장음표시 사용
281쪽
llio en Im astrologus proxima aestate mortuus est . qui lamet mira sequenti anno se dicturum non semel pollicebatur . Arisnaldus Hispanus Antichris tu in nobis anno Ib45. , comminaba
tur . Testatur Cicero ca . a Chaldaeis praedictum fuisse. Pompeio , Crasso . et Caesari . neminem eorum nisi se Beelu te , nisi domi . nis; eum claritale esse moriturum . Quid de Alexandro VI. Romano Pontifice . de Luthero . de lienrico II. . et Francisco item l I. Galliarum Regibus . de Carolo v. imperatore . deque aliis pluribus.. quorum horoscopi erecti ab Astrologis suerunt i Nullus esset dicendi finis . si salsae omnes horum praedictiones etiam in compendium redigerentur . Hinc jure merito vel Cardanus ipse i si vis , inquit b . . divinare . contrarium ad tinguem dicito eius , quod Astrologi avt pollieentur ave minitantur ; neqDe iniuria eos vocat Tacitus gentis hominum potentibus infήιιm . sperantibus fallax , quod in Ciuitate nostra oetabitur gemPer . et retinebit tir V et ahitur . inquam nam seribit laudatus Picus in quod Romam quoties oeniebant vel ex AEgipto . vel er Bain Ionia diuinatores isti tollas aeos Romana illa proo identia, 3everissimis legibus Urba stibmo υebat . Sic sub Tiberio . dub Vitellio . sub Diocletiano . sub Costantino . sub Grα-tiano . sub Valentiniano . sub Theodosio , oer Aeserere pro iussionem , Poenas dare professionis coaeti sunt . 1ides ergo quam puerile sit Astrologorum praedictiones .vereri . ipso1-que honore prosequi atque aestim stione. .
57S. At.. inquis . saltem quasilam illorum . qui fortasse Prae ceteris hanc arte ni callehant . praedictiones veras .d unguem fuisse Pro harunt eventus Sed imprimis quae de hisce
Praedictionibus reseruntur . noti omnem fidem .merentur . FR
eile sibi imponi permittit vulgus , et Historiographi plura iProprio marte confinxerunt. Praedictionem , Ap qm a Tiberio Galbae tum Consuli faciam testatur Dio , non Tibqrio . 1ed Augusto tribuit Suetonius . neque de Galba Consyle sed adhuc FPuero. enunciatam hie idem scribit . Celerum ex Iheogenes
Octavio . et Tiberius Sergio Galbae conjectavio ex Populi
erga ipsos benevolentia imperium praenunciare potuerorat . Quod de Ascletarione refertur . commentitium est . et Solun1 Post
282쪽
De mentis humanas . 279 Post Domitiani mortem ex Populi rumoribus , et Historios raphorum malitia evulgatum ; unde vel ipse Cardanus si inquit . tabula non est . Tum Ascletario iacile poterat Domitiani mortem pervidere . eum Probe sciret . Tyrannos raro securammaturamque mortem obire . et Domitianum ipsum pluribus per id tempus fuisse invisum . Facile etiam ex quo Principi mortem comminaretur. Propriam mortem conjectare poterat hic Astrologus ; at se lacerandum a canibus vel non praedixit . Fed populus . ex quo contigerit . illam vaticinii partem commentus est ; vel si praedixit . casu Praedixit aut conjeetura . quasi suspiearetur . Principem sore caues contra ipsum pro- ocaturum . Sed quidquid sit , profecto eventus praedictioni
Non omnino consensit . cum canes non ipsum vivum . uti Praedixisse videtur . sed mortuum laceraverint . Ad Iohan-Nem Pleum quod pertinet . tres Astrologi , ut narrat Gauricus , praenunciarunt . ipsu in molliturum esse indefinite arito 56. aetatis suae annum . Bellantius vero anno 35. Sed omnes errarunt . cum non nisi unno St. complecto vita excesserit .
Ceterum etiamsi rem divinassent . quid quaeso mirum i nam facile conjectari id poterat de iuvene , qui delicato gracilique temperamento praeditus tot studiis laboribusque sese ma-eerahat . Ludovicus Antonius Mura lorius . relata Henrici IV. morte . de iis loquens , qui eommemoratae praedictioni fidem Praebent . inquit αὶ : Probabilmente s' in gannano . POichὸ solamente correva in quest ' anno videlie et 16io, ii ein qua α- resimo settimo di sua eta . Potrebbe anehs dubitarsi di qual-ehe impostara . eio δ di una inrita antidata . Tra lascio altro
prediatoni , fabbricate forse Eops la moris di tui . e fatisposare Per cose anteriori Per dar eredito alia mercanaia .s 4. Addimus praeterea'. nonnulla ex iis, quae sutura sunt. Seiri vel saltem conjectari posse sive ex nexu. quem habent naturales caussae eum suis esse et ibus . sive etiam ex Daemonum astutia ac ministerio . quin nec . sso sit ad Astrorum influxus confugere 'γ . Priori modo nautae . agricolae . Pastores o- . tiam .
ζαὶ Annali d' Italia ali' an . isito. Non Eefuere . qui arbitrarentur . Astra in humanas Ooluntarias actiones non insuero quidem . saltem ita. quod earundem libertas tollatur . aed tamen Deum in ipsis peltitide
283쪽
cunt . tum prudentes illi homines . qui ex bis loriae monumentis praevident . quid in praesentibus vel proxime luturis eircumstantiis sit eventurum . Hinc e ectatio castium similium c g. 595. . Η aec multo acutius pii sucidiusque norunt daemones . unde quaedam sutura saltem conjiciunt Praenunciant quotum quid ipsi . Deo permittente . facturi deinceps sunt . Cum tam uti conjecturae non semel sallaces 1idit . vage contain. se quo geseri sisse liberos hominum eo entus. adeo ut qtii hae scientia ornatus fuerit. Possit in iis em tanquam in aperto Iιbro . quae futura sunt . legere ac Praeoidere . Hujus o in ionis Plotinum . Sim lietum . et Origenem δει 3se Scribit Cudouor thus System. intel. cap. I . 2. . Verum Si ita esset . cur tot Prophetiae divino Spiritus Sancti Unatu conseri, taeεunt y eur non potius ad apertum coelestem hunc Iibrum nos non ProoOcaoit Detis . ut futura Praeno ceremus t cur doα iisque idem Deus universim eos in sacris Scripturis rectamvit. qui Astra eorumque avectus eonsulcrent I Ceterum haec o Pina ιio , quas humanam liberiacem sartam tectamque relinquit . kuic nostrae assertioni na, minimum quidem ado eraα-
Nos Zoe Ioel ridebunt ii elatis nostrae Scylatores ,
qui quae de malorum Spirituum in Ierrestribus. Deis existentia . Ecque eorumdem Praestigiis . Oraculis . similibus narrantur . negant . atque inter aniles fabulas indignabundi rinioersim amandant . Verum quid at alii maos rideant . oel Potius temeritatis notam in nrant . quod tot integrae indeι monumen tr Dei Paroi penaeant Nel . etiam avernentur 7 Profecto derisiculi sunt . Eum mira ilia . quae. homines , quos Maemones Obsedisso narrant historiae . oehementiori phantasiae agιtationi adscribunt . Eo quidam devenerunt . ue αε- οςrerent . quod Magi AEgyρtit . quos virgam in sementem non Mertisse scribit Moses . primum virgam , tum verum Ser- Pentem secum fortasse sub Paltis o et in saecul f sam de afum a in medium projecerint . at quidem tanta dexteritate. circu Mortam instar . ut eodem temporc retracta νῖrga abs esuriit aqua . oirga ipsa oelial in aer entem iis . qui aderane, nνersa s 'areret . LUiaea sane explicatio evositioquo . Verum non est hic ea auster re disserendi locu ε . Diuiligod by Corale
284쪽
Mentis humanae . N8Iaeque divinant . unde tot illae ambages . quibus vetera ora Quia reserta erant atque implicita. Accedit eode in . quod mali Spiritus ex veris Propheliis . quas voverant . praedictio vos de suturis eventibus emittebant in vulgus ; puta eum noSBent ex Daniele . Alexandrum Magnum . superato Dario Per Sarum Rega . fuissct Asia politurum . Pronunciare Poterant delphicum illud a inuietus eris . Denique cum maxima Celeritate donetur . fieri potest . ut eo fere momento temporis. indicent in dissitissimis Ioeis . quae alibi hio et nune eveniunt adeo ut non tanquam tacta sed velut praevisa videantur a Ni ttimus quae hac super re reseruntur de Phantasmatibua Cas toris et Pollucis . quae Roma. eodem die renunciarunt vi- gloriam , quam de Perseo Macedoniae Rege retulerat Lucius
2Emilius Paulus ; deque Apollonio . qui Ephesi commorans
Domitiani in ortem eo sero ipso tempore , quo illi inserebatur . nunciavit . Celebre est illud . quod testantur Plutarehus et Gellius . nempe eo die . quo Caesar et Gneus Pompeius ob et vile hellum unus adversus alterum in Pharsalia decertabant . Patavii Cornelium auguralis scientiae peritissimum. Suhito exclamasse . Pugnam acerrimam Pugnari ; demum , sin cis Gesar . At Cornelii Saeerdotis ariolatio . inquit Gelliusca . levis eum quidem visa est . et Oeeors 3 magnae mox admirationi fuit . cum non pugnam modo . sed vieea etiam
omnes vaticinantis gestu verbisque repraesentarentur . Quadit
cum ita sint . manifeste elue et . quam salso ex praedictionibus decantatam Astrorum emeaeitatem in hominum animos depraedicent Astrologi . atque ex ipsis eorumque aspeetibus lsuturo eventus quam temere vanisi meque Praenuncient. IIae fortasse diductiori . quam par esset . oratione Persequuti videbimur . Eo tamen consilio id laetum a nobis suit . ut nimirum Praecipua Fati astrologi et . quod alibi tantum innuimus ol. I. a 85. γ . momenta hoc Ioci tandem refelle
575. Ob. 5. eiam Moicis . Aut nulla est in Deo suturorum et Praescientia . aut nulla libertas est in homine a non Primurn . illud r ergo hoc alterum . P. maj. Quod Deus suturum Prae-Vidit . est necessario suturum . quod autem ab hominis lihedimi te u Lib. I 5. GV. 8.
285쪽
a te pendet . ne assario futurum nos est a atqui esse latet. ram nece a Fio et non esse nece sario suturum contradictoris nepouuntur . uequo proinde conciliari simul poss0nt et ergo Me,5 76. Hoc arguineu tum . quo etiam utitur Collins . adeo Ciceronem perturbavit a , ut eum divinam prae cientiam et Ii hortatem humanam est nulli a re simul non Po . et . ne Degaret liheridiem . divinam praescientiam gustulerit . at quo tiι Modia caroι liberos . faciι 3aerilegos . quem dino duis uribit S. Augustinua Λ . Nohia tamen satia infirmum videtur . Reει litus repetamus. Si proprio loqui velimus . nulla in Deo usi veri numinis praescientia r nam i uulla tauquam futura . de quibus tantum praescientia b hei r . sad omnia o innino villulpi aesentia Deus o ognoscit . cum ad ternita proprie aceeptamcque praeteritum . nequφ sui rum . ud tant in Dr esens v .heat. Hinc eo dum modo Deus est . qu e uo i tura nunc v. Paruus . videt , quo Praesent in . 3ς jure luprilo Tite Diogi pr. Mientiam Dei . aesentiam viaio at adpau aut a M vero ali oujus rei cognitis non ipsa M rem esissicit . in eiusdem existetiti iam non inlluit . aecl aupponit tanqRain obiectum . circa quod versetur; unde vulgatum illud 4pud bcliolas ηxioma; fu ια ranam ideo futura . quia Pr-Qi4a.. 3M id o Bra ioa . quia1Mura . itaque Praescientia uu iam siluris inieri necessitate sud eadem eo in 'do eorumque ψrdi uocis titu supponit . quo ae auia thusaia alve ne eeaxarii 4 4iva li ria propedunt . Exe pio rem h no illustremus . Vidτη quia η-- l'pidem ex alto
cadentam . aut venientem ad 1e ho Minem . Εjus cosuitio neu trum ellieit aut det eo mi vht . sed illum cadentem nec ea cis .huna autem libere veni eutem Oupponit . Eti m memoriae eis xemplo utitur S. Augustinus te i ai cur tu memoria tua . inquit . non.cogia facιἀ saact . quaa Praetexierunt . sic Daua praeacientia sua uian cogit Dei ada , quaa iutura ounε . Mitaque aliqua eat nece silas . haeo non e t antecedens . consequens t Onιοι. f. ι a. . quae cum in effectum nou tu fluat sed ipsum supponat . liber m hujus conditionem ne vel
minimuM quid et in Perturbat .
286쪽
Mentis humanae .uine nulla omnino apparet contradietio . Nam libere suluini um necessitatem quidem anteeedentem excludit , .eum antequam exis at . poni possit et non poni a laussa . quae illulpro uae it 3 non autem longequentem . quae nempe luturi ex ἱ- a lentiam 2upponit ε nequE enim in e tum esse pol est quod factum est . Cum igitur pra scientia uni Mentem nexesa ita in em non inserat . sed solum invol ut consequentem . in quo . eum liber. suturo plane conchrdat ; manifestου elut et ι Pugnam nullam esse . nullamque contradietionem ι577. Hinc quoque ad rem non pertinet vulgatum illust ερυοα se hi DF ex antecedente necesεurio . nee es sapitim eA . Nam verum lantum est, si antee edens nee eas artum lanquameaussa determinans aut pro dueens sumatur i quippe effectus naturam caussae sequitur . At divina praescientia , quam is nole cedat futura sitque in Deo ne dessaria . attamen sui ura ipsa neque determinat ne ire producit , sed tantum supponit . 5 8. Inst. Si quod pras vidit De iis . non esset necessario heeessitate etiam ranteeeuento suturum . posset non evehi res eu suturum nota esse , atqui si potest non esse Du ruin . Potest quoque falli divina praeseientia i si igitur Dra praeseientia salii non potest . eonstat . Decessario ne easitate etiam an ieceEente futui um esse . quod Deus futurum proluidi - . Divina praeseientia speetat reapse futura', qua eum que tandem modo nempe sive libeFe sive nee essario futura sint .
Quare ut salli possit . oporterei fieri quoque posse i ut qua . praevidentur . simul sἱnt et non sint reapse futura ι Sint qui dem sutura . euin praescientia reapse futura omnino supponat inon sint autem futura . ui Dei praestentia Fallatur . At illud manifeste ste pugnat i repugnat ergo divinam falli pia seienti am . quamvis libera sint . quae a Deo praevidentur,. 58o. Neque vero abs me quaeras ι in quonam Deus vfdeat fulv a r no in in aeipsis ' num potius I. divinge voluhlli is suae deere is I Tum quomodo humana ilibertas eam Branipe tente ipsa Dhl voluntate vel eum praeae ostigii vuε physte et ei demit . meum Gratiae esse aestate possit eo agit Iari . na E ad Theolo tvs per inent . Ad nos quoa attinet . salia l . ii Bettatem humanam etiam a Sisieorum objeetioni has vis divasse.
287쪽
Quantum humana indifferensiae tiberiae sese extendat itum an et quomodo pendeat ab intellectu . ut exerceatur rPOStremo quid sit . quod voluntatem ad liberas suas voIitiones et nolitiones ultimo determinet t
s8r. Ad primum quod spectat , nulla est quoad bonum et
malum in genere liberias di in illud si quidem necessario ser lux oluuias humana . ab hoc autem necessario refugit . a. Nulla quoque est quoad infinitum partieulare honum perspicue cognitum a cum enim bonum hujusmodi nostrae voluntatis ad Persectam beatitudinem selieila hemque . ud quam Neee Seari sertur . inclinationi propensionique plenissime satisfaciat , nullam repugnandi potestatem in voluntate ipsa relinquit . unde ponte quidem . uti in Beatis , sed tamen necessario bonum illud et appetit et vult . Profecto nos edocet experientia , voluntatem eo serri violentius in bonum repraesentatum . Proi deque libertatem minui . quo honum ipsum majus est atque intensius. Si bonum itaque suerit infinitum simulque per Pi Mue coguitum . adeo violenter in hoe idem honum serri debet voluntas . ut ipsa omni omnino privetur libertate sua . Idem plane dicendum de malo infinito . si quod est . perspicue cognito , nempe nulla in nobis superest saeuitas vis nulla . qua a versationem noli lionemque cohibeamus 3 eadem qui P Pe ratione . qua serimur in bonum . a malo retrahimur . Quoda; infinitum honum vel malum non sit nisi eonfuse cognitum iidem esto de eodem judicivm quod de bono vel malo finit . , 5. Ad hoc itaque finitum bonum aut malum quod attinei . Nulla est.. si voluntati exhibitum fuerit . quoad appetitionem
et aversationem i libertas i hae siquidem ex boni malive re Praesentationst necessario, Profluunt atque dimanant. Tum nulla etiam e4t . qnatenus humana voluntas nequit bonum Sub xatione boni nollet et aversari malum autem sub mali ratio
ne 'elle aique appetere . Iota igitur . quanta est , human Iibertas eo redigitur . tu, possimus bonum partieulare finitum . Vel infinitum sed obseuru , eo gulium pro lubitu velle aut eir ea illud ipsam volitionem cohibere . si qnidem tantum sub Tatione boni nobis exhibeatur ; sin autem etiam sub rutione mali . illud idem nolle i tum partieulare finitum malum . VeliRfiuitum sed non perspicue nobis repraesentatum nolle aut noli Diuitiam by Corale
288쪽
volitionem ei rea idem auspendere . si sub. una mali ratione RPPareret , Ain Porro etiam appareret sub ratione boni . velle. tque amare . Perspicua haec sunt ex iis . quae hactenus dis
582. Libertatem . ut exhreeatur . ab intellectu pendere . quod erat alterum . aeque manifestum videtur . Nain Voluntatis motiva sunt boni malive repraesentatio Onιοι. f. i89. . eu , quod perinde est o honum ipsum vel malum a me Die cognitum . At voluntas humana sine inotivis velle aut nolle non potest g. 5i9. r ergo nequit velle aut nolle sine eo-gnitione . Hinc vulgata illa i nihiI ODIitiam . quin Praecognitum t et ignoti nnita cupido . Jam vero cognitio pendet an intellectu . cum illa sit hujus essectus e ergo etiam voluntas in suis volitionibus nolitioni husque ab eodem pendet. Atqui Iibertas . nisi dum volumus aut nolumus seu operamur . non exercetur f. 565. . i ut itaque exerceatur . Pendeat ab in tellcctu necesse est ; quin et i ab usu rationis. Sane concipi nequit exerci tum libertatis . quin simul habeatur advertentia aliqua . reflexio . altentio . , et comparatio , qua relationem seu nexum objeeli cum nostra persectione cognoscimus . et unde objectum ipsum velut notiis bonum apparet et concipi lur . Porro id genus operutiones ad rationem ejusque usum
Pari in ei I. 587. . Hinc pueri . somniantes . a mentes . ebrii :Phrenetici . qui usum rationis per id tempus non habent . Deus u quidem libertatis donantur. - 58I. Quid porro est.. quod voluntatem in liberis suis vo-LLionibus vo Iitionibus quo ultimo determinat y Esse Practicum ιux sjunt . intellectus juditatim . quo nempe rem aliquam spe ctando sub praesentibus specialibus ejus ei reumstantiis lumin se . tum in ordine ad praesentem nostrum statum , definimus , rem illam amplectendam esse vel respuendam, On-toἰ. f. ato. , plerique de Schola Philosophi aequa ae Theologi arbitrantur. e Lethnitius . IV olfius . Bau me iste rus . aliique plures , potissimum germani Philosophi esse distine lam boni. vel mali repraesen lationem, seu rationem objectivam . quam
ipsi suscientem adpellani ibid. S. 389. t alii denique . quos
inter dico tistae . Samue 1 Clarkius . ceteri utrumque fingant . ac Putant . . esse ipsRm voluntatem Aquae propri ivi et energiaaad honum sui tum sibi ab inieIuctu repraesentatum libe-
289쪽
Humana νoluntas a' Haetico threuertus Iu dieio in liberis suis volitionibus nolitionibusque
584. PH. Vel posito praeti eo intellectus iudicio . neeessa
rio determinatur voluntas nostra . vel non . Si hoe alterum tergo praeticum judicium non illud εst . eluti nitimo voluntatem determinat i in hae enim hypothesi ι ipso etiam suppo sito . voluntas est adhuc inclitaretis . que in admodum PD tu lat libertas , alqtie ideo aliquid praeterea requiritur . . quo determinetur ; quod eum sit posterius ipso in dieio in media, teque eum determinatione conjunctum . hoc postremum , n nautem iudieium est id . quod ultimo voluntatem determinat .
Sin Porro primum illud . hoc est . si posito iudicio pracsaeo . nec eas ario determinatur voluntas i tam eum hoc iudicium necessario determinans anteeedai:ipsam determinationem . nul la eidem voluntati restat anteeedens 1ibet as . nisi dicatur .
praeti eum illud praevitimque judietum . a quo ne eessήrio vo luntatis doterminatio proe edit. esse omnino i liberum . Sed quaesiverim . num iudieium illud hii libet om quatenus sit ab intellectu . an potius quatenus a libera voluntata imperatur tNon equidem Pr,mum quippe ex communi verissimaque do et o num consensione intelle elus per se inspeetus libcr non est 4 At si alterum . peto qui esse. istud possit r piam aut volunt 3 ab alio praeest dante ludiolo praetico determinatur ad imperandum laudatum iudieium , aut non . si hoc alterum e ergo si erit sine ludicio praeli eo posset alitia luditium praeticum libere imperare . ita etiam posset sine ipso velle aut noΙle . atque hine tantum abest . ut Ooluntas a judieio praeticu ne-eessηrio deter Pinetur ι quin potius practi eum ipsum judietum inutile esset ne prorsus rei ieiendum . Sin autem ab altero Pra. e edente judicio praetico determinatur ;, qu ro quod antea an se ilicet necessario . vel non. atque ita poFro .. Quare ei nulla esset liberina humana'. vel adstruendus progressus ira infinitum . vel denique ooncludex dum . judicium Practicum non esis illud. quod ultimo voluntatem determinet. Non equidem p iora illa i ergo hoc Postremn in . Q. E. F. 585. SehoL i. Eodem argumento prohari quam facile PD te t libertatem non esse sti praevia consultatione eonstituen dam i quod plutes maxime ea Leilanitianis opinantur . dustu ε
290쪽
Mentis humanae . . . 3 7 doquidem praevia haec consuliatio omnesque φt singuli actus . qui ad ipsam requiruntur . vel Proco dunt a lihera valuuialis determinatione sive imperio . vel non . Si hou alterum a ergo consultatio illa . quae est operatio intellectus . e. t quoque ver se necessaria . atque ideo non liberη . uoque in uade vi constituenda est libertas. Si Primum illud a ergo nou tu consultatione bene vero in voluntate . quae in con uti lionem illam iuilueret . formaliteν . ut ajunt . contineretur . Hi noconsuliatio non sonfert ad volitionem nolitiovemque . quatenus est libera . sed tantum quatenus Provida est ac prudens . Facile etiam constat . Praevi qm conan Italionem eodem modo quoad volunt aiatis determinationes se habere . quo se habet judicium praeticum . Quare sicuti boo judicium non ultimo volum at in deler minat f. 5dέ. . ita eamdi m non ulli modeterminat laudata Praevia eonsultatio .
586. Sehol. 2. deque porro quae Adversarii nobis objiuiunt . magni momenti sunt . Nam quod v pluuia1 nunquam lino judicio praeli eo de xerminetur , nihil refert i quippe aliud est
quod judicium praelisum saltem implis ite prae requirat Rr ; qua de re nihil nos ira stet aliud quod judicium illud voluntato multima deler mi uet i quod neg/m με . Dipes fortasse . judicium de quo loquimur . e se u/timum ἱ si ultimum e se non pos et . uisi voluntas ultimo ab ipso determinaretur . Verum im- Primia de praevio judicio praetico universim spectata boc io ei disputantu . quod Potest etiam esse non ultimum Onιol. I. 2lo. . Tum dicimus esse ultimum . non quia ultimo voluntatem determinat . bene vero quia voluntas juxta illud ultimo a φ εο determinaret . uo de non iudicium ultimo determinat volunt tem . sed voluntas judicium . At , inquis . nunquam voluntas contra iudicium practicum operatur vel o Per ri Poteat. I a pro laeto i nam cum judisium ea de caussa iaἰ- fimum ait. quod voluntas juxta ipsum a a se determinaverit ;haec sane nequit in hac hypothesi contrη illud operari . qui udis mus . ipsam voluntatem juxta simul et sontra illud ipsum judicium Rese determin .se . seu . quod perinde at . iudicium illud e su aimul ultimum et non uitimum . quod om uino T.-Pusu 't, Ergo . urset iterum . si volunta a R Fraevio judicio Praetico non determin tur . poterit eidem iudicio oblis iure Vel etiam oppositum operari ; quod diei non potest et nam illud judicium . quod axiberet rem tamquam honam atque hic
et nune faciendam , spectari iure potest velut repraesentati boni a se motivum . lii igitur posset voluntas eidem obsistere Diuili sed by Cooule