장음표시 사용
281쪽
Ms IVDICII UNIVER. ET CLERI GULO
sacri reuerentia tangatur ,nisi suo preellitet nomine,non sacramenta,non sanctos,non imaginesMOmnia uero prophanis,uilibus,& contemptis uocibus. Sic Eucharistiae tremendum 8c adorandum sacra mentum,panem:sacerdotes,sacrificulos:sanctos in coelo regnantes, . mortuos:eorum imaginc SMatuas uocat:quum sint statuae ociosae figurae,in quibus artificium,non significationem spectamus. At uero sanctorum imagines significandi prothotypi sui causa exhibentur. De cruce Christi de salutationis angelicae, aut resurrectionis Chrsecti figura de imaginibus, in quibus certis quibusdam fignis 3c notis distinguuntur Deipara uirgo Maria apostoli, martyres, & confessores Christi tu ne facies nobis statuas Melanthon ista non potest esse inscitia: Malicia est igitur aut phrenesis. Agnoscis Lector quo spiritu agitetur Vt uideo certamen est nobis cum homine plane impio,qui de Sanctis nihil nouit amplius q esse eos mortuos: de imaginibus nihil nisi quod sint statuae:Eucharistiam aliudmihil nisi panem esse. O voces prophanas. quas uelut digito demonstrauit Apostolus,quando a a Timotheum suum scripsit, O Timothee, depositum custodi deuitans prophanas uocum nouitates, & oppositioncs. falsi nominis scientiae t quam quida promittentes,circa fidem excideruta Sed unde nosti Philippae non fuisse olim imagines in Ecclesia Meminisse certe non potes factorum illius temporis,qui nondum sexaginta compleueris annos. Legisti ne alicubi Profer, edicito apud quem Iegeris. Fortassis in soliis Sibillinis. Homo blasphemia tumidus, quasi ex Apollinis tripode uaticinctur, quicquid mentiri libet, impudenter evomit. Quando enim non praetulit Ecclcsa crucis Christi signum Quando non extiterunt Christi, Mariae, & apostolorum celebratissimae imagines De postrema 8c mediis aetatibus Ecclesiae,iam compertum habetur ut nihil magis. Posset forsan quispiam de priori aetate dubitare, propterea quod desuerunt illis iusta templa & oratoria, quodq; grauissimis persequutionibus oppressi,
non potuerut resistas curare. Et qua nil haec ita se habuerint,statuebantur tame nihilominus imagi nes passo,quas alicubi diuina uirtus miraculis supra natos uires illustrauit. Quo uero huius tibi fides
282쪽
CONTRA HAERETICOS DEFENSIO. 13 hist.lib.vη .ita habet: inita uobis huius de Caesarea Philippi loqui
tu fecimus mentionem, iustumcidetur commemorare etiam illud in ea quod historia dignum duximus: Mulierem quam sanguinis .in fluuio laborantem, a Saluatore curatam euangelia tradiderini,huius urbis ciuem constat fuisse,domuscu eius inea etiam nunc ostenditur. Pro foribus uero domus ipsius basis quaedam in loco editiore collocata monstratur,in qua mulieris ipsius uehit genibus prouoluts,palmaso suppliciter tendentis imago aere indetur expressa. Adstat uero alia se nihilominus ina statua,habitu uiri stola comptae circunda eiu dexteram mulieri porrigentis.Huius ad pedem statu e basi herba q damnoua specie nascitur. Qus cum exorta fuerit, excrescereulas ad sto illius aerei indumenti fimbriam solet. Quam cum summo uertice crescens herba contigerit, uires inde ad depellendos omnes morbos languorram conquirit,ita ut quscunt illa fuerit infirmitas corporis, haustu exiguo madefacti salutaris graminis depellatur,nihil omnino uirium gerens, fi anteil aeres fimbris summitatem crescendo contigerit,decerpatur.Hanc statuam ad fimilitudine uultus Iesu sormatam tradebant, quppermasit ad nostra usq; tempora, sicut ipsi oculis nostris inspeximus. Et nihil mirum fi lii qui ex gentilibus crediderant, pro beneficηs qus a Saluatore fueranI consequuti,huiusmodi uetur munus uidebantur offerre, cum uideamus etiamnunc apostolorum Petri 3c Pauli,& ipsius Saluatoris imagines defi-
nari,tabulasis depingi.Sed N antiqvas ipsorum imagines a quibusam conseruatas nos uidimus. Ita Euseb:us. Audis hic Cssariensem illum Eusebium, qui uixit persequutionis tempore sub Diocletiano& Maximiano,non recentes modo, sed & antiquas apostolorum re Christi imagines uidissic Quid potuit autem state illa antiquu uideri usque ad Apostolarum tempora cum nondum a Diocletiano usque ad Neronem, quando Petrus & Paulus passi sunt interces rint anni circiter rubo. aut paulo plures. Saluatoris illam imaginem postea Iulianus apostata disiecit, cum esset idololatra, & suam in eius lacum collocavit,qup coelesti igne disiecta est , ut habet Cassodom., Tripartit. libro sexto,capite quadragesmo primo, autore Socrate.
Mirum uero quod ad Iuliani exemplum uolunt Melanthon de
283쪽
LD IVDICII UNIVER. ET CLERI GOLON.
Bucer Ecclesiam reformatam, & non potius ad priscam illam piet
rem miraculorum testimon is illustrem. An non est hoc manifestum
tutari in iudicium ,eos factos ex professo Christi hostes, qualis erat Iulianus. emplo persi, eodem cs tangi dolore,quo ille,cui doIebat Christum in imagine illa quuntur bai uenerari: quod si non opinabatur,quare hanc deiecit, cui non erant retici facras reliquae inuisae Et istis quoq; dolet Christum in imagine coli ac uenestratines. rari. Porro si non placent deo imagines,unde haec tam stupenda mi racula ' Potestne aliquis dicere ludibrium fuisse daemonum quod Palestini,Phaenices,Cyri Asiatici 5c finitimsgentes tanta ueneratione
adnitratae sunt, dc puriore illosecuto Christi gloriae adscripserunt Sed &Christiani diffracte per Iulianum imaginis particulas collige
tes, rursus in Ecclesiam reposuerunt, ubi eas religiose asservarunt..-cMi. S magni Athanala narratio de imagine saluatoris, quam Ni--ε sido codemus ille qui uenerat ad Iesum nocte,ita ad uiuum Christum sor demum fore mauerat,ut figuram,& lineamenta corporis Christiperfecte exprimat, meret ac referret,quam 5c reliquerat Gamalieli, a quo ad Iacobum Symeonem N Zachaeum episcopos Hierosolymitanos, aliosq; ex ordine Christianos peruenit, quousq; tandem negligentia cuiusdaBerytho transmigrantis,relicta in domo iuxta synagogam eius loci,
unde hic emigrauerat incidit in manus ludaeorum, quam illi contumeliis hsdem quasChristus passus erat affectam,trantisodc r unt,unde sanguinis & aquae rivuli haud secus profluxerunt, at* cx uiuo corpore. Prolixa est nimium historia lioqui 3c ipsam insererem. . . . Constantinus magnus, templum Lateranen. in urbe Roma, o
in P nauit praeciosis imastinibur in quibus erat imago saluatoris sedcntis ri in sella ex argento,centum triginta librarum, imagines quoque xij. ζ ς 1 ' apostolorum, quorum fingulae appendebant nonaginta libras. Me- ' moriae item principis apostolorum Petri extruxit remplum in Vaticano,quod similiter aureis,argenteist imaginibus elcganter 8c pie illustrauit. Idem fecit Hierosolymis, Capus,& alibi in duu rsi , Iocis. sed nusqua magnificentius si in Bizantio, quod oppidii ualde auxir, R de suo nomine Constantinopolim nominauit. Narr. t Rufinus serapys A Eccles.historiae lib.xi. Alexandrinos chres,d si edio ac in cineres cognti ηρο minuto Seraphingat illoidolo per uniuersim urb- eius thoraces, O eri qu
284쪽
CONTRA MAERETICOS DEFENSIO. 1a.
de infignia abrafita, ac pro 's crucis imaginem in postibus domo rumin ianuis, in fenestris, parietibus & columnis depictam statuisse. Tanta sedulitate uolebant prisci illi Christicola triumphum Christi resnantis, non uerbis modo,sed dilanmabique locorum
Sufficere possunt haec sola quae recensuimus ad demonstradum quid prior illa Ecclesiae aetas,de imaginita senserit Si qui t/Mς de ali , a sn. sideratplura,Extat Concilium Nicaenum, alterum illud trccentOm M a quinquaginta episcoporum, sub IIne& Constantino filio impcra . bis..toribus, quod septimin locum inter magna illa Concilia meruit, possi iustisauersum in Latinam linguam per Gistbertum Logotium mcdicum. Ioοstomachos quem sane dolemus cum aliquot ali, nostris amicis, non indoctis, iusto tamen curiosoribus, primum nobis per adueclarios, deinde mortalibus omnibus nevitabili mortis lege ereptum.Resipiscentia sperassem ,5c defideratum ad Ecclcme sinum eius reditum sid qd dereliquis superstitibus nostris amicis nobis pollicemur futuru si concessum fuisset illi per dei gratia uitam aliquotam adhuc pertrahere,
cuius nunc istas ini habemus exuuias reliquas In hoc,inqua Concilio post accuratam dc diligente totius causae examinationem , damnatur infamisissa Iconomachorum haeresis, quam tot annis modo sepultam,Μelanthon Ioc est, atra tellus,rursus evomit .Recitantur
quoa in eodem Concilio orthodoxorum patrum,qui ipsum praecesserant, de imaginibus sentetia tam copiose tam pie di Christiane, ut merito debeant omes omniu de imaginibus scrupulos deam putare,radicitu's extirpare,modo non iniquo animo legantur. Ac tandem post multam deliberationem complexisunt patres illi iam
ctissimi, summam Ecclesiasticae definitionis de imaginibus, paucis quidem, sed grauissimis censuris, quas noninutile iudicaui huic lico addere. Dcfinitio sanctae smodi placenesicundae. Ancta Synodus exclamauit,omnes sic credimus, ossies ' ... idem sapimus omnes approblates subscripsimus. Haec est . fides apostolorum , haec est fides patrum, haec est fides orthodoxorum, haec fides orbem terrarum confirma
285쪽
io IUDICI IUNIVER. ET CLERI COLO N.
uit.Credetes in unum deum, in trinitate laudatum,ue nerandas imagines amplexamur. Quisecus agunt,anathemate percelluntor, qui sic non sentiunt,ab Ecclesia depelluntor. Nos antiquae ecclesiis legi Diationi insistimus, nos decreta patrum custodimus, nos adlicientes aliquid, aut auferentes Ecclesiae, Anathematizamus. Nos uenerandas imagines suscipimus,nos qsecus faxint, Anathemate pcellimus. x Quicunque sententias sacrae scriptos de idolis contra uene- Andiberasta randas imagines adducunt. Anathema. contra ic o x inui uenerandas imagines idola appellant. Anathema. nuchos. 3. Qui dicunt quod imagines Christiani faciunt,ut eas adorent, Anathema. 4 Qui scientes communicant cum illis qui contra Mnerandas imagines sentiunt, aut eas dehonestant, Anathema. 3 Qui praeter Christum dominum deum nostrum diiurit alium nos a cultu idoIorum liberasse, Anathema.
6 Qui audent dicere Ecclesiamcatholitam dola aliquando suo
Quod est hic anathema quod no inciderit Philippus Et homo tor
Anathematis obuinctus,tot notatus execrationibus, adhuc audet obstrepere ueritatis Nondum,inquiterant latva.Tu n unc tu dica Lector de hominis candore. dilectione erga proximos,quos tam friuolis medachs,ac imposturis suis seducit atq;dementat.Cum non ignoret enim imagines suisse, & ea quae recitauimus,haud dubi um legerit,ifidicit,Nondum erant statuae.Quaobrem mihi no ui
detur ab anathematis illis excusari posse, Sed stegat Epiphanium. Quid habet aut Epiphanius quod Philippo succurat An negat . -- fuisse imagines minime.Sed etiamPhilippo teste latetur eas fuisse. honoa rem Orcuntulerunt em mulieres in Syria Epiphannaetate imaginem ritur dibili beatae uirginisMaris portuit eam extitisse.Tantum repraehendit improbum cultum, qui nem nobis probatur. Nihil enim amplius, hoc dicto quod Philippus citat, efficitur .B. Epiphanius scripsit insigne opus contra octoginta haereses,nullam tamen commemorat
286쪽
Datur, α hanc non prsterire intactam. Solum in haeresi Arui dic o
pere, ut sanctam semperivrginem mariam D deo introducere stu- , i , 'duerintΔ adhuc studeant,& furore quodam ac amentia ducantur. ber narrant enim, quod quaedam mulieres illic hanc vanitatem inuexe- un tin Arabia, ut in nomen sen per uirginis collyridem quandam sacrificent,& synaxim faciant seu simul congregentur A in nomen sanctae uirginis ultra modum quid tentent aggredi, nefario ac blas-rnemo negocio, re in nomen ipsussacra celebrent per mulierest quod totum impium est ac nefarium.Et hsres sequenteCollyridianorum ita Metaus dant mulieres currum quendari fiueselum qua dratam ornantes, expassio super ipsum linteo , in die quadam illustri annii r aliquat die P ncm P OPO um& offerunt in nomen Mariae. Omnes autem pane parricipant, uelut in epistola in Arabiam a me inipta exparte diseruimus. Ho haereticos appellat simulachri ec & patet clare satis haereticos istos ita uirginem adorare sicut Christum . itasacrificasse , ita synaxim instituis, sicut sacrametum habemus cornunionis corporis A sanguinis Christi. tam pie Ie- ctoris. uirum, iano reperies aliud quam hunc prauum moremota ferendi. ac seci isticandi laxari ab eodem non aut imastine, sicut fin. μη ga Philippus. Et quis nostruin est hodie,qui morem eiuste modifi Vςi δ' En illam execraretur Nos enim collyridas, hoc est, iba &ς bos dicimus elarnienda pauperibus.n
impetus Philippi,ut nihil per Epyphanium effecerit nolini tam a te fugere Lector, ex λrς epistol3m quandam nomine Epyph: scriptam ad Iohanem Hierosolymitanum, qua dicitur B. Hieroiu-mus sectis latinam tu qua stribi ur,ucium quoddam humana d pM ,
Enes ita deicilioqui adscripsissier nome cuius sanctisuis lim,sto με - No sustinuit em b. ille uir deum humana specie depin i ootet he - '
287쪽
i,, IVDICII UNIVER. ET CLERI COLOR.
. homines, & uidebatur haeresis illa,quae eo tempestate in I rar,pμctis imaginibus confirmari. Verum utcun senserit uir ille de ina sγmdiu sita Rinibus,nunqua fuit haec opinio Ecclesiae probata, ut potes uidere
ulla: Actione in .synodi Nycenae secunds,ubi de B. Epyphamo ista recinensis tantur: Beatus pater Epiphanius temporibus Arcadii d Theodosii floruit,a quo tempore iam ad haeresim Iconomachoru, ii erutanni circiter quadringeti,& tame libros illos,quos alut Epiphanium contra imagines in ipsisse,nemo Christianorm praeter istos nouita tis mapistros,recepit.Quod si tanto tempore in Ecclesia no sunt recepti,quamobrem nunc a nobis recipi debet Nam'adfer ut quid1rainbovis epistola,uelut scriptam a B. Epiphanio Cypriora praestile ad The eutra imagi desum Imperatore, nos ea in manibus sumente ac diligenter ocnes non re minime perfunctorie legetes,invenimus circa finem epistois eiulce- LIM . modi Emphasmi Saepe cu fratribus meis de imaginum ablatione egi,sed ab hs non receptus sum, necu uel in paucis uocem meam a dire sustinuerunt. Attendamus autem qui floruerulpet tempora. iupradicti patris nostri Epiphanii in Ecclita, quos tanquam gloriosos doctores G tuta munimenta Ecclesiae dicere possumus. Profecto Basilius sermone & opere magnus,Gregori cognometo Theoloetus,Gregorius Nyssensium episcopus, quem ms patrum patreuocantJohannes item,cuius a lingua fluit uox melle dulcior,quam- obrem & Chrysost.appellatione meruit. Praeter hos etiam Ambro,sius,Amphilochi ,Cyrillus Hierosolymoru episcopus. apod si is qui hanc expositionem die orsicotra ueneradas imaynes aediditUse a sanctis patribus qui pea tempora floruerunt no fuisse receptu,. quomodo ea q uncti patres non Ebauerur,nos qui circa Dorum seculoru occurrimus,quim uerbi & cognitiois usu deficimur,& indigni sumus,ut discipuli illora uocemur,recipiemus e timca salso cotra Ecclesia aedita sint. Apage cum ista impia & into, lerabili aeditioe. A ratione deuiarsit,qui illam contra Ecclesiam infe runt. Nos autem Claristico ictum illud Apostoli cogitemus.Traditiones quas accepimus illas seruemus,&promanas uaniloquentias recusemus eamoia falsa &efficta cognoscamus. Libri B. patris
nostri Epiphanq,pcipue is qui dicit Ancoratus, dirciqui quom per
288쪽
uniuersum terrarsi orbem sunt famigerati, quod sonus eorum ita fit poes Ecclesias paucis etia temporibus sparsi at qcor unctR ima viso ori, gines uerbula scripta sunt,eorum uix tres aut quanior libLlli p omne hasu, epi Ecclesia reperiunt,modo no sint nup aediu.4uod si autem esicnt te iis, sy pia, gitimiin Catholica Ecclesia,quemadmodu est Ancoratu6 B, Epi' nites sinophanti, secto poem Ecclefiam essent dis iNeru ut noviciaSalieni silitiai. falsim ab Ecclena existimati sunt, nec unquam suere rccepti, quam ob causam neq; nunc etiam recipiendisunt,quo pax dei, dc quae ab initio traditio existit in Ecclesiis conseruetur. Nem hic linguas suas acuant & exerceant vaniloqui isti accusatores recte senticntiu , quasi illi qui antiquam Ecclesis traditionem re cipiut,beato E piphanio ad- uersentur.Nequaq. Comentarium erit illureiicimini beatu autLm κ ὴ es, patrem Catholicae Ecclesiae doctorem agnoscimui. NPm re diuinis si pluviis..patres,qui in quarta uniuersali synodo fueriit ingregati, epistolam riptis. quae nomine ibae episcopi Edesse ad Alarin Persam circumsereba-vir,anathemate damnarul,quasi Nestorio cosentientem: eode modo qui in sacra quinta synodo conuenerat. ipsum aute ibam nequalNon enim demonstrari poterat,quod esset Ibs. Quamobrcm in anathematismis non ipsum Iba deuouerunt,sed ibae epistola. Diceba/turem ibae,cum tame illius haudquasi esset. Sic igitur ista falsa scri- opta contra uenerandas imagines, dicuntur quidem a quibusda Epi- Baselis mPhanii non tame sunt,ut demonstratum est. Nam & illius discipuli DFphantiis templum in Cypro, quod eiusdem patris nomine appellauersit,sdi- c pro cum ficarunt,& cum multis aliis pilaturis, illius quom imaginem ibidem im&m in collocarunt. Quod siautem is talopere uenerandarum imaginum inspectionem fuit et execratus,quomodo in tanta audacia illius discispuli erupissentAt illi imaginem collocarent Hucuspuerba Concialii. Itaq; si fuit haec Epiphan iopinio laesit apudipsum solum,nec est. in Ecclesiam transmissi. Pit tamen probabile,siculpatres in synodo
retulerunt,eius nonesse, cum nullam faciat ipsius mentionem in trubris ubi argumentum istud tractat.
Post si Hiilippus sanetinum patrum authotitatefrustra infirmata te&expugnare adortua est,resposioni se accingit. ' inquit
289쪽
, . IVDICII,VNIVER ET CLERI COLO cum nobis antiqua exempla obi itis,hoc respondem nos fideliter tueri consensim Catholicae ecclesae, circine.
Estre e vero. iactant se tueri cosensum Catholicae ecclesiae,quem to- tis uiribus oppugnant:hoc e eis tueri,quod oppugnare.Gloriantur de patribus,&ne una quide ex omnibus habcr,q pro ipsis facia r.Sed quorsum ita nugantur No pudet te dicere hoc tueri qd' iniastas Fatentur quanquam sgre in prima illa aetate Ecclesiae,sanctos inuo. catos in media nouissima aetatibus magno omniu consensu, idem factuin inficieri non possuntlubi est ergo Catholica illa ecclesia qua Haeretici dis tuentur Apud inferos forte. Sed dicent uulgi suisse errorem, prud sentiunt a pa t ores uero secum sensisse,nec se de hoc dubitare.Hoc uero salsum eeti bin, Pot. nos demonstrauimus.Aut da ullum seculum, quod tecum consen-q Qt MD tiat: nos damus patres qui sanctos inuocant.Tu da ullum qui prohi- mi μ mi heat. Dissentis ab atate priori,dissentis a media, dissentis&a postre ni a. quid restat amplius,nis quod sole clarius est,uos nouas 8c ina ditas sine lar ipturis,sine patrii testimoniis co fingere uobis opiniones,& uestra diliramenta specioss uenditare titulis. iactare conse sum Eccli sis,quem nultu habetis, gloriari de probatis scriptoribu , cum a uobis omnes dissentiat Inniii uero fucato pharizaismo solita, ' - phistic eloquentiae pernicioss. quas artes eximie calletis ac uos easdem magna fraude exercere testatur innumerabilis hominu turba in errorem misere seducta. Reliqua istiusloci praetereo,aut sunt em colatata ut talia ' non mereant longa resposione. rale est iid diciti Argumetu no ualere.
I Laec facta uni aetatemtru, retineatur igitur mos praessiis. Hoc argumentum assuit nobis, facile uincit quod sibi componit,nec toto libello nostro tam mutilum reperiet. Est aute argumentum vostru isti modi: haec facta recepta &rbata sunt state patrum,coseruata placcessores,maneant ergo nobis eade integra. Dei reticipis abusu doceatur populus,ut abusus amputetur,non auicin elimineturtatis perem pietas. At vos quid aliudagitis, q si medicus imperitus 3c crudeli fio ptores, nou nitia non incurabile,quia sordidus est,interficiat, ubi & morbus inmuraim nare,dc tardes poterat uaeres Veterem de administratione sacra
290쪽
CONTRA HAERETICOS DEFENSIO 1, s
mentorum morem,de uera inuocatione,de sanctorum ueneratione,
prorsus exibilatis& tollius,non restituitis,nec reformatis. Reuocat insup nos ad norma sicut Basilius ait, Lapis ad normam accomodandus est,non norma ad lapide inflectenda. Certe nos ex uita δέ moribus Identibus no costituimus uiuendi normam, sed docemus ad norma a maioribus accepta debere uita coponi. Hoc an
uos quoq; faciatis iudicet Lectori qui dudien assubinde formas psensu uestro cuditis Icem quas a maioribus accepimus,aut inflectitis, aut repudiatis.Norma vocamus non unu aliquescripturae Iocti, huc vera noma
illuc flexibile, sed totius scripturs consensuu ,unde ppetuus ille patru ad quam vita quom consensus spiritu seggereme sancto prognatus est, per quem expendenda, ut olim ita 8cnuc habet Ecclesia suos prophetas,apostolos, docto- Fasi res &euangelistas,in uno sempspiritu eade cu scripturis illis docetes. Caeterum quis legat absq; risu triumphum que agit de uniuersis scriptoribus. Videtur sibi iugulasse patres ora, adeol nos omnibus
exuisse armis de telis. Hoec inat de veterumscriptorum aetas te volo etiam valere in reliquis ercint. Egregiam uero opera
nauasti, non inuidemus tibi hanc laudem,digna est enim censura tua, quae tantu ualeat in posterioribus quantum in primis patribus m5- Hieroumgiuauimus ualuisse ioc est nihi Hieronymum obid quod acerrime Melanthoultueatur uenerationem sanctorum, haereticis inuisum, non citarunt dicit litigara Delecti in suo Iudicio,&cogitur nihilominus male audire. Philippus cootra vigi dicit eum cum Vigilantio de honoribus mortitorum litigasse.Pude- ωtili seda res est litigare. Sed cui sancti sunt mortui, cui imagines sunt statuae,n5 mirit eide ta inuictu pugile,sortem lisreticoru expugnatore, litigatore uideri.Verum que causa est ut Hieronymu nobis obhciat Anga no facit mentione inuocatiois Quid igit aut qd hoc adue sum nos. An nobis obloquuntur etia qui taceis an quot4t inuocationis nullam iaciunt mentione ea prohibete Nos expectamus ut eos nobis patres opponat,q uetem inuocare sanctos: quos non dabit,nisi sui ordinis lifreticos. Et tame ne hoc quidem uerum est quod ait Hieronymiuio facere in ea disputatione inuocatiois mentione.Co