장음표시 사용
91쪽
e stirili in Milo liniuimur, nostrum est, lauri ilicat Dominum Spiritus tris vestri est qui loquitur in vobi DNecim enim ait, non us Missu ito listis vobis bene posse loci uti sed ait, Noli vos estis qui loquimini. Nod ait, Spiritu Patrio vostri est qui votan lat, vel liniit manu Unui lili sed ait, tui liniuitur in vobis otio ignificans possibilitatis eri tum, sed expriliteiis eo sparationi irest sotiun. Quomitili, dicit liberi arbitrii olatus, Merior Quod posuiuinus heri , doetitare, Desi est i luod nitium bolis cogitamus,nio trum stet ' Cui res iidet humilia gnxiiiviram ,- ntur: Non illiin litatiui uinus cogitam altiluid a nobi , quas ox imbu ductiipsis; da suillo iutitia no tralax Deo os . Nun viiiiiiiii, Possu mgi
aT. Liam sui utatium in divinis eloquiis inanim tam etiam Pelagiun
tuani susto futuatur, mituo innidia contricaon, iam non opertini impudentis- im I Pudores, ni dulfiloro stilui,urrim Lapnruit ibi sanetu. Eoul iam in turmi,uili Purviolio rius obstinationθ, aud verso eorruutioitu laetetur. Curii imittitioni et ili luetiimem, sicut sunt iliacurnunda dimurnat. Quin se ivntia iiiiiiit, enitia ni dilidat, Et uno no inlitia iiiiii inihil cluando aritui audimitebit. Et mi ait trum tuo dolium t oi sint unum minus. Rituruin intiuis ii iii Aio in ditiali ni istulis nupor laudum uatili euturis ut tri Oxtulini, utiturun clilii ruri iiiiii l milius est, divitio tribuat uili utorio, qui lauiuini inius mi liumniIO usurpor urbitri 3. Et si,uiriuiiserit, ito iri ut in liui mei m
ritit. Num clutio inurita holia tu i hul ero poterii us liliando eum lion dili rubamu trast unii licui minua diluetiuilom clua dili: oriunus, dilecti 'utuus, eum olim totidii in haberemug. rio doluit ille u stolus apertin-simo diuit Nini liuod nos diluxerimu iuuin, Acul Inin ipsu diluxit illas. Et ni ibi Noa diu:ntinus, ii: iuit, ciuin ipso prior dilexit nos optimo Diuilino utiluo uoris itines. Non uni in tui romus undes illii in diligoremus, iiii rho ab illo, critin prior nos cliti iuret, spinoremus uuid auto in liuili inceremus, nisi diligurumua Aut quomodo bonuni non laetinus. At Milii Rinuad: Et si,nim Dei mandatum videtii aliqualido toti a diligetii ibun Aedi timontibu itori: timuit ni No es Traii. Eorio nullui lionuin Deusini putatur, udo ruet Aoniam opus vocaturr lilia omno ii duion ex sidei si, Pedestium ima est iide pes diluetionem, rutur. Ac Pera rarallatia Dei, ciun ea itiis ut dii tunditur ii cordibit ilia tria per Soripium riunctum, qui duius est nubis, si coiiliteatur, qui vult versiciter utiliteri, utrum iiiiii iiihil boiiiiiii illucciuod tu pietatum ponitis veruitiquo justilium, fieri Polisi iiiiii Suhitest. Non quomodo bile, qui eum diuit, ii uenterea
dari gratiem, ut quod a Deo praeeipitur, Muivi impiatur, quid ita illa
noliti ut satis osteiidit, milient, tuod utini sitio illa etai initius iaeiles, 'liori tumuli quod divitii tua mecipitiir potest. 28. In libro quippo ad virgitiem sacrum qu xl et supra communiomui, eum dieit, ' Divitiam moreumur gratiam, et facilius te tuam piritui, mileti Spiritus auxilio, resistamus dira significat erofoeto qui linpiat edi luid vium lio verbum interponuit, id vat Deilio An vum non eratii tegor solistis, ut nem spiritui ameti Spiritua iuri , mistumiis Sud quantum dotrimentum hoo additalitentori erit, quia non inivisivit volpiis utiquo credi, tauitas esse natiquo vires, quaa extollendo praeeipitat ut etiam sino auxilio Spiritus uncti, etsi minus sinuo, tamen ali tuo tuo is nequam spiritui malaiatur. 32s. Item iii prirno libro pro litam orbitrio, M Cum autem tam sorte,
92쪽
inres imabili ejus benignitate, ouotidiano ipsius avnimur am
liberum arbitrium t dod etiam hi vult intellim, ad licet esse milium ui Milius fiat per gratiam, quod etsi minus iacuo, tamen putat era
mines facere jubentur arbitrium, facilius Imrebiti inplere Ur mlim:
diretur, Ut quod per liberum homines laevis subentur arbitrium, possint
operis etiam sine Dei. gratia posse fieri, tacita significati suggeritur uuam sanaum redarguit ut dicit, Sine me nihil ' , . ..... 3I. Emendet hae o nia, ni si in rerum magnarum profunditato humana erravit infirmitas, etiam diabolica Rio cedat errori, vel lati laeta vetanimositas, sive negando quod serumst, si efendendo non perperam sensit, cum id, non debuisse sentire comi emo a Perspicum veritate cognoverit. Istam quippe gratiam qua iustificamur, iussi, qua earitas Dei diffunditur in eordibus nostris per Spiritum-sanctum, qui catus est nobis, in Pelagii et caelestii scriptis, ouaecumque legem Potui, ut,
quam eos inveni, quemadmodum confitenda est, confiteri. Prorsus nus luam eos adveni sicut agnoscendi sunt, agnoscere filios promissimis, cequibus dicit Apostolus, Non ii qui filii earnis, hi filii Dei, sed silii promissionis deputantur in semen. Quod enim promittit Deus, non facimus msper arbitrium seu naturam, sed facit ipse per gratiam. 32. Nam ut de Caelestii opusculis interim Meam, vel liheliis esus, quos judiciis scelestistois allegavit, quae vobis omnia, cum aliis quas ne--rias existimavimus litteris, mittenda eumvimus, quibus omni Metili gentur inspectis, possitis advenere, non eum ponere Dei gratiam, qua summur, vel ad declinandum, malo, vel ad faciendum bonum, praeter .aturale arbitrium voluntatis, nisi in lege atque doctrina ii 'tore' quoque orationes ad hoc asserui necessarias, ut ostendatur nomini. clemόupiscat et diligat Hiit etvo hae interim omittam, nempe.pse et tu et litteras noper et libellum Minam fidei suae misit, scribens ad Baiae memoriae, pam In hocentium, quem dolancti, esse nesciebat. In his ergo litteris dieit, esse de quibus eum homine infamam conantur: unum, quod neget parvulis baptismi sacramentum, et absuue redemptimo Christi aliquibus caelorum regna promittat: aliud, quod it dicat pos ehomulem vitare equitum, ut Dei excludat auxilium, et in tantum liberu.onsidat arbitrio uim iis repudiat adjutorium D Sed de baptismo PM-tularum, quamvis eiustandum usso cono ut, quam perverso contra fium Christianam ei et olidam sentiat veritatem, non hio locus est ut diligenti s disseram is et non enim do adjutorio gratia quod instituimus Pera mndum est. inde ad id quod proposuit, quid etiam hinc respondent e videan . Ut enim omittamus ejus invidiosas ta suis inimicis querelas, ubi ad rem ventum est, iis locutus est... M. Ecce, uidit, apud Natitudinem tuam epistola ista inopumi, in qua pure atque simplieiterit ecandum et ad non peeeandum integram liberum arbitrium nabere nys dicimus, quod in omitibus bonis operibus divino adjuvatur semper auxilio. ' emitis itaque, pro intellectu quem vobis Dominus dedit, hae ejus verba solvendae non sufficere quaestioni. Quaerimus enim adhue, quo auxilio liberum adjuvari dicat arbitrium, B forte, sicut aptet, velit intelligi legem aequo doctrinam. enim quamm
93쪽
qu dixeris, ae mi poterit respondem, quia dictum est, Et in lego ei
laeditabitur diuiso nocte. Doivile oum de hominis conditione, et ut o-eandum atque non peccandum naturali eius possibilitatu quaedam intur- posuisset, viij unxit dicensi Quam liberi arditrii potestatem dicimus in omnibus esse generaliter, in Christialiis Iudaeis, atque uentilibus. In Omnibus ea liberum arbitrium aequaliter pornaturam, seu in solis Christivi a juvat trigintia. Iterum quaerimus qua gratia Et adhuc poterit m pondero, ego atque doctrina Curistiaria. d. Deinde quamlibet senilist gratiam ipsis Christianis secundum merita dari dicit: cum eos qui hoo dicunt, jam in Palaestiua, sicut supra Oommemoravi, sua illa praeolam purgatione dumnaverit. Nam verba ejus ista sunt: In illis, inquit, nudum et inerme est conditionis bonum ira in via dicit, qui Christiani non sunt. Deinde color conteri elas: In his oro, inquit, qui ad Christum pertinent, Cluisti munitur auxilio. 'videtis adhuc incertum esse uo uuxilio, socundum ea qua supm diximinus. Sed adhu aequitur ve nis qui Christiani non sunt, ei dicit: Illi ideo judicandi atquo damnandi sunt, quia cum rideatit liborum urbitrium, Per quod ad iidem venires Pisaesul, ut Dei urui iam Promereri, maleuiuntur libertate concessa. Evam remunemnui sunt, qui bene libero uiuentes arbitrio merentur Dpmini gratium, ut ejus mandatu custodiunt. UNumpo munifestum ost eum dicere gratiam 5ecundum merita dari, quamlibet eum, vel qualumlibet significet, quam tamen Imrte non X- Primit. Num cum vos reniuuerandos diuti, qui bono utuntur libero asti
trio, et ideo mereri Domini gratiam, clebitum uis reddi fatetur. Ubi estum illud Apostoli, austificati gratia per gratiam ipsius Ubi est et illud, Gratia salvi Laeti ustis Et ne putarent per opera, addidit, persidem. Rursu us ipsam fidum sine Dei gratia sibi putarent esse tribuondam et Et hoc, inquit, non ex vobis, sed Dei doluun est. Nempe Iguillud undo ineipit omnes quod merito accipum dicimur, siue merito Meipimus, id eat, ipsam iidem Aut si timui ut dari quid est quod dieium B i, Sicut unicuique Deus partitus est mensuram iideis Si autem aio dicitur dari, ut resudatur meritis, non donetur; quid est, quod iterum dicit,
vobis donatum est pro Cliristo, non solum ui credulis in eum, Ularum Bliam ut patiamini pro eo 2 Utrumque enim donatum so testutus est, et
quod eredit in Christum, et quod patitur quisque pro Christo. Isti autem libem arbitrio flo applicant iident, ut iidei videlicet reddi videatur, non ivlia, sed dubita gratia uos auo iam ne gratia, quia nisi grastutia,
non est gratia.dd. Sed ab his littoria Pelagius ad sidsi sua librum vult transire lec-.qorem, Prius vobis commuinorationem socii in quo ea de quibus non naurrmabatur, multa disseruit. Sed nos de quibus agimus cuni illis, ipsa videamus Cum enim ab unitate Trinitatis usque ad resurrectionem camis, quod ab illo nomo quaerebat, disputationem quathisin voluit terminis set Et baptisma, inquit, unum tenemus, quod iisdem Sacrammclui verbis in imantibus, quihue etiam in majoribus, dicimus e8Bueuelebrandum. in certe vos ut a praesente audisse dixistis: sed quid Prodest, quod eisdem verbis tu parvulis, quibus et in majoribus, celebrari uieu baptismi suorumentum, cum res a nobis, non sola verri quaerantur
xiv At quod vobis rosmprio inter antibus respondit uii scribitis, ' te in remisionem meatorum Perebere baptimum Non enim et hie uinii, in verbis remissionia uocatorum sed eqs baptigari in ipsa, renussionem 'nfessus est ei tamen si ab eo quaeiaretis, quid Peucaliut crotatur remitti, non eos aliquid habere contei deret.
94쪽
contrarium, nisi eum Caeleatiua aperuisset Qui in libello suosiuem Romae gentia Melesiastieis allegavit, par Ioa et hutnorim remissio Deerator m eonsessus eat, et negavit ullum habere obginula Rhotundi et invia non de inpii mate parvulorum, sed de adsutoris gratiae Potius, etiam in libello illle aliae, quem Romam misit, quid Pelagius senserii
tendamus. Mathorum, inquit, aio eonfitemur arbitrium, ut uicamul non indiuere Dei semiter auxilio. ' Me iterum unerimu , quo auxiliunos indiuere fateatur et iterum invenimus ambiguum, quoniam Polue tres iidem testem se dicero di irinnm v christianam, qua iuuralis illa Mibilita alliuvetur. Nos autem illam gratiam in eorum consennimori quirimus, de qua diei Ap iolu , Noli enim dedit nobis Deus spirit uniit moris seil virtutia et earitatis et conlitientiae. Non eat autem consp-quens, ut qui habet donum eientiae, quo noverit quid ager debeat,
ii abent etiam aritatis, ut agat. n. Illo etiam, quos in eisdem litteris, iras misit ad sancine memoria papam Iiinocenti iam libri, Maes vel Feripi commemoriit, leui, praeter unam epistolam et quam A brevem Inisit ne a Vmuirnim Conginii ilum episeopum dieit nee alioubi potui mIturire, lianc Pum gratiam Ponti Pri, qua non solum p Ribi liliis naturali voluntlitis ei elionis quam diei lios habet etiam si nes voltimna neo luimus huitum, Pit 'ut i iam volunta et aetio, lini inihi tutiori sancti Spirituaradjuvntur. - - Leitani, inquit illam pii iiiiiiiii, quam ad Anneium virum Paulinum episcopum ante duodecim Pr anno' eripiamus, quae requentissuri vi rsibus nihil aliud tuam Dei si vitium et auxilium eonitietur liosquοnihil omnino linii ineere Risses bini Deso. ' ait ergo i pi iolam luesti, Pt inveni eum penu se iiiiiim iiiiii innitituri. Is in facii lint et possibili-iuio naturae, ei peno ibi lantum D uruli sim oti titue re Chri rumi ianam vero mitam tanta brevitate mla num illis commemoriitione persi inuit, ut nihil aliud videatur, itam eam neer timui m. Utrum inmen eum in remi siones peccatorum velit intellim, an Ptiam in di trina Cli risii, ubi essi et conversationia jus exemptuni quod ali luot monim pii seu lorum locis faeit, an credat uti tui, i adjutorium lieti uirendi iidjuneium naturnes atque doctrinae per inspirationum uagrantissimae et luminoisissima cari
3s M Leuiuit etiam inquit ad innetum Constantium episcopum ubi brevilor ciuidem, sed plane liliPro homini arbitri Dei irrisitum auxiliumque coniunxi. ' ano epistulam, ut superiun dixi, iiiiii leui pedis non eisi dissimilis eteris, taxo mihi nota commemorat, noli habet etiam laeti quin quaerimus. D. M Legant etiam inquit, quam ad sacram Christi viminem Demetriadem in Oriente conscripsimus, et invenient nos ii liminis laudar ' naturam, ut Dei semper tiae addamus auxiliiim. Istam panes legi, mihique pene persuarerat hanc illum gratiam, des clua quaesii ebl eonfiteri quamvis in multis ejus opuseuli loci assii iMe conirndipere id-retur m eum in manu In Pan et alia venisserit, ciuam Aterius latiusque eonscripsit vidi quemadmoclum potuerit etiam illi gratiam nominare,' numam Digua generalitate quid nentiret abscondens, gratia tamen o R-bulo frangens invidiam essennionemque declinans. Nam in ipsius prin-eipio, ubi ait, MPmposito insudemus opseri, nee medioeriisti dissidarnua ingenii, quod eredimus fide matris et merito vimini adsuvari ira gratiam rua adiuvamur ad aliquid agendum, mihi visu iuerat confiteri, nee adivnemn luuio eum ponere potuisse in muc revelastione doctrinae.
95쪽
l. Ita in eo Iom opero alio loco Quod hi Aiam .in Deo, inquit,
homines ostenciunt, iuvius a Deo facti sunt vide quid Christiani lucem Mint, quoruni in melius per Christum instaurata nutu is uest, et lut livina quoquo gratiae juvantur auxilio. D Naturam iii mulius instauratam, romissionem vult intollim Meatorum i ciuini alio lueo in hoc ipso libro satis dumonatravit ubi, uti Etiam illi ciui lonidis candi usu lui dum unis obduruere, instaurari Imramunitentiain manunit Auxilium vom divinae gratias potest ut hic 'nur in rovolution di )tri naue. H. Item alibi in vadum eni tota misi uti uin aut leo in inquit, ut diximus, io multo tutio Domini nostri et alunturis ad votilum, subit luidam est sanctu vixissu ruiuruntur: iunnio inagis post illustrationurn udve tu rius itos id poAsu crudenduin est, qui ii istaurilii Ur Christi gratiam ut in multoruni homi iluui renuti sumiis, qui nanguines jus expiatiuiquo mirudati, ip si uiuiuo exemplo ui portum iotio incitati justitiau, multorus Ilia osso deboniuncipii nil tu iugum suures. V vidulo quemad- .m id uin ut bio aliis ciuidum urbis, sed tamen in remissione Placeatorutri ut in exuinniori tristi adjiitorium gratia constituerit. Deindue auditi igitet dioit, Meliores uti an quum suoruiit sub luete, dic mi A stolo, eum catum vobis non dominabitur; non uni in si s lego uestis ut gratia. Et ciuoniam itio, inquit, uineimitur, ut Puiu, diximus, nunc Purluciam insigi laetitu virgineinc luno, cui tuques suinImr neeunsa, Et naturas,imul ut biiivo boum murum salictitatu tu tutur. Ex in tua vothir debetis advoletello ido illum iuuit diuubat, ni volutare mite ludum, ut nultimo bonum iiitulligamus, ilii si V umorearemur accepimus; itratinouutein, cuin Christi intuoinur,xΘmplum: toinquisis duo suetitum non indiutum
fuerit eis qui ut tui: iuurmiit vultimi, quia it pii plum Chri3ii si vo noli habularunt Rive noli cruduiit. Ada Iloxi utut istu in Rapuro, ut alia ius m ostendunt, non in Melibm, sed in tertio pro libero urbitrio, ubi uili um do luuiin contriti luenti disputat, quoniarn ille mauu ut urba Aliorumuit dicentis, Noli quod volo ago ut , ideo aliam legum in inumbris meis ruputinantum logi mentis meae, ut cutura iuves ibi dicuntur iste respondit, incius ait, enimiluod tu de Apo stolo intuilli: o, upia, oinnes ecclusiaAtio viri in piscentoris et sub lege adhu positi usAurunt eum dixissu Dursona, qui iii min vitiorum
Von uinudino uelut quadam teneretur necessitato Puccandi, et lunmvii bonum P iuret voluiitatu usu tunes praesuinituruetur in malum. lii 'r-mn uuiem, inquit, huminis uniud desipiunt plipulum sub votero a uiues lege Poecantema quoin ub hoc conbuetudinis malo dicit liberundum essu per Christum, qui creduimibus sibi primo omnia per baptismum peccata dimittit, diiud imitation sui ad H rfectam incitat sanctitate in is vitiorum confugiudinem virtutum vincit exemplin I lacu quom klo viiltiutvllieti adjuvari eos, qui sub lege 'ocant, ut per gratiam Christi justilicati liberentur, tamquam eis non suificiat sola tempmpter nimium peccanda concluetudinem, nisi Christi recedat, non inspiratio caritatis per Scriptum-sanctum, sed intuondum et imitundum in distrina,vangelica virtutis tu exemplum. Et certe maxima hi erat caussa expriiriendi quam dicieret, iam ubi limum ipsA motus, ut die diris lifelix mota, mortis h. I Gratia Dei per Iesum isto eum ore iuuat non in verrutis mus quid amplius de ilici verum de miruumbigua generalitat eommemorat t
L Item in eodem liiij ad vir vin
uo respondet, sic conclusiis me liberabit te corpore Dominum notarum. Hanc sod imitationis exemplo, quoremtiae nomen subjam etiam sum
96쪽
disseruimus, ubi ait, Iubditi sim min, ei quo Miendo voluiitatem,
divinmiser mur gratiam, et facili binium spiritui sancti Spiritus auxilio, nisi inmus. In quibus ejus verbis corio manifestum dat, ita eum velle Ioa adjuvat gratia Spiritua--ncti, non quia in illo etiam per Ulami ilum possibilitaten noli pomum us resistere tentatori, sed ut facilius resistamus. ' Quod inmenqitalicumque uel uuantulumcumque suis torturn eum credibile est ui hoo constitueret quoi liobis uiditur scientiare volant Spiritu per doctrinam, quam vel iion notinumus vel illicito halierosos uinua per naturam lata sunt oua in libra, quem seripsit mi virgilior Christi, advertera potui, ubi viuuiue gratiam contiteri quao pro octo qualia sint, uti lue erilitis. S. D Logant, inquit, vitam recens meum opulae ultim quin pro libero nuper arbitrio edere computat summa et agno celit cluari iiii lue non
negation gratia inlamare gestierint, qui per tutum vii ipsius textum operia piniecto utituo integre et liberui arbitrium confitemur et gratiam. ' Quatuor auiit tibi oporta hujus, est hos legi, et ex illi numsi quastraviaiida et diseuilutida prii sui, et ut Potui perimelavi, ante quam adrius has litteras, quae ornam mismo sunt, velit rumus. Sed insit etiam luat ut Miris quaecumquo pro gmtia videtur diuere, qua juvamur ut do- minio milunuiuo iaciamus, ita dicit, ut nullo modo a verborum Ciliscedat, quam discipulis si possit exponero, ut nullum riitia credant, qua natura possibilita uitu votur, ius in legolrina ita ut ipsas quoquo orationes, ut in scriptis suis aperii in stimui, ad nihil aliud adhibunda opinetur, nisi ut nobis doctrina uitam cis vina regelatione apertitur, noli ut adjuvetur mens hominis, ut id tuo faciendurn esse didicerit, etiam diloetione ut actione perficiat. Ab illo enim suo anilestiastino di,gmalo noli recedit omitino, ubi tria illa constituit, possibilitatem, volontatem, actionum et solain possibili tutem dieii divini adiuvari sumpor auxilio; voluntatum autem et actionem nullo Dui adjutorio existiinat indigem. Ipsu in vero auxilium, ilii possibilitam teni nati ratem Urhibet adjuvari, in leuo coiistituit ut Iu doctrina, tuam nobis fatetur etiam santio Spiritu revelari, pmpter ciuia et orati turn esse uoiicedit. Sed lio achi rium legis victu douiritiuo etiam prophetieis fuisso temporibu*: adjuimum uitium gruilao, quae proprio gruit nuncumpatur, in lirisii esse arbitratur exemplo quin iiihilo minus ad doctrinam laeninero Perspio itis, tuae nobis evangulica praedicatur ut videlicetiumquam via uinoli si ruta, qua ambulare de amus, jam viribus liberi arbitrii, adjutorio illillo alterius niligentes, bulliolamus iobis, ne deficiamus in via quamvis et ipsam viam colitendat etiam sola iuvetiiri Pomo nutum, sed faeilius, si adjuvet gratia.
s. ne largo probi baput intelligore potui in relagii scriptis,
.iluando iiDmiliai gratium. Videtis autem, quod iiii ista ooniiunt, ignorantus Dei justitiam suam volunt constituere, et longo ab illa su ut, quae nubis x Deo est, non ex nobis, quam in scripturis maxime sanctis momnicis advenere utitue agnouere debueruiit. Sin quia an secundu in suum Aensui legulit, profecto in illis ne aperia enuthentur. Utinar ergo
sntiem in catholicorum vitorum scriptis, a quibus eas recte intellecias esse non dubitant, quid sit de adjutorio divinae gratias sentienduin, non negligenter adtenderent, nec auae sententiae amor nimio praeterirent. Nam isi ii e Pelagius in illo ipso reeenii opusculo auo, usus B com niemoratione defendit, id est, uiuenio libro pro liberio arbitrio, sanctum umbrosium quemadmodum laudet, Molpito.
i. Beatus, in-u, Ambrasius episeopus, inmigiis praeelinio libris
97쪽
laudibus, quemlibet sanctum et doctu inritati scriptura canonica con Imrandum mendat quin videtur sibi iii quodam loco probot nominem Missu Pliae ni II I eccato agitur do I uxilio grytiao, quo nil loli I, Eoa vivendum.
R. Audiat ergo illum venerabilem antistitem dioentem et docentem in secundo libro x p initionia Evanguli secundum Lucam, cooperari
Dominu in i litim voluiit uii hun, tria. Vidua itaque, inquit, ciuia ubii iuuDornini virlusistudii et putatur liuinnuis ut nemo tonait Iintilicarui in
Domitio nomo eunti lire in Dotaino. Et ideo juxin Apostolum, Sivo manduoalis, sive hibitis, omnia in Doti lotium inuitu. ' Videlia quumtammoclum satiPtu Ambitinius oliuin illud quod nolent tominus diuerue Noailiet Pimun, . t Deus Urii ut lolii verbia abntulit, dicens, dum inum quid in iusti vel inoi Inyrn,ilio Duo. ' toti in suexto libro jusdem Divitis, Eum de duobus illis foeneri toris unius debitoribus ageret: 'decuituum homi-itos, inquit, Pluis tortasse ollendit, qui plus dubuerat nedum nunericordiam Durniiii caussa inulator, ut amplius diligat, qui amplius ivbuit si tumuli gliii tui noui in luuiut. Ura rei upuriit,ni in praudi cui callioliena doctor uti vhi ipsiuit dilectivitem, qua cluis tuo aniplius diligit, ad tu uelicium gratia puri inoro. s. Imam deiiiquo paenitunitam quam procul dubio voluntas agit, omitti inisorie si diu et adjutorio fieri ut gntur, in nono riundum puris libro Muttis dieit in brosius, ii iii Iliena IlonuolaCryinne , tuae cul Immlavant. De lii lux tuos duAus rei pluit, plorant. Negavit priniori et rus, et iionalevit, quiu ui ruspoxum Dum inua negavit sueundo, non iluvit, quin aditu iton rest,exerat Dominus in guvit ut iunio, respexit desus, Ptillo amati sim fluvit. ' Lep unt i, i Eviiii gelium, Pt videsunt Dominurn Iesum titii iiitu iuisae, curiam in Pi oruiniritu ipi humaudireturi apostoluin ei l utrum iuris Et duorsunt ii uiri cum Aurvin ad loeum tutio sedentem, nullo iuntum, sicut voracissima ut concordiissimavivangelisiarum turratione monstratur. Undo non potest dici, quod corporalibus ulis euin Dominus visibiliter udi nonuiuio re p. xerit. Et ideo ciuod ibi scriptum si, Respexit eum Domitiva intus virium ust, in Piit uetumeat, in volui itale netum est. Misoricordia Dominus utuntur subvenii, cor tetigit, memoriam revocavit, interior uratia sua visitavit Petrum, intoriori liomitiis usque ad Qxteriores lacrymus movit ut pioduxit fluctum. Me quemadmoduin Ddius adjuvando adust voluntatibus et actioni a nostris hec quemudininium et vultu ut opumrii rutur in riobis.
. Iiei in eodem libro idum sancius Ambrosius, diuin si Petrus, inquit, lapsus est, qui dixit, Et si alii scandali Eati fuerint, ego non eandaligabor ciuis aliun iure dorici praesumatri Donique David quia di xumi, Ergo dixi in inea abundantia, non more hor in aeternum suum sibi admiantiam obfuisse profitetur, dicens, Avertisti laetum tuam, et iactus clum ironturbatua.' Audiat iste ianium virum docentem, imitetur credentem, cujus, trinam fidemque laudavit. Audiat humiliter, imitetur fideliter: lion do se Pertinaciter praenumat, ne sereat. Quid in eo pelago vult mergi Puelagius, id per petrum liberatus ust Petrus t 5I. Audiui eum leni antistii om Dei in auxi itidem libro ejusdem oporis dicentem, Cur autem non receperint eum, Evnngelisi ipso mentum
100쪽
ravit, dicens, Quia lacies ejus erat euntis in Ierusalem. DiAcipuli autem xecipi intra Samaiiain gestiebant. Sed Deus quos dignatur vocat, et quem vult religionum savit. ' O selisum hominis Dei, ex ipso haustum lonio gratiae Deil Deus, inquit, quos dignatur vocat, ut ciuem vult reliseioAum sucit. U Videt Ri non illud est piopheticuin Miserebor euius mi Borius uro, et mirericordium praestabo cui inisericors fuero. Ei illud assint uum: Igitur lion volentis neque currentis, sed miserentis Dei. Muia ut dicit etiam nostrum temporum lioni ejus, Quem disrnatur Qui, ut quem vult relagioAum saetio,. Numquid aliquis dioeres audebit nondum AB religis uni, qui currit ad militum, et ab eo se re si cupit ut Solutitatem uam ex ejus voluiitum suApulidit, et qui ui adhaerendo sugitur, ullus, Securidum Apostolum, quin eo sit spiritustra At hoc totum tum magiitim reliviosi humiliis opus, Pelia tua non diuit esse arbitrii
laudatua, Do nilius Deus, inquit, quein digitatur in ut est quem vult religi um siseit. ' Ergo ut currat ut Dominum, et ab eo, re 2pia suamquo voluit intoni x riu voluiitui Aiinpendat, eique ud Lauret)usiiur Iu , semitivum Asiniolurn, eum eo sint spiritus, Iulia quum ' limi in aeti ei liue lutum huius iiisi religio,ur lion iudiat. Quapropter