장음표시 사용
291쪽
CONTRA HAERETICOS DEFENSIO. et M
Sed clamatis,aliquid populi infirmitati publicae phili
franquillitati condonandum esse. Quantulum mulieri di citis , etiamsipio errore vulgus invocat mortuos, petie opem adcertas statuas. Semper vulgus aliquid habet im
eptiarum. isita clamat Philippe t Artificiosa est AedscsIerarahaec simra,traducere nos, quas impietati aduersariorum tacite consentia- Creo m. mus, ac disssinulemus ueritatem nobis agnitam propter publicam tranquillitatem , sanctorumq; inuocationem, non ex sententia aut Ierioprobemus,sed existimemus inter resiquasvulgi ineptias tolerandam . Quis hanc noxam ferat Annon est insignis impostura, ita imponere simplicibus Vestrum est Philippe alia credere docere alia,populim moribus& uiciis in quae proni delabuntur,sae accom Drnodare,eaq; lauere.Non uero catholicorii quos non decet ea oee.' 'fidia,ut aliud sentiant, aliud doceant. Hoc re aperta uoce purgandum nobis est, ne sinamus quenquam. iii dὸ μ nobis opinari,atq; hocpacto existimationem nostri Iedi. Q uapropter non pigebit de integro ac bona fide explicare, quid nos de sanctorum ueneratione &inuocatione, Sc credamus,Pdoceamus,quo etiam tanto facilius haereticorum obiectiones di luantur &haheatu invocationissanctorum si non princeptum, saltem ratio,que ostendat mestis modis eam utilem esse,alerem ueram pietatem. Dei dorandusAnctiuero costudi,quauquam o in ipsis adoretur de Olus Deus est,quem oporteat proprie adorare, Deuteronomio v.Exodi xx. Matthaei iiij.Est enim solus OmnIpotens,aeternus,immensus, incompraehensibiis creator& gubernator rerum omnium,habens imperium uitae & mortis,c seruiunt c um di terra
292쪽
-3 IUDICU VNIVER. ET CLERI GOLON
N Omnia quae in eissunt, quod oportet nos cum dilemone dc u
more toto animi sensu per fidcm agnoscere, fiteri uerbo,& Op re praedicare , spemque in ipsum oem locare, quod est eu adorare. Verbo quidem, quia ore fit confessio ad salutem. Opere uero, quiae A sacri licηs 3c oblationibus tam cordis nostri quam corporis, atque insuper exteriori latria est honorandus . Dixi autem proprie, pro Pterea, quod aliquando inueniuntur inscripturis sancti parres ad se rasse quosdam,inueniuntur etiam ab aliis adorati. Verum talis ad ratio non fuit uera &propria , sed excellens quaedam ueneratio ,se' cundum externos gestus adorationi aliquatenus similis. Veram ei tes R, Orationem neque aliis impenderunt, neque ut sibi impenderetur ις - - permiserunt.Hanc enim gloriam suam Dcus nemini communicat, Esaiae quadragesimosecundo: Ego dominus,hoc est,nomen meum, S gloriam meam alteri non dabo.& laude meam sculptilibuS,pro' Pterea Exodi uigesimo appellatur Zelotes,Deuteronomio quinto aemulator.Hinc angelus recusat adorari, A pocalip decimonono ocuigesimosecundo. Et cecidi ante pedeseius, ut adorare eum ,δέ dici mihi,uide ne seceris,conservus tuus sum, dc fratrum tuorum haben- . tium lcstimonium Iesu,deum adora.Sic prohibuit Petrus se ador ri, Actuum decimo, ubi Cornelium procidentem ad pedes eius, reuolentemadorare protinus eleuauit dicens:Surgen egoipse homo sum.Similiter Paulus Ac Barnabas sacrificari fibi prohibuerui, quan do gentilium turbs exclamabant,Dq similes facti hominibus, descem
derunt ad nos Sc uocabant Barnabam Iouem, Paulum uero Mercu rium sacerdos quoq;.Iouis ad ianuam accurrebat, lens cum popalis sacrificare , ipsi m diuinis impendere honores, quod non ferentes apostoli conscissis tunicis suis exilierunt in turbas clamantes PViri quid haec facitis ,&nos mortales sumus fimilis uobis homines, annunciantes uobis ab his uanis conuerti ad Deum uiuum, qui fecit
coelum 8c terram, mare & omnia quae in eis sunt , quae est uera ado- . . rationi species. Proinde neminem neq; angelorum, neq; sanctoru, ne la iam quamcunt creaturam, quamuis lablimemia nobilem adoramus, hoc est agnoscimus mete, aut testamur opere, habere is
se numen & diuinitarem, neque ulli sacrificamur alteri, quam soli
293쪽
Deo. Ita enim natura inditum nobis est , ut quem Deum credimus, eidem putemus Zc sacristiandum , & cui sacrificamus eundem tcst mur 8c Deum esse. Reliquos seruitutis nostrae honores & cultus Deo quidem dc be-mus,cum primis Sc super omnia,non autem soli. Quales sunt dili- sancti velle .
Rere,uenerari Ionorare, laudare, praedicare, timere,obedire,&has ratioue colarsimilia. Talium enim uoluis creaturas quasdam propter bonitatem ii suam fieri participes,ita tame ut ipse supramam in eis fastigium ob tineret . ac praecipue spectetur. Hinc D E V M diligimus & proximum, sed non eodem modo. Diligimus enim Deum super omnia propter se,proximum uero post Deum,& propter eundem, est autem diligere cultus quida . Laudamus & ueneramur cultores deised propter DEU M, ipsum uero magis. Honoramus parentes, sed secundum Deum , nec aliter eos colimus. Obedimus suis quisque praepositis, Deum potius cogitantes quam ipsos, qui praeposuit illos super capita nostra. Recipimus Apostolos propter illum, qui
misit eos. Qui accipit enim ait CHRISTUS si qucm misero, me accipit, quae omnia sunt cultus quidam. Huius generis est ueneratio sanctorum. Quod enim colimus,quod tantopere ueneramur sanctos, in cuius gratiam facimus, ullius ne creaturae cautquia per seipsos uisi sunt nobis hoc honore digni quiescimus ne in---, sanctis, & ponimus carnem brachium nostrum Minime. Et si P . . . enim uitae sanctitate, multisque aris uirtutibus beati illi homines sue ut L 'rim in uita Ac in morte spectabiles,nos tamen profitemur haec omnia a D EO esse proiecta, eius dona,& ad ipsum rursus referenda. Itaque ueneramur in sanctis,sanctum iIlum sanctorum,in quem omnis honor redundar,ueneramur seruum propter dominum, filium
propter patrem , dilectum propter diligentem ,sanctum propter eum qui sanctificat. Propter istiusmodi uenerationem nihil expoctantes a sanctificato, quod reddat nobis de suo, quem scimus nihil habere quod no acceperit sed dominus est,qui haec libenter aspicit S remunerat, cuius est ista uoluntas, imo qui procurat in nobis, ut suos electos tali honore afficiamus.
294쪽
Da IVDICII VNIVER ET CLERI COLN
Haec est enim exigua quaedam pars praemii, quo iplas deus hon variecundum illudi Qui me honorino uerit,honorificabit eum pater meus, non tantum in coelis quanquam ibi praecipue sed eum in terris ra uidelicet,quia excitat creaturas in Iaudes sanctorum, in quibus ipse refulget, unde tantum concipiunt sancti uoluptatis Scgaudii,quantum deus inde honoratur. M amant enim, nisi in ipso uenerari & coli,quod postea Iatius dicetur. Ille ergo author est , nos ministri, ille inspirat, ille dirigit, A promouet nostras actiones, ille
ducit, nos ducentem uolentes sequimur, ille inuitat per diuinae potentiae miracula manifestius quam si uoce loquatur, nos obtempe' ramus, illud animo uersentes, certe debet honorari, quem rex re gum uult esse honoratum, ut consequens sit a patre coelesti dissentire illum qui sanctis negauerit suam uenerationem. Proinde san ctos postquam ex hac mortali uita ad immortalem illam transnse grauerint prosequimur non laude sola dc praecontis, uerunaetiam honoribus, agimus memorias,anniuersarias, osculamur 8c colimus; sacrosanctas eorum reliquias, auro, argento,margaritis, re purpu'ra includimus, Basilicas & martyria, in quibus C H R I S T V Sadoratur δc colitur,eorii nominibus denominamus, imaginea quo que , quibus represententur statuimus: ab adoratione tamen αcrificiis, ut quae soli DEO debeantur,prorsus abstinemus Neque hic mos ita nuperus est, quin calente adhuc sanguineis fuimuma martyrum inter medias caedes olim in primitiua Ecclesia, nihil ho-Εe lesia Mi rum Christiana pietas negligebat. Non hie reseram quae ad hu- is maxima ius confirmationem conscriptit sacer ille Hieronymus, litigans ut uenerati e Philippus uult aduersus Vigilantium. En tibi Po*carpum illumi
habiti. Iohannis apostoli discipulum, cuius corpus ne coleretur a nostris, persequutores post gloriosum martyris agonem , rogo ut tin cine' res redigeretur imposuerunt, inuidia honoris in mortuum corpus, contra Ieges & mores gentium saeuiciam exercentes. Non in men neque Iudaeorum obseruatio, neque persequutorum immanitas nostros potuit deterrere, quo minus ambusta ossa, praecio 'sissimis gemmis cariora , 8c omni auroprobatiora per ignemo
cta, sibi colligerent: sicut testatur 2myrnaeorum Ecclesia , cu -
295쪽
CONTRA HAERETICOS DEFENSIO. 3. et
ius ea de re extat epistola apud Eusebium, Ecclesiasticae historiae ID
bro quarto. Diocletianus quoq; Augustus,corpora sanctorum martyrum Dorothaei, Petri,& Gorgonist, cum eius cubicularii fuissent, eam de causa humanitate aliqua uiderentur dignandi, effodit tamen& proiecit in mare,uidelicet ne per Christianos colerentur. Dicens ut est apud Eusebium ne forte dij efficiantur Christianorum,&illi Tam tam qui deos nostros adorare nolunt seruos nostros incipiant adorare. dice colebam Non potuit Caesar ille talem de Christianis opinionem ex leui cau- i r sit adorasa concipere,ut uereretur occilas a Christianis adorandos. Ex quo ri crederetis satis apparet,iam immodice . tantom studio olim in Ecclcsia beato- tWDoctis rum martyrum cineres δέ ossa culta suisse ut ambitiosi illi & gloriosi tyranni,vel hinc ad inuidiam comouerentur. Meminit Tripartita histo. ornatissimae basilicae S. Thomae in Edessa.meminit item basilicae sanctorum Apostolorum,qua Byzantii Constan tinus edificauit. Extant ad nostram usi aetatem adhuc plurimorum sanctorumper eundem toto Romano imperio constructae ecclesiae. Verum quid hic peregrina comemoro nondum trigesimus annus ab agone Sanctoru Gereonis, Victoris, Casla sociorumq; sacratissim s illius Theuorum legionis martyru decurrerat,quando eorum me- philics Themoris Helena Augusta, hic apud Coloniam Α grippineiu Bonnae V φ
item apud Vetera,bafilicas regali ambitione costruxit,in tanta ueneratione olim habitas, ut cum irrumpentes Barbari Vetera e is sa,ai, acidissent solocv aequassent, a sanctorum basilica natistatis &rςligis a uilina eo, rus ergo abstinuerint: ubi postea conditu oppidum ab Atante is mst,.mno sanctorum, obtinuit nomen ad Sanctos, quod Bataui sua lingua 1sancten appellant.Quo magis dolendum,quod inBOnnensem ba viae vetera filicam,hac nostra tepestate, fraudu Ientus serpens irrepsit, ubi nunc mutato no . pro Christi laudibus uox pcrsonat haeretica ubi pro pietate, suade' mine uocen etur barbara impietas,ubi in Ecclesia cotra Ececisam per haereticos tur Uoma saeuitur, ubi ab Ecclesia alieni 8c praecisi aduersus ipsam declamant, ubi dsmonium illud meridianum libere grassatur,ac patrum institura tanquam inutilia pro libidine c5ue Isit,ubi praesen tibus angeIis dei, sanctis martyribus inibi conditis, insua,.in propria domo,in spe resurrectionis quiescentibus, a prophania &impias haereticis insultas. p p id Eth
296쪽
3b, IVDICII UNIVER. ET CLERI COLOR
Et hanc tam miserandam de uasta tionem uocant evaget a purior doctrinam, Non hoc,hocua lucras Imperatoria gloriosissime, piise simq; Constantine, no hoc Helena speraueras unquam futurum,ut scilicet non honorarentur,non inuocarensSancti martyres,ubitam amplum orationis locum construxeras. Sed ce so plorare prssentem calamitatem, ex qua Ductum meliorem non despero , propter uer
bum illud dei. Oportet haereses esse, ut qui probati sunt, manifesti . cor , τη- fiant in uobis. Nunc mihi sat erit ueterutri pietarcni erga Sanctos pauci, ostendisse, quo calumniatores isti Hagiomastiges, maioru nostrorum uirtutem uideant,intabiscantque uidendo: id quod 3c Iuliano apostatae illi uiuuenit,qui inuidcntia commotus solebat haec pie--4biasib . ratis studia Christianis per conuicium exprobrare. Quapropter sdiuem auctora tis aduersus religionem nostram libris,inter caetera ut resert Cyrillulumes ex . ius temporis illius Christianos,hisce uerbis incessit Naccusat:Quod a bravit chri sanctos colentes, colerent inultos homines miseros . usos lege durastianis. quadam & aspera,agrestemq; Barbariem spirante, Quod item colerent lingercnr, adorarent, complecterenturq; 8c ornarent recens
mortuorum sepuRhracotra praeceptum illud Chrisi quod discipulo praecanti, Domine permitte mihi ut primum abeam & sepeliam thri patrem meum,dedit inquiens sequere me,& sine mortuo sepelire mortuos suos. Rogat quoq; nos Iulianus.Si te susu ster dicit sepul-Mmb. I. chra esse plena immundicia,quo uos apud illa confistcntes inuocatis deum Oro te Lector, quantulum distat apostatarum nostri temporis pfidia,a blasphemia Iuliani aut quid isti dicunt ab illo diuersum
Porro quos hucusq; recensui sanctorum honores, eos ceu debitum quoddam ues pensum exoluimus, non tam ipsis sanctis, quam Degddodiat 1 s, ncto sanctoru ,neq; tam creaturae,quam creatori & artifici potius sectos legi. quam operi,cuius bonitate,uirtutem, potetiam atq; maic state, cum time veste Oporteat in Oibus operibus eius laudare N praedicare, illic tame ubirantiar. haec magis elucent, ubi bonitas, uirtus S potentia maior apparet. Iam 8c ueneratio aequum est ut maior reddatur. Apparet enim ille in magnis admirandus & magnus, in maioribus maior, in m
rimis uero ter maximus idc incomprchensibiliter gloriolas.
297쪽
Igitur honores isti non conquiescunt in sanctis,sed pertranseunt ip- sos quodammodo,& in deum referuntur, cui debemus gratiarum actionem pro suis beneficiis,quae gratuitosanctis suis,quos uoluit donorum suorum esse uelut sacraria quaedam,impendit to in hoc fine quiescit tandem omnis iste honor,qui sanctis uidetur exhiberi. Si recte diiudicamus, quatenus honor contingit sanctos quibus impenditur,ueneratio est eius quem dem amatr quatenus uero resertur in deum cultus est dei,& quaedam latria, soli deo conueniens, cui cupimus gratificari, obsequiumq; nostrum 8c seruitutem absq; ulla cogitatione ulteriori dedicare,ut impleatur illud:Dominum deum tuum adorabis,& illi seli seruies. Itam laudare N praedicare sanctorum uir rutcs, pdest ad ea etia q memorant aduersarii, ad confirmationc sci- 'licet fidei,cui perhibent testimonium, & ad imitationis exemplum, quo prouocemur reliqui ad eorum fidem di sanctimoniam imita dam. Valet quoq; ad alia nonpostremo loco habenda, nimirum ut meritis eorum consociemur,& orationibus adiuvemur quod statim dicturi sumus sed praecipue ad magnificandum R. praedicandu, sicut iam dictum est sanctum sanctorum,cui est laus , honor dc glo'ria b omni creatura per infinita secula. Anu Qvid a sanctis quos veneramur mureliceat Unc ad ea progredimur, quae nobis uicissim a Sanctis impenduntur. Obsecro autem te Lector, cuiuscunque tandem sis fidei,utere paulisper Christiana modcstia in hac lecturaac ne uelis statim qui pleri sis mos est exuinare quae dicuntur,nisi iusta trutina,& cum timore dei, ea tecum prius expenderis. inuod asserimus enim ,hoc semper credidit Ecclesia Dei,docuerunt patres, confirmauit deus infinitis miraculis perfradet ratio uerbo dei consentanear nempe Sanctos qui posito mortali corpore rutatur Deo in ae terna beatitudine,diligere
nos in ipso deo,dilectionisq; officia quibus positat modis apud de erga nos exercere. Sunt aut dilectionis ossicia, ne scari,& orare P. amicis, ut promoueant in his q ptinet ad eos,t salute, atq; ubi salutis f Mgligetiores Peccauerim maccdcressi eis ad obtinenda vcni , misericordi
298쪽
3. IUDICII UNIVER. ET CLERI COLON
misericordia, patrocinari quoq; eisdem in aduersis, custodire in periculis ab infidiatoribus,ab hsresi, ab hostibus inuisibilibus potis inum:faciunt haec utiq; sancti,& quos magis diligunt, pluribus officiis prosequuntur.Non quod iis c suis uiribus praestent ulli, sed quia vade sancti haec ut c sequamur,uel impetrant a deo,uel accepta a deo potesta-
uocentremi te in miseros conferunt: idcirco dicuntur modo quodam nobis ea xiliatores. conferre,& appellantur patrona opitulatores,custodes,suffragat res,interce res,&mediatores pro nobis apud deum:qus omnia ex ' illorum erga nos charitate proficiscuntur. Qua concessa, ponitur quoq; oratio: concessa oratione sequuntur beneficia reliqua.De charitate igitur primum,mox de oratione, di consequentibus eam danda est nobis ratio, & luculenta ex sanctis patribus explicatio. Non enim causam nostram in hoc argumento tuemur ,quasi nos ista pri-
mu in Ecclesam inuexerimus ed tradita di a maioribus nostris a cepta in Ecclesia, fideliter propugnamus.
charitatis uodsincti diligιnt melas in te nis existentes. J Nitio igitur constat, quod quisquis diligit deum, sceos quom diligit quos amat deus,qui sumus nos. Diat ligunt igitur nos sancti, nisi putas sanctos deum non diligere uel ab eo dissentire. Rursum, qui diligit dea 'mandata eius obseruat,hoc est autem mandatum eius ut diligamus inuicem,sicut ipse dilexit nos. Attede sicut ipse,cuius n5 moritur charitas.Nec est quod de praecepto quispia cauilletur, quasi praecepta pertineant ad hanc uita non ad suturam: quod in csteris quidem uerum est, non autem de praecepto charitatis. Illud enim in rerris non impletur:sed ubi debet consummari,quod fuerit in tertis Ti,4 inchoatum,nempe in coelo,scut B. Augustinus testatur. ia, uiridis . Hic iussi sunt diligere deum,& proximum propter deum: sed in- fu, siti er c crunt,non impleueriant.In patria igitur diligunt deum perfecte, L 'fausi te &proximum quoq; propter eundem deum .qui absq; proximo non diligitur.Roma.xiq. inii diligit proximum legem impleuit.Pleni a.dimoth. r. ludo ergo legis,est dilectio. Hic data sunt reliqua praecepta, propter
299쪽
. CONTRA HAERETICOS DEFENSIO. 3.3
charitatem: finis enim prscepti est charitas de corde puro δέ conscientia bona. Obicta itaq; charitate, anescunt reliqua praeccpra,ip sa uero manet:si manet autem, apud quem manet nisi apud sancto cdcubi nisi in coelis. Hic procedit,ut inquit Apostolus,de corde puro. conscientia bona, 8c fide non ficta, a quibus quidam aberrantes conuersi sunt in uaniloquiu uoletes esse legis doctores,no intelligetes, Ne quae loquuntur,neq; de quibus affirmant. Vbi igitur cor purufuerit AE conscientia bona, ac fides non ficta,ibi erit & charitas ista,
atqui in terris habent haec sua quaeda initia, consummatio uero in coelo.Consummatur enim illic cor purum Sc conscietia bona, fides uero in claram uisionem conuertitur, ut non sit amplius in aenigmat ed facie ad faciem. Proinde consummabitur ibidem dc charitas,quae sine persectione istorum non habetur perfecta. Si quibus ista non probantur,si quibus despiunt, sciant se mundi huius sapien. tia dementatos di ebrios, non capere ea quae sunt dei 5c regni ipsius audiantque apostolum Paulum dicentem ib his aberrantes, con et .ri t. 1. uerti in uaniloquium idi non intelligereret quae loquuntur, neque de quibus affirmant. Non est enim rebus ipsi sed nec scripturis diruinis consentaneum,sanctos cumorpore smul deponere praestantissimam illam charitatis uirtutem, qua Deum & proximum, qua t put&membra, qua patrem &confratres consueverunt in ter-m -- ηις ris diligere. Sic enim ait Apostolus: Sive prophetiae euacuabuntur, sue linguae cessabunt, fue scientia destruetur,charitas uero nun 'ςMης' 3 quam excidit. Memorabile est dictum illud ¬andum Nunquam excidit . Excideret aute sper mortem extingueretur.Quae
est enim alia fidei & jei nostraeeuacuatio, nisi per mortem qua fidei succedet uisiostet appraehensio ut & credendi, Sc sperandi nullum fit amplius officium, i datur diu speratis frui, R quae fide credita sunt coram uidere. Charitati uero nihil succedit nisi charitas, Micium erequae officio suo non despoIiatur, quin potius quae fuerat hic inchoa- dcus ripe ta, ibi perficitur. Sed inquies, legem carnis deposuerunt sancti ,s r di Vt coriis cundum quam erat proximi nostri ,fratres & mcbra nostra , denim 'μοβ si tilongo distant a nobis in te do, ut non possint transmigrare huc νζt dflictis
300쪽
ad nos, aut nos pertingere ad illos . Verum licet absentes uide . . -antur a nobis, magnoque distare spatiorum interualla, hoc tamen ς 'charitatem non intersecat. Dilectio praesentiam non requirit, cuis hilari. 'Oculus cordis. Pacius absens corpore, cum ageret in Ephe-x .co,int. ς', spiritu Praesens erat Ecclesiae Corinthiorum, & tanquam pra colosseu.1 sens iudicauit tradere magnum illum sornicatorem sathanae. Pra
sens erat de in Ecclesia Colossensium,gaudens Ec uidens ordinem
Absit autem, ut nos qui censemur & sumus Christiani de earne metiamursratres, proximos δέ membra nostra:faciant hoc Iudaei, faciant haeretici R Ethnici. Nos de fide Ec religionis obseruantur proximos, de patre coelesti fratres, de capite membra definimus. Q ψLmim i ta domnus in Evangelio, Qui sunt fratres mei, aut quae est mater proximi, frin mea .circunspiciens eos, qui in circuitu eius sedebant ait et Ecceirci, σφης' mater mea Sc fratres mei. Quicunque enim fecerit uoluntarem Q 'DE I ,hicfrater meus, soror mea & mater est. Qvud est igitur in pratist unctis in nobis, quod nos adhuc discriminet quod religionis uineulo coniunctos, hactenus alienet ,ut uideri possint, non egeamplius proximi nostri fratres & membra Si unum habemus pa-rrem, si matrem unam coelestem Hierusalem, Cur non finius coi fratres Si caput unum, & corpus unum, cur non eiusdem corporis membra CHRISTUS non habet corpora duo, neque aliud nobis est caput,& aliud sanctis laut aliud corpus illis , aliud n his. Dedit enim illum pater esse caput super omnem Ecclesiam, quae est corpus ipsius,5 plenitudo eius qui omnia in omnibas ad implet. Sed illi sunt inquies, in melius eo utati , nos haeremus Sc Burrhbes. v. guemus in terris . Bene prorsus. hocacceperunt quod quaerimus ' '' praecesserunt, nos per eadem uestigia sequimur. An ideo sumus ab illis alieni ,& non proximi non fratres c An quia nos peregrinsemur, Sc ad patriam contendimus , quo illi iam peruenerunt, ideo non sumus illorum conciues Aut quia currimus, quia certamus, quia nondum coronam accepimus, illi ueropraecucurrerunt, uice