장음표시 사용
151쪽
di, et malae dumtaxat ex pravo utentium affectu, ideo iuxta omnes sunt licitae, modo adsint sequentes couditiones quas assignat Div. Tliom. α post Albertum magnum. i. Ut saltans non sit Religiosus aut Clericus, quod ratione scandali potest esse moriale Unde de Clericis Choreieta inibus loquens S. Antonin. a. p. lii. 6. c. 3. dicit : Cum ordinentur Clerici ad cantandum clycium, eι perba Dei, Praecipiae in Festis, ad consolutionem spiritualem populi, ipsi upcιant in Ecclesia diaboli ,
quae est Iocias Manitatis, cantando canti imas , quia sunt perba diaboli onna, et tiaryia, etc.
I. UI Choreae sant tempore laetitiae, ut ιι berationis gratia , pel in uti lii φ et ejusmodi. 3. Ut Choreae nou agantur in loco sacro, nec ossiciorum divinorum lcmpore, Deo in die festo, juxta sanctio ues tum Ecclesiasticas, tum civiles sub mortali, ubi vigent obligantes, et quas refert
4 Ui absit in satiantibus animus lascivus, gestus libidinosus, et periculum delectationis venereae; quod cum raro absit, ideo iure merito Sancti Patres et Ecclesiae Doctores in Choreast insurgunt. Dixi, in choreis proiit Mulgo funi, in quibus nimirum , puellae
cum iuvenibus. praeludente itistrumento, per intervalla saltitant Colloquiisque, osculis, amplexibus. ete . sese oblectant ; hae ce itectio reae su ut periculosissimae, q Od multorum peccatorum DCCasiones salis propinquas exhibeant, quas Alex. de Ales, ρ. 4j ronuntiat malas, ratione concurrentium, quae sunt eaeercitatio ad asciolam, Prosiocatio ad libidinem, impedimentiam cultus Dei ;addo ipsas perlinere ad pompas saeculi , quas tu Baptismo eiura
Non mirum igitur, quod S. Epitrem sc) dicat: a serpente magistro edoctas esse choreas; quodque S. Carolus Borroniaeus d)approbat hanc choreae descriptionem; Est circiatus, cuius centrum est diabolias, circumferentia angeli ejus. Et D. Antonin. loe. Cit. sic loquatur: Mulier secundum Onigenem est arma diaboli e aliquando diabolus bellat clim homine Per asρectum mulierum; alia ando per auditum Mocis mulierum: ntiqvim do Per tactum, sed in choreis per omnes istos modos bellat ciam homine. Quaeres a Utrum exercitiam artis theatricae sit licitum 'Resρ. i. Exercitium sun ambulorum est o innino illicitum , quia se exponunt probabili mortis periculo, quo laineti Sublato non viis detur illicita ars funambulorum. Resρ. 2. Ars histrionum et comoedorum licet de se non sit ilii- α D. Nom. in cap. 3. μαωα Aueri. Masra. in gi. Sentent. dist.
152쪽
de 'retitibus , etc. 49e la , cum ad c imis decorem, populi recreationem, publieanique
laetitiam ordinetur , lino et suerit invenia ad morum resormatio-Dem, cum liodie ars illa penitus videatur corrupta , Ordinarie est illicita et peccaminosa. Quod , Prob. uitia ars Theatrica ut nunc excreetur, ad luxuriam pro-VOCat, et est occasio proxima peceati et scandali; ergo, etc. Ante . COr laq; iluaeliani cui in ira illis spectaculis audiuntur, nisi amato
xia' quid ceruiturῖ nisi pompa diabolica : viri nempe et mulieres qui verbis et gestihus lasciviam spirantibus , amoris impuri dolos Et nrtes oecuIaas in cord a spectatorum Con jiciunt, etc. Ergo. IIitic lege Mutarant Theatricos infames sa), et Canones exciti, dunt Comoedos et Iustriones a perceptione Sacramentorum quamdiu in illa pros Α, e vivunt b). tum ab Ecclesiastica sepultura, si iis edi usque ad mortem obstinati permanserint so Dixi ordinarior quia non sunt illici lae Comoediae l. Quae a
scholaAlicis repraesentantur, quia conservant suam puritatem, et acinres notis su ut diversi sexus, imo sunt maxime utiles tum ad excitandam eorum ad studium aemulationem, luna ad eloquentiam ipsis con Ciliatidam. Coinoediae quae ii utit in aulis Principum, a quibus omnia obscoena removentur.
De Iustitia Nota. Iu titia sumitur tribus modis: I. Pro eratia sancti sicantequami qui habet dici tir justris. a Pro complexione omnium virtutum, sto qui Legem adaequatu implet, vocatur iustus. L Pro syegiali Oirtute morali. de qua hic disserimus quadruplici capite. Primum erit de Insii ita: secundum de Iure quod est standamentum justitiae; tertium de injustitia et restitutione in unere i quario in deInjustitia et restitutione in particulari.
Hic inquirimus essentiam, divisionem et obiectum justitiae. S. I. De essentia Iustitiae. Ouaeres quid sit Iustitia 'Resy. Iustitia definitur a durisconsul iis post Ulpianum d) constans et Perstetiιa Moluntas j tis suum cuique tribuendi. Ubi Domi uepoliau fatis, Don intelligitur sacullas animae, sed habitualis ci firma a Lib. a. f. de his qui notantur infamia N. 5. I, Cone aratae . can. 5. c Oono. in Trist. ean 5 Iectri Ulνι au. tib. io m. de Iustιtia et Iure . . 'Disi tiroo by Coosla
153쪽
M Tractatus Iropensio voluntatis: additur constans et perPelua , quia cum sitabitus, debct esse pluribus actibus firmata. Clarius definitur Dirius moralis finians poluntatem ad perPetuo reddendum alteri jus statim ad aequalitalem. Dicitur I. Pirtus moralis: pro genere. Dicitur a. Iirmans Moluntiatem e quia est liabitus bene disponens subiectum suum. . Dicitur 3. nil ri: quia nulla est stricte iustitia ad seipsum : Iustitia enim debet constituere aequalitatem , quae necessario dicit relationem ad duo; atqui homo idem, non est alter a seipso ; ergo. Ex quo concludunt Theologi nullam perseciam justitiam esse posse inter Deum et creaturas; patrem Et silium: dominum et mancipium; quia inter eos, prout lates , non est per secla alterni las ; orca iura enim est participali a divini esse a quo depondet in esse et conservari; pater est principium filii, si lius est Ducius patris et pars ab ipso decisa; Dominus habet dominium despoli cum in mancipium , quo potest illud donare, vendere et mancipium est possessio domini ;quare cum latita inter ipsos sit unio. maius est debilum quam justiliae vulgaris, nimirum debilum religionis erga Deum; pietatis erga patrem.' amoris erga silium; obedientiae erga dominum; despotidum erga mancipium. Dixi qua tales: quia si spectentur non in esse relativo , sed inesse absoluto quatenus homines, tunc habere possunt jura distincla et sic inter eos potest esse justilia et injustilia , ut si illius occidat
Dices: In Deo respectu creaturae est iustitia ex Apos l. reposita est mihi corona justitiae, quam reddat mihi in illa die justus Iu
Resp. dist. ant. Est instilia commutatios, nego. Nihil enim Deus creaturis debet striclo jurei distribution, stabilist. siricle d pta . ita iit Deus posset dici injustus si id non tribueret , nego , late dicta , sumpta pro si delitate in promissis , conc. hinc Aug. ait : reddis
debita, nulli d bens b). Dieitur 4. Ius suram: id est, debitum ex iure : neque enim ius sumitur hi ormnliter prout est legitima facultas ad aliquid ; sed
oboetioe, prout est debitum vigorosunt , cujus violatione non so-Iuin contrahitur turpitudo moralis, ut in aliis debitis, v. g. grali. tudinis, sed etiam obligatio restitutionis. Dicitur 5. Ad aequalitatem: id est, per commensurationem rei quae reddi debet, cum jure alterius, hinc qui dehons centum Dummos, solvit centum, Ser Vat aequalitatem; pec hoc justitia distinguitvr a religione et pietate quae nequali talem Don servant. Cum ne Deo, nec parentibus tantum Possimus reddere, quantum debemus. a a. ad Tim. 4. Q. 8. D Lib. 4. Consess. c. 4.
154쪽
ae Viritilibus, eis. k52ς. II. De dioisione ni itiae. aeres I. Quomodo dioiditur Iustitia rhesp. Dividitur in tegalem, corvinutativam , distributivam , et, vindcal Pam. Qiisaeres a. puta sit Astitid Legalis seu general4s Resp. Est virtus firmans voluntalem privati ad tribuendum Mi publicae debitum ratione viris alti quod habΡt in personas privatas
et eisrum bona . . . Ius. Reipublicae vocatur altum, quia Praedominatur iuri porticularium in sua bona. quo tion obstante Respublica de bonis particularium potesι disponere prout postulΣt communitatis honum
Resρ . Duplea, nempe imperans et eaequens ...... I . Residet in Priucipe seu, magistratu quatenus dirigit actuet omnium civium sibi hullorum, ad bonum commune ... I. Residet in Oivibus, Prout ea .Xequuntur quae ad honum commune pertinent.
mum formale abi objecto aliarum, virtutum distinctum ; respluit Enim botium, commune prout a parte in gratiam tolius est proc
Diaes enm Arist. sh Iustilia Iegalis est Oomplexio omnium vise 'tillums. ergo noti est virtus specialis. Resρ . uise au/. Est complexio omnium virtutum directipe, qua tenus actus aliarum virtutum ordinat ad bonum commune, conca
formaister, quasi ipsa sit omnis virtus, nego. Ratio es quia habet objectum speciale. Masres 5. Ouid sit Iustitia commutatioa r. Nola: Amte responsionem; quod duplex distinguatur proportio, artihmetica nimirum et geometrica. μορ-tio arithmet rca: est aequalitas rei ad rem, solutionis ad . debitum , nullo habito respectu ad conditionem personae cui iit solutim unde qui recepit centum, tenetur ex illa proportione red dere centum. lam diviti quam pauperi. Pr Portio geometrica est adaequatio proportionis rerum distri-huendarum cum proportione conditionis et meriti personarum quihus res distribui debent. His notatis: ResPond. Ius lilia commutatioα, est virtus inest fians privatum ad Teddendum alteri privato debitum rigorosum secundum proportio nem arithmeticum . . . Vocatur commutatioa. quia moderatur com mutationes scilicet contractus onerosos, licet versetur etiam 'circa
155쪽
isa Traelatus Dicitur x. debitum rigorosum , nempe landatum in iure in re ;vel iure ad rem.
Dicitur a. Secundum Proportionem ario metieam , id est. secundum aequalitatem rei ad rem, mercedis ad Iaborem ; et hace aest ratio cur iustitia commutativa dicatur attingere medium rei ,
quod semper idem est respectu cujuscum sit e pcrsoriae. At vero aliae species iustitiae, item aliae virtutes morales servant medium ratio nis quod pro personarum diversi tale, diversum est: si C temperantia aliter infirmo aliter sano mensura iii alimeti lorum determinat; quod enim infirmo nimium est in ratione polus, id robusto parum est.
Quaeres G. Quaenam ex speciebus justiciae , sit stricte ducta justi ia r i Res . Sola iustitia commutatiMa, quae reddit alteri quod stricto jure debetur; uude ex ea sola oritur obligatio restitutionis, nota autem ex distributiva vel vindicativa, nisi quatenus commutativa sociantur quod plerumque contii git, ut eo lat Variis exemplis quae subiicior . Maxistratus aut Superiores Ecclesiastici . qui beneficia et ossicia debent quidem conferre dignioribus qui eum non Ilabeant jus strictum, non ipsis fit injuria quae ad restitutionem obliget, si aliis conserant; peceant tamen contra justiliam distributivam ob
injustam perso uarum acceptionem. Quod si ossicia indignis conferreni, tunc damna inde emergentia tenerentur resarcire, quia licet non lencantur stticlo jure utilissima quaeque Reipublicae procurare, leuentur tamen hoc iure necessaria ubministrare, unde simul peccarent contra justii iam distributivana
a. Qui animo vindictaei aut examinis desectu, variis oneribus , avnuis tribulis, gallice to ille, ad restitutionem tenentur, quia privati ius habent ne supra vires suas premantur ; unde peccant contra ulramque iustitiam. 3. Qui in concursu prae seiunt dignum digniori . tenen ur ad restituit ouem, quia superior qui ad concursum vocat, pactum init cum concurrerilibus de conserendo beneficio aut ossicio ei ilui omni-hus mature ponderatis alios superaverit; ergo tunc peccat contra ius dignioris; ergo eontra utramque justitiam. 4. Iudex aut magistra ins qui ex violatione iustitiae vindicativae est in causa eur privati sua bona non possint recuperare, vol cur Commutilias gravia patiatur detrimenta, obligatur ad restillitionem;
quia simul cum vindicari va violant iustitiam commulativam; ius ulla ,sunt ejusmodi exempla.
156쪽
de Virtutibus , m. 353 Prob. Illud est obiectum materiale vir imis , circa quod ita versatur illa virlus, ut circa id ipsum aliae quoque virtutes versari possint; atqui talis est res vel actio dcbita et reddenda , clim religio . . Pietas, gratitudo versentur circa res Deo, parentibus, et bene saetori debilas; ergo. Dices: Iustitia versatur etiam circa passiones quas debet mode-
Tari; ergo non tantum versatur circa actiones. Resy. dist. ant. Versatur circa passiones moderandas imperatiis , conc. elicit oe, nexo nut.
Itaqne proprium ossicium iustitiae non est curare ne homo nimium irascatur. aut ne voluptates amet plus qua in par est, sed ut unicuique praestet quod ei debitum est; sed cum possit Per iram , amorem pecuniae, et . a suo ossicio impediri , tamen eius non est haec impedimenta tollere per se ipsam, sed praesidio aliarum virtutum, quarum ae lus externos ad suum sitiem inirinsecum idoneos imperare potest, lutique erit justitiae imperatus. aer. a. Quodnam sit objectum formale Iusti inepResP. Est res aut actio prout stricte debita et ad aequalitatem reddenda. Prob. Objectum sor male virtutis ost obiectum ipsum materia I prout consideratur sub respectu quodam speciali, sub quo ab aliis Virtutibus non attingitur: atqui actio prout stricte debita et ad aequalitatem reddenda, ita spectatura justitia, ut sub eodem respectu ab aliis virtutibus non attingatur; ergo, et C.
Tres erunt hujus capitis quaest. i. Erit de iure in genere. 2. De quinque speciebus iuris nempe de usu, usu fructu, servitute, hahitatione, et superficie. 3. Erii de praecipua iuris specie, nimirum de
De iure in genere. Nota. Ius tripli ei potissimum modo accipitur; I. Pro lege. si odicitur, jus naturale, positivum, etc. a. Pris re justa seu pro obiecto iustitiae, quo sensu, res ad nos pertinens dicitur ius nostrum. 3. Pro legitima facultate ad aliquid, hoc ultimo modo hic sumitur nomen juris, de quo;
Resρ. Est legitima facultas ad aliquid vel faciendum; vel prohi-hendum; vel oblinendum; vel relinendum; vel eo utendum; vel de eo disponendum. cti ius violatio injuriam constituit. Dicitur x .po Iestas: Quae se habet in modum polentiae activae,
157쪽
isi Teiactatus ut quando est illa ad aliquid agendum vel retinendum; ves pote
tiae passivae, ut jus quod habes, ut alaris, ut tibi serviatur. Dicitur a. legitima: Id est, a lege concessa , quia lacunas quae non est conserinis legi, iacio est ius, sed injuria ; lex autem illa vel est naturalis v g. ius ad tueudam vitam ; vel divina v. g. ius ad Sacramenta percipienda; veI humana v. g. ius ad praescribendum,
Dicitur 3. Ad aliquid faciendum, nempe circa rem aIienam in auum Commodum salva ejus substantia v. g. jus transeundi per alterius lundum. Estque ius iero ι Mias. Dicitur 4. Prohibendum : v. g. ne aperiat senestram tu tuum
Dici lue 5. Ad obtiaendum. v. gr. haeredilalem, quia est filius. Dieitur si Ad aliquid re ιιnendu- : v. g pignus tu securitatem debili. Dicitur 7. Ad titendum re oel ea fruendum: nimirum, salva ejus uti tantia; vit fit in usu, et .suisticiae. Dieitur 3: Ad dispcmendum de re. ut sit per dominium , haeo descriptio eontinet speciem iuris. Quaeres a. Q modo daoHatur jus Rev. Dividitur in jus in re, et in ius ad rem. Ius in re; Est ius silaod quis habet tu re iam sua et obtentae. s ad rem; Est ius quod quis diabet, ut res aliqua fiat sua. Quaeres 3. Qmaenam requiramur ut aliquis habet jus ita re rResp. Tria. 2. Exi sisntia rei. euius desecta Eccissiastic, ti m
habent ius in re circa fructus suorum timeficiorum sequereti di opercipiendorum. licet habeant ius ad rem. R. Ttistus v. g. emptio, donatio, etc. cujus desectu suros et us rarit non habent re iis re , Circa pecunilas surto vel risusa 1 moisitam. I. Traditio. eu fi deketu emptor equi, pr quo pretium persolvit . nota his et ius mire erga equum, quamdiu equos non est illi radit res; habet tamen ius ad rem; ad quod acquirendum requirit ἄν et sufficit titulast. Quaeres 4. Quodnam discrimen intercedat inter enm qui habet jus in re, et eum qui habet jus ad rem rRes . Ei qui habet ius in re, conceditur actis reatis, ita ut res illa possit vindicari et repeti quocumque transierit; quia res omnis transit cum suo onere, quo est assecla. Ei autem qui habet ius ad Tem conceditur tantum actio personalis in eum Mi illam rem debet. quia non res, sod persona est lunc obligata ; tale mi ius donatarii et emptoris ad rem dona iam et emplam ante eius truditinent; item, jus praesentali ac legitime electi ad officium, vel heu cium
ante institutionem ei possessiΘDem.
Nota . Aelio hic est ius prosequendi in iudicio id quod vel suum eat, et est actis realisi vel quod sibi debetur, et est actio personalis,
158쪽
De inque primis speciebus Iuris; nimirum de Usu, Usu Pu-etu, Servitute, Habitatione et Superlicie.
De Usu. . . m. Usus duplex est; nimirum usus iuris, et usus factLUsus iuris, est ius utendi lanium re aliena, salva eius substantia. Dicitur l. ti tendi ta nitim; ut distinguatur ab iisu si iactu, in quo non sesum datur ius utendi, sed etiam ius fruendi , id est . Omnes fruetus percipiendi, dandi, vendendi; simplex usurarius autem realiena uti non potest nisi pro se aut sua familia quantum quotidiana requirit necessitas unde non potest ipsos fruetus vendere , Iocare, dare, etc. a . . Dicitur I. Salua ejus substantia; ut excIudatur ius ad usiam quores consumitur vel alienatur v. g. ius ad usum vini olei, quod Potius dici debet dominium quam usus. Usus facti r Est actualis usus rei alienae revocabilis ad nutum Concedentis Dicitur i. Aetualis usus et Per quod distinguitur.ab usu iuris quod dicit stricium ius utendi, et consequenter dominium sallem utile et indirectum importat.
Dicitur a. Reooenbilιs ad nutum concedentis quovis momento et prout voluerit, siue iniuria usurarii, donec ab eo res consumpta fuerit. Nota, Hinc celebrem ortam esse quaestionem occasione Regulae Fratrum Minorum quae sic habet: Fratres nihII sibi a pro rient, nec domum, nec locum, nec aliquam rem b) utrum scilicet εimplex usus facti distinguatur a dominio in rebus unico actu cousu n-ptibilibus, ut sunt panis, vinum, oleum etc. Dixi: Umeo aetti consumptibilibus. Uuro enim concedunt omne usum rerum quae pluribus actibus consumuntur, distingui a dominio, ut sunt vestes, libri, etc. Balio est, quia quotidie earum rerum Domini, usum ipsarum concedunt aliis, reservato sibi dominio. His diligenter notatis: Dico; In rebus etiam unico actu eonsumptibilibus separabilis est usus facti a dominio.
actu consumptibilium Iam in communi quam dioi sim simplicem G Instis. de usu et Habit. ib Reg. si min cap. 6. c, CV. exiit qui seminae de Merb. signis in 6 . Clem. exist da Paradiso. e Bulla , Uberes fructus, etc. Dissiligod by Cooste
159쪽
tantiam usum haberer earumque dominium p ues do uantes remanere, pel si dominium Penes douautes remanere, pel si dominium abdieaperint. yenes sedem APOstolicam existere. Ergo elo. Prob. a. Ratione ; ut usus separetur a dominio in rebus unico actu consumptibilibus, sussicit ut quis possit earum usum concedere, non cor Cesso dominio: atqui hoc Dori repugnat. Prob. min. Potest quis concedere alicui usum rei pro nutu et
arbitrio revocabilem: atqui hae facta suppo itione quae nullatenus repugna i) qui usum habebit, non habebit dominium Ergo
Prob. min. Dominium est ius iis re absolutum et firmum inde-Peudens a Ciij usi umqtie nutu ei Arbitrio: ergo qui halbebit usum Pro arbitrio revocabilem , non habebit dominium ς ergo usus rei unico actu consumpi: bilis potest separari a dominio. Consi matur exemplo Coinviviae , qui habet usum ei immitis sibi appositorum; ni lup tamen eorum Domi reus non Pst; ut Polo semper revocabilis latis usus ad nutum invitantis qui cibos mensae appositos, removere aut pauperibus elargiri potest sine iiij uria convivae :ergo conviva habet usum sinu domitiio; ergo usus potest separari a dominio.
Obricios t. Ioannes XXII. a) negavit eiu modi usum separari
posse a dominio; ergo. Res . nego couseq. In hac enim controversia quae ad fidem non spectat, poluit ab aliis dissentire absque praejudicio maioris proba hilitatis quam qihi vindicat nostra sententia. Praeterea Ioann. XXII. confundit jug rovocabile utendi r Lug anico actu consumptibilibus, cum jure stricto utendi his rebus , ideo non mirum c. t, quod censeat usum facti sic intellectum a dominio non distingui. 1 Inst. T. Qui ita disponere potest de re aliqua. cuius substantiam Possit destruero, verum illius habet dominium : sed qui re uulgo actu consumptibili potest uti, potest eandem destruere: ergo
Resρ. dist. maj. Si possit ipsam destrii re strieto iure et inde- Pendenti, cono iure de 'endenti ab alterius revocabili concessio uequale habent Minoritae, nego maj. Inst. 2. Inde sequitur, Minori ias non habere ius utendi pane sibi Concesso i ergo illis talis usus est illicitus, uen iniustus est qui ipsis
Res'. dist. aut . Non habent ius strictum et abs Iutura , conc. aut. non habent ius ab alieno nutu deρ eudeas donec res ipso facto consumatur, saltem moraliter ut sit in ipsa actuali comestione, ne
obiicies a. D. Thom. bin docet in rebus unico actu consumpsi-
160쪽
de Virtutibus, ele. 157 bilibus non posse con di usuin, quin concedatur lasa res eiusque dominitime unde concludit in mutuo usu talium rerum non posse exigi usuram, id est . pretium usus distinctum a pretio rei, ergo senistit Ius ut ndi. non distingui in Iris a dominio. Resp. D. Thoin loqui de usu iuris indipendente ab alio quod sane nihil vel parum distinguitur a dominio in rebus quae unico
stilia Consumuntur; nos vero de usu facti. Ergo inquies pro pecunia licebit duplex pretium accipere, unum pro usu. aliud pio dominior sed hoc ap rit viam usuris. Resp. I. nego. Suppositum antecedoni: s. quod est salsum , cum in mutuo transferatur usus iuris, non simplex usus lacii. ResP. nego min. Ut enim omnis tollatur usura , susscit usus et gomiti tum divisim sumptat ut pluris vendi non debeaut, quam si Coiij uti clim venderentur, atqui sic se res habet; ergo. Maeres: Ad quid teneatur Usuraritis pnesρ. Tenetur i. rem integram conservare proprietario; a. nouuti re concessa nisi ad suum usum quotidianum , unde si ipsum usum ejus vel partem daret, locaret, etc. leneretur de damno.
De V, ructu. Ouaeres 1. Quid sit Ustis iactus rResp. Est jus utendi, fruendi rebus alienis, salva earum substano
Dicitur a Ius utendi: Ut excludatur ius quod habet creditor in pignore vel hypotheca; item depositarius iit deposito; hi enim nou. Possunt uti rebus illis. qui si utantur, tenentur ad restitutionem secundum aestim alionem v Sus. Dicitur a. Fruendi: ut distinguatur usus fructus a mero usu. Nam simplex iis litarius habet solummodo usum rei, v. g. equi , domus,
agri. sylvae ad necessitatem quotidianam b); sed ustis fructuarius non habet tantum ius utendi re illa tu qua constitutus est usu fructus, scd insuperfruendi, id est, percipiendi omnes Buctus v. g. ita grege lanam. lac, foetus: in fundo, foenum. segetes, lapides, salices, et omnes arbores Caeduae, gallinae, bois latuis . arbores vero grandiores nisi valde vetustae et inutiles , sicut et fructiferae nota censetitur infructu. Item ust ructuarius potest omnem utilitatem usu sfructus , et usum iuris Vendere, locare, vel donare, manente .apud ipsum usum- fructurai. quem Don Potest alteri donare, aut vetulere sine consensu
proprie larii sc . . Dicitur 3. Rebus alienis: per quod distinguitur a dominio. Dicitur έ. Scitim earum subatantia, q ia fructuarius debκt rem et Lil. r, de Gu invictu. Gλὶ Lib. ta s. de Usu . υ Ibiit.