장음표시 사용
131쪽
6. Cum malaria iurata saeta est illicita vel impossibilis, vel no. abiliter mulata, ut qui iuravii ducere puellam quae postea sortii 4 iur su); item qui juravit punire lilium , qui eorrigi paratus ve-
uiam pelit. Disese Praeter illos sex casus in quibus non obligat iuramentum promissorium; admittendus est 7. scilicet cum iurametitum vi vel
Resp. vero ant. Quia licet illud iuramentum sit seeundum quid
tu voluntarium, est larneu simpliciter voluntarium, unde naturaliter
Ins . Volum ex metu gravi emissum, est irritum; ergo et iura
Resp. Neg. conseq. Disparitas est, quoii canones irrita reddant vota ex metu iacia, non item iuramen a. imo' ea servanda docent h).Qtiaeres 8. An quis ex iuram-uto to et doloso obligetur nota: Duobus modis fieri potest ut quis ficte iurei; l. Cuip exterlux jurat sine animo jurandi a. Cum jurat animo quidem iurandi, noti tamen animo se obligandi. ResP. I. Qui jurat exterius absque animo iurandi, non obIigatur ex vi vir a mcuti, quia revera non jurat, sed fingit se iurare , sicut qui exterius ver ha contractus matrimouit pronuntiat absque animo contrahendi, non obligatur contractu matrimonii. Qui tamen sic iurat in re gravi, peccat mortaliter nam est gravis abusus no . minis Dei contrarius fini iuramenti rebus humanis tam necessario; si enim homines scirent posse ficte iurari siue peccato mortali , nihil aestimarent iuramentum. Resp. a. Qui iurant intentione seria iurandi, sed sine animo se obligandi, obligatur vi iuramenti; Ratio est , quia obligatio est omnino inseparabilis a jura inculo promissorio, nec est in potestate hominis ni sit verum iuramentuν, et ex eo non naseatur obligatio; ergo. Uude damnata est haec prop. a Ciero Galli pano anno 1 oo.Qtii iurat cum inteotione non se obligandi , non Obligatur ex pi
Resoloes: Qui iurat sine animo se obligandi, est Periurus 4 quia guo juramento deest veritas praesens. Nempe animus implendi plurat enim se iacturum, quod non intendit facere., Ouaeres 9'. QMomodo tollitor juramenti missorii obligatior Resρ Tollitur 1. Per remissionem, illius in cuius favorem iura Amenium fuit praestitum; quia substrahit materiam iuramenti. v. Per irri lationem. 3 . Per commutationem. 4 Per dispensationem a quae o initia palant ex dictis de voto, 'iuramentum enim eodem mo- α ,Cv. Quemadmodum de iurejur. b Cap. ad Audientiam. Da eis quae pi et metu. Cui Diauore de jurojur. cap. Si Mero. Eooni sit.
132쪽
de Virtutibus , etc. 129 do et ab iisdem irri latur. commutatur, et in eo dispensatur, cum hac sola exceptione quod non possit dispensari in juramento prae stilo in favorem alicuius et ab eo acceptato, uisi bonum commune id exigat, vel nisi promissarius per injuriam, nempe per vi in vel victum gravem extorserit illud juramentum. Quaeres 1 o. An licet exigere jurameutum ab eo qui praepidetur peieraturus pResρ. Non licet personae privatae, ut recte probant Div. August. α) et D. Thoin. b); ratio est, quia nemo privatus habet jus exigendi iuramentum, Disi quatenus utilitatem aut commodum ex tali juramento sperare potest; atqui privatus nullam utilitatem sperare potest a perjurio, utpote contra ipsum exigentem praestando; ergo, ete. Dixi: Personae yrioatae: id enim licet Iudici ad instantiam partis, quia id exigit ordo iuris et ossicium Iudicis qui debei procedere non Secundum scientiam privatum, sed secuta dum publicam , ad quom requiritur ut adhibeantur ea quibus solet elici veritas, quale est iuramentum, alioquin videbitur praevaricari. Dices: Licet intcrdum privato exigere iuramentum ab eo qui praevidetur iuraturus per falsos Deos , ut docet D. Aug. c ergoa pari, etc. Resy. nego conseq. Dis paritas est, quod . iuramentum quam vix Per salsos Deos, valeat ex parte iurantis ad faciendam si dem ei firmandum contractum, ae proinde est inedium utile ad avertendum gra e damnum petentis ; licet autem ex gravi necessitate ab alio Petere id quod potest licite praestare, quamvis praevideatur peie Tuturus; econtra periurium Praevisum non potest Prodesse Prixato, adeoque non eat justa causa illud non impediendi.
DE VITιIS RELIGIONI OPPOSITIs.
Nota. Peccata Religioni opposita alia sunt per excessum , non guod Deus nimium coli possit, sed quod salsus Deus . ves etiam
eus verus indebito modo colatur, et haec comprehenduntur nomine stiperstitionis. Alia sunt opposita per defectum, quae nomine irreligiosicatis exprimuntur.
De Superstitione et ejus meciebu1. Superstitio, est cultus vitiosus veri, vel salsi numiuis; unde d Plex est generatim superstitio, nempe Superstitio veri numinis, quae est peri numinis cultus indebitus. ca Sernia 28 de Merbia Amstoli
133쪽
13o Traefatus. Su perstitio salsi numinis, est cultus Dei non peri, v. s. Iovii , Diauae, So is, ete. hic agendum de speciebus u riusque.
S. I. De Smeisbus Superstitionis falsi numinis
Nota. Spretes superstilionis salsi numinis sunt S. sciliret, idolo Iatria, divinatio. vana observantia. magia, et maleficium. Ouaeres r. Quid est idololatria pRem. Est cultus divinus creaturae ex bibitus: duplex est, scilicet
inferna seu sermalis; et externa seu materialis.
Idololatria interna fou sormalis, est ea qua quis divinum cultum creaturae deseri, ex eo quod pulet eam esse Deum. Idololatria materialis, est ea qua quis sine existimatione divinitatis, et interiori submissione, creaturae divinum cultum desert : talem cultum exhibet qui simulate ex gravi metu idolum exterius colit. Utraque est gravissimum Laesae Maiestatis Divinae peccatum, continet enim gravem iniuriam in Deum, deserendo creaturae honorem sive internum. sive externum soli Dilo debitum.
Quaeres 2. Quid ρit Dioinatio tRεwond Est occultorum inquisitio ope daemonis ad hoc in
Dicitur i. oeetiliorum: Id est quae ab homine propria industria
gnosci non possunt: talia sunt sutura contingentia. Dicitur a. Ope daemonis ad hoc inMocati: vel expreςse daemo. nem videlicet disertis verbis rogando, aut aliquid usurpando expressa intentione ut daemon cooperetur; vel tacite utendo scilicet mediis nullam vim ad occultorum notitiam habentibus naturaliter, ncque ex institulo divino aut Ecclesiastico v. gr. cum quis cupit furem cognoscere invertendo cribrum; talis enim cognitio non potest ex pecuiri nisi a daemome.
Quaeres 3. Quot sunt Species distinationis Ra, ρ. Generatim sunt tres, scilicet Necromantia, Astrologia iudiciaria, et Sortilagium. Necromantia . est responsio daemonis immediate invocati. si haec responsio fiat per Idolum, vocatur oraculum ; si per vales,oaticinium: si per signa apparentia in visceribus animalium daemoni immolatorum, vooatur auspicium; si per vocem ex umbilico, aut pudendis valum,dicitur 'thonismus;si per somnum, somnium; si er manes, id est mori uos in Speciem resuscitalos, vocatur Proprie Necromantia ; si per inspecta manus delineamenta , dicitur chiromantia: si per observationem harritus .avium, Augurium; si' per signum essectum in terra, est Geomantiar in aqua , est Haedromantia; iu igne Pyromanlia; in aere, est AEromantia. Astrologia radiciaria, est αδtrorum considermio, indeque sumpta praedictio futurorum contingeratum , deprudentium a causa
134쪽
de Virtutibus , etc. 232 libera indeterminata , qualia praesumunt praedicere 6bservatores horoscopi; haec.damna lumium a Scriptura Sacra a , tum ab utro
que iure Canonico b . et Civili se,
Dixi: Iudiciaria:Ut distinguatur ab Astrologia naturali, qua ex syderum Concursu praedi euntur eclipses, pluviae , etc. quae cum illis naturalem habent connexionem Sortilegium, est divinatio per sortes ; qui eo utuntur vocantur. Sortiarii. ' Notae Sortes sunt triplicis generis; nempe sors dioisoria, quae est actio eo fine nota, ut illius eventu spectato, innotescat quid alicui competere debeat. Consultoria, ut innotescat quid hic et nulluagere oporteat. Dipinatoria, ut innotescat quid suturum sit. Sors dioisori est licita, si eventus expectetur a solo casu.
Sors Consultoria, est illicita, nisi ad illam Deus impellat, ut Melectione sancti Mathiae d) ; ratio est quia continet tentationem Dei, imo est superstilio, si cognitio a daemone expectetur, quare
sub anathemate prohibetur in iure e .
Sors Dioinatoria, est vera superstitio: nam cum sit medium im-Proportiouatum hulo effectui, in ea intervenire tacitam daemonis
Quaeres ι. Quale sit peccatum dioinatio ΤResρ. I. Nemo mantia est pe catum mortale gravissimum p tum quia continet expressam societatem cum daemone; tum quia dia bolo tribuitur cognitio futurorum liberorum quae solius Dei eqt Isaiae 4 . annuntiase quae ventura sunt in futurum , et sciemum. quia dii estis Mos. Respond. a. Astrologia iudiciaria et sorinegium, in quibus tacite tantummodo daemones invocantur , sunt peccata mortalia ex genere suo propter tacitum commercium eum diabolo , 'quod est grave peccatum. a Dixi: ex genere sum quia excusat quandoque a mortali, ignorautia et simplicitas. Quaeres 5. Quid εit pana obserpantia et quomplex tRev. ad h. Vana observantia est superstitio qua ad effectum aliquem obtinendum adhibentur media vana, inutilia et importionata. Respond. I. Tot sunt species vanae observantiae, quot fiunt effectus qui peream intenduntur; unde dividitur in artem notoriam pobser antiam futurorum epentiatim et obser antiam sacrorum ἱ et obseroantiam sauitatum.
. Ars notoria, est superstitio qua ad scientiam repente acquirendam adhibentur media vana et inutilia , V. M. Certae preces, certa polio: et C. sa Jerem. io. et Isaiae 42. Mers. 13. c0 Cv. sed et illud in. q. acce Cod. de Episcvali audientia. Acι. I. Mers. ultim. ce CV. Sortes a6. M. R
135쪽
a 3 a Traelattis . u. Observantia e enisum, est superstitio qua quis adversitatem vel prosperitatem coniicit ex fortuito eveutu, et iude actiones suas dirigit; v. gr. si quis matio domo egrediens ossendat pedem, et ideo domum revertatur timens aliquid ivsausti; si nolit assidere mensae
in qua sunt 3. convivae, etc. 3. Obsereantia sucrorum, est superstitio qua ad obtinendos e sectus extraordinarios adhibentur res sacrae quae hos esseclus producendi nullam habent essicaciam naturalem, divinam, aut Ecclesiasticam,' V. g. Cum Preces, Verba saera, aut reliquiae usurpantur
cum certa persuasione aliquem effectum extraordinarium uisaltibialiter obtinendi, v. gr. non moriendi sine consessioue , subito exti guendi inceradium, etc. Dixi: cum certa persuasione, etc. quia si prosehantur vecta Scripturae, aut gestentur reliquiae, vel recitentur quaedam preces quae Deo salsum, nec vatium mutineant, ad obtinendum aliquid a Deo
si saluti nostrae expedire iudicaverit, non tribuendo illis vim Co tam ei absolute insalii bilem, licitum atque pium est, Ct a sanctis
Observatum a i , - . . . . , . .
4. Obseroantia sanitatum, eot superstitio Pa ad sanandos m-hos adhibentur media vana et inutilia; v. gr. nomina iguo a. celtae figurae, caere ninniae inanes, remedia naturalia quidem . sed quibus aliqua vana adjunguntur tamquam necessaria, v. gr. herbae colle-eiae in vigilia salicti Joannis Bapi istae, .etc. Quaeres 6. Quiae rit peccatum pana obseroantia tResp. ESi peccatum moriale ex fienere suo , quia in ca daemon invocatur saltem tacite et implicii e a) subinde tamen ait veniale ob ignorantiam, simplicitatem, et honam fidem. Quaeres 7. Utrum aliquae obserpantiae in rariis peregrinatio
gr. in peregrinatione ad sanciun Hubertum in qua peregrinis prohibentur respicere specula, a cera is cibis abutuere, etc. ad sanctum Joannem circa cujus templum iumenta Bliquoties circumducuntur. Rev. Talia non esse statim superstitionis damna a , cum eataeue approbet Ecclesia. dum eadem observari novit, et non contradicii; possunt enim habere ex in leutione Ecclesiae sacram quamdam significationem , ac simul aliquando cum esseelu Maturalem Connexionem, V. gr. quod Rabidi a certo cibo abstineant , quod non aspiciant speculo; ne imaginatio eorum sortius moveatur. Fatendum tamen in similibus caeremoniis multa ex vanitate vulgi Mubrepsisse quae Vanam observantiam sapiunt. et saepe ab Ecclesiaim orantur: unde Pastores et Consessarii singulariter ad hoc vitium invigilare debeti cum communi populo sit satis frequens et lamiliare, ut experientia docet.
136쪽
a33. His Virruimus , eis: aenes 8. Ouita sit Maria et quale peccatum Rev. ad L. Magia superstitiosa est ratio operandi mira opa dae
Dicitur i . mraxid est opera extraordinaria parientia admiratio onem , ut distinguantun a miragulis, quae damioti sacere non potest, sed solus Deus. Dicitud a. Ons daemonis; ad hoc expresse vel implicite invocati, scilicci per signa ab eo instituta quae per se titillam habere possunt efficaciam ad criclum producendum : ut sunt verba exotica, Chanaal ederi. Sigilla, . specula, unctiones, ut caetera quae adhibenturpnaetor Ecclosiae morum; per hoc Magia superstitiosa distinguitur a Magia naturali quae mira opera lur per causas naturales occultas absquc ops das monis, et quae per se lieita est, licet periculosa ob facilem lapsum, in superstitioncs. Resyi cras a. Magia est gravo peccatum mortale ex genere suo ieodem. modo quo vana.observantia.
Quaeres 9. Quid sit maleficium; et quotupleae pBHPi a L H Est ratio nocendi aliis ope duemonis: unde coe in citriplicem malitiam morialem. Nempe contra Religionem , Cliaritu- em siti dii stillam , ideo malefici tenentur ad reparationem omnium damnorum illa lorum. Resy. ad 23 Duplex est maleficium; scilicet penescium, quo ali sui in propria persona, vel animalibus damnum insertur , morbis Nempe, doloribus, morte, et amatorium seu philtrum, quo homines flectuntur vel ad odium, vel ad amorem carnalem, quod Philirum. Iibertatum non adimili unde qui co insecti in rem veneream Cou sentiunt, vere precant mortaliter. Porro maleficium tolli pol t i. Bemediis naturalibus a medicina Pelitis. a. Rem odiis supertiatur alibi is exorcismorum Eccle, tae, Drationum, poenitentiae, etc. 3. Destructione et combustione sigi Ordm, annulorum, ligaturarum ad quorum praesetiliam daemon DoCum CH-tiam infert, quia honestum est destruere opera diaboli , ct illis opponi. 4. Non licet tamen illud tollere per aliud maleficium vel'
superstitionem, cum sit intrinsece mali Hii invocare daemonem. Imo
si probabile seret maleficium a malefico absque nova magia dissolvinori Posse, peccaret mortaliter qui eum, quamvis paratum, ad hoσinduceret; quia eX Apost. Non sunt facienda mala ut epeniant bona. II..De speciebus stiρerscitionis peri numinis. Nora: Superstitio veri numinis consistit in cultu indebito Deo vero exhibito, et duplex est , scilicet cultus salsus , et cultus su- Perfluus, Cialtus falsus. est veri Dei cultus continens aliquid salsi, oet in se, V. g. falsorum miraculorum adinvenlio , satiarum reliquiarurueΣ90sitio, etc..Mel in sua s/gnscatione, v. gr. moderna usurP ti
137쪽
Iudaicarum caeremoniarum significantium Messiam venturam. Uaec superstitionis species est semper ex se mortalis, nec admittit parvitatem materiae; quia gravem iuiuriam Deo inseri, cuius cultus sola veritate niti debet. cultus superstitis, est veri Dei cultus ab illins instituto alienus iquia nempe est cumula ius per res, vel circumstantias indebitas, ab Ecclesiae doctrina moreque alienas. et inutiles ad Dei honorem, mentisque devotionem, v. g. adoratio. Vel oratio facta cum super- suis circumstati liis temporis , loci: numeri. situs, etc. hic cultus superfluus est solum venialis. sepositis prohibilione , scandalo et Contemptu caeremoniarum Ecclesiae, quia et materia levis est, et irreverentia non censetur gravis ob simplieitalem.
De Irreligiositate. Nota: Irreligiositas, quae est peceatum quo Deus in se. pel in rebua. aut personis sacris inhonoratur, quintuplex est, nempe tentatio Dei, sacrilegium. blasphemia, periurium, et Simonia.
De periurio et simonia alibi commodius egimus ; restat de aliis agendum, lotuplici Paragrapho. s. De tentatione Dei. Quaeres I. Quid est tentatio Dei s . Resρ. Est dicium vel laclum ad capiendum de Deo experimentum per extraordi uarium effectum ab eo temere expectatum.
Dicitur i. Dimum pel facιum. sub quo comprehenditur etiam omissio dicti vel lacti. Dicitur a. Ad capiendum, etc. vel expresse, V. g. si quis petat miraculum ut innotescat Dei polentia; vel implicite, V. g. si quis
aegrotus spretis omnibus remediis a solo Deo sanitatem expectaret. Ad hanc reducuntur purgationes νυIgares innocentiae Per aquam ferventem. serrum candeus quae damnantur in Iure so . Dicitur a. Extraordιnarium id est miraculosum.
Dicitur 3. Temere Exyectatum : id. est sine iusta ct rationabili causa; aliud est si iusta causa ad sit; v. g. si iussu Dei tale Experi- metilum capiatur, ut praecepit Achaz 0 ὶ; vel si necessitas urgeret. Nec aliud suppeteret medium. prout fecerunt discipuli Christi qui cum omni humilitate petierunt miracula ad consirmandam doctritiam quam praedicabant c). Otiae res R. Quoia ρeccatum sit tentatio Dei ΤResp. Est peccatum moriale ex geuere suo ; sive sat expresse , sive fiat implicite, quia gravem audatia tu, gravemque ergu Deum
138쪽
ola Virtutibus, etc. importat a reverentiam quadnus illi revercntiae ei humilii ali Christianae advorsa iur petitio auxilii extraordinarii ubsque necessit ale. Dixi: ex genere suo: nam potest esse veniale in eo qui non ad vertit actionem suam pertinere ad tentationem Dei, vel quia res non est valde extraordinaria, vel quia periculum est Palvum. S. II. De Sacrilegio. Geres t. Quid sit Suerilegium t Ra,p. rit violatio rei sacrae - . Dielitis x. Violario: id est iniuriosa tractatio. profanatio: Duritur Σ. Mi sacrae . id est divino cultui principaliter dedicatae. Quaeres 2. Quotuplex sit Sacrilegium rnem. Triplex, personale, reale et locale. Saevilegium personale . est violatio personae Sacrae , V. g. per evssiis Clarici vel Monachi; provocatio Clerici ad isbunal saeculare; peccatum luotac a persona sacra , Vel cum persona sacra
Sacrilegium locale, est violatio loci sacri; v. gr. citi actiet et lueendium Ecclesiae; eversio altaris; iniuriosa Sanguinis, aut voluntaria seminis in Ecclesia effusio; surtum rei .sacrae , ac furtum re IProfanae in loco sacro quamvis ibi non depositae ut crunieliae oc
Sacrilegium reale, est violatio rei sacrae distinctae a persona ct co ., v. g. indigna adminis ratio vel susceptio Sacra metitorum aprosa natio reliquiarum, imaginum, Vasorum et ornamentorum Saurorum; defraudatio iurium et bonuruin temporalium Ecclcsiae ituppressio legalorum priorum, etc. Quaere 3. Quale peccatum est Sacrilegium pr Resp. Est peccatum mortale ex gunere suo , latiloque gravius quatilo res quae violatur , est sanctior et sacratior : potest tamen esse veniale ob levitatem materiae, v. gr. surtum uulus aSsls m EC-eIesia. vel parva Confabulati - . Porro cum Sacrilegium novam speciem peccati constituat. cleuet semper exprimi in consessione; imo quia omnia Sacrilegia nori striat eiusdem speciei insimae, rico gravitatis, ut recte probat D. Tliom. ρὶ debet quoque ex prinii in qua re suerint commissa.
. III. De Blasphemia. Quaeres I . Quid est Blaspheman 'Raspond. Est contunielio a in Dcum loculio . . Dicitur x. Coniam sitosa id est personae praesentis maledictio. Dicitur a. In Detim: sive immedia . sive mediale, quando scIlicet contumelia dirigiinr ad Sy hc os vel res Sacras qua tutius Duusca CV. Quisquiι, 17 q. 4. in a. q. 99, μι
139쪽
136 Teaetatus in illis relucet, unde redundat in D m , et est vera blasphemia
contra latriam. Dicitur 3. Loetitio; vel externa et est glasphemia oris: vel intemna et est Blasphemia cordis, cujus suil reus insipiens quι Psalmo a. dixit in corde suo; non est Deus Unde signa contra Deum , ut sunt in caelum spuere, infrendere dentibus , non sunt blasphemiae stricte, sed late; licet sint gravissimae. Quaeres a. Quotuplex est Blasphemia lnesse. Quadruplex, nempe haereticalis, in precativa, iura loria , et delio vestali a. Haeretica s. est contumeliosa de Deo affirmatio, vel negatior v. g. tribuendo Deo quod ei non competit, iniustitiam nempe, crude- Iilalem, etc. vel auferendo Deo quod ei competit, v. g. Providentiam, omniscientiam . clo. vel tribuendo creaturae quod Dei proprium est, ut si dicatur daemon aliquid crem, vel mundum regere. etc.
precatipa, est ea qua quis Deo malum imprecatur: verbAgr. Pereret Deus; maledictui Deus: utiniam Deus non esset. Ejusmodi Blasphemia est desperatorum et damnulorum. Iuratoria, est ea qua quis jurando blasphemat, V. g Hoc ita νeriam est, ac periam ese Deum existere; Christum esse Deum, etc. Dehonesta ioa, est indecens nominatio membrorum Christi ; v. s. eapitis. Ventris, sanguinis, quin et mortis Dei. Nota: Si blasphemia procedat ex infirmitate potius quam eX malitia , vocatur blasphemia in patrem ; si ex ignorantia. vocatur
Blasphemia se ilium; si ex malitia, dicitur blasphemia in Spiritum
Quaeres 3. Quale peccatum sit Blasphemia r
Respond. Omnis Blasphemia ex propria malilia est omnium pee Calorum mortalium gravissimum, nee admittit levitalem materiae; quia . quaelibet Dei contumelia aut maledictio est gravissima injurta contra honorem strictissimo jure Dei debitum; ergo ait Div.
Hieronym. ini nihil horribilius Blasphemia qua 'Onit in excel-ctum os stium . Utide ob solam actus imperfectionem potest excusari a mortali. . Dixi I. Omuis Blasphemia, sive sit formalis, qua quis expresse intendit Deum inlicinorare, sive sit tantum Wirtualis qua quis ex ira erga hominem, vel etiam ex ioco proseri verba blasphemiae aiaque PraVO molia in Deum , quia gravis semper est inhonoratio Dei , Blasphemare ad iram, ve Pio cuna exprimendum, formalis tamen est gravior virtuali. Dixi a. Ex propria malitia; cinia ultra propriam malitiam potest habere aliam distinctam ex motivo a quo Procedit, et cujus aseiectu imperatur sic, Q Lib. I. in Isaiam , caP. IS.
140쪽
de Va liuibus , etc. a. Blasphemia haeret leniri habet duplicem malitiam mortalem,
nempe contra Fidem et Religionem . - - v I. Blasphemiae imprecativa continet odium Dei formale ; unae eum illae novae malitiae adjunctae sint diversae specieI, necessario sunt exponendae in coDsessione; imo omnes debent exponi. quia intra eandem speciem aliae aliis sunt longe graviores p sac gravior est Blasphemia contra Beatam Virginem, quam contra alios San-elos, mia est pontumelia non solum contra latriam qua Parte redundat in Deum, sed etiam contra hi perduliam qua parte violaturh oh debitus Beatae Virgini . . . Ouaeres ultimo, an apρellatio nomιnδs Der, Mel Iesu, non contumeliosa. sed 'er modum loquendi; v. g. o Iesu . bone Deus 1,it Blasphemior . I Resp. Non est Blasphemia, sed vana usurpatio sancti et terribilis nominis Dei et culpa venialis contra religionem; propter Irreverentiam qua se reos constituunt qui tantum nomen frustra Intexunt in eonfabulationibus suis, iamquam aliquid commune et prolanum ἰunde prohibetur Eccl. 23. nominatio Dei non Mi assidua in ore tuo, et nominibus Sanctorum non admiscearis, quoi Iam non eru immunis ab eis, id est a peccato irreverentiae Contra eos.
Noto. Cuis sint quatuor virtutes Cardinales , nimirum Prudentia, Fortitiado, Temperantia et Iusιitia, de ipsis agemus quatuor Disseriationibus.
De Prudentia. iouaeres T. Quid sit Prudentiar . . Resp. Est Miritis moralis, qua dignoscitur quid in quolibet ne otio agen sum sit, Met 6giendum . . . Dicitur I. Uirtus: nempe directrix aliarum virtutum et morum. Dicitur a. qua dignoscitur, quia eius subiectum esu intellectus.
Dicitur 3. Quid in quotibet negotio, etc. per quod dissert a virtutibus intellectualibus, quae uou circa actiones particulares, Ficut