장음표시 사용
301쪽
Ab Alexandro VII. Pontifice Maximo , feriae V. die a 4
PRima. Homo nullo unquam vitae suae tempore tenetur elicere actum Fidei, Spei, & Charitatis ex vi praeceptorum Divi
norum ad eas virtutes pertinentium .
2. vir Equestris ad duellum provocatus, potest illud acceptare, ne timiditatis notam apud alios incurrat. 3 Sententia asserens Bullam Coenre solum prohibere absolutionem haeresis & aliorum criminum , quando publica sunt; & id non derogare facultati Tridentini, in qua de o cultis eriminibus sermo est,anno I 629.28 Iulii in Consistorio Sacrae Congregationis Eminentissimorum Cardinalium visa, & tolerata est. . Praelati Regulares possunt in foro eoninscientiae absolvere quotcumque sareulares ab haeresi occulta, uec ab excommunicatione prinpter eam incursa. s. Quamvis evidenter tibi constet,Petrum esse haereticum , non teneris denunciare, si probare non possis. 6. Consessarius, qui in Sacramentali Con. sessone tribuit Poenitenti chartam postea imgendam, in qua ad venerem incitat,non cenietur sollicitasse in Consessione, & proinde
7. Modus evadendi obligationem denunciandae sollicitatio uis est: Si sollicitatus confiteatur , cum sollicitante, hic potest ipsum absolvere, absque onere denunciandi. L Duplicatum stipendium potest Meerdos pro eadem Missa licito accipere, applicando petenti partem etiam specialissimam fructus ipfimet Celebranti correspondentem,idisque poli meretum Urbani octavi. 3 Post Decretum Urbani Potest Laeerados , cui Mista celebrandae traduntur, per alium satisfacere , collato illi minori sti pendio , alia parte stipendii sibi reten
ro. Non est contra justitiam pro pluribus Sacrifieiis stipendium accipere, & Sacrificium unum offerre: neque etiam est contra
fidelitatem , etiamsi promittam promissi ne etiam jurameato firmata, danti stipendium , quod pro nullo alio offeram .r I Pecrata in Consessione omissa , seu o lita ob instans periculum vitae , aut ob aliam causam , non tenemur in sequenti consessi
L . Mendicantes possunt absolvere a casibus Episcopis reservatis, non obtenta ad id Episcoporum facultate. 1 3 Satisfacit praeeepto annuae consessionis,
qui confitetur Regulari Episcopo praesent to, sed ab eo injulifl reprobato. r .Qui facit eonsessionem voluntari. nul Iam , latisfacit praecepto Ecclesiae . Is Poenitens propria auctoritate substituere sibi alium potest, qui loco ipsius mentilentiam adimpleat. i Qui beneficium euratum habent , possunt sibi eligere in Consessarium smplicem Sacerdotem , non approbatum ab Ordi
ret Est lieitum Religioso, vel Clerieo,e lumniatorem gravia erimina de se,vel de sua Religione spargere minantem , occidere νquando alius modus defendendi non suppetituti suppetere non videtur, si calumniator sit paratus vel ipsi Religioso, vel ejus Religi ni publicE , cc coram gravissimis viris praedicta impingere , nisi occidatur .i Licet interficere falsum accusatorem, falsos testes , etiam Iudicem , a quo iniqua
certo imminet sententia, si alia via non potest innocens damnum evitare. I p. Non peccat Μaritus occidens propria auctoritate uxorem in adulterio deprehen
eto. Restitutio 1 Pio U imposta Beneficiatis non recitantibus,non debetur in conscie tia , ante sententiam declaratoriam Judicis, eo quod si poena. . 2 I Habens Capellamam collativam, aut
quodvis aliud Beneficium Ecclesiasticum , si studio litterarum vacet , sati facit sue obligationi , si Osscium per alium rec, 21. Non est contra iustitiam beneficia u. clesiastica non conserre gratis, quia collata
302쪽
eonserens illa beneseia Ecelesiastica, pecunia interveniente, non exigit illam pro collatione beneficii, sed veluti pro emolumento temporali, quod tibi conserre non tene
23. Frangens jejunium Ecclesiae, ad quod
tenetur . peccat mortaliter, nisi ex contemptu , vel inobedientia hoc faciat, puta, quia non vult se subiicere praecepto. 2 . Mollities, indomia, & bestialitas sunt peccata ejusdem speciei infimae, ideoque sus-ficit dicere in Consessione, procurasse pollu
as. Qui habuit eopulam cum soluta, tisis facit consessionis praecepto, dicen . commisi
cum soluta graue peccatum contra castit tem, non explicando copulam.
26. Quando litigantes habent pro se opiniones aequ8 probabiles, potest Iudex pecuniam accipere pro serenda sententia in favorem unius prae alio.
17. Si liber sit alicujus junioris, & mode ni , debet opinio censeri probabilis , dum non constet, rejectam esse 1 Sede Apostolicatamquam improbabilem. . 28. Populus non peccat, etiamsi absque ulla causa non recipiat legem 1 Principe promulgatam . sequuntur Proposit; in damnata ab eodem Aleis xandro PP. VII. feris V. die II. Martia anno I 666.
r. T N die jejunii qui se pilis modieum quid
A eomeὸit, etsi notabilem quantitatem in fine eomederit, non frangit jejunium . 2. omnes ossiciales , qui in Republica corporaliter laborant, sunt excusati ab obligatione jejunii, nec ὸebent se certiorar an labor sit compatibilis cum jejunio.
3. Excusantur absolute , praecepto jejunii
omnes illi, qui iter agunt equitan o utcumque iter agant, etiamsi iter necessarium non
sit,& etiamsi iter unius diei conficiant. . Non est evidens , qu5d consuetudo non comedendi ova , di lacticinia in Quadrages. ma obliget. s. Restitutio fructuum ob omissionem horarum, suppleri potest per quascumque eleemosynas, quas antea Beneficiarius de fructibus sui beneficii secerit. In die Palmarum recitans osseium P schale satisfacit praecepto. 7. Unico ossicio potest quis satisfacere duplici praecepto pro die praesenti, &cr
8. Regulares possunt in sero conscientiae
uti privilegiis suis, quae sunt expresse revocata per Concilium Tridentinum . 9. Indulgentiae concessae Regularibus , &revocatae a Paulo U. hodie sunt re validatae .ro. Mandatum Tridentini factum Sacerdoti sacrificanti ex necessitate cum peccato mortali, constendi quamprimum, est consislium, non praeceptum . Ir. Illa particula quam risem intelligitur, cum Sacerdos suo tempore confitebitur .
I 2. Est probabilis opinio, quae dicit , esse tantum veniale, osculum habitum ob dei ctationem carnalem , &sensibilem , quae exosculo oritur, secluso periculo consensus ulterioris , & pollutionis t 3. Non est obligandus concubinarius ad ejiciendam concubinam , si haec nimis utilis esset ad oblectamentum concubinarii, vul-gΛ , regalo , dum , deficiente illa, nimis aegre ageret vitam,& alis epulae tedio magno concubinarium assicerent, & alia famula nimis dissicile inveniretur. I . Licitum est mutuanti, aliquid ultra sortem exigere , si se obliget ad noa repetendam sortem usque ad certum tempus. 13. Annuum legatum pro anima relictum, non durat plusquam per decem annos. I 6. Quoad sorum conscientiae, reo oris recto, ejusque contumacia cessante, cessanteensurae.
r . Libri prohibiti, donee expurgentur . possunt retineri, usque dum adhibita diligentia corrigantur.
Quibus maturδ pensatIs, idem Sanctissimus stauit, ac decrevit, praedictas proposti nes,di unam quamque ipsarum,ut minimum,
tanquam scandalosas esse damnandas, & prohibendas , sicut eas damnat, ac prohibet, ita ut quicumque illas, aut conjunctim , aut divisim docuerit, defenderit, ediderit, aut de eis etiam disputati v8 , publico, aut privatim tractaverit, nisi sorsan impugnando , i in facto incidat in excommunicationem , , qua non possit praeterquam in articulo momtis ) ab alio, quacumque etiam dignitate sul- gente , nisi a pro tempore existente Romano Pontifice, absolvi.
Insuper districtis in virtute Sanctς obedie-tiae,&sub interminatione divini Iudicii prohibet omnibus Christi fidelibus cujuscumque conditionis , dignitatis, ac status, ctiam speciali, & specialissima nota dignis, ne praedictas opiniones, aut aliquam ipsarum ad pra-xim deducant. v P σθω
303쪽
Propustiones damnatae ab innae. XLSummo Pon .
serra s. die 2.Martii I 679. a. Rima Non est illicitum in sacramenis A tis conscrendis sequi opinionem probabilem de ualore Sacramenti, relicta tuti re, nisi id vetet lex,conventio,aut periculum gravis damni incurrendi Hinc sententia probabili tantum utendum non est in collatione Baptismi, ordinis Sacerdotalis , aut Epist palis . 1. Probabiliter existimo Iudicem polle iudicare juxta opinionem etiam minus probabilem a 3. Generatim , dum probabilitate, sive intrinseca, sive extrinseca, quantumvis tenui, modo a probabilitatis finibus non exeatur , confisi aliquid agimus,semper prudenter agi
. Ab infidelitate excusabitur ins delis non credens ductas opinione minus probabili. y An peccet mortaliter, qui actum dii ctionis Dei semel tantum in vita eliceret,con
6. Probabile est,ne singulis quidem rigor se quinquenniis per se obligare praeceptum Charitatis erga Deum. 7. Tune solum obligat, quando, tenemur justificari , cu non habemus aliam viam , qua justificari possimus. 8. Comedere, & bibere usque ad satietatem ob solam voluptatem,non est peccatum, modo non obsit valetudini, quia licite potest appetitus naturalis suis actibus frui. 9. Opus conjugii ob solam voluptatem exercitum , omni penitus caret culpa, ac d sectu veniali . O. Non tenemur proximum diligere actu interno , & sormali. II. Praecepto proximum diligendi sati Diacere postumus p r solos actus externos . I 1. Vix in saecularibus invenies,& in Regibus, superfluum statuis & ita vix aliquis tenetur ad eleemosynam, quando tenetur tan-thna ex superfluo statui. 13 Si debita moderatione facias, potes absque peccato mortali de vita alicujus trist ri, di cie illius morte naturali gaudere, illam inesseaci affectu petere, & deuderare non quidem ex displicentia personae , sed ob aliquod temporale emolumentum.
I . Licitum est absoluto desderio cupere mortem Patris, non quidem ut malum Patris sed ut bonum cupientis, quia nimirum et o ventura est pinguis haereditas. Is . Lieitum est Filio gaudere de parricidio parentis a se in ebrietate perpetrato, prin ter ingentes divitias Indε ex hqreditate eonis
6. Fides non censetur cadere sub praeceptum speciale , & secundum se . 7. Satis est,actu fidei semel in vita elicere. I S. Si potestate publica quis interrogetur, fidem ingenue confiteri, ut Deo,& fidei si
riosum , contulos tacere, ut peccaminosum per se non damno . I9. Voluntas non potest essicere, ut assensus fidei in seipso sit magis firmus, quam me reatur pondus rationum ad assensum impellentium .ao. Hi ne potest quis prudenter repudiare assensum, quem habebat, supernaturalem .hr. Assensus fidei supernaturalis, S utilis ad salutem stat cum notitia. solum probabili revelationis; imo eum sermidine, qua quis sermidet, ne non si locus Deus. 22. Nonnisi fides unius Dei necessaria est necessitate medii, non autem explicita Re
as. Fides late dicta ex tessimonio creaturarum, similive motivo, ad sustificationem sussicit. ΣΑ. Vocare Deum in testem mendacii levis , non est tanta irreverentia, opter quam velit, aut possit damnare hominem. as Cum causa licitum est jurare sine animo iurandi, sive res si levis , sive gravis. 26. Si quis, vel solus, vel coram aliis, sive interrogatus, sive propria sponto,sive recreationis causa , sive quocumque alio fine,juret, se non iecisse aliquid , quoa revera secit, intelligendo intra se aliquid aliud, quod non secit, vel aliam viam ab ea,in qua secit, vel quod uis aliud additum verum , re vera non mentitur , nec est perjurus. 17. Causa justa utendi his amphibologus est , quoties id necessarium , aut utile eli ad salutem corporis, honorem . res familiares tuendas, vel ad quemlibet alium virtutis a. ctum, ita ut veritatis occultatio censeatur tune expediens, & studiosa . 28. Qui, mediante commendatione, vel munere, ad Magistratum, vel ossicium publicum promotus est, poterit cum restriction mentali praestare juramentum, quod de man dato Regis a similibus solet exigi, non habito
respectu ad intentionem exigontis , quia non tenetur fateri crimen occultum . 29. Urgens metus grauis est causa iusta Sacramentorum administrationem simulandi. ao. Fas est viro honorato occidere In , alorem, qui nititur calumniam inferre, u aliter haec ignominia vitari nequit. Idem quoque
dicendum , si quis impingat alapam, vel lulte
304쪽
percutiat, & post impactam alapam , vel ictu in fustis sugiat. 3I. Regulariter occidere possum larem
pro conseruatione unius aurei.
32. Non solum licitum est defendere defensione occisiva , quae actu possidemus, sed etiam ad quae jus inchoatum habemus,&quς
33. Lieitum est tamen haeredi,quam legatario,contra injuste impedientem, ue vel haereditas adeatur, vel legata soluantur, se taliter desendere, sicut & jus habenti in Cathedram, vel praebendam,contra eorum possessionem injuste impedientem. 34. Licet Procurare abortum ante animationem scelus, ne puella deprehensa grauida occidatur, aut infametur. . 33. Videtur probabile, omnem scelum , Quamdiu in utero est, carere anima rationali,cc tunc primum incipere eamdem habere cum paritur,ac consequenter dicendum erit, in nullo abortu homicidium committi.36. Permissum est surari,non se Isim in e trema necessitate, sed etiam in graui. 37. Famuli, & famulae domesticae possunt occultὰ heris suis surripere ad compensandam Operam tuam , quam majorem judicant falario , quod recipiunt. 38. Non tenetur quis sub poena pereati lmortalis restituere,quod ablatum est per pa ca serta, quantumcumque sit magna summa
39. Qili alium mouet. aut inducit ad ins
rendum graue damnum tertio , non tenetur
ad restitutionem istius damni illati. o. Contractas Mohatra licitus est, etiam
Tei pectu ejusdem persionae, dc cum Contractu retrovenditionis previe initio cum intenti
ne lucri ε . Cum numerata pecunia pretiosior sit numeranda , dc nullus ut, qui non majoris faciat pecuniam praesentem, quam suturam, potest creditor aliquid ultra sortem a mutuatario exigere, & eo tits Ioab usura excusari. 62. Ulura non est, dum ultra sortem alia quid exigitur tanquam ex beneuesentia, di
gratitudine debitum ; sed solum si exigatur tanquam ex justitia debitum. 3. Quidni nonnisi veniale sit,detrahentis
auctoritatem magnam tibi noxiam, falso crimine clidere. 4. Probabile est non peccare mortaliter,
qui imponit falsum crimen alicui , ut tuam justitiam , 3c honorem defendat; dc si hoc non sit probabile , vix ulla erit opinio proba-hili, in Theologia. RI. Dare temporale pro spirituali non est
Simonia, quando temporaIe non datur tamquam pretium, sed dumtaxat tamquam motivum conserendi, vel essiciendi spirituale , vel etiam quando temporale sit solum gratuita compensatio pro spirituali, aut e con
6. Et id quoque locum habet, etiamsi temporale sit principale motivum dandi spirituales imo etiam si sit finis ipsius rei spiritualis, sic ut pluris aestimetur, quam res spiritualis. 7. Cum dixit Concilium Tridentinum,
eos alienis peccatis communicantes mortal,
ter peccare, qui nisi quos digniores , & Εeclesiae magis utiles ipsi judicauerint, ad Eeclesias promouent, Concilium uel primo uidetur per hoc , digniores, non aliud fgnii care uelle, nisi dignitatem eligendorum , sumpto comparativo propositivo ; uel secundo loeutione minus propria ponit digniores, ut excludat indignos, non uero dignos ι uel tandem loquitur tertio quando fit concursus. S. Tam clarum uidetur, sornicationem secundum se nullam inuoluere malitiam , dc solum esse malam , quia interdicta, ut contrarium omnino rationi dissonum uide
6s. Mollities iure naturae prohibita non est, unde si Deus eam non interdixisset, si pe esset bona, dc aliquando obligatoria sub
mortali. I . Copula cum eonjugata consentiente marito non est adulterium , adeoque lassicie in consessione dicere . se esse serescatum. II. Famulum,qui submistis humeris scienter adjuvat herum suum ascendere per seu
stras ad stuprandam uirginem , ct multoties eidem subteruit, deferendo scalam, aperie do januam, aut quid simile cooperando , nota peccat mortaliter, si id faciat metu notabilis detrimenti, puta , ne i domino male tracte- 'tur, ne toruis oculis aspiciatur, ne domo expellatur . - 13. Praeceptam seruandi sesta non AI
gat sub mortali, seposito scandalo , si absic
33 Satisfacit praecepto Ecclesiae de aud endo Sacro,qui duas ejus partes, imb quatuoς simul a diuersis Celebrantibus audit. 34. Qui non potest recitare Matutinum , & Laudes, potest autem reliquas horas, ad nihil tenetur, quia major pars trabit ad so
ys. Praecepto Communionis annuae satisfit per sacrilegam Domini manducati
305쪽
etiam in his, qui gentiliter vivunt, est notauraedestinationis. 37. Probabile est lassicere attributionem naturalem, modo honestam. 38. Non tenetur Consessario interroganti lateri peccati alicujus consuetudinem.' 39. Licet Sacramentaliter absolvere dimia diatε tantum cooknos ratione magni concursus paenitentium , qualis v g. potest conis tingere in die magnae alicujus festivitatis,aut Indu entiae. εα Poenitenti habenti consuetudinem peccandi contra Legem Dei,Naturae,aut E clesiae,etsi emendationis spes nulla appareat', nec est neganda , nec differenda absolutio ιdummodo ore proserat se dolere, di propo
6 I. potest aliquando absolvi, qui in prox ma occasione peccandi versatur , quam p eest, & non vult omittere; qui nimis directrici ex proposito quaerit, aut ei se ingerit. 62. Proxima occasio peccandi non est f sienda , quando causa aliqua utilis , aut honesta non fugiendi occurrit. ε 3 Lieitum est quaerere direm occasi nem proximam peccandi pro bono spirituali, .vel temporali nostro, Vel proximi. ε . Absolutionis capax est homo , qua tumuis laboret ignorantia mysteriorum Fiades , & etiamsi per negligentiam , etiam cutipabilem, nesciat mysterium Sanctissimae Trinitatis , di Incarnationis Domini nostri Iesu Christi. Suffieit illa mrsteria semel credidisse .
Quinamque autem cuiusvis conditionis ,
status , & dignitatis , illas, vel illarum aliquam conjunctim, vel divisim desenderit,uel ediderit et de eis etiam disputativ8,publice, aut privatim tractaverit , vel praedicaverit , nisi forsan impugnando, ipso facto incidat in excommunicationem latae sententiae , a qua non possit praeterquam in articulo mortis ab alto,quacumque etiam dignitate fulgente, nisi ii pro tempore exissente Romano Pontifice, absolvi. Insuper districte in virtute Sanctae ob dientiae , & sub interminatione divini Iudicii prohibet omnibus Christifidelibus, cuju1- cumque conditionis, dignitatis, & status,e iam speciali, & specialissima nota dignis, ne praedictas opiniones, aut aliquam iptarum ad pratim deducant.
r. T N statu naturae lapsae ad peccatum QNI male, & demeritum, tussicit illa libertas , qua voluntarium , ac liberum iuit is eausa sua peccato orionali , & voluntate
Adami peccantis. - a. Tametsi detur ignorantia invincibilis juris naturae, haec in statu naturae lapsae perantem ea ipsa non excusat a peccato se mali.
3. Non licet sequi opinionem vel inter probabiles probabili ssimam 4. Dedit semetipsum pro nobis oblati nem Deo, non pro solis Electis, sed pro omnibus , & solis fidelibus . s. Pagani, Iudaei, Haeretici, aliique hujus generis, nullum omnino accipiunt a Iesu Christo influxum ι adeoque hine rectε ins τει , in illis esse voluntatem nudam , & ineris mem , sine omni gratia sufficienti. 6. Gratia sufficiens statui nostro, non tam utilis, quam perniciosa est , sicut ut proind8 merito possimus petere o A gratia suffieienti
7. Omnis humana actio deliberata,est Dei dilectio, vel mundi: Si Dei, Charitas Patris est; si Mundi, concupiscendia carnis, hoe est, mala est. 8.Necesse estpnfidelem in omni opere pec
9. ReverI peccae, qui odio habet pree tum meia ob ejus turpitudinem, & discon- veaientiam cum natura rationali,sine ullo ad Deum offensum respectu. I . Intentio, qua detestatur malum, &prosequitur bonum, meis ut coesestem o tineat gloriam, non est recta, nec Deo pla
II. Omne, quod noa est ex fide Christi na supernaturali, quae per dilectionem op
ratur , peccatum.est. ε .12. Quando in magnis peceatoribus defieit omnis amor, deficit etiam fides ι re etiamsi videantur credere, non est fides divina, sca
I . Quisquis etiam aeternae mercedis i tuitu Deo famulatur, charitate si caruerit, vitio non caret, quoties intuitu licui beata- tudinis operatur . I . Timor gehennae non est supernatu
I s. Attritio, quae gehennae, di poenarum
metu concipitur, sinu dilectione benevolenti et
306쪽
Dei propter se , non est bonus motus super- lnaturalis.16 ordinem praemittendi satisfactionem labsolutioni, induxit non politia, aut institutio Ecclesiae, sed ipsa Christi lex, de praescriptio , natura rei id ipsum quodammodo di
r7. Per illam praxim mox absolvendi, ordo me nitentiae est inversus.18. Consuetudo moderna quoad administrationem Sacramenti poenitentiae , etiamsi eam plurimorum hominum sustineat auist ritas , dc multi temporis diuturnitas confirmet, nihilominus ab Ecclesia non habetur pro usu , sed abusu . I9. Homo debet agere tota vita poenitentiam pro peccato originali. 2 o. Consessiones apud Religiosos factae , pleraeque vel sacrilegae sunt,uel invalidae . 2I. Parochianus potest suspicari de Mendicantibus, qui eleeinosynis communibus vivunt , de imponenda nimis levi,& incongrua
poenitentia , seu satisfactione , ob questum , seu lucrum subsidii temporalis. 21. Sacrilegi sunt judicandi , qui ius ad Communionem percipiendam praetenὸunt, antequam condignam de delictis suis poenitentiam egerint.
2 3.Similiter arcendi sunt a Sacra Communione, quibus nondum inest amor Dei purissimus, oc omnis mixtionis expers. a . oblatio in Templum , quae fiebat a B. V. Maria in die Purificationis suae per duos pullos Columbarum, unum in holocaustum , dc alterum pro peccatis, susticienter testantur, quod indiguerit purificatione , & quod Filius qui offerebatur , etiam macula Matris maculatus esset, secundum verba legis .as. Dei Patris sedentis simulacrum nefas est Christiano ia Templo collocare . 26. Laus, quae defertur Mariae, ut Maris,
17. Ualuit aliquando Baptismus sub hac
forma collatus In nomine Patris &c praete misiis illis verbis, Eso te baptizo . 28. Valet Baptismus collatus 1 Ministro , qui omnem ritum externum, sormamque baptizandi observat, intus vero in corde suo apud se rei olvit : Non intendo facere, quod iacit Ecclesia. 29. Futilis,& toties convulsa fuit assertio de Pontificis Romani supra Concilium o cum enicum auctoritate, atque in fidei quaestionibus decernendis infallibilitate. 3o Ubi quis invenerit doctrinam in Augustino clare lundatam, illam absolu te potest tenere , & docere , non respiciendo ad
ullam Ponti scis Bullam. 3r. Bulla Urbani Octavi, In eminenti, est subreptilia.
Propositiones damnatae ab eo em Alex. VIII.
feria f. die a . Augusti. r. onitas objectiva consistit in convenia II entia objecti cum natura rationali :sormali vero in consormitate actus in regula morum . Ad hoc lassicit, ut actus moralis tendat in finem ultimum interpretati vh . Hunc homo non tenetur amare, neq; in principio, neque in decursu vitae suae moralis . a. Peccatum philosophicum, seu morale, est actus humanus disconveniens naturae r tionali, Ac rectς rationi; Theologicum vero,& mortale,est transgressio libera Divinae Legis.Philosophicum quantumvis grave in illo, qui Deum vel ignorat, vel de Deo actu non Cogitat,grave peccatum est,sed non est offeti-sa Dei, neque peccatum mortale dissolvensamcitiam Dei, neque aeterna poena dignum . Quibus peractis, Sanctissimus omnibus ple-nδ, dc mature consideratis , primam Thesem,seu propostionem declaravit hereticam, dc uti talem damnandam , dc prohibendam esse , sicuti damnat, dc prohibet, stib censuris, & poenis contra haereticos, dc eorum fautores, in jure expressis secundam Thelem, seu propositionem declaravit scandalosam , temerariam , piarum aurium offensivam , erroneam , dc uti talem damnandam & prohibendam esse, sicut damnat,& prohibet; itaui uicumque illam docuerit, defenderit, edierit, aut de ea etiam disputat ivε , publice , seu privatim tractaverit,nisi sorsan impugando , ipso facto incidat in excommunicationem,i qua non possiti praeterquam in articulo morti ab alio, quacumque etiam dignitate sulgente, nisi 1 pro tempore existente Romano Pontifice absolvi. Insuper districte in virtute sanctae obedientiae , dc sub interminatione Divini Iudicii prohibet omnibus Christi fidelibus, cujuscumque conditionis , dignitatis, ac status, etiam speciali,& specialissima nota dignis , ne praedictant Thesem , seu propositionem ad praxim deducant.
Alexander Speranus S. Romariae , Θ Unive sali, Is sitionis Notarius.
307쪽
Summa Decretorum Sserae Congregationis , super Reservarione, o absolutione easuum
SAcra Congνegatio S. R. E. Cardinalium Negotii Episcop.& Regul praeposta , de mandato speciali Clementis Papae VIII. jubet , & praecipit Sacerdotibus omnibus, tam
Saecularibus, quam Regularibus, ne quis e rum 1 praetextu privilegiorum quomodolibet confessorum, ab ullo ex casibus in praedicta Bulla contentis , vel alias a Sede Apostolica, vel per ordinarium reservatis, aut reservandis , absolvere praesumat, sub poena excommunicationis, &c. ipso facto, absque ulla declaratione incurrenda ,&C. Cum autem dubia quςdam circa intellige tiam praefati Decreti emerssent,eadem Sac. Congregatio de mandato ejusdem Sanctissimi declaravit, praeter casus in Bulla C ae, dc per ordinarios locorum reser atos, comprehendi sub eadem prohibitione. & poena, violationem immunitatis Ecelesiasticae interminis Constit. Gregorii XIII. incip. Cum alias . Violationem et ausurae Monialium ad malum finem Procurantes, ac pugnantes in duello iuxta Decretum Trid.& Constit.Gr gor. XIII. incip Ad tollendam, Iniicientes manus violentas in Clericos , juxta Cano nem: Si quis Dadente : Simoniam realem scienter contratiam, atque etiam confidentiam beneficialem Quod Decretum , ejusque declarationem, nec non cen suras, & poenas confirmat, atque innovat Paulus V .ab omnibusque Sacerdotibus , tam Saecularibus, quam Regularibus , etiam necessario exprimendis , inviol biliter observari mandat , non obstantibus
Instructio Paraeborum , o Confessariorum pro emsibus, quorum absolutio ,seu dismsario asin a Poenitentiaria Apostolica
CUm saepe sit experientia compertum, plurimos utriusque sexus Christi fideles, dc praecipu8 in longinquis degentes,censurarum vinculis , votorum obligationibus , Matrimoniorum impedimentis, nec non irregularitatum , dc casuum,quoquo modo reservatorum , ligaminibus adstrictos , ad Sanctam Sedem, ejusque Sacram Poenitentiariam spectantibus , irretitos , in illis lacrymosε pers stere, continuis conscientiae agitationibus laboriose perdurare , ejus mali camsas ex similibus provenire innotuit.
Primb, Q quδd parochi, vel alii, aes ora os
hujusmodi paenitentes recurrere coralliani t , in pagis , aut locis ruralibus degunt,re viam. modumque recurrendi ad praefatam Sacram Poenitentiariam ignorant, nec aliquem hic Romae agnoscunt, ad quem supplication dirigant; unde poenitentes perplexos dimittunt i qui cum ad ordinarium accedendi praesertim si sint sceminae verecundia,aiat timore retrahantur , consilium ulterius requirere nescientes, remedium desperant, ocin praedictis vinculis, obligationibus impedimentis, inhabilitatibus,& easibus reservatis , cum periculo damnationis insordescunt. Secundo evenit, quod poenitentes egeni recognitionem pro sollicitatione, dc labore
Agentium Romae commorantium, exolvere non valentes,mcerentes,amicti, ac conscientiae motibus concussi,in periculoso statu manere coguntur,& sorte quod pejus estu sibi
persuadent,Sacrae Poenitentiariae Tribunal, aliquid lucri pro litteris praedictis recipere, cum reverit Sacrae Poenitentiariae Ministri nec aliquid quamvis minimum, nee etiam spontὰ oblatum,unquam recipiant , dc gratis omnia exhibentes, singulos ad se recurrentes, serena fronte complectantur. Tertio,accidit etiam nonnunquam per imadvertentiam exponentium , ut gratiae juxta exposta obtentae , irritae evadant, eo quia cas iis,& circumstantias necessarias reticeant unde fit, quod litterarum executores casu ostea penitentium examinato, rem aliter se abere, quam expressum fuerat, comperiant, ct gratias subreptilias, aut obreptilias este inveniant; quare pς nitentes consus remanent , & spe novae dispensationis se carere putantes , in praedictis vinculis, obligationibus &c. miserabiliter remanent.
Quare gratum Deo & utile fidelibus situ rum esse speratur, s isse modus recurrendi ad
ipsam Sacram Poenitentiariam proponatur. Consessores itaque, cum poenitentes vin culis praefatis irretitos ad se accedere contigerit, casuum qualitates ,& praefatorum ca- tuum circumstantias consderent, causasque dispensationum, aut commutationum expri mant,& caveant,ne, quod occultum est, publicum faciant, presertim impedimenta Occulta matrimoniorum . nam publica , vel ad publicum redacta , non pertincnt ad Sacram Poenitentiariam .
Et sic prς fati Consessores poterunt calus Poenitentium praefatos , cum dictis circum. stantiis,& causis exponere; sive Latino, sive quocumque alio idiomate propris regionis; nam Sacra Penitentiaria suos ex quacumque
308쪽
Regione Poenitentiarios subordinatos habet; re exprimant insuper in fine expositionis ea-sus,nomen ,cognomen ,cui sit a Sac. Poenitentiaria reseribendum, etiam si ipsum nomen, re cognomen sit fictilium, itemque modum, Per quem responsio secura dirigi possit, signi- meando scilicet vulgari nomine, Oppidum, seu Civitatem.& Regionem, cum data mensis, & anni in hunc modum . Inia ι incipiat Epiuolam , seus Misa
tionem sic . Eminenti . er Reuerendi . Domisgo.
N. Mulier emisit votum simplex castitatis , manet in periculo incontinentiae, nisi nubat ι supplicat sibi votum commutari ad effectum contrahendi Matrimonium. Terminent Epistolam,seu supplicationem
Dignetur Eminentia Vestra rescribere ad N. & N. & exprimant nomen, & cognomen illius,cui est rescribendum . Ad Civitatem . N. exprimendo nomen Civitatis. Per Ο pidum N. exprimendo vulgari nomine , nomen oppidi. Et dirigere Breve, seu gratiam simplici Consessario,seu Consessario Magistro in theologia , sive Decretorum Doctori, s-ve Parocho,cui Poetiitens apperuit suam conscientiam , ne ipse Poenitens, & praesertim taminae togantur circumire pro executione gratiae Poenitentiariae. Dirigant Epistolam , seu supplicationem scribendo,extra,seu a soris, in hunc modum.
Eminenti . Rouerenaei . Domino Cardi si . Majori Paenitemiaris.
Et si tardaverit responso, Consessarii r seribant, & si opus fuerit, semel, & iterum,. ne sorte prior Epistola sit deperdita Rogantur insuper Parochi, hve Consessarii, ad quos praesentes litterae pervenerint , illarum notitiam , quibus poterunt, pro aut marum salute communicare.
Ne elaborent nimis Consessarii in dando executionem litteris, seu gratiis Sacrae Poenitentiariae, impressus est Romae in Typ graphia Apostolica liberculus , cujus titulus
est MANUDUCTIO AD EXEQUUTIONEM LITTERARUM SACRae Pota NITENUARIAE, NECESSARIA CONFESSARIIS, PAR HIS, EPISCOPIS, ET RELIGIONUM SUPERIORIBUS , in
qua nota solum datur modus exequendi litteras Sacrae Poenitentiariae , sed etiam modus legendi brevia charactere Gotico scripta .
309쪽
Locuplex rerum notabilium , quae in hoc
Prior numerus indicat paginam s secundus mero numerum marginalem.
ABbatis consensus non requiritur , ut
Monachus habeat a Monasterio expensas pro lite contra Abbatem ibum . I s. I 618. Ex declaratione Sacr.Congreg. potest Episcopus in Ecclesia Regularium,accedens cum Capitulo, & Clero, benedicere Palmas in die Palmarum , etiam privative quoad Abbates. IO9. I 632. Abbati fere Priori a . Quae Virgines non sunt, excluduntur ab Aiahatissae, seu Priorissae officio. 287.2239. Abinario . Faciens se rebapti Eari propter eleemosynam' aequirendam , licet neget id fecisse ex mala credentia , abjurare debet omnino. pag. 4 quaesΣ. Absolutio a Censuris . Non potest Parochus, nec alius Consessarius , imo nec Episcopus, a sus nen fione non re servata , praesertim lata aci tempus, absol-
Si sat prohibitio absolvendi complIcem, hoc intelligitur nis aliud de mente Superioris
constet in ea confessione dumtaxat, in qua Poenitens aperire debet peccatum. cum Confessario patratum . 227. ΣΟ31. a Ab statio a R servatis . Non potest Superior auditis solis peccatis r servatis Poenitentem absolvere, transmittendo illum ad inseriorem pro non reser vatis. 2I . 2I3s. Potest tunc Superior facultatem concedere, ut absolvatur , vel cum audire non Sacramentaliter , & poenitentiam imponere,&ad Consessarium inferiorem pro Consessi ne Sacramentali remittere. RI 2III. In absolutione generali datur apud nos facultas eligendi pro absolutione 1 reservatis Consessarium , non modo a Priore designatum , sed alium etiam a Provinciali , vel Vicario Generali approbatum . Iψ2.1746.
Actus factus tempore inhabili, sed relatus ad tempus habile. 279.22 6.
Est ejusdem speciei cum actu externo. 1 s.
Non possunt laici accusare Clericos, vel Religiosos , nisi suam , suorumque injuriam
prosequantur. 6. 23 in Non omnes subditi, sed criminosi dumtaxat prohibentur accusare Praelatos. IOI I6I8. Contra Prς latos major sepe desideratur proin batio, quam contra alios. Ios I 6I8.
Summus Pontifex est adorandus genuflexione propter excellentiam illius . 69. I Oa. Adoratio Pontificis est reducenda ad adorationem duliae . ibid.
Advenis,qui in Regularium Conventibus in . firmantur , non licet absque licentia Episcopi, vel Parochi, Saci amenta adimini strare, & decedentibus,sepulturam in suis Ecclesis praebere. II S. IIII.
Adulteri non possunt Matrimonialiter invi cem copulari, clim quis vivente propria Uxore sdem praebet ei, cum qua adult ratur. qiiod mortua UXOre ipsam ducet. I 's. I 89O. Parum refert, s ante , vel post fidem datam, Adulicrium perpetretur. I9y. I 83I. Maritum adulterum nequit Uxor accusare, licet.
310쪽
lic t illam adulteram is accusare Possit . 3OI. 23o1. AStas requisito . Post septennium quilibet habens usum rationis suffcientem potest admitti ad exerceniadum munus Patrini. 62 I 67. Etas requisita ad Sacramentum extremς un- tionis in pueris , ea est, qua possunt peccare . I9 I. I 876.
Ut quis sit testis idoneus in criminalibus, habere debet aO. annos. 2IO. 2II 6. Unitas Assinitas non parit assinitatem . I9s. Igς . Agnus Dei .
Illos tangere non possunt, nisi Clerici saltem in Subdiaconatu constituti . s. I 228. Postunt tangi a Laicis absque ullo peccato , si adest moralis necessitas, pietas, & dev tio ibid.
Alienatio Reliquiarum includitur in prohibitione de rebus Ecclesiae non alienandis.
Superiores Regulares tenentur ex justitia , alimenta dare suis subditis,1 cilicet cibaria vestimenta , calceamenta , medicinalia ,& alia hujusmodi, sine quibus homo vi v re non potest . 22. Is 79. Victualia , vel pecunia loco victualium , quae a Communitate ex consuetudine praestantur Praelatis, qui jure ordinario visitant, tribuenda sunt. Quod si Communitas , seu laici , etiam stante consuetudine, dare recusent, cogeadi non erunt.
229. 1244. Si pro promissione non petendi alimenta Ordinetur aliquis sine titulo, non solum peccarent m taliter Episcopus, praesentans,& praesentatus , sed per triennium Episcopus a collatione , & praesentans ab executione ordinum suspensonem incurrerent s ordinatus vero,etiamsi id esse illicitum ignoraret,in foro externo ab ordine sic suscepto suspensus existeret,donec a Papa absolveretur . pag. χοῖ. & 2 4. quaest.
Neque subtus, neque supra, neque in medio Altarium , sepulturae esse debent , alias in eis non eli celebrandum . EI I. 8937. Etiam in Altari sub eujus pradella est sepultura , celebrari non debet. ibid.
Faciunt se indignos electione . III. I 666.
Lieito fieri potest a Religiosis , quando con stat , notabilem injuriam iis fieri, appellatio ad Sedem Apostolicam , vel Sacram
Confregationem , sine medio. IO6. I 6 I9. Necesse est in appellatione causam gravaminis exprimere. Io6. I 6I . Si causa non assignetur, vel assignetur frivola , aut injusta , talis appellatio non suspendit executionem sententiae . I 6 16 IS.
Argumentum a contrario sensu est sortissimum in jure. 23 . ΣΟΙΟ.Arti icium . Quedam sutura pronunciantur ex animalium motu , ut vel pertilionum procul a domibus volatu. 2q2.2Ο9 I. rotris.
Astrologi iudicarii in excommunicationis poenam ipso facto incurrunt. licet non certo , ted sub dubio, pendentia i libero arbitrio, praenuncient sutura. 239. Eoi I. Denunciari debent Inquisitoribus contra hς- reticam pravitatem , & non praemissa cor rectione . 339. La L.
Astrologia naturalis est licita , iudiciaria vero illicita , sive electionis , sive Revolutionis , sive Nativitatis. 2ῖ8.2 I.
Opt Imum consilium est, sine aliqua justa , dc rationabili causa , attendere potius inauditione Sacri Mysteria Missae , aut ad ea , quae in Evangelio, & Epistola die uniatur, quam tunc recitare ossicium Divinum , vel Poenitentiam a Consulsario in junctam. 8 I. IIII.
Requiritur attritio supernaturalis, essicax, ct universalis , ad recipiendum Sacramentum Poenitentiae cum fructu. ΣΟ4.3988
Quaedam sutura prςnunciantur ex cantu,vel voce animalium , ut pluvia ex corvina vO