti vis bonis et malis in voluntate oriri ; sed tamen ipsam inter utramque si e arbitram sedere. ut possit alterutri .
uti eidem libuerit, Iiberam suam determinationem adji- ex re ibid. . 4. denique quamvis indeliberatae inclina is
28쪽
spiritualitate di sse motivis illis obsistere . ac se se non determinarec ibid. γ . Verbo . quum de bonis sinitis sermo eSt . mens humana in suis volitionibus nolitionibusque Persecta gaudet libertate . ac Proinde mechanicas corporum lege S nec aequitur nec sequi tenetur . 58. Ob. 5. Plura alia in medium asserunt Materialistae ut eau Sstm Suam . quoquo modo possunt . delendant . Itaque r. Quod extensum non est , nequit . quod est
extensum . repraesentare 3 mens autem res extensas re- Praesentat r igitur extensa est .
u. Anima movet corpus . et corpus animam ; quod quidem sine contactu aliquo fieri haud potest : sed tangere et tangi . nisi corpus . nulla potest res . inquit Lucretius a . 5. Si animae cum eorpore unionem Spectemus . facile constabit eadem utriusque Natura . uinc enim ipsa anima est essentialis humani corporis forma, seu ultima ejusdem corporis Persectio . proindeque et ipsa corporea . Ita fi Te I' Ametrie . Tum aliqua inter utramque hanc substantiam intercedit proportio . ut eonjungi simul possint . Se a
Proportio est duorum homogeneorum Secundum magni-hudinem eo inparatio; homogenea autem esse.debent ejusdem speciei. Postremo vulgatum est Mud : qui via recistitur , ad modum recipientis recipitur . Cum itaque humanum corpus . in quo recipitur anima . extensum sit Rnimam quoque erit extensa. Et sane vel anima in extensa aliqua corporis parte existit . ve I in unico simplici et geometrico ejusdem puncto . Non hoc ulterum 3 nam Punctum geometricum a mente ipsa confingitur . Tum quonam modo Poterit anima ex utio puncto simplici tot illas impressiones externas excipere . et operationes Producere in eorpore . quot eidem tribuuntur y Nervi omnes
non in simplex punctum desinunt . Si primum illud i ergo anima extensa est ') . Quod etiam elucet . ex quo anima in aliquo Io eo sit ; quod enim nulli hi est . non est i ergo alicui Ioeo eo extendi debet b .
. Sed a Lib. 1. bὶ B Ie Artie. SImonide Remar. F.
In hoc argumento maximam inesse Pim ad eo er-eendam mentis nostrae spiritualitatem contendit D. ἀ
29쪽
4. Sed simplex sit . Nonne motus , quies . ta . vegoatatio . instinctus . at iraetio . gravitas . inertia . impenetrahi litas . aliaeque corporum vires simpliees sunt . indivisibiles . et in extensae s Cur ergo simplex . indivisi-hilis . et in extensa cogitatio eisdem eorporibus conveniren on poterit ' rs. Prima eorpo tum principia . pluribus talentibus Phi-Iosophis . semplicia sunt . ' Ergo saltem ipsis eo gitandi vis . ei cogitatio iPsa . quae simplex est . non repugnabit. 6. Materiali Brutorum animae eo gitationem quidam adseribunt . Ergo etiam mens humana essa Potest materia. Iis et eorPOre. . . Ipsa locali motu transfertur: nam una eum eorPore
ab uno ad alium Ioeum transit . Sed quod Iocali motu est Praeditum . non Potest esse nisi corpus δ
C ons ι qu' une negation . et une affirmation ne sont
Point divisibi es . ne soni Potnt de parties de Ia maliέ- re a te suis de votre avis . Mais la mattere a noua d a Ileurs inconnue . possέ de des qualites , qui ne sontPas materielles . qui ne soni pas divisibi es t elle aia gravitalion vers on centre . que Dieu lui a donne . e cette gravitatioci n' a potnt de parties . n' est point divisibie . La soree motrice des corps organis es . I eurvie . leur instinet ne soni pas non plus dea et res a part . des etres divisibi es r uous ne pou veg Pas Plus couper em de ux Ia vegetation d une rose . la vie Δ' un ehetat . 1
instinet δ' un chieta . que Vous ne Pooveet eouper En de uxune gens alion . une negation . une affirmation . Votre helargument tirέ de l indivisibilite de la Pens εe ne pro uve
30쪽
Plures veteres Ecclesiae Patres animam nostram dixe-τunt eorpus . s. Sacra Scriptura innuere videtur . animam humanam in sanguine esse α . I9. pl. ad i. Mens humana non propria . ut aiunt .entilare seu substantia objectu extensa sibi repraesentat . quemadmodum picta tabula Personam aliquam exiberet . sed 'simplicissima eOghstione . sicut Deus . qui Prosecto simplicissimus est . Et sane si substantia in extensa re- Praesentare nequit exiensum . pare jure non poterit extenaa in exieti sum exprimere . Ai plura in extensa cognoscimus . Quid igitur Τ nempe vel duplex in eodem homine
admitti debet principium cogitans . quorum unum in Extensum sit et percipiat in extensa , alterum vero ait extensum et extensa cognoscat; vel unum idemque simplex et extensum Principium utrumque rerum genus sibi repraesentat . Non
Primn m illud , nam non nisi substantia physice simplex
Potest rem eYteti Sam . puta totum triangulum quatenus
triangulum est. Percipere I. 15. . Ergo hoc alterum. Εl quidem merito e enim vero assirmatio vel negatio . in
quibus situm est judicium c Log. I. ros. γ . simplicissimae sunt ibid. I. ito. . quemadmodum vel ipse Vol ta ire ingenue fatetur c Anno . ad n. 4. f. 58. t igitur
Quant aux Peres de l' Egli se . plus leurs . dansles Prem ieres stertes . Plusi eurs , dis-je . on eru i' A me humaine . les Anges . et Dieu corporei . miratre Leti rex S. sur. H Love . Nimirum S. Hilarius . nihil est . in- iquit . in substantia . quod non sit corporeum . Nam et
animarum species sive obtinentium Corpora . sive corporibus exsulantium . corpoream tamen naturae suae substantiam sortiuntur c Comment . in Matth. cap s. n. 8. . Gregorius NXssentis . anima hominis . ait . est in semine . ite et ibi non appareat lib. de Opifieio hominis cap. us. . Mittimus Lactantium c lib. 2. Institui. en p.ro. . Clementem Alexandrinum Iib i. in Epist. i. Petri a. Arnobium clib. I. adv. Gentes . Tertullianum lib. de An ima ea p. q. γ . et concilium II. Nieaentim . in quae