장음표시 사용
251쪽
meiertibus attritissum erunt. Commerciorum nus&ου inter eos inus.egentibus prae Iosuere,eandem ab illis benesentia relaιura.re ιonem mi fice coluere frigida aquas quot
aere abitientes.inter vescendumsummumsilentiam a si ere non m 3 obara continentia homines in societatem recolere.receptos autem magnis execrationibus obstrinxere, se Deum dem unitiamque culturos. deprehensis in peccatis focurare deIurbauere, ac ne cibum delatum caperent,vetuere kaeci euerissime exerctiere morum, O cruciatuu cotem ere.animab bonorum ad ortunatin in Min abire, maiorum ad loca infernaeutauere. In libro autem Antiquiatatum xv ii I ita: Es ι cuncta ad Deum reserunt, immo ratem animam censent,in Icmplo anathemata prohibem. crificia ompo'lo non celebram, quod e furant sediti Ianctitate ills praenare, moriam optimosin agriculo. u dent, omnia habent communia,Oeque uxoribus, AEN. seruis utuntur acerdotes viros ostimos He nccisumsimplicem, atque habitum Parcum. O mundum a dent. de Plinius libro v: Ab occidente luiora E aeni fugitant v .
qua nocent, scnssola, ct in toto orbe μαια ceu ν mira, ne usta semina omni venere abdicata, sine pecunia ,socia
almarum.In diem ex quo couenarum turba renascitur .
Iurge frequemanti K quoi vi fessos ad mores eorum so onae fluctus quaLIIaper saeculorum millia fincredibile dictu Sens aeterna est,in qua nemo nascitur.tam oecunda illis aliorum visae urnitentia est. infra hos Engatari oppidum suis,secundum ab Hierosolymis fertilitate, fiameiorum=ue nemoribus inunc alterum busitam. Inde Masada canetiam
in rupe, ct imum haudprocul Asphalute. Sed multo pra clarius Philo in eo libro, luem inscripsit,omncs probos esse liberos. In Syriae, inquit,ω Palae a, quae partes Iu----μψει--α abicitur quidam nomine usi.
252쪽
mumero virea quattuor millia, a voce Graeca tisi, quos ἐσιοι, idest sancti vocati, quoniam Dei cultor praecipue sunt.nulla animalia sacrificantes,sed mente Massacras effriendas exictimanus. Hi vicatim habitant, urbes visam μή propter eorum, qui Iractant riuitates, improbitates. eorum ali, agricultura su en ab aries exercem, quae pacis socia se M. neque aurum reque argemu Ibi condunt.ne' agros latos parant cviditate redditus ed nece si irate vacius. Nemo bellicoram armorum apud eos est opifex neque in pace ullum mercatura genuου attingor seruos non habeni liberi omnes sum mutua ministeri Uperemes. Parionalem, uralem philosophiam rasuum,diuinam amplectuntur. Morali maxime student patriarum legum auxilio usi quas praecipue septima die docentur. Imbuantur autem an rarate uitia, ce crisq. virtutibuι tres regularadhibentes, Dei, vir mis vominum3. amorem.αuod Deudiligant, illisci indicio, quo perpetuam casualem adhibens, iusiurandum , ct mendaciam non dicunt .ct quod honoria omnlu,nullius vero mali auctorem esse Deum arbi-rrantur .. diuod virtutis nudis sint, ex eo flersicipotest, quo pecuniam, ct gloriam negligunt, quod voluptates reos uni, ct constantiam Vastant. Euod hominum cari Meflagrent, induar, amor, oscιαπι inter eos. a enim est omnibus domus, a vestis,unum aerarium , --μ tuc communis victuri ct vita.quin etiam quaestus in commune conferum, aegrotanus communiter curam, esseniores loco parentum haberi.
Herodiani vero, ut inquit Epiphanius, omnino Iudas erant,sed vani, atque hypocritae, Merum Herodem Iabam Christum Dominum, qui in omnibus siripturis, legeque, ac prophetis expectatur, ct ob ipsum decepti Herodem lactribam inducti ex dicto hoc. Non desister Irinceps ex Iuda,M
253쪽
que dux ex semoribuου ipsim, donee veneris,cui reseruatur, Huic refruatum esse dicentes, qui erat alienigena. Item Tertullianus de Praescriptionibus: Pharisaei additamem quadam legis obuenaeo a Iudaeis diuisisunt. Herodiani Christum Herodem esse dixerunt. . . Ex his autem Omnibus praecipue floruere ante Christi aduentum Pharissi, & Sadducaei. itaq. Hierosolymis, ut inquit Iosephus,populares Pharissis, optimates Sadducsis se adiunxerunt. Pharisaeorum autem extraordinarias in rep. opes fgre inde ferens Ioannes Princeps leges ab eis allatas hq nouae traditiones erant prster antiquas Mosaicas sustulit, & ad Sadducsos se contulit. Pharisaei tamen adeo potentia valuerunt, ut post auxilio Dem trij Eucsri, Syrte regis, bellum Alexadro regi Iudiorum intulerint,& Moabitide,ac Galaatide terra ipsum cedere compulerint.inde mortuo illo Alexandram reginam sibi obsequentem adepti leges suas recuperarunt , ac multo vehementius sevire in urbe, & regno toto institorunt.quousque res ad duos fratres regios recidit,Hyrcanum,& Aristobulum,quorum alter Pharistus,alter Sadductus fuit.Cum autem Christus euangelium suum pandere populoccepit,Scribessiliarissi adducsi,&Herodiani pricipue viguerunt. ac propterea soli in Evangelio memorantur,ut qui Christo nouam doctrinam pridicati se precipue obiicerent. atque ut ipsisspe illum tenta di caussa varijs interrogationibus fatigarunt, ac verbis irretire conati sunt, sic & ipse illos insectatus, & hypocri- sim, ac doctrinam eorum, ut parum vitε congruentem detegere nixus est: Recitabo ordine ipsa Euangelij loca,
ut res clarissime cognoscatur.S Marcus cap. II I: Exeunus Pharisaei cam Herodianu consilium faciebant aduersuo cum, Pomodoperderem eum.& va I: Pharisaei, ct quidam
254쪽
is Serdis eis Ud FH ossam de disci lis Domini communibus manibus,ideri non lotis, nanducare nes, vituperauerunt. pharisaei.n. ct omnes Iudaei, nisi crebro lauer insmanu on manducam tenentes traditionem Seniorum, O
foro venientes,nisi bapti retur, non comedunt, se alia multa, quae tradita sunt illis seruare, baptismata calicum, ct urceorum , ct aramentorum, o lectorum.S. Lucas x I: Vos Pharisaei quod deforu est calicis , ct catini, mundatis. 5. Matthsus xv : Tunc accesserunt ad Iesum Hierosol muScribae, pharisaei iacentes: tauare discipuli tui transgrediantur traditiones Seniorum' 3 enim lauam manus μή, cum panem manducant.ime autem re odens ais illis: diuare es vos reo redimini mandarum Dei propter traditi nem vestra Nam Deus dixis: Honora patrem tuum, se mare .ct qui maledixerispatri, vel matri, moriatur.Vos autem dicitis: aeuuanque dixeris pare vel matri, Munm quodcunque en ex me ibiproderis, se non honoriscabiipare suum. ct irritum fecistis mandatum Deipropter traditionem vectram. Quas traditiones declarans S. Hieronymus epistola cLI, lic inquit: Euaniae traditiones Pharisaeorum Aquin hodie vocant δάυτερώσεις, or quam aniles fabulae,euoluere nequeo. neque enim librι patitur magnis G,σHeraque tam turpia sunt,ut erubesicam dicere dicam 1amen unum in ignominiam gentis inimicae. praepositos habenis agogis sapientissimos querique foedo operi delegatos,
v avremem virginio me menseruatae mundum, velimmundum, si oculis discernere non potueris di praelibent. Praeterea, quia iussum Hy,ω Hesu abbatopu sedeat unis quirique in domo sua,ct non egrediatur, ne e ambulet Heloco, in quo habitat sequando eos iuxta lis eram caeperiminariare,vi non iaceant, nec ambulent, non stem, sed totum
255쪽
cere. Dissa, ct Symeon, ct Hille magistri nosvi tragis
seni nobi τι bis mille pedes ambul mus in Sablato, c tera huiusmodi, doctrinin hominum praeferentes doctrina
Dei. Hinc scripsit S. Eucherius supcr primam Actuum: Sabbati habens iter, Sabbati iter significare mille passus. quia sabbato usque ad montem Oliveti ire Iucta is licituerat,vel certe,sicubi sutiliciar, tanto spatio deambulandi
licentiam presumcbant. Iam vero S. Marcus VI I H u te Vermento Phari orum, Sadducaeorum, ct Herodian rum. S. Matilicus xv I: Accesserunt ad eum Pharisei, O Sadducaeitorantes,ct rogauerunt eum, ut num de caeis Ufenderet eis.Itaque dixit:Intuemini, es Oxere . se mentis Pharisorumet Sadduιaeorum.tunc intellexerunt, quia
non dixi cauendum ὰ firmetopanum sed . doctrina Pharisaeorum, ct Sadducaeorum.& x I L. Pharisaei videntes discipulos legerestica abbato, dixerunt ei.Eccediscipuli tui sariunt, quod non lices facere insabbatis. Item: Tunc resonderunt ei quidam de Scribi ct Pharisaeis. Magister τοί
mus a te gnum videre. de xx II :Accesserunt ad eum Sadducaei,qui dicunt,non se resurrectionem, ct interrogauerunt eum in resurrectione, cuius eris deseptem uxor 8 omnes enim habebant eam. & post: Pharisaei autem audio. re quod posivisset silentium Sadducaeis, conuenerunt in unam ct interrogauit unus ex eis legis doctor tentans e
& S.Marcus XII: Mittunt ad eos quosdam ex Pharisaeis, o Herodianis,dicentes iret tributa dare Caesari, an non' His ergo tentationibus irritatus Christus mores eorum. ac vitam demonstrauit, inquiens xxo S. Matthsi,& S. Lucet xx Super Cathedram Mois ederunt Scribae, re Pharisaei. omnia ergo,quae dixerum vobis seruate, se scire cundum Osera vero eorum nolite facere. dicunt enim, O non facism alligam autem onera grauiora, O importabi
256쪽
lia in humeros faminum igito intemsuo nolunt ea mouere.Omnia vero operas faciunt, ut videantur ab hominia f.dilatant enim phylacteriasu et magnificanis briari amant autem primos recubitus in caenis, O primas causae S in agogis, alutationes in foro,ct vocari ab hominibus Rabbi.Vae vobis Scribae, ct Pharisaei h pocritae , quia comeditis domos viduarum oratione longa orantes, quia circuitis mare,ct aridam,visciatis unum' elytum,ctoumfuerit factu facitis eam filium gehennae duplo, quam vos,quia decimatis metam ct anethum,st cyminum,se reo inis,nu unigrauiora legis,iudicis misericordiam, o fidem. haec oportuis cere, es illa non omistere quia misdatis quod deforis est calicis,ctparo dis, intus autem pleni estis rapinis, ct immunditia; quia si miles estis sepulchris Galba is, quae is foris parent hominibvssipecios, intus vero enasium fibus mortuorum, O omni spurcitia; quia adisicinisse schra prophetarum, ct ornatis monumentatumrum. Quas autem fimbrias, & phylacteria Pharistorum nominauit,de ijs sic mandarat Deus Numeroru xu: Loquere ijs I aecei dices ad eos, vi faciant i fimbrias
per angulos palliorum povenies in eis vivas hyacinthinas,
quas cum viderint, recordentur omnium mandatorum Do
mini, nec sequaninr cogitationes suas. Consuetudinem vero totam Pharistorum sic explicuit S. Epiphanius:ΗAGbani fimbrias quasdam signiscares politias ipsorum ad OV
rationem elationis, se laudem optarantium, o 30 lacteria alta' sivis addebant, hoc est latas nota purpura. fimbria enim orae, ct marginessent, Hylacteria vero gna,ac notai us p rpurae,quae inquit Dominus dilatat afuisse. - brias e praetextus quo am in quattuor alis amiculi unus utrique habuis ex ipso flamine illigatari o tempore comstinemer agebant, ac virginiiviem exercebant.In Actis im
257쪽
de horum etiam mentio celebratur,ut cap. t III: te seribus apostolo Hierosolymis adpo G Aperuenerutfacem dotes,ct magistratin templi,et Sadducaei,dolentes, quod docerem populum , O annunciarent in Iesu resurrectione ex mortuis.& v urgens pontifex,ct omnes, qui csi eo erat, quaen haeresu Sadducaeorum,re Nisunt Mis.&x a III . Sciens Paulsu, ia Mna pars erat Sadducaeorum, ei altera Pharisaeor-wxclamatili in Concilio.Visi Farres ego ramri ussum lius Pharisaei des , ct res.rrectione mortu rum ego iudicor. O cum fac dixisses, facta est disse is inter Pharisios, ct Sadducaeos. Educaei enim aerunt, non esse resurrectionem mortuorum, neque angelum, neques riarum.Pharisaei autem virumque confitenor . Hactenus de
septem haeresibus dictum iit. Phat is aris autem adiuncti sunt Gaulonita .Hi Herode Magno regnante suborti sunt. Ea vero res ab hoc fonte profecta est. Caesar Augustus sublatis vectigalibus tri. buta ordinaria in caput,& agros indixit, atque ob id totum censeri orbem Romanum instituit, ita ut Iudaeam etiam,quam Herodi regi a se appellato subiecerat, censeri,ac tributum in caput pendere iusserit.Quo facto Iudas quidam extitit,qui adiuncto Sadoco Pharisto, nepauit,populis Dei altu dominii, quam Deiriagnoscere dedet e, nec cesu Augusto soluedsi esse,q, struitute os ederet. Huc vero qui sectati sunt, populit, ne tribui u Caesari daretiolicitariit,morte veto,& supplicia conlepserunt, investitu,& ceteris cu Pharisatis consenseiunt.Vnde Pharisei quoque aliquando Christum tentandi gratia sciscitati sunt,num dandum esset tributum Caesari, quod ea res per ea tempora varie iactareturi Chi istus autem responditidandu esse quod esset Orsaris, Caesari,& quod Dei, Deo, atq. ipse quoquc in ccnsum didrachma pro se, &pro
258쪽
pro S.Petro pependit. Praecipue aute Iudas sicarios, &Zelotas concitavit,qui gladio, & sica eam opinione tu banturin vitam repugnantibus adimebant,nec ullis supplicijs deduci de sententia poterat,adeo ut pueri illa opinione imbuti pertinaci tormentorum patientia spectatores obstupefaceret.Haec S. Lucas Ii.S. Mattharus xv I I.
Iosephus libro Antiq.xvi ii,& Belli vi i, Isidorus libro Etymologiarum quinto,cap.XXXu I. Atq. hoc quide modo cultus,qui Deo ab homini. sancta in ciuitate debetur,est costitutus. cuius summa eo demu refertur,ut vita recte instituatur, atq. ex illius priscrupto,& volutate sermet. Quod quide facile obtinebitur, si assidue lex ςius in ore,pectore,manibus'. versabituni. si dicta,consilia,sectaq. nostra cum ca consentient. atq.
ea demum diligentia adhibebitur, ut & Deu diligamus,& Deo dilecti esse conemur,prout ille se velle ostendit, cum isdere cum Flebitis icto se illis futurum in Deum, Hebraros vero sibi in populum, demonstrauit. CARO.
259쪽
LIBER VI. Qui de Consilijs, & Iudicijs inscribitur.
De Civitate. Cap. I. XIM A, ac dissicilima huius disputationis parte persectabidcst Religione satis, ut iudicare possumus, perpolita, tempus est ad reliquam aggredi. sequitur enim, ut de Ciuitate,idest de ratione administrandae a ciuibus reip.disseratur. Neque enim cum M. Varrone, eruditissimo quondam viro, sentimus,qui de rebus diutinis,humanisq. disputaturus, b humanis propterea se ordiri testatus est,quod prius ciuitates extitissent, deinde religionem instituissent. cum potius contra sit, atque ille putauit.Vera enim,ut Sinquit Augustinus, religio non a terrena aliqua ciuitate instituta est, sed plane caelestena ipsam instituit ciuitatem .eam vero inspirat,ac docet v rus largitor vitae aeternar Deus,quem Varro cu suis equalibus ignorauit. Ciuitatem ergo post religionem exposituri uniuersam tractationem In tres partes diuidi nus, Consilia,Iudicia,& Magistratus. Sic enim in ijs quoque libris fecimus,quos derepo Atheniasium composuimus
260쪽
Qua in re hanc potissimum ratione consiliumq. sequuti sumus, Omnis ciuilis societas,ut inquit in Politicis Aristoteles,Vtilis,ac Iusti communione conciliatur.Harum enim duarum rerum soli homines notionem adepti sunt, quod soli etiam sermonis compotcs facti sint,quo illa inter se,re postulante,communicarent. Vtilitatem autem Consilia, aequitatem Iudicia perscrutantur. Quoniam autem haec coetus quidam siue Consultorum, sive Ivdia cum sunt,proprerea duce, ac principe aliquo egLerunt, qui eos conuocaret,atque ad cos,qus essent de utilitate,& iure discutienda, referret. Neque enim multitudo regi sine capite aliquo potest. Qui vero aut Consiliis, aut Iudicijs prssuerunt, Magistratus appellati sunt. Ἀῶmobrem duobus sequentius libris ita civilim hanc U brsorum reip. administrationem persequemur, ut hac tria praecipue, Consilia inquam, Iudicia. & Magi ratus.
C O N SI LIA ergo appello catus illos, qui ea prDeipue statuerunt, qui statum reip.uniuerse continucrunt, ut hellum, pacem, annonam,sncs, legum institutionem. magistratuum creationem,& qus generis eiusmodi sunt. quod est nihil aliud. quam de singulari utili disceptare, quod comprehendi lege non potuit. Hic vero Coi silia, ut in ceteris Rebuspublicis, sic in ipsa et Ii. daica, dLo extiterunt.aut enim promiscue ab omnibus, aut stoisvm a paucis, ijsq. natu grandioribus inita si lat.& quid cm,si ab uniuersis, Concionem, si a parte, benatum appellauerur. Atque hoc etiam sensisse David in Psalmis videt ur.Et