장음표시 사용
271쪽
IVDICII UNIVER. ET CLERI COLON
non tame retinens est mos huius Matis, cu oia plenafunestatuarum, ad eas alligatur, vel Dei, vel mortu si ira uocatio: erut olim a Neptunon onera nauigati a Scirerefuges petebantur , ita nunc uarij opitulatores inuo scantur. Quare cum vel lammorem consset dissimilem
se poriἶerioribus'His,omittite illa priuata Crpauca exempla, ac ad normam videlicet ad siripta Dropbetica vo Iolica redite. Lapis inguit Bodius , ad nor
mam accomodandus est, non norma ad lapidem inflectem da. Exempla legibus congruant,vi vulgo dic Iolet. Haec deseriptorum veterum aetate hoc loco dicta vola, etiam valere in reliquis duo enim prorsussine vicio orto ilia fuit: ex tamen nec Hierondimus ficit mentionem ini cationis,litigans cum Vigilantio de honoribus mortuo iram. nec quiae Io Tit Theodosius clare dicitur. . Sed ueserit mos dicere: ora pro me Davi tamen ina erro rum,ut in herbis fuerunt,o' hi eminibus non est recentium temporum furor confirmandus..o,ihodori . Hactenus aduersarri tori mudo contemti lanis nihil aliud q abire sus nostroru Icmporitia intra annos ad summu quingetos irrepse runt nsectari: nec aliam ob causam, si quod cupiant restitutos illos& reformatos ad normam Sc doctrina ueteris Ecclisiae,cu qua nutilum diffidiu sed perfectum sibi cosensum esse, magna uoce iactarui. Nuc uides Lector cadide stri cu illis quo conueniat. Hactenus posterioris statis scriptores respuerur,nu ccu Pducimus ueteres,G qui intra annostrecetoo aut quingetoa scripserutfed si antimille ab hine
272쪽
CONTRA HAERETICOS DEFENSIO PVν
annos, ad tempora usi apostolorum docuerunt, institueruntq; EOclesiam Christi ursus tergiversantur,alius hac,alius illa interpretaotionernec th ne suo quide ipsoru iudicio lectorirem inteIligenti rurisfacere possunt. Ad postremu igitur, necesse erat & ueteres respuere,eosdem etiam, quos solent contra nos , aut male intellectos , aut deprauatos plerunque pro suo sensu citare. Proinde haereticorum orator Philippus,nouam meditatur illusionem,qua Sueterum ill rum patrum authoritatem labefactet, & oculos perstringat eorum P cpto ς quos iam sedueris, tenet eadem haeresi sibi obnoxios. Vetuit pro-- 'fecto,ne aperiatillis deus oculos,ad cognoscendum suos errores , hae si resiarcharum p istorum nequissima9 imposturas. At tu cognosce lector quain false soleant Sc inepte gloriari de ueterum patrum consensu, quan que sit uana ,sutilis, 3c indigna rethorizantium istorum ostentatio ad plebem. Tam non succurrunt enim eis ueteres, quam nec posteriores, ut simul omnes respuantctfila solis permittant de Christianae religionis dogmatis, pro suo arbitrio definire . Cui c dat enim, aut cui acquiescat pertinax δc opinionibus suis uallata superbia Sedad Philippum, ut quae diximus fiant tibi copertiora. Datica, inquit, ese inuocatione mortuorum dicam. Quasinos quoslibet mortuos statim invocemus,aut soli sancti sint mortui. Vide lector,ut h5 impotens nimi sui viruletiam in sanctos dispuat. Beatus Augustinus grauiter& indigne tulit Iulianum Pelagianoruepiscopum pro baptizari dixisse perfundi, & tamen qui baptizatur, perfunduntur. Verum hicuesebat rem sacram uulgariappellarioene,efficere uiliorem. Sic faciut haeretici,nec res sacras suis nominibus dignantur.Sic εc Iulianus apostata Christum Galilaeum 8c fabri fi- Mostes mei Iium,Christianos uero Galilaeos per contemptum appellauit. Eccle christianasiast. historiae libro decimo, capite xxxv. Et Tripari.hist.li.vi.cap. nos apri uiuiiij. Iam minor erat iniuria minorm corem presinaptismum persu reiscrat Asioneinit Christu Galilatu appellare, qlanctos qui cum Christo ui--πoitus
uunt®nant appellare tantum mortuos . Et tamen novallo eos nomine misellus A ater iste haereticus laetente suo libello dignatur. Proh contumelias 5cimpietatem ethnicam.Quid enim contemptibiliae potuit homo amem dc impotens in inos Dei effutire An ista
273쪽
M8 IUDICII UNIVER ET CLERI COLON.
loquendi forma sacris scripturis, & patribus tam frequens est, ut it,liis . t. Rhxxx i*qVi ad bacucsaniam,nisi atheus no indignetur
, S adbuc queruntur aduersarq,quod male a nobis audiunt. Inspicaai iis siridi luxu Rudi quod dicit striptura, Iustorum animae in manu dei sunt,& nom aeuiu=x3Πῆς, illos tormentum mortis,uisi sunt oculis inspientium mori,Mei. n. aestimara est amictio exitus illorum,illi aute sunt in pace. Audis scri-gurae restimonio insipientes esse qui sanctos arbitrantur mortuos t Christus numerat Abraham,Isaac & Iacob inter uiuos. Matth. xxii. Non Iegistis quod dictum est a deo. Ego sum deus Abraham, Isaac, de Iacob c Non est deus mortuorum sed uiuentium iubi Melanchio eosdem illos colendit mortuos, quos Christus asse rates- uentes,tam bene obseruat ouis ista uocem Christi. Vere uiuunt, qui corpore mortis huius posito, secundu animam Iiberiori uita in deo fruuntur.Q scit quidem corpus & dormit,quousq; resuscitetur inisue. i. . nouissimo die. At spiritus interim cum domino Iesu,qui suscipit m λαῶ ν. brorum suorum spiri ru,in sternum regnum patris neffabili gaudio
exultat. Fortassis credit haereticus iste extingui cum corpore simul&animam. Si credit enim uiuere animam,quae potior 3c nobilior hominis pars cst .cur non ab ea potius il a mortali corpore sanctos deesecunducor. nominat Saltem cur non scripturae consuetudinem rctinet, quae domi ut sanctos in Christo decedentes,dicit quiescere &dormire, studiose ui- Meteii, cinio tam mortis appellationem Sic a. Cor. xv. Ergo qui dormierunt in spiritiis eoru Christo,perierunt Sic & r.Thess. iiii. Deus eos qui dormicrunt per Iesum adducet cu eo. Christus quoq; primitiae dormientium appellatur,&Stephanus dicitur obdormiuisse in dω. Act.vh.Nisi forte si gnificetur no uulgariter mortui,ut Apo.xiiij.Beati mortui si in dsio moriuntur. Amodo iam dicit spiritus, ut requiescat a Iaboribus suist ubi non simpliciter mortui,sed in domino dicuntur mortui & beati. Nunc attendeLector hominis artificiu.4 nititur ucteru scriptota
authoritate eleuare. I na inquit) erit Eccses t Sathobcae, perpetva cy'pum doctrina,per vosolos tradita rivae hi bet testimonia Eccles etias ventiti atatu.Quod confi
tet esse una eandiq; perpetua 8c pura,ac papostolos tradita doctrinam Ecclesis Catholics ibenter audiuimusande est firmitas & cer-
274쪽
titudo doctrinae nostrs inde est trophsu quod cotra aduersarios eriginus. Atm utina Philip .quod asserit, prudenter secum expederet. est enim una cur scindit eam, & diuersam a nostr quae catholica est meditatur Si ppetua,cur nouam quae nunqfuit patribus audita taminiscitur Si pura,cur turbulentam reddit Quod uero addit, eam rus p. habere testimonia sequentiu statum,no facta ueteru mentione,non e tru Melatiuobscuru cur faciat. Seipsum uidelicet,putat in ea classe tenere arce, &clauum regere, nec ulli ueterum posthabendum, ut fit Eccli fis eius suffragiis ac testimonηs opus quod si nosse cupis ipsum certo sibi amrogare, tantu lege libellum ipsius de Ecclefiae authoritate &ueterum scriptis in q nemo patria ei satis probatur,cum uix melius de cis constituat temerarius censor,sicaecus de coloribus.Vcru nos testimonia ad post γω. sequentium statum putamus cum iudicio discernenda. Vbi enim ue res pertinet teribus subscribunt,aut tradui scriptis eos a cosentanea, nos quom is a prisubiutemur ipsa plurimu ualere.Hsc est em traditio p manus accepta,bsc ad discedere est plantis seculi cum pleritis ppetua conexio,haec e unitatis illud uinculum in spiritu ino, unica Ecclesiam semp regente confirmatum.
Sicubi uero scriptores recentiores,a ueterum consensu recedunt, ac
exorbitant,quod facere consueuerunt,qui suo ingenio plus si oportet co Maioua dogmata comi instuns,negamus eos quicq hahere cuEcclesiae doctrina comune. Haec est regula qua Tacianus ut haber ouiso, Euseb.Eccle. himib.timcap. xxix. quam vitanus ut ide habet lib.-ὸ , v. cap.xvi. haereseos couincebaiarur tradebant em ut illic dicit din pseh ndibat mala diuersa ab his,q exsuccessio e maioru Ecclesis tradita suerat ,& moris. increbatur unde na doctrina hsc noua ' Vbi sola nouitas patribus ad danatiane sufficiebat. Motanus finxit se a deo missu,id qd hodie Quid i aduersarioru sibi arrogat. Certus sum ait Lutherus doctrina mea de coelo esse. Hsciud cadi de doctrinis norma,ab Irenso,a Te tui. a Damast. 8c patribus sequctibus diligeter obseruata e, habctcs simibtudine quanda cu Ionua possessoe,qua cotra novicios impetia P . . tores eκ iure pisibitur. Solet emEc Ecclesia sui dogmatis uetustate. VS r 'cotra haereticos,& eos, si nouas in Ecclcsa inaudita'; traditio es asse si runt praescribere ab exemplo Pauli. Siquis uidetur contentiosus
esse, noa talem consuetudinem non habemus, neq; Ecclesia dei. rim iij Hiac
275쪽
i8. IVDICII UNIVER. ET CLERI COLOR Hinc est memorabili, ille Mnsignis Tertulliani depraescriptionibus
aduersus hi reticos libersunt & apud alios patres in eandem sententiam multa,qus animus estattingere,ubi peruenerimus ad traditi ne auodsi adhuc in nascente illa Ecclesia, quando primordia illis constabiliebantur,tantum ualuit prsscriptio,quato nunc potiori tu re nouichs istis recentium dogmatum authoribus, Ecclesiasticae doctrinae uetustatem tot seculis comprobatam obtendimus
Sed alij inquit)scriptores, alijspuriores sunt, en mise ' ecth si isti Jecula aliquid conem,ut hominum natura
rn hac imbecillitate,nunquam eribiseuicth. Vbi hie in
Dialectica tua omnium scriptorum Aristarche quae est consequemtias Hominum natura non est sine uic as , ergo permiscent uicia doctrinis, ergo dc scripta habent aliquid contagii Sic inseres, fi placer, Error doctri ex hoc eodem quidlibet. Nos uero diligenter distinguimus conta nae gionem doctrinae,a morum contagione, neq; enim parum retule-dus ab crro rit doctrina an moribus quis peccmquae utram Melaruli. miscet ac it confundit.Fieri potest,ut recte& bene quis doceat, dc tamen uiuat male. Et contra,fieri potest,ut uiuentes cum laude, doceant peruerinsarquales fuerunt olim poenitentiae abnegatore Nouatiani, uitae sanctimonia admirabiles.Iam ut uerum fit,neminem fuisse unquam, Ecclesiasticorum scriptorum, qui peccatis in totum caruciat. Si di
Caypha 8c Balaam monstratur. Et Christus aici Super cathedram Mosi sederunt scribae 3c pharisaei,quaedicunt uobis facite pera aut eorum nolite facere. Sic ad Rom. Apostolus: Qui prsdicas non sorandum furaris:qui dicis non moechandum,moecharis: qui abominaris idola,sacrilegiu facis.ltidem iaciunt si qui sunt doctores istiusmodi,ae suam ipsorum uitam detestantur& reprehendunt,cum admittunt quod non probant, faciunt quod displicet. Et Ecclesia quoq; tolerat interdum ac distimulat uicia ad tempus aliquod i absit autem ut probet.Proinde non est,ut propter abusus aut moru c5 ιιboac
276쪽
CONTRA HAERETICOS DEFENsIO. xtt
tagionem conuelut Philippus ueterum patru & Ecclisae in docendo authoritatem,frustram nobis occinit,qusstum .liba, superstitio Nes, pallium Annae, tutarum nwiasmilitum uota,aliaque delyra- menta. Quado enim neglecto deo docuit Ecclesia opes adlua Anna,aut Georgio uires poscere ad praeliandum Vbi distribuit neglecto deo inter diuos istamunera Quado docuit qu*ui dare operuaut quando taliaea qua tu dices forma omprobauit aut quando alligauit ad statuas dei uel sanctorum inuocationem Vos si abusus tantum repraehederetis, nemo pius aduersaretur: sed in doctrinae&uerae fidei expugnationem progreditur licetia uestra. Ueru est 5c istud ab initio natantis Ecclesi nunc usq; cliuersas hs set subi0de Obor in rotae,uttas,unam extincta,succrevissealteram. Nopor ruti mollis qua0 sh lsis ne tumuis caput horridum extulerint duersus Ecclesiam, dc perpetuu flues eo, seassi illum Ecclesiae consensum aliquando praeualere, sed cum cssent tem Arimere. poraneae 3c instabiles,adinstar fumi evanuerunt ab Ecclesia explost, quae in medio haereticorum semper perctitit inconcussa.uictri ac aiunquam degradu praecipitata. Atq; ita factum est, ut Ecclesia non modo non acceperit ab haeresibus cotagionem aliquam , uerumetia purior, dcfoecatior 5c gloriosior inde emerserit, ac uelut auru igne probatum reluxerit. Vnde non est,ut propter haereses quae aliquando extiterunt, labefactet Philippus Ecclesiae aut patria orthodoxo
rum authoritatem, ηs enim authoribus haereses sunt extinctae.
Denim N istud no negamus, probatissimorum scriptoru qsdam Nullivimi interdum hallucinatos, k in uno uel altero forsan absq; haeresis ig- νγiuam es.
nominia a communi Ecclisiae consensu aberraisesed in paucis. Ncc Iον riapo. inultos simul tempore eodem,nem pertinaciter. Quis autem diXe- ciendutiosi.rit communem Ecdisis consensum potuisse huius uniuscuiuspiam, sui E cI Muel illius priuata ae variabili opinione labefactari e Constat enitia commutes. Ecclefiae consensus ex communi consensu omnium seculorum, eo Vnde constitscilice t quem nulla interrupit cessatio,prioris,mediae & ultimae aeta Ecclesiis coηtis. Dogmatis cessatio , instabilitatis argumentum est certissimum. sensus. Proinde si quid forte excidit alicui ex patribus prioris statis, quod non comprobarint ea aetate synchroni reliqui, neque item recepe
277쪽
isi IUDICII VNIVER ET CLERI COLMsimiliter si quid uisum fuit alicui mediae aetatis quod repudiauerit,
non agnouerit, neq; receperit stas prior aut posterior,eadem de Gala refutatur.De postremae uero aetatis scriptoribus,quid amplius disecam, qua quod eorum sit sua dicta consensu authoritate 8c fide tam Prioris quam mediae aetatis comprobare, ita saltem ut nihil ab illis diuersum,sed quod sit eis consentaneum doceant alioqui aliter scripta' confutantur, tanquam ab Ecclesis consensu remotissima, fictaque, non tradita uel a maioribus accepta. in prima aetate Tertullianus grauissimus scriptor suasit Monoga, ... . miam,Ecclesia temporis illius hoc dogma no comprobauit. Media --, .riti S ultima aetates similiter non receperunt. Proinde hs sit apud Te ' Lullianumsua propria opinio, mansiti communis Ecclesiae consentius integer & illabefactatus ..
Eadem illa aetate Papias Iohannis apostos cum Polycarpo disci.
Nepo pulus in eam prolapsus est opinionem,ut crederet mille annos iunxtis πLacto ros post resurrectionem,quibus sancti cum Christi corporaliter retis Missctioij gnarent,quem postea sequutus est Nepos cantor,dc post hunc Lactantius firmianus. Verum neq; qui Papiae,neq; qui Nepoti aut 'ctantio convixere, sententiam illam receperunt, neq; item media Zc ultims aetates. Proinde nonabiit in communem consensum, sed mansit illis propria. Cyprianus gloriosus ire martyr & Carthaginen.episcopus, ex istimabat haereticos 5c schismaticos nihil agere baptizando .cuisu scripserui plerim ora Amricani Numidarum 8c Mauritanorum epi pi. At reliquis orbis Christianus, neq; subscripsit, nem inprobδ' uit,neq; ite succedentes aetatis istud receperunt, quamobre non hahetur opinio illa, pro Ecclesiae consensu comuni Ied mansit illorum ' nec est in alios transmissa. Ipse quoque Cyprianus censuit non esse quenqua si diuersum sentiret ea de causa a comunione semouenda,
sicut inestis in locis B. Augustinus testatur, ε ipse quot de se Cyprianus in epistola ad Iuliarium affirmat. Diuus Ambros comprscatur naturam & celerem resurrectione Gratiano 8c Valetiniano imperatoribus,quod uotum, carnali quodam affectu expressum, non genuit salsam in Ecclesiaste uniuersali
278쪽
CONTRA HAERETICOS DEFENSIO. et is
resurrectione opinionem aliquam, quia nullus qui male defenderet accessit. & ne ipse quidem Ambrosus dogma nouum inre debat. Quanta minus confiderate ut fit aliquando dicta aut retractauit ut sana interpretatione moderatus est beatus ille, tam ingentium uoluminum scriptor catholiciscimus Augustinus. Quod ipsum& alios non paucos ex patribus uerisimile est facere sibi pro Posuisse,si non mors inopinata propositum auertisse l.Possem mul to pilaresmediae N postremae aetatis scriptores, quibus smilia acciderunt enumerare, si operae facere praecium uiderer . Arbitror au tem haec de magnis illis primae statis scriptoribus demonstrata, suoscere ad conieciandum, quid mediae aut postremae aetatis stripto-Tibuseuerierit. Atqui meminerant interim qdem se esse homines, catholicoria posse errare,posse humani aliad pati, nemo se gessit P omniscio. im scriptoru p. hecillitatem suam consessi sunt, & Ecclesiae quam solam sciebant er- pera μῶ.rare non posse, aut horitati humiliter ac reuerenter cesserunt. Tales non censuit EccIesia haereticos aut peruersorum dogmatum au- mores cum nulla contentione aut pertinacia, opiniones suas deseraderent, quas fimpliciter enuncias aliorum . sed praecipue Eccle
sae iudicio submissiesuerant contenti. Nulla hinc discrimina sunt orta in Ecclesia, nulla perturbatio, periculum nullum, nemine de fendente, urgente , aut sollicitate,suas inuentiones, nemine eua pro ubi Ag jse dogmate recipiente. Proinde ubi nullum fiebat Ecclesiae negoci diis. loum,unde nullus oriebatur tumultus ,sed uidebatur, iners ac quieta erines.. iacere opinio aliqua sine uiribus,non animaduertit sed praeterhi Ecclesia priuatorum hominum priuatas quisquilias.Neq; tamen ob id leuiter aestimanda est, talium scriptorum authoritas in his quae cum multo splendore pro fidei Christians propugnatione, ac diligi ii explicatione , non secundum proprium, sed communem Ecclosae consensum docuerunt,eum uidelicet,quem credidit, comprobavit & retinuit omnis aetas. Eiuscemodi enim dogmata,illi non tanquam sua ,sed tanquam Ecclesiastica constanter asseruerunt, ac ceptaque ab apostolis 3c eorum succetaribus, ad posteros trans miserunt.
279쪽
18 IVDICII UNIVER ET CLERI COLON
Qsare cum citant scriptores siue ueteres, siue posterission opo otiis icti, x tineis in restimonium confirmandi dogmatis assumere ea qsunt a dicta vale VRi sicut ipsorum singulariter propria & ita propria,ut alioru tent aut ad pro ι porum consensu tareant. Alioqui daretur eiusmodi scriptoribus aubauda doctri ibinitas, non paulo maior quam sibi Christus dignabatur ut dica-hatholicae re Christi is enim suam doctrinam, dignatus est nobis confirmare. testimoniis legis dc prophctarum . Vnde habet in talibus locum illud Apostolii Licet nos aut angeIus de coelo euangelizet uobis, prs' terquam quod euangelizavimus uobis, anathema sit.Sic ut praediximus uobis & nunc iterum dico, si quis uobis euangelizaverit prster id quod accepistis,anathema sit, Galat. pri. Sed ilIa tantum eorum dictau nomodo caeteris scriptoribus eiusdem temporis,ueIumetiam aliorum omnium temporum catholics fidei doctoribus sunt costuranea, ut communi consensu omnium Christiani orbis nationum sueriit olim nac urit sine cessatioe recepta, Sc coprobata assemuns...inie hactenus disseruimus,proderunt non mo ad cosutandu s
tiles Philippi cauillos,qbus molitur antiquis scriptoribus detrahere suam authoritate, si liceat ipsi .suom sodalitio quidlibet in Ecclesia
statuere,liberiusq; grassari uerumetia, ut cognoscant imperitiores, unde nam scriptura deficiente,aut si qfi forsan scripturs sensus uideatur anceps, uti obscurus, peteda sint indubitata certam doctrinae RScripturae iτ ueritatis testimonia,ac uerus scripture intellectus. Sic monet de ma
ιιllacts κη ς gnus ille apostoloru discipulus Clemes, Rc cognitionu lib. x. ubi ficellae . ait: Multa uerba sunt in scripturis diuinis, et possunt trahi ad eum senisum,quem sibi unusquisae sponte flampsit .quod fieri non oporter.
Non enim sensum quem extrinsecus attuleris alienum & extranea debes qu ere,quem scripturaru aut horitate confirmes , sed ex ipsis scripturis sensum capere ueritatis, quem oportet ab eo discere , qui . ipsum a maioribus sibi traditum seruat,&c. Habe igitur uel uno mis, Boonarium praecedentium dictorumstntentiam. axis scriptoribus sunt propria,non agnoscit Ecclesia Dei,neque assumuntur nobis in testimonium et quae uero cu aliis habent communia, haec ipsa pro suffrag as Ac indubitatis testimoniis adhibentur, haud secus ac si ex ore D EI sint prolata. Iuxta illud et Spiritus octa
280쪽
CONTRA HAERETICO S, DEFENSIO. 1 3
sancto inspirati,Ioquuti sum sancti dei homines. od ad eos utique Pertine quos uno eodenim spiritu consona dixisse compertum habetur.Ille enim est spiritus ueritati quae una est spiritus pacis,quae&ipsa una est spiritus Ecclisae quae non nisi una est. Ergo qui unitate dirimit, iritum ueritatis pacis &Ecclesiae non habet.Non est enim dissentionis deus,sed pacis. r. Corinth .Xiiij. Progrediamur ad reliqua. Negat olim coenam domini applicata fuisse pro defunctistat istud non est huius Ioci, passio post ubi de Eucharistia dicitur,de hoc quom agemus. Opponit nobis qui stum.nos questui no patrocinamur, nondum autem dijudicatum est,utra par rium,nos an uos o Philippe Psstui deserviamus. Verum de hoc alias cum dabitur de Monasteriorum ollegiorum ac Scholarum resor
Addit, Fortassis aliqui priuariu mortuos inuocabant,
nonium tamen erant Latuae. Vide ut contorqueat se.Non potxst negare sanctos olim etiam inuocatos,ob id dolent ipsi capur, uenteria ilia.Sed quod adhibet dolori sito remedium fortastis inquit, qaegre accedit asconsessionem.Cur fortassis dicis Philippe ' Vbi hoc tegisti An dubitas adhuc aut quod constat certissime famam, quod omnium fere orthodoxorum patrii scripta testatur, adhuc tibi sortassis diciture Privatim. Sed nos publicitus in templis,in conci tubus nsupplicationibus factum,efficiemu palam. Mortuos in
vocabant. Hoc faciebant qui Iouem, Martem, Venerem,Mercuri um homines mortuos 3c damnatos pro dias adorabant, talem inuocationem nos non defendimus. Nos unum &solum deum adoramus sanctos uero qui cum deo uiuunt selicius gnos in rerris,praeca mur pro nobis uti nicrcedant,adcoq; nonmoti sic d uiuos nodo quodam inuocamus, cuius statim dabimus integram rationem, ut appareat,quinifrustra haercsi suae Philippus medeatur.
Nondum tamen inquit erant fatuae. Homo peruersus N in reprobum sciuum datur, quanta laborat phraenesi, ut nulliusn a ui soci