장음표시 사용
41쪽
38 iri a aritate postve mam Inter Catholi eos Illem dirimere nos hon audeo
mu r Neque enim tanti. sumus; sed ata momenta quae Iumedium proseremus . Persuadeant tantum , an etiam demonis
atrationis vim habeant. judie ent aequi bonique rerum aestima.
63. H. Mens humana substantia est I. 7. γ. et quidema eorpore distineta prorsus atque diversa c quaeSt. Praeee- Een . . Itaque existere per fie , seu independenter a corpo
re . cui eo puta in m me est . omnino pol est ontoI. I. i58. . Sed est etiam sim Hex I. I s. γγ igitur intrinseeus seu Suapte natura incorruptibilis est.. dividi nempe ue resoIvi in partes nequit et in animi antem eognitiona . inquit Tullius . dubitare non posADmus . nisi pia ne in physicis plumbei sumus . quin nihil sit animis admixtum . nihil eoneretum, nihil eopulatum . nihil eoagmentatum . nihil duplax . Quod eum ita sit . certe nee seerent . nee dividi . nee Eiscerpi . nec Histrahi tot te nee interire igitur . Est anim in eritia quasi discessus . et secretio . ac dirutua eariam Partium . quae ante interitiam junetione aliqua tene3antur . Quare mima perine nisi per annihi&ehonem nequit ε si enim perit . vel aliquid sui adhuc remanet . vel plane nihil. Non Primum reum enim simplicissima sit ; nullas omnino hahet partes. quarum aliqua. Pereuntibus teteris . adhuc subsistat. Sin porro alterum; ergo in nihilum tum sui eum subieeti redigitur . In nihilum . inquam . sui nam tota periret r in nratrum autem subjecti r eum enim ait substantia ; si e ut nullo opus ha het suhiee o . ut existat . ita etiam . postquam tota Perierit. Perseverare in subjee o nequaquam potest; quae quidem sub alantiae destruetio annifluatio in Seholis adpellatur OnsoLI. 29o. . Iam vero nulla caussa seeunda sicut ereare . ita anni hilare rem aliquam potest ibiae. I. Sos. . so7. a quippe ad id infinita vis requiritur in creaturis . Itaque mens humana neque ab alia treata vi . neque a ae ipsa in nihilum pote t
42쪽
. . et .m separata . corpore semper est uatitura . Q. E. I x a re is a II. Meng humana . etiam a cor ore separata . natu asta Me aemper victrera a ει. H. Mens humana . eum geparata a eorpora semper si ax itura i. 6 3. ι suas etla in internas facultates et vires quibus donata est . et inter quas eminet vis cogitandi H qua vul ipsius mentis essentiam constituit . et saltem certo uer ius ab ejus dein essentia necessario dimanat . Perpetuo serv hit 'γ . Ergo etiam a eor poro separata Pn erit costrare Quid vero si eo et labit re ipsa Τ Nam in pereipiendo est C. us a necessaria . adeo ut . positis omni bos ad percipiendunTequisitis . non possit non percipere . Quod autem n d perci' Pieridum requiritur . est . ut obieetum aliquod pellesens ei de sit . ei rea quod ipsa versetur . At si nihil ali4d . saltem ii'.
sibi est semper praesens i nihil enim intimius ipsi.est, quam ip
aaecta fur .c' a Nam eum via is Mee ad mentia essen iam perti eat e mana ipsa nequit eadem spoliari . quin simul e aen- - ma prisetur . eum qua νει iIIa est necessario connexa a me autem praestare non potest ulla externa vix creata . Me facite quisque sibi persuaserie . Sed neque sis . quae in m a nima aut quippe omnes ejusdem sires . si quidem ι ures unt . aune etiam seeum Φais Melue colligatae . ac nnua inter ea3dem Miget yugna , oppositio nulla . sine rursus liques . mentem perire ex seipsa non posse ι eπm enim ejυδ vires neque ab animae substantia destruatur . cum . gi seiρε abstrae e vectetur . yIane nihil OaIeae i neque sese inoleemae3truere Possint; semper Perseυerarent. At Perseo erare na querant . nisi et anima ipsa . quas est illarum gubjectum vi . 'vo indigene tit existant . tina simni perseveret. Disiligoo by Cooste
43쪽
sibi . Itaque Saltem seipsam cognoscet mens nostra . et quidem expeditius perseetiusque , quo minus eo in statu ab objectis externis eidem per sensus repraesentati a suimet ipsius contemplatione distraheretur . Hinc Poterit qgoque judicare. ratiocinari . velle et amare . quae ceu hona si hi exhibet . quae autem ceu mala . nolle et aversari. Cum igitulatum eo-- gitandi facultas . tum cogi latio ipsa sint menti immanentes et vita in immanente tum facultate agendi . tum actione ipsa ait posita I. 55. ; manifeste elue et . quod inens humana , etiam a corporc separata . natura Sua Me. Q. E. P. LEMMA III. Deus ouis humanam mentem aeternum eon ervaress. H. Deus est sapientiasImus; ergo finem aliquem in peracta ab ipso rerum molitione sibi praefixit : nam omne agens Tationale . ut eommune ac verissimum seri proloquium . agi Propter finem . Finem hune consequi vult Deus a seeus enim creaturas non condidisset, neque eisdem provideret . cum, qui sapienter agit . si non vult finem . De media quidem velit . quae ad finem illum dueunti nam secus quidpiam Plaue Du-βtra moIiretur . Porro ut Deus finem . que in albi in rerum molitione Praefixit . consequatur . necesse est . quod res ipsa. creatas ad suos peculiares fines . ad quos aptae sunt ae Veliae Naturn conformatae . omnino dirigat , in primis enim ipsae sunt media . quihus ad finis sui eonsequutionem utitur iden Deus . Tum nonne plane incassum Deus taIem naturam indi disset e reaturis . si ipsae ad peeulsares fines suos suapte quidem naturo tenderent . sed tamen ad ipsos non dirigerenturi Quare illud demum videamus . quinam sit peculiaris finis . d quem mens humana apta natura sua est et conformata . Nonne immortalitas 3 quippe cum suapte natura Sem Per extitura fit I. 63. . semperque victura g. 64. ; natur quo que sua est immortalis f. 57. . Accedit eodem . quod inuato velut pondere ad heatitudinem , ad flatum nempe Per fectae voluptatis et quietis . omnisque doloris ac metus expertem adeo fertur . ut non solum non velit esse misera , sed n. velle quidem possit'. et quidquid agit . eo semper sPectet . ut neque doleat , neque perturbetur . sest omnino bea-tR .it . Hujus rei totum ego humanum genus , quin et Ad ver sarios
44쪽
sario a ipsos testes adpello.At vero omnipotens hoe et paturae nostrae a Deo inditum perseetae heatitudinis desiderium saliari per terrena haec bona . quot quot demum et quanta cumque sint . non potest . uti iugi experientia omniumque consensione ediscemur . Quare aliam vitam et hona aliam illagitat . ut Plene satietur . Haec autem alterius vitae bona ne queunt beatitudinem reddere unde quaque Persectam . nisi πita' ipsa . ejusque honorum fruitio perpetua Sit atque aeterna Praeelare ad rem nostram Tullius e si amiιei vita beata re test . beatae esse 'non potest . Quis enim consilit semPer sibi illuae stabile et irmiam permansurum . quod fragile et caare eum sit 3 Qui autem dissidet perpetuitati bonorum anorum . timeat necesse est , ne aliquando . amis, is illis . sit miser a Realtis autem esse in minimariam rerum timore nemo potes eca . Neque vero pulandum est . Deum velle homines fallaei eaque firmissiqia perpetuitatis honorum spe in vita altera detinere . ne . dum ipsis fruuntur . ullo Derturbentur amit tendae jam adeptae selieitatis timore . atque angantur . Qui enim sanus hoc de Deo . omnis veritatis principio ac sontis in animum sibi induxeri r ' Quaro pecusiaris finis . ad quem naturae sua BPta est mens humana et conformata . est immortalitas . Cum itaque velit Deus . quod mens finem illum seu immortalitatem eonsequatur . et aliunde eonsequi eamdem non Possit . ni Si Deus ipsam mentem Perpetuo conser et , ut Per se liquet ; manifestum videtur . quod Deus velit humanam montem aeternum conservare Q. E. P. PROPOSITIO.
Mens humana est reapse immort lis . 66. 6. Ut mens humana dicatur ae reapse sit immorintis . requiritur I. quod natura sua semper exti turn sit t a. quo a semper sit vietura ; ac demum S. quod Deus ipsam velit aeternum conservare I. 58. γ ι ni qui mens humana . etiam Reo ora se Parata . natura sua semper extitura est I. M.. , .e Perque victura I. 6έ. . eamque aeternum conserva rovult a Lib. 2. de Fin. c 3. 27.
45쪽
vult Deus c I. 65. r est igitur reapse immortalis . Q. E. P. .
Adver- 'γ Cum mentis nostrae immortalitas . etiam in ReII-gionia negocio maximi momenti sit ; Iti beat . ipsam iterumiferumque . et quidem salidissime eonfrmare . I. omnium δομι num et Nationum in re aiaqua consensio quanti aesti-- naa sit . ex Mneea edocemur ; eum de animae rum steternitate disserim ua . non leve momen in m apud nos habet eo n- sensus hominum aut timentium in seroa . aut colentium c Epist. 7. . Majorem sim eidem Use ibit Cicero r ait enim et omni autem In re consensio omnium sentium lex naturae Putanda. t c qq. tu seu l. lib. r. cap. 13. ; nam antiqui αβ . quae quo Propius aberat ab ortu et divina progenie . hoc melius a. fortasse . quae erant vera . eernebat c ibid. ς P. G. . m mro Nationes omnes . omnesque homines , AEt quoεdamaeo que Perditos acerastissimosque exceperis . in ro . a. quavim res . consensisaa . ex opinionum historia comPertisεimum
idem dieas oesim de fitimanis Iesibtis. quae in illud 93um
46쪽
Adversariorum sophismata extricantur. 67. Ob. a. Perire debet eum corpore . quod tum eorpore nascitur ; a qui mens humana nascitur eum torpore et ergo perire
3. Si nihil est post hane vitam . ubinam Pro merito quia que recipi et I . . . Multi Praeter meritum , ut ipsi jam eonissessi sunt . bonis honoribusque Duuntur in hac vita a alii τε ro . qui in iustitia vi unt . cruciantur, ita argumentatur S.Ior Crysostomus corat. 4. de Provid. Settieel experientia
omnibus notissimat eomρretum est , quosdam impios seeIeseoaque homines in pro Uui hae M ita bonis frui eti mutatissima . ac pro pera habere . dum alii pii . tu Ati . ae ωμια tibia a Maditi miseri sunt . aerumnoat . vexati . Minieti . eontempti . omnique fre malorum genera exerueiati , adeo ut mirauus ait Cιaudianua in Rufinum lib. I. V . 5. . t. .
. . . . Laetosque diu stor era notentes . Vexarique Pios . . .
Rebus autem ita se habentibus . ubinam . quaeso 3 οδα --ma Dei Iastitia . si nuιlua post mortem auyerest aratus . in quo malis hominum meriιis poena . meritis autem bonis praemium rependatur rέ. Dei prooiden ιia expostulae . ut in necessariis ad OGlam recte instituendam . tuendam qua loeietatis ac status publiei felieitatem non doleiae . At persuasionem da an morum immortalitate esse ad id operis neeessarium nemo negabit . qui animadvertat . quod ψεἀ aubἐata . ad seelera quaeque ampliso ima Mia sterneretur . Id agnouit Lucretius 93a αεεerens . quod in sua Dpothesi adesset ratio Religionibu ε . ae oatum minis Obaistendi ..hoe est . praestandi ea etiam , quae Religioni ejusque praeeutia contraria sunι ι
Nam si tota mihi cum eorpore vita peribit . Nec Poterit superesse mihi post lunera quidquam 3 Quis mihi regnator coeli . quis eonditor orbis . Quis Deus . aut quae iam merito metuenda potestas rIbo per impuros servente libidine Iullus ,
Intestabo toros . 1acros calcabo pudores.
47쪽
ιι De Mentis humana exire eum eodem debet . proindeque salsa propositIa . Ita olἱ margumentabatur Lucretrius Carus Libro S. ' .
68 Reapse perAltissimis fuisse moribus . qui animum una cumeomore interire albi Persuaserunt . et memoriae proditum est et Anetor Libri Sapientiae ex ressit ea P. u. . Constat ita qua asserta eommunis Ee altera o ita Persuasionis necessistas . An Porro Eixeris . persuasionem illam non seram es-ae . sed Parum Puerem nacurae errorem y Quid ' ergo necessarius est vinioersalis error . ut humanum genus rite quoad mores instituatur ergo status publicus errore gubernandusese ac itiando Τ, ergo Deus . qui hominibus Pro pirili Portiona rationem concessit . ne errores otiarent , errore sos regi DPortere constituit y Quis haec ferat y qais sapientissimam. Nerissimam, rectissimam Proo identiam in Deo agno oerit rquasi neseierit . ane non Potuerit hominum mores aia virtutem felicitatemque eomponere, nisiihllaci eaque communi PerSvasiona eosdem in sciis suis contineret..ν. Praeterea gigni pariter 'cum corpore , et una
Crescero se utimus , pariterque Senescere mentem .
Ergo dissolvi quoque convenit omnem animai
Huc accedit uti videamus L eorpus ut ipsum Suscipere immane Is morbos durumque dolorem ;Sio animum euros ac reis luetumque , metumque . Quare participem lethi quoque convenit esse . Et quoniam mentem sanari , eorpus ut aegrum , Cernimus . et flecti medicina posse videmus er Id quoque Praesagit mortalem vivere mentem . Haec Posteriora Geresti argumen a jam praefoeaoimus An not. ad k. St. ; seilicet non est ipsa animae stibstantia . quao mutetur . sed tantum ejusdem operationes . Ob illas commereti leges , quibus subjecta eae rDonec enim Premitur caeco mens est re ere Clausa .
Careeris has leges . aeternaque foedera servat 3 Et dolet et gaudet . prout hoc compaetile corpus Suavia titillant nonnunqam , aut aspera aedunt . Dissilired by Cooste
48쪽
68. 4. D. maj. , Perire debet cum eo epore . quod eum cor-Pore eodem modo nascitur . C. quod diMerso modo nasti-.tur cum storpore. N. maj . 3 et n. min. . mens humana eodem modo nascitur eum corpore . IV. EiNemo modo C. min. . et A. Cons. Una cum corpore nasci animam . eo in sensu Iatemur . quatenus in eorpore ι dum ipsum est ad vitales suu-etiones peragendas idoneum , procreatur . Ceterum Per gsne rationem ori ur humanum corpus . anima vero per ere ιiθ-nem illud ex partihus constat . unde Per earumdem' dissolutionem Pote3t interire ; haec autem est substantia simpliciso lina . quae Proinde interire no n potest . sed perpetuo. nisi a Deo anni hiletur . etiam post corporis solutionem Perse Ve
D9. Inst. Mens humana in sui Pro duetione dependet a corpore 3 sed quod in sui productione ab alio dependet . Eoo Pereunte . et illud perire lebet i ergo 1 e et diverso modo arcia Oreus .nascatur . dehet tamen una cum Iebrpore perire . '- γυ. D. maj. , mens ἰ dependet a corpore tamquὸ, ob occaεione . C. . tamquam a s&bujecto in quo ' vel . Paraluod i Existat N. maj.; et ' Dc mire. . quod in sui producti Ne ab alio, an quam a su se o . in quo vel per quod exista'. ae Pendet . hoc pereunte Me . . C. , quod in sui productione ab alio non nisi tanquam ab oeeasione uspendet hoc uo. N. min. . e 1 Cons. Cum anima sit Substantia . et quidem a torpore di- attracta Prorsus atque diversa , non ita in sui Productione pendet ab eodem corpore , ut in ipso tanquam in subjecto o in-atar modi ι sit . vel ab ipso Proclueatur . pvel demum Pecissum existat 3 ssa tantum veluti ab sceasione . quatenus a Deo nou creatur . nisi organi eum corpus , eui topulanda es t .Rdeo. Perfectum ait et evolutum . ut ad vita es peragendassurictiones ido eum sit et censeatur . Sicuti ergo Per seipsata Eubsistit in eorpore . ita etiam poterit, corporh Pereunte , Phr
71. Inst. Ita producitur anima , ut sit humani eorporis esse otialis forma; sed forma ita in .sui prothctione pendet =b. αὐ . cujus est sorma , ut in ipso vel Per ipsum existati ergo Me. Ta. 4. D. m . . ita He. . ut sic lic. . ae simul substantia. C. . Fegus . N. maj.' et D. -m forma : quae substantia non sit. ita in sui Mo. . ut Me . Cri sol ma quae sit substantis, ita lac. ut ue. s. min. et Cons. Formas . quae non substantiae . sed modi sunt
49쪽
46 Da Mentis humanaesta opus habent subjectis . quorum sunt formae . ut in spata et per ipsa existant . At mens nostra est substantia i li., . quae Proinde subsister' per se se potest Onιοι. j. t 58. a.
1 Inst. Mens hum Ana . licet stubstantia . cum tam εn sit assentialis humani eorpori a forma . est quoque essentialia pars hominia 3 ergo essenti lem h bet eum eodem eorpore tonnexionem . Atqui ubi essentialis connexio intercedit . unum alisne altero nequit exis thre . Puta eum Deum inter et creaturas nee essaria intercedat connexio 3 hae Proiecto existere sine illo
ι. e. c. μ. n. eonsequens . et connexio isthaeo eat in omdine ad unionem . ita nempe ui anima postulet cum suo eor in Pore uniri . C. . est in ordine ad exta tentiam . ita nimirum ML anima sine suo corpore non Possit exister E.. N. Cons. Et B. sub s. . bi essentialis conuexio in ordine ad existantiam intercedit . unum ue . . C. ubi essetitialis connexio in Oidine - unionem tantum interpedit . unum lae. . N. subs. Cons. . et parieadem . Eo consilio mentem. humanam et humanum eor-Pus Deus propreavit ut binae hae substantiae ita simul eo- Butarentur , qu diu nuβ a . P rs tus homo ex ipsis em urge et . Quar' i essentialis inter ea dem connexio unionem apectui . non existentiam . adeo ut sicut corpus altae anima . ita Et anima sine corpore .existere certo certius Possit. Hinc pla-
. nulla est i Deum inter iet creaturas.inali ut a paritas'; hae namque ab illo in ordias ad exisιentiam pendent . ut mani -
75. Inst. Ex quo enim a cum auo eorpore uuiri postulet . sequitur a. quod a corpore sepaxata. in statu sit plane violento . sed nauum violantum ., ut, dici solet.. rabiis a. quod lasa propter φorpus , et jus te ex eo entialia sorma . . eu ut Corpus informaret . condita a Deo suerit ι st qui cessante fine . illud quoque cesset necesse eat . quod tu finis gratiam fit , .rgo essent salis connexio . quam eum corpora hahet anima r.est etiam In ogdiae ad existentiam . . t 76. 4. ad ris Quamvis anima a corpore ae parata quamdam habitudinem . relationem . inelinationemque retineat ad idem σοrPus . eui antea copulata fuerat . et . eum quo . iuxta statu tos a Deo legea . Persectum hominem constitueret; non tamen propterea adeo violenius diei debet hie separationis statua . ut . stuirua existere in eodem non possit. Ipsa enim perire nequit
nisi Per atinihi Iationem c f. 65 ; aliunde vero nulla omni-
50쪽
no est via ereat. . violentia nuria . quae substanti a . etiamsi corporeae sint . in nihilum redigera valeat Ontor. f. 3oγ. .
77.4.ad a. Nou eo uno sive . nempe ut colpus reseret ac moderaretur . animam . scilicet nobilissimum spiritum Deus Pro creavit. arnavitque Praestantissimis dotibus , sed potissimum ut Deum ipsum coleret ac diligeret ita hac mortali vita . atque in altera Persectam aeternamque felicitatem pro meritis assequeretur . Qui stliter Putant , ipsam aequo nimium deprimu ut , Paremque cum belluarum anima non sine maxima tanti operis iniuria . ac gluttilia constituunt . 8. Ob. 2. Mens humana in cogitando a Corpore dependet e ergo ab eodem soluta non cogitabit . nec vivet Pro rad. . . eu non erit immortalis r ca 79. 4. o. a. . mens humana In cogitando a' corpore es sentialiter dependet . N. . Occaaionaliter subd. . Pro hoc unionis statu . C. . Pro atatu separationia N. A. . et utran. que Cons. Mens nostra suas sibique proprias habet vires et facultates . quae cum intrinsecas eidem sint . atque ad ejus naturam pertineant , . corpore nullo prorsus modo dependent. ut Rutem reapse exerceantur . antis Plane est ac super . si
Praesens eidem sit aut fiat Objectum aliquod . circa quod ita cogitando versetur I. M. γ . At saltem ivsa sibi esI semper Praesens cibid Quare non essentialiter a corpore eiu quo sensibus pendet . ut cogitet . quasi ab ipsis separata o Perari non amplius pomit . nec opere ur ι sed tantum Oeeassionali- er ; et quidem pro hoc uno unionis alatu a ea enim constituta fuit a naturae Auctora commercii lex . ut sicut corpus in Pontaneis suis motibus ab anima , ita etiam anima in aula cogitationibus a corpore Penderet . quoad binae hae substantiae adeo copulatae sibi invicem sunt . ut totum Perseetum. que hominem simul constituant . 8o. Inst. Quo magis deficiunt phantasmata . eo etiam minus v gitat mens. illis qua . uti in Iethargo . prorsus deficientibus haec penitus non cogitat. Nam iugi intima qua constat experien tia . quod licet anima copulata sit, vel saltem immediate prae- eus , aliquibus cerebri partibus ν has tamen partes . Q unt nul Ium Phantasma easdem e thea . ne minimum quidem digno