장음표시 사용
301쪽
'CONTRA HAERETICOS DEFENSIO. 3.
xunt , sunt coronati, idcirco non sumus eiusdem exercitus milites Si autem quod est uerissimum sumus fratres, proximi, Oc uniuβ is ἡ., corporis membra ,sunt utique sancti secundum legem corpori in I biota sit. nici, quam habet Apostolus,de nobis soliciti. Debcnt enim mςm xcoriri. Hhra pro se inuicem esse sollicita. Et quid ni c cum diues epulo damnatus apud inferos, fuerit pro fratribus, quos reliquerat in rcr- .εis solicitus. An ualidiori dilectione prosequuntur mali malos, qua L 'honi bonos r aut concesium cst aliquid malis, quod bonis N sanctis no conceditur Et ne parum uideatur uirium huic rei persuadcndae adferre, parabola euangelici fi tamen est parabola . Vide quis hunc affectum attribuat homini damnato. Num homo quispiam, qui possit 3c uelit nos fallere Non. Sed CHRISTUS qui non fallit .Siue itaque historiast , siue parabola illa de Epulone, nishil me moratur , cui iussicit ad doctrinam quod hunc affectum CHRISTUS damnato homini attribuit. Unde apparet tales
affectus, non esse a damnatis alienos, aut inlaetos. Christus enim non ex incredibilibus, aut rebus motibus hominum non consentaneis, ac parum congruentibus, sed ex his quae sibi persuadent - .homines, ita accidere solere&posse,sormauit parabolas, quotango commodius sua doctrina ab omnibus cxciperetur. Quanquam sanctorum patrum pars melior affirmet nobis historiam esse non Parabolam.
Secundum eandem corporis legem compatiuntur sancti in- sancti tori. firmitatibus nostris: quod non debet absurdum uideri de sanctis, tititur malis cum de CHRISTO scriptum sit r Habemus pontificem, qui niabis
nouit compati infirmitatibus nostris . Et si bene habet membrum Hebraeor. 4. vinum, congaudent membra reliqua ,& si quid patitur membrum 3.comm unum, compatiuntur omnia membra . Cur enim hoc absurdum Luca 3s
de sanctis uideatur, cum testetur nobis C H R IS T V S, ange sos in coelis gaudere super unoquoque peccatore poenitentiam agente r Si faciunt hoc quorum est conditio a nostra aliena, quid censendum de fratribus
302쪽
s.s IVDICII UNIVER. ET CLERI COLO
Opinetur sorsan aliquis sanctoru animas propter coelestium illo rum& ineffabilium atq; incomprehensibilium gaudiorum afflueta tiam,ita totas occupari, immergi 8cabserbo ut non supersit cogi rationi rerum nostrarum locus eis reliquus, 3c hoc accidere sanctis quod solet uoluptuariis,quibus sensus 3c animus absorbentur, opprimunturq;.ut non admittat se inrerpellari,nec sint de aIns solicitia cura stillii Sed horum ut est rustica dc coelestium rerum prorsus ignara opinio, nore peditur,ita Mahumeticum quiddam ac Iudaicum sapit. IlIa enim gaudia noniat faucto, obliuionem mentis inducunt, sed excitationem: non stuporem, sed nee et audiuinaaimoniam:non extinguunt prioris charitatis scintillas, sed inflam-eotimidiust. mat:uisio dei no excaecar, sed illuminat: no retrahit cogitationem 1 Proximo ed compagem totius magni corporis cosolidati ut qua
rant & agant sancti,quo ea gaudia amplictur magis,& fratribus lusiant comunia.Cuius exemplum quodda habemus in angelis bonis, qui dantur nobis in ministerium, quod diligenter quide exequunt, non tamen ob id iraudantur suis interim gaudiis, dicente Christor, Dico uobis,quod angeli eorum nimiru paruulorum in coelis senaruident faciem patris mei qui in coelis est. Quod semp sit, no habet remissionem.Sed quid de gaudiis dico ne poenae quidem aut crucia-
. . tus quossustinet damnati, auferut cogitationes di curas, de amicis quos habuerunt in terris,durant em in eis amores Sc odia, ut pater
in epulone agis autem in diabolo,qui cum fit aeternis ignibus de stinatus,no tame cessat hominibus infidiati,persequi eos ec infestari. Hoc tamen interest qd damnati in omni affectione & cura pertur hantur Raffliguntur,beatorum uero sollicitudo consolationem 5e Caudium habet, absq; omni perturbatione,quia charitas e dei. Con gaudent iram beatim copatiuntur nobis:sed quemadmodum Chri. stus,in quem nulla potest incidere perturbatio. Possem allegare huc sanctorum patrum dicta plurima, sed decreui a superflua abstinere. Lectori pio erga deum &sanctos bene affe- . cto,de charitate sanctorum in nos persuasum esse non dubitans: --
pios nihil moror.& tamen si qui confidunt se posse contradicere,is grauabor ubi res poposcerit adiuuante gratia dei,pro agerenda caces e
303쪽
tholicae fidei ueritare,pluribus & quae diximus statuere ,& aduersa
raorum refellere impugnationeS.
Quomodosancti in coelis orent pro nobis.
Oncessa dilectione iam opinor de oratione non restar re quaestionem. inlid e enim diligere beatos, & eiusde gaudii aut forsan maioris participes, nisi congratulari eis, scelicitatem quam sunt adeptic auid diligere Ia- rantes, proximos , Peregrinantes, & nunc eo quo ipsi evaserunt a thclantes,nisi praecari talibus optima quaeq;,potissimum uero quae Promoueant eorum salutem , quo tanto facilius adoptatum portapimeniat.Si quid aliud'st diligere peregyinantes Jc anhelantes ad patria coclestem,qui nouit dicat:ego hanc ueram inscripturis de patri. hus inuenio proximi dilectionem. At istiusmodi diligere, quid e alseud q orare Enimuero sancti quibus cognitum exunde omne bona defluat,quando bene praecantur cuipiam, non profecto, no aliundeboc ut fiat, exoptat, q a bonorum omnium fonte deo. Nec in alium Dilemo facitu in hunc ipsum respiciunt.an non est hoc satis orare Igitur si dili- orare pro is gunt,oran t.Si autem non orant am neq; diligunt. Si no diligunt, a bis.
de a capite Christo,& a spiritu mystici illius corporis dissentiui, Actam no sunt sancti, si nec orantes. Necesse est igitur lateriipsos orare si fatemur diligere.
Age autem, construamus ista, Zc patrum orthodoxorum fulcris. 'Noui aduersariorum consueta suffugiat quando no habent quod respondeant,uociferantur, Sophists Sophists ,cum praeter sophistica nihil omnino ipsi exerceant. An& patres infimulabut sophistice maecum enim diximus,a patribus sunt,sicuti hic uidebis. In prima igitur aciem statuimus inuictum illum Agonometam & gloriosum martyrem Cyprianuiis epistola prima libri prioris ad Cornelium,l dc ipsum martyrem, Ecclesiaeq; Catholicae supremum episcopum, πη--
ita scribitr Memores nostri inuicem simus, concordes atq; unanimes, utrobiq; semper pro nobis oremus, pressuras di angustias, mutua charitate releuemus.Et si Phinc prior nostra diuinae dignaticiis celeritate praecessirit, periscueret apud deu nostra dilectio, pro
304쪽
316 IUDICII VNIVER ET CLERI CCLO
fratribus Sc sororibus nostris apud misericordiam patris, non cessitorrito. O dignam pontifice san Itissimam uocem,& diligere & oratione tueri gregem pollicetur, post completum agonem, atq; idcm
alter ut facere uelit hortatur. Credit quod diximus morte non e tingui curas, quas charitas imponit, tam feruens erat eius dilcctio,
uiuus prssumit quod sacere post mortem disponat c exigi r quod
Fotiris Ac Non minpri fiduciasancta uirgo Sc martyr Polamiena rapta ad
martyrium,pollicita est Carnifici cum ipsam ab iniuria lenonum,&irrumpentium adolescentulorum defendisset uidelicet ne careret humanitatis officium praemio oratione sua apud deum tantum beneficium copensare. Memorabilisest historia,& digna quam multi l gant, idcirco ex Eusebio,q de ea Ecclesiast.hist. lib.vi. ille comemorat inte eram. In nostram usq; memoriam inquit ab incolis Ale-prom s o Po xandriae perennis uirtutum Potam lenae fama celebratur, quod im-ram' a. mensos 5c innumeros agones, primo pro uirginitate 8c pudicitia desudauerit. Deinde etiam pro martyrio exquisita atq; inaudita tormenta pertulerit,atque ad ultimum una cu uenerabili matre Marcella ignis supplic is consummata est. Cum Basilides hoc erat carnifici nomen susceptam eam duceret ad suppliciuin, ac multitudo impudicorum pariter Sc impiorum, Pota mienae conpretur illudere, Basilides abigere impudentius irruentes,ac deturbare coepit, ii ' manitatis & miserationis obtentu. At illa religiosum uiri uotum erga se,& propositu humanitatis amplexa: Certus esto inquit quod cum abiero ad dominum meum, fim mora boni huius tibi remunerationem parabo. Post haec autem promissa,constanter suscepit sta tuta supplicia picis calidae paulatim per artus ac membra distusse , 8c hoc modo beata uirgo e terris migrauit ad coetuiri. Non multis autetost diebus Basilides cum inter collegas suos ob causam quandam iramentum posceretur,air,Sibi non licere per Deos iurare,eo quod Christianus esset:ioco aestimatus est primo dicere, tum deinde cum constantius affirmaret, pertrahitur ad tribunal, ubi cum perseu
305쪽
CONTRA HAERETICOS DEFENSIO stet
rasset in confessione,uinculis traditur et uisitantibus autem eum no stris,di causam subitae permutationis inquirentibus,respondit,quomodo Potamiena post diem tertium martyrii sui, noctu assistens, coronam capiti suo imposuerisidicens, deprecatam se pro ipso d minum, di impetrasse ut mercedem martyris consequatur dic. Prudentius quom in agone Romani martyris commemorat no . bis scitu dignam historiam.Cum enim Romanus multa de uero deo aduersus tyrannum disseruist,& ad iudicem incorruptum prouocasset, nec tyrannus detrectaret uocauit statim tyrann use turba, a tum aderat innocentem paruulum, quem credebat de Christianis
Pueriliter sentire,atcs hinc iubet Romanum sciscitari.Qsiduis rogat Inquir, sequamur quod probarit pusio.
Romanus ardens experiri innoxiam
Lactantis oris indolem,filiole ait Dic quid uidetur esse uerum,& congruens, Vnum ne Christum colere, Sc in Christo patrem, An comprscari mille formarum deos Arrisit insans nec moratus retuliti
Est quicquid illud quod serunt homines deum
Vnum esse oportet,quod uni est unicum: . . . Quuin Christus hoc sit, Christus est uerus deus, Genera deorum multa nec pueri putant. Stupuit tyrannus sub pudore fluctuans,
, Quis author inquit uocis est huius tibi
Respondit ille,mater,& matri Deus. Puerum poposcit carnifex ater dedit. ' Nec immorata cst fictibus,tantum osculum impressit unum ,uale ait, dulcissime. Et cum beatus regna Christi intraueris Memento matri iam patrone ex filio Iam 8c Origenem aud:amusHvrinter martyres natus Red 'Clearaa Patrem enim habuit Leonydam martyrem) doceat nos Q φοῦ o mari rum
306쪽
clinis rubricatis disserens,ita str Significatur his etiam martyres sancti, quorum orationibus propitiatur deus peccatis populi sui. in expositione quoq; euangelii secundum Iohannem tracta. lxxxiiij. diciti Ideo ad mensam domini non sic martyres commemoramus eadmodum alios qui in pace requiescunt, ut etia pro eis Oremus. sed magis,ut orent ipsi pro nobis,ut eoman uestigiis adhaereamus. quia impleuerunt si charitatem,qua dominus dixit,Non posse esse maiorem.
Talas tantieti Ecclesiae doctores ac martyres illi,qui pro Christo
in hac fide sanguinem suum fuderunt,satis demonstrant, nunquam fuisse in Ecclesia de hoc quod modo asseruimus dubitatum. Semper enim crediderut fidelea Christiani manere insanctis dilectione post mortem, eoni orare pro nostra salute apud deu, nobis etiam ignorantibus uel dormientibus. Proinde non dubitarunt Ufis attribuere defensionem dc custodiam nostri, patrocinium quoq; δέ interressionem ac mediationem pro nobis, sanctosq; ipsos appellare pa- tronos,defensores,tutores,custodes, legatos interce res, aduocatos,ac mediatores nostrost qus nomina etiam sanctis teris Ecclesiae patribus sunt usitata. Non ita quidem quasi per se ipsos & suapte uirtute quicquam talium praeter deum sancti ualeat efficere,sed quia sciebant sanctorum praeces & uota apud Deum nunquam esse irri- ,& quicqd nobis prscari uoluerint hoc statim eor impetrare Sciectiso κου. bant etiam posse deum dare sanctis suis gratiam curationis,qua ho derogat me/mines ad dei gloriam iuuaret. Est enim gratia curationum singula dis is os re quoddam dei donum,quo n5 omnes, sed quos uoluerit facit descium qui iMusillustres. Hinc Apostolus p i.Corinth.xij. Nunquid omnes gra' uocat Id tiam habent curationum Quis autem concludat dei potestate subctos . mensura, ut nequeat gratiam hanc quam uiuentibus in seculo impertit cedere etiam defunctis ae secum regnantibus Proinde appellationibus istis.nihil deo uolebant derogatum,in cuius solius p testate sciebant utiq; nostram defensionem custodiamq; sitam. sicutia intercessionem, ac mediationem Christo inprimis competeret sanctis uero longe infra Christum & aliter multo. Dei enim est da
re. sanctorum impetrare. Christi est expiare dc sanctificare, quodrr flucti
307쪽
sancti non possunt possunt aut oratione intercedere,ac proinde si quid sancti haberent totu deberi deo. Qusso aut qd hic deo derogetur Gorro ubi in hole Christiano semel hse fides firmiter 8c cu iudicio recto fuerit costituta,manet in habitu cidam perpetua ,ut non sit On huiuscemodi appellationibus quisu uerear offensione dei,
aut putet necessariu esse , quoties sanctos honoramus,discriminati ne hac singulari cogitatione repetere, aut disertis uerbis O cui tri huatur explicare. Neq; enim sophisticas deus ,ut captiosos laqueos hinc nobis construatmec est in uotis nostris calunientur ea licet hae
retici per fidia, quae simpliciter & pro deuotionis nostrae fide accipiuntur. Intentionem enim & perpetuam illam nostram de deo dc sat res fidem scrutator ille cordium deus,dc nouis& discerni
Non obscurari mediatoris osticium sanctoruminumdisere.
Duersarii solent nobis o cere eosa appellant So patronos 3c mediatores ,comittere plane idololatri liqd diuinam potentiam tribuant creaturi propria
dei honore mortuis colarant, transferanti ola diuis . na in huanδα humana indiuina. Scilicet, arbitrantis aduersarii catholicos ta nullius esse sensus ut nesciar qd distet creatora creatura, aut tas a seruo se uero putant selos hoc discernere ,& pterea nemine. Catholicos confundere inuocationes, religioes miscere, propriu mediatoris officiu obscurare. Proinde oes tanq caecos, susedos,insensatos,& plane fungos atm idololatras miserans. Vetu quid sibi arrogant holes temerarii An putant catholicos oes sensu dc ration e carere Quasi de excelso qdam solio iudicant, pronunciantuin oes,cum nihil minus norint si de aliorus insu disternere. Quibus ego respodeo,nemine Christianoru,nisi mente captu, tam rudem, tamq; in docile esse ut ignoret quantum distet alainctis suis deus qui putet patrociniuinorum aequandum dei patricinio .aut tam alique Christo redeptori nostro esse pare.Sunt enim oes Christiani Theodidacti. Atlut ab exemplo unius dereliquisqm Ecclesia catholica
instituti de educati sunt,sumat iudiciu . Ego a puero qn coepi primures intelligere dc d scemermc cognitione dei habere, discreta utim
308쪽
a Is CONTRA HAERETICOS DEFENSIO. ars
quantum illi statuis sufficiebar,deu a sanctis imagines a rebus.B.uirginem Maria aiebam esse in coelo,hic aute imagine. Accedente de inde aetate,accessit 3c maior cognitio incipiebam latum sacere distrimen inter deum Sc inos, o deus posset omia, sancti uero hoc tantia. a deo haberent. Sesos inuocabam, non ut remitterent mihi ma, sed ut orarent pro me. Angelorum poscebam custodia, no aduersus
deussed aduersus diabolii & pericula. Et ut in summa dica: Angelos S inos ex deo pedere censeba, per que possent sicquid possenr, bcaq acciperet sicquid baritorum transiret p eos ad holes. Quod tuit
in hac fide periculamus catholicoru no ita instituit sis ta stupidus est,ut crediderit unqua imagines uiuere utinos esse deos Hac fide puellus didici in EccIesia.qua a maioribus acceptam, usq; in hac aetarem seruaui,inuenioq; ipsam uerbo dei per omnia consentaneam , a sanctis patribus traditam 3c defensam, & in tota Ecclesia catholica omni, seculis probatam de receptam,neminem uero nisi forte lureticos ab Ecclesia 3c patribus danatos,contradixisse. Legi quoque ut sumus plerim curiosi aduersat torum scripta, nec uisa fuit adhue in eis aliqua ratio digna, propter quam a fide illa discedendum mihi uideretur, quin magis inflammatur & acuitur in me fides uera, cum uideam aduersarios sophistica, imposturis, adulteratione uerbi dei R. patrum, fraude δέ artibus agere sua, ut taceam de inconstantia dogmatum 5c dissidiis, quibus inter se conflictantur :cum sit 8c fuerit inter catholicos, perpetua dc constantia dogmatum & co cordia . Iam qua conscientia, quo animo potero dubitare de fide tot
mihi modis probata Proinde certissima costantissimaque fide cre -- do dc a siauero eam fidem quam habet de sanctis Ecclesia, si no ubiaque extaret, si uspiam non esset,etigi tamen illic deberi 8c introduciata luculenter spiritus sanctus perhibet eidem in scripturis dc sanctis patribus testimonium, tantum abest, ut putem in qtraestionem
Nec uero metuo mihi ne ratioe probabit aut uerbo dei ista Ee- elisiae ides per aduersarios abrogeturiqd enim calumniant tonore diuinu tribui creaturis, & esse cognominationes istas patronorum, M. aduocatorum periculosaa ,falsum est. quin magis laudatur Deus,
309쪽
ita IUDICII UNIVER. ET CLERI GOLO
qui p eximia bonitate sua hoibus indignis,p intercessione sanctorum' suoruin, ta prompte opitulatur, ac potentiam suam P sanctos exercet. Quod uero metuunt isthine homines mali periculum hoene credantur creaturae creatores Deponant fisapiunt has curas.hoe
enim neq; fecit in ecclesia quispiam institutus, neq; facturus est v quam. Ego meam fidem exposui,quod mihi accidit,arbitror pr halis omnibus,hoc est, iis qui modo constantes in fide perseuerant, Gmune. ortet em haereses esse ut qui probausunt manifesti fimant in nobis, per hoc quod tempore tentationis non recedunt,nec uacillam. Ut libet sciscitentur xnterroge ni aduersarii unumque libet secundum catholicam fidem institutum,senes,iuuenes, mares, fenu nas, pauperes,diuites,an quisquamsecus aliquando crediderite Triuphu de nobis canite aduersariis inter ecclesis alumnos, discipueosiam si loa cclasiasticaeq; doctrinae auscultatores,offenderitis, si crediderim ramentem Uunquam quod uos omnibus affingitis. Te ipsum haeretice appello, Angsit haere qui nunc ecclesiae fidem arrodis &conuictis,fatere uel semeI tandemtici catholis quod uerum est fuisti ne unquam, cum adhuc in Ecclesia nobiscumcis idolatiari esses,in ea quam ossius nobis affingis opinione Non arbitror hoc iacim uere dicturum. Idcirco si qui forsan fateantur, hac in re se errauisse, lapides lignaRurum, uiuis rebus colitisse sanctos dco, dccreaturam aequasse creatori, hos dicam auisuisse mente captos, aut nobiscum neq; uersatos,nem institutos,ut nescierint quid doceat Ecclesia dei. Tales ut ab Idololatria reuocetis licebit, tales instruite& docete. Cur populum institutum bene,qui credit εἰ sentit de deo& sanctis, ficut oportet sentire,fatigatis uestris clamoribus perturbatis δέ corrumpitis Illic ubi causa poscit conuenit NIare pro deo,non autem tumultuari,M turbas citare,ubi pacata dc tranquilla sunt omnia. Mapna uerba crepant,quando detonant in nos idololatria dololatria,
led fulgura sunt e pelvi, dc nuge bullatae. Quid autem dico nugas esunt intolleradae iniuris .Sunt blasphemiae a Sabolo subornatae:non enim colimus idola. Idola sunt daemonioru,sicut scriptum est: Oeadii gentium daemonia.sed deum illum q fecit coelum& terram:post quem sanctos & electos eiusdsmoniorum expulsores,dc idolarum
demolitores, debitis honoribus persequimur propter eunde illum
310쪽
CONTRA HAERETICOS DEFENSIO. 31s
deum, qui non cessat per illos sua nobis beneficia conferre, semper creatorem a creaturis fideliter distinguentes, magnoi discrimine, deum prae sanctis agnoscentes. Odit diabolus hanc nostram pietatem,dolet se profligatum oIima sanctis, idcirco ministros suos subornat, qui se de sanctis esciscancipiebat olim homines miseros r
tureis quos opprimebat:quos perdebat sanare dc iuuare putabatur. quas ipsius fraudes sancti uiri detexerunt M per gratiam dei quae in ipsis eratinominibus patrocinati sunt,opemm aduersus diaboli Pstigias tulerunt,idola destruxerunt, populianam palabundum red Nerunt ad uerum saluatorem,Christum dominum. Itam quod olim falso dicebantur ds mones patroni & auxiliatores hominum hoc sancti uere praestiterunt, si nos suis orationibus adiuuare nonde fistunt, ut ex merito appellentur patroni Sopitulatores,quemadmodum Npropter ueritatis doctrin am magistri δέ doctores uere uocantur. Inuidiosum hoc,& odiosum diabolor quamobrem cum isdere sanctos non possit,non potest tamen quiescere Meminit se cum patronus & opitulator uocaretur,deturbatum regno,uliae appellati
nes ad deum pertinerent. Meminit lanctos studio pietatis in Chri-rva stum contra se praeualuisse, Bc nunc ab eisdem cognominationibus i iacie dicta. lis falsis se exutum .Fingit ergo dc ipse pietatis studiu in eunde Chri- ii, impieta stum,ut ijsdem quibus ipse expugnatus est machinis, sanctos in pue tem mclanagnet.Et primum filiis diffidentiae,in quibus potens est, 'incutit ap- tis. Pellationum istarum dolorem quendam 3c inuidentiam, deinde suggerit Christum solum esse aduocatum, mediatore δέ patronum hominum:ut uideantur pro Christo, pro ueritate Sc pietate pugnare,ca interimChrm ipsum in suis mebris impugnet,aim hoc falso pietaxis zelo personatos concitat insanctos. An non est hic speciosus pietatis praetextus Sic nouit ille suos tras urare in angelos lucis. Sic. latent impii interdum pro deo superstitiose telare,cum uim pietatis 'ς' '' nulla habeant.Quod in Ioram illo rege Israel apparet,ad que cu de
isti rex birorii literar dc munera upplicas pro curatione Naama 4 -' μ