장음표시 사용
241쪽
panem manducant.Lesus aurem respondens rit illis: ta re os transire Imini mandatum Dei propter traditionem vetabamritenri:Phari hor omnes Indaei, nisicrebro laueri manus , non manducant,renentes Iraditionem Seniorum.
Vt etiam Moises primus legem dedit, sic etiam priamus esposuit. Indicat id quod scriptum est in Euan elio de cathedra Moisis.atque inde sequuti reliqui principes in eadem obseruatione steterunt. Vnde Levitici x scrimium est: Dixit Dominus ad roneVinum,ct omne, quo inebriarespici, non bibens tu, ct Ista, lxi, quando intrabiaris in Tabernaculum Tesimonν,κ e moriamini . D ut - Laias cientiam diser Aen i inser Sanctum, ct Pro num inter Posiuium, se Mundk, doceati'. filios Isiaes omnia legitima mea, quae locutus est Dominus ad eos per manu missi lare Iosephus quoque scriptu reliquit secudo aduer
fus Appionem: Legislator no emel lege uos audire voisi edis unaqua eripi ova alia opera relinquentes ad legem audiendam congregari, eamq. perfecte disicere.
Quod idem scripsit quoque Philo libro tertio de vita
Moisi:Mor inqui ui Sabbata operam dare Uosophiae principe antecedeAte, ac docente quae opus racto, ac Hicto e sent, atracteri ibus.ex o nunc etiamphiloseph iis Sabbatissa rio more,nam oratoria in rinioribus h laesitihi omnium viri tum, quibus diuina humanis. intestaguntur, o corriguntur. Ex mandato cisam legis septimo quoque anno Levitae verba icgis populo tradere tenebantur.
His ita constituti, uccessit David qui ut ceteras re . partes,sic hanc quoque firmauit. Etenim cum Leuit rum numerum inisset , ex his sexies mille scribas, ac iudices fecit. cumq. mox sacra Levitarum ossicia familiis distribueret quasdam etiam super Israel consiliuit, addo
242쪽
undo, se iudicandum, ut xxi ir, dc xo I primi Par sip. continctur.Qui vero hi scribae,ac iudices fuerint, qui ct docuerint,& iudicarint,nemo adhuc,quod sciam,ostεdit.Graecus aute interpres priore loco eos dit-Dοἰής,& posteriore, γραμματ νειν & διακὶ ν scripsit.quibus verbis duo ossicia exprimuntur eorum,qui legem interpretabantur,unum, ut verba legis legerent, ab terum, vi,si opus expositione esset,exponerent . itaque γραμματεια aptius verterentur Lectores,quam vocem eccletia quoque Christiana seruauit, quam scribae . Quod probatur e2 111 Esgrae, ubi Esdra dicitur et, νομου. i. lector legis, cum alibi dicatur , idest , scriba.& ex decimo S. Lu .ubi loquens Christus ad legis peritum,siue scribam quendam, qui dixerat, Doce, qui faciens vitam aeternam posiviso, resondit . qis idea scriptum in leges omodo luisρ idest quomodo profiteris munus interpreti si hoc nescis, quod sciscitaris ὸ Quinetiam idem cap.ri vi .X.&xi eiusmodi homines vocavit, θραμματα Ἀμη ς , &- idest scribas legis peritos,& legis doctores . Quod vero ijdem dicantur κριτώ, idest iudices, idest, dijudicare , siue distinguere,id omnino ad interpretationis rationem refertur, qui dijudicationem,& distinctionem desiderauit,
praesertim vero in lingua Hebraea,in qua constat, voces paucissimas esse,atque ex notarum,& dispunctionum varietate varias significationes recipere: Prcsat hoc Philo in eo thbro,qui inscribitur,omnes probos esse liberos. sic enim de psi eis Iudaeis loquitur: Con bimam maxime se si imam habem diem, is qua ab asse quiesconi opertim, inquis ad sacra loca adeuntes,quasnagogae voeotur, ordine aetatis iuuenessenioribu Is den decoro M ornatu audi i .dei dimu Bissi sumens uocabor vero ex Ieritissimis
243쪽
mis minime nota exponis,nam pleraque peri sola in es qua imitatione apud eos traduntur. Probat licin eiusdem cum Esciis aetatis 5.Paulus qui ei consuetudini congrue ter ad Corinthios scripsit: Propheia duo, aut tres in ecclesia diea cereri dijudicen Graece δακρο τωσαν, idest duo
legar,reliqui explicct.Inde post Dauidem Iosaphat rex, cum morem hunc exoleuisse, ac lege plerisque incogni
tani esse videret,Sacerdo es,ac Leuitasser omnes ciuit
res Iudae dimisi qui eam dorerent. Secundo Paralip. xv ii Tertio anno regni fui misit de principibu Mis, τι docerent in riuitatilin Iuda, ct ciι ω Lenita, civ eis sacerdotes. docebant q. populum in Iuda, hanes librum legis Domini, or circuibant cum in urbes Iudae, a que erudiebant populum. Idem post etiam fecit Iosias rex,inuento in templo, quod euanuisse putabant,Deuteronomio. quarto Regii 1 Ii: Ascendis rex templum Domini, ct omnes viri Imiae stet niuersi, qui habitabant in Hierusalem, cum est sacerdotes, ct prophetae,ct omni opulis .legisq. omnibus odientibus omnia verba libris deris, qui inuenim est in dum
Domini. Successit inde post aliquot annos calamitas B bylonica.Qua post annos xxx perfuncti in patriam sunt restituti. Ab illo tempore aperte lex permissa videtur principibus sacerdotum,& scribis. quod ex ijs, quae dice
tu intelli ai .in illa certe reru costasione lex aut amitasa,aut neglecta, aut corrupta potissi sinum aut cognitio nis, aut correctionis indiguit itaque Esdra,qui & facerdos,& scriba,& princeps sacerdotum, ac scribarum dicitur,m patriam iam restituto templo reueisus legis codiaces superiore exilio,ac clade amissos inuestigauit, ac de prauetos emendauit,atque,ut nunc sunt,ex Hebrsorum traditione distinxit. idem i. populo insciis lege a tradiadit. Sic enim scriptuni est apud eum: Eseria parauit costse umo
244쪽
ram inxestigaret legem Domini, o faederer. O doceret x ccptum in iudicium. Item: Congregatisuntprinciperfamiliarum uniue'spopuli acerrius, Cr Levitae apud
Eram Scriba et i inter narraur eu verba legis. & nono
ieriij: Stetit Esdra acerdos, ct lector legis super ligneum tribMnal,quo abricatum erat es assumpsit librum coram omni multitudine. Esdra vero alij instituti putantur, qui legem explanarent,dissicultates tollerent, librosque custodirent,ne rursus corrumperentur siquidem eodem in loco sic pergitur: Dixit Esdrae principi cerdotum, oelectori, i Lexiii qui docent multitudinem.Ecce, ut Esdra,
qui sacerdos,& scriba dictus est, iam princeps sacerdotum,& lacitor legis dicatur. nam pro Levitis, qui docent multiindinem nimirum ipsos principes sacerdotum , &scribas intellexit. Hi vero ab Esdra aduocati communicum eo consilio quaedam loca sacrorum librorum male affecta sanarunt,& canonem scripserunt eorum librors, qui maxime probarentur,ut Talnaudistar asserunt. Ergo ab illo tepore Principes sacerdotum, & Scribae legis exponendae munus praecipue obierunt, legisq. doctores, ut dicti, sic etiam habiti sunt unde illud est Matthaei xui: Omnis siriba doctin in regno caloram si milis est hominiΡ- trifamilia quiprofert de thesauroseo noua, ct vetera. &xvi: id ergosicriba dicunt. Pod Heliam oporteat priamum venirem Marcus xvi : 'uomodo dicunt siribae,Chris, bo esse David. Quare merito Herodes rex , ii mo proselytus, idest Iudaeus ascititius, cum de Ch stonato audisset,nec locum,ubi oriturus era teneret, ea de re Principes sacerdotum,& Scribas consuluitisiquidem, ut scribit S. Matthaeus, conuocatis principibus sacerdotum,& scribis sciscitatus est, ubi nasceretur Christus
Post autem cum Christus docere in templo caepissetiqui
245쪽
nec princeps sacerdotum, nec scriba, nec Leuites esset, praecipuo principum saceidotum , & scribarum oculos in se conuertit. Quare hi potissimum,cuiusnam auctoritate id faceret,quaesiuerunt. nam S. Lucas xx sic prodidit: Docente Is opstium in templo , ct euangelizante consumuntprincipes sacerdotum, Oscribae dicenses i Die nobis, in qua potentare hac aci quis est, qui dedis tibi hanc pol su emrita re S.Matthaeus,& S. Marcus huic quaestioni quasi occurrentes seripsetunt, Christum docuisse, non tanquam scribas, sed tanquam potestatem habentem, i non tanquam interpretem legis, sed tanqua ni legislat rem.Interpretes enim illa verba in ore habere solebant: Dicit Dominus. Christus autem: Dictum eis antiquis ego
autem dico. Eiusmodi vero scriba fuit illa, ic quo S.Paulus prima ad Corinthios: bis pie, ibis ibae idust legis peritus.eiusmodi doctor fuit Nicodemus, que Christus legis magistru vocavit, & redarguit. tales doctores illi, quibus cum Christus duodennis in templo de lege disseruit talis Pharilaus ille,de quo S.Matthaeus XXII:
Interrogauit α δ ex narisaeis nomine Gamaliel, legis δε-LI honorabilis uniuersae est. Denique enistinodi quoque fuit Iosias scriba Pharisam de quo in vita S. 1acobi
maioris: Iosio unus escribis Phari orum, misi funem in collum apostoli, ct post conuersus martyrio cum eo esse ctus ea .
Legem porro docuere scribae duobus In locis,in templo,& synagogis De templo indicat S.Lucas, cu inquit, Christum inuentum in templo inter doctores percontantem,&respondentem. item omnes euangesistae, qui tr diderunti,illum saepe in templo docuisse , ac cocionatumere.Vnde apud S.Ioalinem xvi ii ips e de se dixit: Ego docuis re in synagog intemplo, quo omnes Iudaei co-
246쪽
eniunt. Et S.Paulus Actinim xxi ira: Neque in tempo uenerunt mr dissutantem, neque in nagogu. Ea causia
iecit,ut scribse quidam scribs templi vocati sint. quod indicat diecretum tiochi Magni apud Iosephum libro
XII: Si ius acer scribae templi, O sacri cantores,int immunes se iri ro , quod pro syo capite AE en . Quinctiam Hulcias pontifex iciem a se inuentam ridis scribae temo, vi regi Iosi leaerei. Et Iosias rex misit scribam templi ad I et i in pontilicem,ut pecuniam in templi instaurationum erogarct, D 1i Regum. Synagogae auten, ut dixi, sufrunt ades , quo Iuda idicbus Satibatorum conuenire instituerunt, ut legem audirent. Vnde illud Actuum xi; Moses a temporibus antia quos habet insingulis rivitatibus, qui eum H dicent iu nagogis,n biper omnesabbato igitur.De moro vero docendi in syn agogis ad ea,quae supra diximus, elixi potest ex co, quod narxat Philo de Eliaris, & ex eo, quod de Christo scripserunt Euangelistae synagogas Galilex per
bati infri gogis O iriniatus es illi Eser Isaiae Eryletae.
Et desie dii μ capharnaum riuitatem Galil , i 0.ήρ Mi ilis abbatis o stupebant in doctrinariumnia 'Notestate erat firmo ipsius. Item 3III . Erat Jesus docens in vagogis Iadare sabbatis, O mulierem sanauis .reso dens autem aresus agogus indi Patus est, Pias ta rasset. Hac viticiate Christo Post mortem vero ejus haec doctrinae in synagogis tradebit v xxtra Iud am,& Galilaeam nacmoria celebratur. Actuum i x: Santu feti,t αργυμ inoli in Damascum a synagogau , prsi quo Ἀμμ
247쪽
nissu huius via viros, ac mulieres, vinctos perducerer in Hierusaleminde conώersas, ct ingressus insnagog sp e dicabis Iesim, quoniam sic est sitius Deide x iii: Paulu
chiam Pisii 4s ingres synagogam di abbatorum sed runt post lectionem autem legis, se prophetarum miseriara incipera agoga aderatum. dimissa esse 'nagoga ,s
quutisam matri odor sequenti ver ab ιο sene et nixersa riuitias eoAuemr audire verum Dei.&xim: Factum G in Iconio, v simul introirent in synagogam IAAorum, T loquerentur ita, ut crederet Iudaeor- , o Graeco rum copiosa multitudo.& xviI: Venerunt Thessalonicam, ubi erat nagoga Iudaeorum secundum oum constiGud nem Parius introiuis ad eos, per sublata viais e Daleis A ipturis. m autem venissem Berraram,in synagogam Iudaeoram introierurium aurem cognoissent in Thes, unica Iudaei, quia se Berra praedicariam est et να- ὰ Paulo, nerunt se istac. Paulus mde aesura uis corinthii per omnestata m interponins nomen Domini Iesu,ra migrans inde intrauit in domo cis Eam nomine Titi osti colensis Deam, ius domus coniuncta erat θ ogae. Cras solem arctat nagogus creindit Domino cinomia domose a. Decerit inde Ephes Mor ingressio ini nagogam disputarii cu- Iadaeis. inde xax : Ephess ingressuri Nagogam cum fiducia locutas es per tres menses ians, siua dens dera o I GNeque vero selum in Asia, sed etiam Romae synagogae I udaeorum fuerunt, & praesertim Libertinorunt qui,ut patet ex Actibus, synagoga quoque Hierosolymishabuerunt. Testis est Philo in i gationead Caium: Tiberius non dis mclani probari sibi orios, gestasianax Iur adularionem . ADqui asse
248쪽
am si et rans Tiberim bonam urias parum teneri a Iudaeis. Romani vero hi erant,plerique libertini. -- captialis Iristiam abducti a dominis liberrau Gnati erat hodquaquam aliquiae ex patri institutis minare coacti cis hae enim,eos habere oratoria,O conuenire is ea, O Max me septimo quoque die, quando publice patriam docentur Hilosophiam. Sciebat o sacrus eos exprimis se coaceruine
pecuniaw,ac merasolyma mittere. Sed tamen seque Romaeos expulis, nec Romanam ciuitatem eis ademit , neque moratoria noui aliquid molitras est. neq. conuenire eos veruis
ad legum interpretationes. Atque haec quidem describis, idest legis doctoribus hactent .
De Septem Iudaeoruni h resibus. Cap. XI.
L O C V Siade admonet,quoniam de legis interpretibus diximus, ut de doctrina quoque Iudaeorum agamus,quq ultimis celebrata temporibus, in septem parces diuisa fuit,quas septem haereses appellarunt.fuerunt autem,teste S.Epiplianio ue: Sadducaei,Scribae, Phariis Hemerobaptistae, Nazaraei, Ossaeni,& Herodiani. de quibus primum sigillatim. deinde coniunctim edis
Sadducaei nomen a Sadoc acceper Antigni dissicipimto,qui cum desecisset ad templum montis Garizin a Manasse inter Samaritas constructum, Alexandro Masno regnante haeresim intulit Sadducaeorum, teste Rabbi Abraham in Cabala historica . Hi vero, ut inquitiosephus itum negarunt, at l. omnia nostro arbitrio subi cerunt-nimas mortales esse,& proptcrea resurrecturas non este,dixerunt. Dcum mala Omnia videre negarunt,
di inhumat ac longe ab omni communione aversi tu
249쪽
runt.& ut addit S. Epiphanius, Angelos, & spiritum san
ctum ignorarunt,atque omnia aequaliter cum Samariij obseruarunt, cum tamen Iudaei et lant, & Hierosolymis sacrificium facerent. Scribae vero,inquit S. Epiphanius, ii expositor fuere,velut grammaticam quanda cientiam exponentes πώ a quirim, velut Iudai ,scientes , verums per suam qaandam, sese inicam interpretationem inducentes,non ista ondum legem Guentes iam Mundantius. vr i 0 orum Gmersiones, ac Eurificationes seruarem, poculorum item, ac satin m ct aliorum minitur, vasoruet Iannua videlices a laceritarem,aesanctitarem dispo ricrebo manus cauaren crebroque purificarim; qua aper lauacra adhiberent. Habebam aHem si Hri , qua a gnificaHespolitiam i orum ad omnia onem ri timi , .
O laudems'ectantium, O Hylacteria a Veipsos addebam,hoc est lat, notaπpurpurae , Expositiones Wutem apud i os quaimorer A una in nomen Mostrophetae,secunda inpraeceptorem V oro Acibam pellatum, siue Faracibam retia in and siue Annam qui O i μα- G ia insibos rismori. Neque vero dubium psi, quin hi ex eorum ni pro fuerint,quos legis doctores diximus. Pharisii porro, auctorς Iosepho, certiorem letalium rituum cognitionem 'fessi sunt, vitam iectam Uerunsi nihil in si nihil delicarum adsibem; δε ρ ρmnia tribu
rant , nec μmen liberum hominis arborism sed serunt, iudicium Dei Iuru censuerunt, quo homines tro meritis
praemi aeq. consequerentur, animas immoraries duxerunt,earumque'st m tem alias aeterno carceri de linam δε alias in vitam reuersura itam bonorum Mimae in corpora hominum remigrarem, malorum autem in pecuaeum.
250쪽
bant,eonuersabantur enim cum eis. Virginisati, ct contrunentiae studebant inrequenter orabant,cauentes,ne qua se labe corporis macularent.duri imis aris cubabam. bis in sabbato ieiunabant, secunda, ct quinta die.decimabant decimationes,dabant primitiis,'i --, ct quinquagesim-.scrifici ac vota exactissmepersolvebant,inradicto vero ibarum habitu incedebant per amicula, oe alios ornatu ac muliebriasalba,in latis crepidis,ct calciamentorum ligulis procedentes.Dicebantur autem Pharisi, eo pseparati essent ab alijs propteroontaneam siversiuam religionem apud fos re Ham. Pharei enim Hebraica lingua Aaration significat. Hemerobaptiste ore eade re Scribis,in Phari ostenserunt, or cum Sadducaeis resurrectionem mortuorum abnuerunt. Praecipui vero illud habuerunt, quo se Potidie bapti erunt, unde nomen etiam acceperunt. Iam vero Nazarati a Galaaditide, se Rufianitide regi ne,ct locis Hira Iordanem originem trabenus in omnibus institura Iudaeoru eruasan circuncisioncm,sabbatum, festitiisares omnes.victimin autem non mactabant,nef. animatis vesiebamur.Patres accipiebant, de qui ου pisitur in cum e libris misis, ipsos autem libros Moisis non obabant dicebantque M i fuisse Maliam lege ruam ' uadita esset,accepisse. Ossini originem duxeram a Nabarica regione,Dura Moabis: Me,ct Arellitiae,quae est Mira mare mortuum. Imrii quidem genere, se moribus hypocrita,mentis industria versuti. Hi a Iosepho Esset dicuntur. atque secundo Belli his verbis describuntur: Emei nupti, res erum, ali nos vero suos adoptarum, diuitiassementes haud certas urbes, νηπι incolerent, haluerun/, ct bonasua cum sociis