장음표시 사용
121쪽
fuerit sese obligandi vera intentio; nam propositum est simplex vo Iunias faciendi vel omittendi aliquid ; promissio vero est eadem voluntas eum intentione se obligandi alteri saltem virtualiter , ut Cum quis sciens volum obligare,deliberale vovet, licet de hac obli .
soloes: Consessarium debere minus attendere ad verba striam ad intentionem; simplex quippe Propositum plerumque exprimitur per Verbum promitto, cum nempe non inest intentio vovendi , ut patet in actu contritionis quo poenitens promittit se non peccaturum de Caelero, nec lamen vovet; alias per relapsum in ebrietatem , v. g. duplex peccatum committeret. Dicitur a. Deliberata : id est cum ea rationis advertentia quae . ad peccatum mortale necessaria eSt. Hinc si quis ex subito animi motu, lingua mentem praeveniente, dicat: popeo: non obligatur, sicut nec ille qui semiplene latilum ad- Vertit, quales sunt semisopitus, semiebrius , et puer aut e Plenuma alionis usum.
Dicitur 3. Spontanea: id est absque errore et metu gravi injuste
Incusso ad extorquendum votum. Hine resoloes i. Nullum esse votum factum ex errore circa rei Promissae substantiam , quia nihil volitum quin praecognitum. 3. Ex errore circa causam fitialem; quia sublato motivo volendi, non est volilio. 3. Ualet tamen, si error sit tantum Circa aliquam circumstantiam, vel circa causam tantum impulsivam. De hoc sustus in Tractatu contractuum.
Dicitur 3. Deo facta et quia cum votum sit essentialiter cullus Iairiae, soli Deo fieri debet.
Resoloes: Ρromissiones quae sunt Sanctis, non esse proprie Vota,' nisi quatenus ordinantur ad Deum cui censemur vovere nos Praestituros quod Sanctis promittimus; unde promissio facta Sanctis est materia voti quod sit Deo tamquam rerum omnium auctori. Dicitur 4. De bono: alias non esset Deo gratum; huic: Resoloes a Votuin de re venialiter mala esse moris Ie contra re- Iigionem, quia est innuere Deum coli peccato : quod est graviter Deo injuriosum, cum directe repugnel ejus summae so clitati. Resoloes a. Votuin de re ex se indisserenti est nullum et irritum, Nam nihil confert ad cultum Dei, nec ei placet: quare irritum est Votum, non edendi carnes assas in honorem sancti Laurentii : im tale votum est culius varius et Superfluus, ideo Iue peccatum saltem Veniale sic iit et ejusde tu voti executio quae est voti facii approbliti clDicitur S. De meliori bono : id est de botio tali quod omnibus specialis est Deo gratius quam ejus oppositum; alioqui ii nec Deo
gratum esset, nee ab eo ucceptari posset.
Resoloes a. Regulariter ad uen/o invalidum est votum contra-hNidi matrimonii, quia melior est caelibutus.
122쪽
da Virtutibus , etc. Rettilarare loquendo: quia si matrimonii iudieare tirremedium voventi necessarium ad vitandam incontinentiam,valere volum . nam in tali casu melius est niabere quam tu e libatu diri δὶResoloes m. Vinum de re optima,sed ad oblinendam rem malam; V. gr. vanam gloriam ; ve, ad gratias agendas pro re mala obtenta gr. vindicta ; est peccatum et irritum; tiam Deus nun vecepta aliquid ni sit auctor peccati.
Dicitur 6. De bono possitisi quia nemo ad impossibile hiat.
sari potest. Resoloes Votum nunquam peccandi veniaster est irritum, quiae
omnia peccata venialia siue singulari Dei privilegio vitari ncti.
Quaeres v. Si aureo pars mareriae νωι sit possibilis, altera im- Possibilis, an νovens teneatur Gae partem Possibilem Rem L. Tenet ar quando partes divisim sunr promissa' tim intentione voventis eonfiatuat unum objegium; quando vero collect1 e su ut promisgae, non temtur. Sic qui vovit per totum mensem
ieiunare, si non possi. quibusdam diebus proptes tufirmitatem jeiunare, leuerus reliquis dieb- quiae in illo voto, singuli dies non Eollective, sed divisisn eomputantur. Econtra qui vovit aedificare Ecclesiam, si tum habea4 p uniam nisi ad ponenda laudamhota, ad Dihi, tenetur, quia, partes Ecclesiae, non divisim , set colle-elivδ promtiat, hos sensui intolugenda est haeo regula auris: ut MD ye in titi sitiari non debet. De vox me definito quaesi debet t. Quomplex sit; a. Quaenam
μι eias abligatio p 3- Quomodo eesset eius obligatio.
I. Quoispiam sis Volum. . o Re L Volum di inditor 2. in reale, personὲIe et mixtum. Vinum reale, est promissio Deo facta de re temporali vel aeuo. Ne eIercenda per alium t v. gr. de dando calice, ua peregrinatione per substitutum eomplenda. Votuin personate, est promissio Deo facta de proprio actu personast voventis, v. g. de ieiunio, de castitate servanda. Votum yersonale, solum voventem obligat, nec per alium im pleri potest. Reati ad haeredes fransit, sicut, et mixtum qua par se est reale, non qua personale. Dividitur 2. in absolutum , quod sine ulla eo itione emittitur rat conditionatum, quod sub aliqua conditione emittitur, V. g. -- eo MeemoVnam si pater eonooluerit. hoc volum non obligat nisi eonditiona posita, sed ea posita statim obligat.
Dividitur 3. In sol mna quod ab Ecetrata approbatum ac in Perpetuum acceptatum est: et simplex quod emittitur absque ac
123쪽
s . S. II. De obligatione Voti.
Quaeres r. Qualis sit obligatio Voιie Reu . Est gravis ex genere suo, ita ut eius. violatio in materia gravi, sit mortalis; in materia levi, sit levis. Prob. votum est quaedam lex privata quam quis sibi imponit.
et Species quaedam contractus; isi qui lex sicut et coniraelus in materia levi obligant lanium sub veniali; in gravi vero sub mortali; ergo pariter votum. in materia levi obligat sub veniali, et in gra-yi obligat sub mortali Diees. violatio voti est sacrilegium ; atqui sacrilegium etiam
In re levi est peccatum moriales ergo, etc. Rev. nego min. Levis enim irreverentia iti loco sacro est Meri- Iegium, non est tamen nisi veniale. Otiaeres a. Quaenavi materia Moti censeatur. grapis Resρ. Illa materia voti est gravis, quae si praeciperetur ab Ecclesia, obligaret sub mortali; illa vero ea levis 'uae si pra Ciperetur, obligaret tantum sub veniali. Hinc qui vovisset quotidie per annum, unum Pater et Me reeitare, pecearet solum veniali ter bis vel ter omittendo; peccaret vero mortaliter cum per plures omissiones pervenisset ad quantitatem notabilem; qualis est ea quae correspondet recitationi unius Parvae Horae. Ratio est, quia omnes illae omissiones moraΙilex Coniunctae, unius voti gravem materiam essicerent.
ouaeres 3. Quandonam impleri debeaι Vocum Z i. Resp. Obligatio voti negativi quo quis vovet aliquid non Laeeo, currit pro semper ; obligatio vero voli assirmativi currit pro tempore a vovente praefinito, ita ut peccaret, Si tempore deler-miuato votisin non impleret, perinde ae si die ab Ecelesia statuto Non iejunaret, quam via proponeret alio die jejuvare. QMaeres 4. An qui ex impotentia, Mel negligentia ootum tempore praesinito non imρυνιι , teneatur postea impiare pRex'. a. Si tempus implendi voti sit praefixum ob devotionem illius temporis, v. gr. si quis voverit ieiunium in vigilia alicuius Sancti principali lex in iItius honorem, voti tenetur postea implere; ratio est, quia ex voti natura ret promissa est assixa tempori illuergo tune obligatio Eum die exstinguitur. MU , Si vero tempus impletidi voti sit determinatum non devotionem illius temporis, tenetur 'postea implere; ratio est, quiat uno tempus eensetur adiici ut terminus non ad Iniendam obli sationem, Oed ut termitius ultra quem uou sit dissere uda; unde suci
124쪽
de Viriusibus, et . , 1 2 lduae obligationes , L. faciendi opus; a. iaciendi tali tempore, quod si haec non suerit impleta . manet illa principaliter quae scinper
Quaeres s. An qui praepidet Myedimentiam in adimpletione ooti ad aliquod ιem vis deleνminati,sempus illud teneatur praeMenire Res'. etim disi. Vel tempus fuit determinatum ut terminus ad finiendam obligationem, v. g. qui vovit semel ieiunare in mense; vel tempus fuit deler mi Ma tum ui letrui uias ud urgendam voli o-hligal,onem a vel squod idem est, ) ut termitius ultra quem noluit differre volt executionem; v. g. qui vovit ad locum saucium p Tegriuari statim post vendendam pSi primum, Tenetur praevenire tempus dum praevidet suturum Impedimentum in sine mensis, sicut qui die festo praevidet impedimentum hora duodecima pro Missa audienda, leuetur eam audire hora octava vel noua. Si seeundum, Tempus praevenire non tenetur, cum Votum D
dum obliget; sed traiisacto impedimento votum quamprimum moraliaer poterit, ad inplere leuetur. I. III. De modis quibus eessae obligatio Voti. Quaere4 3. Quot modis cessat obligatio potirRem. Cessat quatuor modis, L. Perseipsam. a. Per irritationem. 3. Per dispensationem 4. Per commutationem. Quaeres a. Quomodo cessat obligatio Moti per seimam r. . Re . Cevat quatuor modis.1. Dum cessit causa sitialis voti; sio Mi ieiunium per me sena voti ad obtiaendam sanitatem patris, si pater moriatur, desi
I. Dum non evenit conditio volo apposita, ut dictum est. 3. Dum volum est lemporale, et tempus praefixum e=t elapsum,
ves impossibilis; quia volum est essentialiter de bono meliori et possibili. Quaeres 3. Quid sit irritatio Visti ΤResp. Est ejus a ullatio iacta ab eo, en ius potestati domu nativae subiecta est Persona vovens . vel materia voti. Dixi: Potestati dominali a : Quia potestas iurisdictionis non sumeti ad irritanda Vota. Quaeres ι. Θαπι- sit irritatio Voti pNesρ. 'Duplex, fallicet directa et iudireqta Directa , Est et quae sit ab eo. cuius potestati dominativae subjecta est voluniis VoVentis. Per hanc vota irritantur in perpetuum, quia ex Datula Voti, vul ex iuris dispositiove, vota halic habent conditionem: Mai Austerior contradixerit.
diraeis, rit ra quae sit ab eo, euius potestati dominativae
125쪽
aa T aetatis, subiecta est materia volt. Per hane vola non irritantur in perpetuum, sed reviviscutit quando materia voti desinit esse subiecta dominio alterius; unde potius dici debent suspendi, quam irritari. Quaeres S. Quaenam mota irritari possint pResρ. Ea quae sunt in praeiudicium tertii ; nemo enim potest o vere contra iura alterius, nec similia vota acceptat Deus: sunt enim de illicito. Quaeres 6. Quinam possunt irritare Vota direete pResP. I . Superior Religiosorum potest omnia vola suorum subditorum directe irritare praeter votum arctioris Religionis Ratio est, quia illa Vota ex praxi reeepta in omnibus Religionibus. et approbata ab Ecclesia in eludunt hanc conditionem nisi Stiρerι orcontradix ril : ut docet D. Τhom. nὶ Item successor potest licite ae valide irritare vola inferiorum in quae praecessor con- fienSerat, quia consensus praelati in votum inserioris, non ligat
a. Pater et ejus desectu avus, tulor. non tamen mater nisi sit uirix pol est directe irritare omnia sIiorum impuberum vola. um realia, tum personalia ex dispositione iuris positivi b) quod volis impuberum ob eorum iudicii inihecillitatem apposuit hanc tacitam eonditionem, nisi pater contra dixerit: haec dispositio fundatur in iure divino, num. 3 o. si contradixerit Pater , Vota Mjuramenta ejus siliae 3 irrita erunt.
Quaeres 7. Quinam possunt irritare pola Ddirecte pnesp. i. Pater potest in directe irritare vota filiorum puberum personalia quae obsunt disciplinae et guberna. ioni familiae, V. g. Volum peregrinationis , quia pater habet tu, regendi filium, et operibus ejus utendi. Dixi: Vota quae obstini: quia paler nec directe, nee indireete, potest irritare vota personalia filii puberis quae nil latenus eius potestati ossiciunt, ut sunt certae preces, eonsueta Beligionis ossicia,
I. Herus, potest indirecte irritare vota lamnii et iam uIae quae impediunt, vel minuunt obsequin m sibi debitum , quia non potuerunt vovere in eius praeiudicium. 3. Maritus, pol est indirecte irritam vota uxoris, etiam ante matrimonium emissa, si ossiciant usui matrimonii. proli educandae, et gubernationi familiae. ut sunt vota siepius jejunandi, Pe Tegrinaudi, etc. ratio est, quia iuri mariti obsunt. Similiter uxor potest irritare vola mariti in his quae thorum spectant, cum Vir
et uXor quoad illorum sint pares se 4. Superior Religionis ; potest iudi recte lanium irritare vola
126쪽
personaIia Noviliorum quae observantiam regularem impediunt, quia Novitii sunt sui juris; unde eorum vota reviviscutit, si contingat eos Doti prosteri. Ouaeres 8. An palida sit irritatio poli facta absque causa' Resp. clyirm. Quia ad validum usum iuris sui non requiritur causa ; illicita tamen est hujusmodi irritatio, cum sit abusus potestatis contra bonum proximi et honorem Dei. Quaeres 9. Quinam possint disp-nsare a Votis Nola : Dispen3alio voti , est relaxatio Moti rice ac nomine Dei facta ab eo qui legitimam potestatem habet. Res . Iure ordinario soli possunt dispensare in votis qui habent iurisdictionem spiritualem in foro externo,quia haec potestas pertinet,ad externam Ecclesiae gubernationem, sicut potestas serendi Ieges et censuras 3 Resoloes 1. Summum Pontis rem dispensare posse in omnibus olis omnium Fidelium. a. Episcopum et alios jurisdictionem quasi Episcopalem habentes in votis su hditorum posse dispensa re, iis exceptis quae sunt Papae reServata. Dices: Praelatus non potest dispensare in iure naturali, ergo non Potest dispensare in volo; obligatio enim voti est iuris naturalis.
Res . nego consequ Praelatus enim relaxans voltim non dispensat in iure tiaturali, sed tollit id utide nascatur ius naturale, Dempe volum quod parit obligationem iuris naturalis ἔ quod patet exemplo creditoris qui misericorditer condonai debitori indigetiti , per suam condonationem noti dispensat in iure naturali 'sed extinguit debitum, unde sequitur nullam superesse obligationem debili solvendi tu debitore.
Quaeres Io. Quaenom sunt pota Puae reserpata pMU. Praeter solemnia, sunt 5. nempe votum rastitatis perpetuae e Beligionis approbalae; ei triplicis peregrinationis, Ierosolymitanae, Compostellanae ad sancium Iacobum et Romanae ad limina Apostolorum In his tamen Episcopus potest dispensare,
quando est necessitas, liec patet facilis ad Papam Tecni Sus. Resoloes . Episcopum posse dispensare I. in volo suscipiendi sacros Ordines, quia non est volum castitatis, etsi hoc votum sit annexum sacris ordinibus. a. In nolo non nubendi, quia multum dissert a volo castitatis, cum per fornicationem Non violeturς ratio utriusque est, quia odia fiant restriugenda.
Quaeres I s. Potestne aliquando Episcuus dispensara in Votisca titatis PerPetuae, et ingrediendae Religionis in P. Potest , 1. Quando volum casti talis est accessorium ad alitio volum principale in quo Episcopus potest dispensare ἰ V. g. Mopeo non tradere sub 'aeno RHigionis ingrediandae ; ratio est , quia sublato Principali, accessorium cessat. I. Quando volum est imperfectum, vola e uim non ibi reservat
127쪽
a24 Tractatus Papa nisi sint eerta et persecta: unde votum conditionale et me Ie
. g. si amylius lusero, Religionem ingrediar: non sunt reservata. 3. Quando votum est disjunctivum de una parte non reserva lapv. g. Fo eo castitatem, νeι i0Mniam Per tuum: tunc enim vovens Potest eligere partem non reser atam. - . . 4. Quando vovens contraxit matrimonium; item quando coniuges post matrimonium contractum voverunt perpetuam contineutiam; potest Episcopus disperisare ita ordine ad petendum debitum, Propter periculum incontinentiae Quaeres Ia. An ad palorem dismnsationis requiratur iusta gausa lRes . . . Ratio est, quia Praelati non sunt dcimini iurium Dei, sed solum oecouomi; ergo nihil possutat ei rea jura Dei nisi
Becundum eius voluntatem rationabiliter praesumPlam , quae est ut non concedatur dispensatio sine causa, cuin sit Contra honore Dei et botium animarum. Ouaeres 13. Quaenam sint justae causae di Pensandi ea intis Resρ. Sunt tres. I. Est necessitas spiritualis vovetitis; π. g. periculum violandi vcitum ex si agilitate. a. Maior utilitas spiritualis voventis. 3. Utilitas Eec siae, Reipublicae, etc. OMaeres Quinam Possunt commulare Pota νδ ta Cominutatio voti est substitutio syeris fioneati loco est rius Deo μ missi. sub eodem pincula. Resp. Commutatio potest fieri vel in bonum inrto melius, MI in minus, vel in aequale. Si commutatio sit in aliud honum cerio meIius et saluti voventinutilius. potest fieri privata auctoritate, quia ex iure sa, non m missum infringiι i illia a in metitis commulat. Si commutatio sit in bonum minus, requiritur auet ilas Sup xioris, quia tuae intercedit 'artialis dispensatio quae uecessariis requirit potestatem Ecclesiasticam. Si. eommutatio sit in honum aequale, requiritur etiam acio oritas Superioris, quia res fuit promissa in specie; ergo alia. nisi sit melior, solvi nequit siue consevsu creditoris, nempe Dei, cuius vices gerii Praelatus. AENola. Raro utendum est dispensatione pura , sed aliqua admi menda est commutatio, ad quam requiritur iusta causa, sicut ad
De Iuramento et Adjuratione. Ouaeres F. Ouid sit Aramentum 'Rem. Est attestatio disini nominis ad Mem faciandam , aut promissionem frmandam. M Cap. 3. 4e juro.
128쪽
de Virtutibus , elo. IasDicitur x. Altestatio. id est in testem assumptio. Dicitur a. Alcestatio dioini nominis. vel expressa, quando scilicet divinum testimonium invocatur explicite, dicendo v. g Deum testor; Per Deum ita est. Vel implicita, quando scilicet divitium
testimoratum iu vocatur in creaturis, jurando per creaturas, Per caelum, per templum, per Evangelia; et c. quatenus Deus in eis Praesidet et relucet: nam qui per creaturas jurat, ceu setur earum auctorem in testem adducere.
Dieitur 3. Ad fidem faciendam: in juramento assertorio i aut promissionem 'mandam : in iuramento promissorio. Quaeres 2. Ouid sit adjuratio tResp. Est actus Religionis quo quis alterum rogat, vel ei prae cipii aliquid per Deum , sic Apostolus sa) rogabat Thessalonicenses, altim pos per Dominum ut legatur Epistola haec. Licita est,
Diodo fiat in veritate, in judicio et justitia, ut cum proportione dicemus de juramento.
Quaeres 3. Quotuplex sit iuramentum φRem. I. Dividitur in assertorium, promissorium. et execratorium.
Assertortum, est alles latio Dei ad iaciendam Fidem dicti. Promissoritim, est alles lutio Dei ad firmandum promissionem. Execratorium, est attestatio Dei ut vindicis; talia sunt omnia iuramenta quae fiunt per imprecationem v. g. auferat me, Vel tesdiabolus: perdat te Deus, at erat te Pestilentia: ipsa hora inteream. hae omnes formae jurandi iuramenta execratoria sunt , cum illa omnia mala non possini evenire nisi ex Dei vindicis mandato. 2. Dividitur in solemne et simplex. Solemne, est alles latio Dei cum solemnitate, v. g. per conlaetutu Crucifixi, Evangelii, etc. Simplex, est attestatio Dei sine solemnitale.
3. Dividitur injudiciale, quod sit coram judice , et extrajud ciale, quod sit extra judicium. Quaeres 4. Quaenam formulae sunt juratoriae pReSP. I. Sequentes: coramme. loquor: Deus scit quod non mentior: Detis pidet, etc. sunt Vera iuramenta. Res'. 2. Sequentes formulae, Per in eam Fidem: Fide piri pro-bi: R de bonι Christiani. δι de Sacerdotis: ut ordinarie sumuntur, non sunt iuramenta; Dam ordinarie sumuntur pro fide humana, quam vir probus, Christianus, Sacerdos in verbis , vel promissis adhibere debet .... neque iurat ordinarie qui dicit : super meatu conscientiam: in conscientia: tu peritate , quia significat tantum se loqui ex veritatis notitia.
Dixi; ordinarier quia si quis per has voces intendat iurare, de
facto iurat, unde intentio loquentis semper est attendenda. Ad Thraa. 5. Mers. 27.
129쪽
Tractatus Rev. 3. Quoad has voces B F. non sunt iuramenta, sed ut
pΙurimum verba impatientiae, quae si in pecora conjiciantur, sunt tantum venialia, modo absis scandalum; sed in homines coniecta ut plur inum, sunt morialia ob gravem injuriam.
Quaeres 5. An iuramentiam sit licitum rEsse lieitum, imo lavdabiIe, si debitis fiat eonditionibus. Prob. Actus Religionis et cultus latriae est licitus et laudabilis: atqui iuramentum est ac lus ReIigionis et culius Iatriae, quo iurans
Implicite testatur Deum habere providentiam rerum humanarum, et omnium rerum cognitionem; ergo. Dices r. Christus damnat omne juramentum Matth. 5 Ego auis em dico Wobis non Drare omnino ... sit autem Sermo Vener. est , ML non. non; ergo.
Resp. nvo ant. Ad textum, distinguo: non iurare omnino quando necessitas non compellit ad iuraudum conc. quando compellit nego: alias sibi contradiceret Scriptura dicens, Deut. 5. per nominiuius jurabis. . V. Itaque, Hie Christus refellit duos errores Pharisaeorum cirea
iurameulum . quorum I. erat, licitum esse quavis Occasione iurare Per Creaturas. 2. Iuramentum per creaturaS Won obligare; et docet Don iuraridum omnino neque per Deum, neque Per creaturas, nisi necessitas ad iuramentum Compellat.
Acidit Christus e quod autem εupra est, est, non, non
Mundantius est, a malo est; ergo iuramentum est malum. ResP. nego conseq. Haec enim particula, a malo est, posita est In masculino vel in neutro; si ponatur in masculino, per eam intel-l igitur diabolus qui homines instigat ad jurandum ex abundanti
sine Decissi ale, ut ita sensim inducat in Periurium. . Si ponatur in Deutro. per eam intelligitur vitium, tum proprium levitatis et irreverentiae erga sanctum Dei nomen , tum alienum incredulitatis et dissidentiae, adeoque cogens ad iurandum. Dices a. si iuramentum sit actus Religionis , saepissime iurare bonum est, sicut orare; salsum consequens: ergo. RHρ nego sequeι. mo. Ratio est quia juramentum non est degenem eorum quae per se bona et appetibilia sunt, ut iejunium et eleemosyna, sed quasi per accidens, posita necessitate, ut medicina, nam est medicamentum incredulitatis; oratio autem et eleemosina sunt per se hona et appetibilia. Quaeres G. Quot requirantur conditiones ut juramentum sit I
Resst. Requiruntur 3. ex Ier. c. dicente: et jurabiςr pisit Domianus, in peritare, et in judicio, et injustitia. Ad oeritatem: Requiritur ut iurans non Ie vi coniectura sed pr denter iudicet verum esse quod iurat, licet sorsan sit salsum.
Hinc si veritas desit, uri putetur deerre, vel dubia sit iuxanti ,
130쪽
esi periurium et semper peccatum mortale etiam In re lavi asserta vel promissa ; quia perjurium importat contemplum Dei in hoo quod invocetur in testem salsis alis; unde Innocentius XI. hane
Propos.'damnavit : Mocare Deum in testem mendacii lepis, non est tanta irreMerentia , propter quam pelia aut Porsit damnare
Item periurium est iurare cum restrictione mentali, aut aequiis vocatione, prout dcsiuierunt Innocentius XI. et Clerus Gallic unus ti . Ad iustitiam, Requiritur ut iuramentum non si ut de re illicita, ita ut mortaliter peccaret qui Deum assumeret in testem alicujus peccati etiam venialis, vel commillendi. vel iam Commissi: invocare enim Deum in testem osse iasionis Dei est latita irreverentia ut vix major possit concipi. Ad judicium . Requiritur ne juretur temere, id est sine magna utilitate, vel necessitate; desectus tamen judicii est tantum peccatum veniale, modo absit scandalum et pejerandi periculum quod vix deesse potest in jurandi consuetudine. ut cotistat ex cap. 26. de iii rejur . eae frequenti et incauta iuratione pejurium Saepe conia tingit. Hinc qui versantur in consuetudine iurandi temere et sine necessitate, non sunt absolvendi quin prius emerida veri ut suam pravam consuetudinem.
Quaeres 7 . Quandonam Non obligat juromentum PromissoriumlResp. Non obligat in sex casibus sequentibus. I. Cum est de re illicita, nemo enim potest obligari od pestandum, et juramentum non est pinculum iniquitatis h . a. Cum cst de re impossibili, quia ex regula juris Impossibiliumntilla est obligatio. Ut supra diximus de volo. 3. Cum est de re indisserenti, id est quae neque ex se, neque ex fine aut circumstantiis ad Dei ob suiu in aut hominis utilitatem conducit. 4. Cum est de re cujus oppositum est melius , non obligat, nisi sorte sit factum in favorem alterius, quia quando juramentum non est in lavorem alterius, solum pol est obligare Per modum voti, cum solum Deum respiciat; atqui votum de re cujus oppositum est m Iius, non obligat; ergo. .
Dixi: Nisi sufetum in saporem alterius: quia in promissione , facta homini spectatur quod gratius est homini, non quod in semesius est.
5. Cum est factum Per errorem et dolum circa rei promissae substantiam, vel circa causam finalem et motivam, quia deest vertis Consensus, et jurans censetur iurare Sub conditione: si res ita est: vide dicenda de contractibus.