장음표시 사용
131쪽
RAtionibus resistentes haeretici , praetendunt se in vera Christi esse Eccle-sa , cujus veras notas orent esse veram Christi do et linam, ac legitimum usum Sacramentorum. R. Illae verae nec sunt, ne diei possunt Ecclesiae Christi notae uae non habent conditiones ad veram cclesiae notam prae requisitas atqui neque vera it illi putanti Christi doctri-Da, neque legitimus , ut jactant, Sacramento timulus habet conditioncs ad veram Fecusiae notam praeroqiii sitas . Istae enim sunt omnino tres , . Dchen esse propriae , non communes a Dehent Die notiores, d clariorcs re, quam significant. 3. Debent usi sensibiles , OD- viae , Omni hominum generi atque conditioni accomodatae: Atqui conditiones hujusmodi non habent vera illa praetenta Christi domina , cit ille putatus legitimus Sacramentorum usus.
Non habent primam conditionem Quia nulla fuit unqu.im haereticorum secta , quae non jactaret se putam habere Christi docti nam , , ejus Sacramen acinulla sit , qtiae errOcrum suorum patrocinium ea Scripturis non repeti crit; nulla pariter sectati it . quae non contenderit veram esse apud se Ecclesiam : iuguli quicue haereticormia cae. us Iepciti, A
lib. 4. In. litui cap. 9. Id ipsum . Augustino telle aetendebant oniatistae. Porro , quomodo fieri potet , ut doctrinae veritas. tram tot clive is haereticorum sectae sibi vindicare praesumunt, ex de qui disputatur, propria osse possit verae, Gunius Christi Eeelel: nota quasi una vera ira illi Ecclesia, inter tot errorum monstra di portenta subsillure possit. Dignos eunda citergo ides ex Ecclesia, non
minus qu.im Ecclesia ex fides. Ita eniimo sibi come, pondent, ut manifestae utriu1que notio ines separari non polli int. Quamobrem stila vera fides est , quae cum Ecclesiae notis coniuncta reperitur; nempe
quam ipsa Ecclesia se notis mani sella proponiit, o iniura eapuirenda Religio-
ne via auctoritatis praecedere debet quam deinde subsequitur vj a discussionis, re examinis doctrinae. Unde merit dixit Augustinus lib. de quantitare animae
cap. . Auctoritate credere magnum com-Iendium est, di nullus labor. t S.Hieronymus Dialogo adversiis Llici ferianos in fines Potera, Cinquit refellens Luci- sera nos omnes requisionum rivulos uno Ecclesiaste siccorc. t idem August. lib. contra opiliolam tunda inenti cap.S. Ego inqiiit angeli crederem, nisi
me .utholicae Ecclesiae co- ero au-EBritan, Secundo , non habent tum veritas docti inae , tum legitimus Sacramentoriam usus secundam conditionem De ecflariam ad veram celesiae Clim Iti notam. Nam si tam im magis , obscurtim sit digno-leure quaenam sit pura Christi doctrina quaenam pura ius sacramenta , qua im, quae sit vera eius celesia , utique diei non potet liae duo notiora esse , ac cl-riora ipsam et Ecclesiaci atqui tam oblia ii-rum D, imo longe magis , dignos hequae sit pura Christi doctrina, Δ quae sit vera Ee elusiaci ut enim certo digno a-tur quae vera iit Chriisti doctrina tria certo conitare debent. . Verbum Dei, in quo illa doctrinia continetur , si re ipsa Verbum Dei a Versiones librorum inrui biis legitur hoc Verbum Dei esse fiet illimas excipitis fontes ab omni errore , altem fundamentali esse liberos 3. Qitinam fit unius illi iis Verbi . quae stlegitima interpretatio: Atqui dissicile admodum re arduum cli, ne dicam impossibiles, haec Omnia ab uno qiuaque privato digno sei, Qui plorari , cuius prorsus incapaces sunt ultici , plebeii , ex illiterati Lauin e literati ipsi ae docti de hince tribus, graves habent inter se concertationes, quae priVatorum iudicio ac auctoritate liniri, ac terminari nunquam
possunt. Certum It quod non illos omneSScripturae libros , tamquam an nicos agnoicit Lutherus, quos tamen Calvinus admittit. V. G. Epiliolam ad e-hiaeo , puto lam S. Jacobi, Apocalypsina . Non minus etiam discordes sunteire sensum, o interpretationem Scripturte Lutherus in illis Christi verbis
132쪽
mes corpus inu .n deprehendit realem ac sub tantialem Corporis Christi in sueharistia pr:esentia inci Carviniis eoiatrii realem absentiam , c figuratam dumtaxat prae hiatiam. Qi, is litem iniscipsos componet emo certe, nisi judicem celesiam audire voluerint . Ergo vera docti in ex Ecclesia , magis quina heclesia ex vera doctrina digno Lenda ult. Tertio denique , nec postrema conditio ad vera n N propriam Ecclesiae notam siqua sita , convenit veri Christi do- tritue quippe sensibilis non est, nee ol via, nec omni hominum generi, atque conditioni accomodata. Tum quia limplices, rustiet , illi erat , plebeii proi si incapaces suiu discussionis, seu examinis doctrinae tenentur tamen illi ,
salvi esse velint, veram Christi delesiam agnoscere δε ad eam se se ieipere. Tum
quia vera Chrilli doctrina cogia. Osci non pote liciolo lumine naturali, , per cognitionem ortam a sensibus; qtita anta est my. teri omin eju lublimitas, ut m .aem humanae rationis captum longe superci.hrgo Chri ii doctrina quae omnia eodem modo convincunt de legitimo, ut junt, Saeramentorum usuo non sunt notae verae Leelesiae. Ergo vera fides ex Ecclesia mora autem vera heclesiae ex Omniata illorum
.enda est. IV. PsATYRi AN , ex infelici Arianae heresis radice pi ogeniti ei rei medium sudui quarti impie blasphemabant, prout refert Thoodo retus haer. .ib. lib. ψ. Idem esse in Deo gigneres, atque crea re . . Quia cruatio non potet fieri nisi in tempore ; si idem esset in Deo gigrime, atque creare , ii lucae eriai Patris non esset coaetelius Patri. Tun quia, ut ait Ioannes, omnia per Verbum , scilicet Filium Patris facta sunt ergo Verbum per quod creata sunt omnia , non potuit esse creatum ergo idem non est in Deo i-gC. C, atque creare. Quod argumentum eZ rogi Iecam OVc S. Augustinus contra Arvum , Tract. in Oa:LTum quia crear . cit aliquid e x nihilo de novo producere et gignere . c. sibi simile in natura proci iacere sed solus Filius ei similis Patri, ergo productio Verbi in Divinis non uite reatio, sed generatio ..
PsAL LlANr, iidem si intae Mel Taliani, quas sedulo , a continuo oranteS, Psalliani dicti. X l. PSELLvs deqtio mentioncms1-cit Coeciu&xvixit circa medium seculi tin- decimi. Dixit Angelos este corporeos. R. Ex Serip. vi facit Augeis Dos Diritus. Tum quia i Angeli flent corporei, Onesient rationales in pure intellectivi; nam intelligerunt dis eurrendo, di de dueendo ex notitii a sensi,us acceptic alioquin quid productent corpora eorum , si intelligendi facultati non inservirent, seu in
bis inserviunt ZUnde nulla esset dilaretio
inter homines, Angelos quam discretionem saepe docent sacrae Paginae. Animadvertendum tamen, non esie haereticunt a Dserere, Angelos habere corpora , licet alterius rationis a nostris, subtilissi ina, Vindissolubilia. Qita de re vide Furdinand. Veliosissum in suis advertentiis ad S, PP., scilie t ad S.Gregor quae it 3. Mad S. Rugust. iiii tona quaesit 3 6 in ψ.t in que sit .6. Tamen comm linis jam Theologorum sententia, aeelesiae sensus est, Angelos elle substantias simplices, spirituales , quo sensit nemo sine gravi nota re meri ratis, e uri oris potuit modo discedere . idem. ΤhOm. I. p. qu. SO S Sl Melchiorem Canii ira De locis Theolop. lib. 8.Ps LUDO-In L NICI . Vide Paci ou
iam dicti Pseudo-Evangelici. ilicia in Protestantus uingliani vocantur a Rescio, seu to-Eeciesiastae, x sandero, Pseudo vangeliei. Dieehant Ecclesia in osse invisit,ilem soli Deuere ita inci postmodum murata sententia , ut moris e. t pro levitate , volu hilitate haereticorum . dixerunt . yeel etiam esse quidem in se visit, item sed aliquandi, ita obscurari, ut ponitus interiis se vile alii p. R. verbo uari Pius Protemures XVII. Ps Eoo, Ni CHAEL Hu-Ri Naus . Stili initium anni i6r . in Urbe Laugens ait , Provinciae Thurinniae, saxomaei uel subditae, quidam iuvenis, se hola Lauheni ait sensis , Rectoris filius Erechielis Mede sis nomon sibi asLimens, puella, quae arbura vocabatur, muta
133쪽
to nomine in Mariam de Meden sibi eonsocita, una cum aliis sequentia deliramenta promulgavit M pertinaciter propugnavit. i. Sese si magnum illum Principem Michaelem , alias Verbum Dei nuncupatum.
2. Non unum dumtaxat esse Verbum Dei, scilicet essentiales, te inum , 5 vivum , quod est Christus esus, sed altertim praeterea verbum vocales, scriptum S praedicatum , idque nullius momenti. 3. Suam 'suorumque doctrinam sibi in sonino tradi occulta revelatione a
Spicit in sancto , qui eam ipsi aperuit. . Se ipsos legem Dei perfeci adimplere , eique in omni bias satas facere s. Ministerii verbi osticium non esse a Deo, quando per homine Peccatores
6. Baptismum a Luttieranis administriari solitum , ese veneficium , cum e trum Baptisma per spiritum Dei perlici de
. Filios suos natura sanctos esse , o eam ob rem Baptismo mi lime egere, quod ab ipsis, qui peccati omnis expentes Esent, progeniti sint. 8. Coenam in Lutheranis Ecclesis
sieri solitam , non esse verant coenam . sed Veneficium, veram autem coenam esse eam
de qua in Apoc 3 lo. Ecce sto ad ostium e pulf , si qui audierit, cem meam i aperuerit mihi uuam, turriato ad illum, ct ornabo cum illo, 9. Ecclesiam Christianam de here in terris esse sanctam culpae immulae in io Christum in se personaliter , atque essentialiter existere, seque, quod e Die magnus Princeps Michael , suo in corpore eandem carnem gerere , quam Christus in Mariae Virginis utero umpserat , in qu i passionem tulerat eaque ratione quaecumque ipsi facerent, Christit in una cum ipsis facere, ae se propterea absque Peccato esse ii Se personalis huius cohabitationis virtuto esse immortales. ra. Nullam esse resurrectionem mor- tuorum , nullam vitam aerernam , sibi quidem semel moriendum esie, Christum vero ipsis pollicitum fore, ut in suis ipsis vu-
ris corporibus vitae aeternae gaudio perse es fruantura quae mera elle figmenta deliri , nemo rationis coni pos non videt. XIII. PsEtyno-Apos TOLICr.De his haereticis aetii verbo Ap 9sulci ex temtia specie, qui enim sibi salso Aeostoli eorum nomen assumpserant , a Catholicis merito Pseudo-Apotholici sunt dicti Praetor errores verbo Apostolici recens tos adhuc sequentes eis: tiebant insanias, nempe Soli Christo se , suosque subiectos e Gse nec Papam, aut alium habere in ipsos pote ita tema totam enim auctoritatem spiritualcm translatam esse insectam ipsorum asserebant, uti de adem perfectione viverent , qua vivebant Apollo in item, nullum Papam habere potestate ni absolvendi. peccatis , nisi ita sanctus sit , ut fuit S. Petrum. Omnes Praelatos Ecclesiae, ut empote . Silvestri fuisse praevaricatoreS, in seductoreX excepto clultino V. Neminem posse salvari atra illorum s cietatem Commisceri inter se cartialiter, quando tentatio subrepit, noni sie peccatum . Licere mentiri in omnibus , c Juramen ii ira in nullo ea sese si licitum , nisi pro defensione articulorum fidei. Mendicaziant , c comedebant publice , tunica alta longo iiiiiiculo cincta, pallioque albo super in diiti, criniri, Liud capite, ac nud: pedit is incedebant , Cum te tia mi ae Alcamec ut tui, te hypoerissi a facilius pro pigare Pollent igni unta. LI. Spondan a i 97. VH Psευ oo-ri or Mei ANGLIAE, no ines sibimet ineunte sedulo i . cumque e omnium Prophetarum spiritu im-bu uin cruderet, illorum lui: tentias identidem , tanquini suas ad terrendos , docendosque ario usurpabat intillos scripsit libros adversiis haereticorum duces eoique plenos lacris comminationibus quas dicebat esse glad: os verbi Dei. XVII. IEDDO-PROPHETA INDIA-RuM . Eo Nebulonis hujus superbia alcendit, ut se Deum terrae , o a Deo caeli missum proclamaret omniumque suis lectatori hus ini punitatem , ac Protectionem versus limitian C promitterer Circa initium seculi decimi septimi debacavit.
134쪽
Lulli vita glorioso fine conclusa quemadmodum verbo Raymund lineo situs innuimus,plures Lullo conciliaverat devotos, qui acriter ejus doctrina ab eodem, suis in seriptis promulgatae adhaerentem,
ut eam a omni labe delenderent immunem, ne resim laph sunt tanta est manae mentis pervicacia , cum obstinate nimis suam sultinere nititur opinionem ita ut quia a medio declinans , praeceps labatur in vitium , cui damno pseudolui istas succubuisse certum est, quandoquidem ut doctrinam ulli desen delent tamquam ortodoxam , ipsi a sana fide sunt segreges lacli docentes. i. Raymundum ullum per revelationem a Jesu Christo factam edoctum a. Excellere doctrinam ulli etiam Augu linianam . esse doctrinam Spiritus Sancti, perquam in fine mundi apostata reducendi sunt ad veram iidem . falsam esse omnem modernam theologiam illa excepta quae in libris Lulli continetur: siminaque figmenta blaterantes , ultra
quam par sit magistro suo datur oble-quium . De Pseudoluit Ilis eorumque g- mentis agit hymeticus in Regno Hispania inquisitor tempore Gregorii i X.
ex voco fud quae gnificat fulsis,
qhram Mortierius ait extra compositionem non inveniri voco Quo ius, quae idem signiti ea ac Co regati, si vo Concilium: Latino usu 'eudo-SInodus dicitur Conciliabulum , nomen diminutivum,
quasi per spretum sic dictum , quod idem
c t ac conventicu in m nullamque disparitatem inter vocem Pseud O-Synodum & concilia lilii in censeo intercedere, cum
indi 1serenter assii mi ad idem signifieandum ab omnibus sere Scriptoribus compererim , quod 1 ex ipsa vocum e thymologia comprobatur, Consessu lcgitimi in quibus Episcopi, qhios posuit Christus sub suo Vicario Romano Pontifice regere Ecclesiam Dei, in Spiritu sancto congregantur , ut plenaria potui late bi a Deo tradita definiant ad honum regi mea in rebus fidei, morum , ad Eeclesiasti- eam disciplinam spectantibus , Vocantur 5 dividus Cou citiuis Illegit inii vero Ou-
sessus, in quibus piscopi s ne debita de
pendentia a capite , scilicet Romano Pontifice convcniunt, vel annuente Christi Vicario convenientes, post modiim contra ejusdem ordinationes, di mentem consessus prosequuntur , decreta promulgant, vocantur 'endo Fcodus vel Conciliabuluω in aliquando ConveN-tus. Qtii cumque sint inclesiae congrcgata consessus , sive eo uinente , id cituniversales , sive Nationales , sive Provinciales, ut sint legitimi debent a Romano Pontifice permitti Canones Vero, qui in Conciliis emanati a Summo Pontifice approbati promulgantur, in Ecclesia Itica Republica tanta sunt auctoritatis , ut quisquis contra eosdem aliquid docere praesumpserit , statim tanquam degener filius, qui sub lege matris Ecclesia esse recusat, cum sua docta in reprobetur. Hinc est, quod ad discerinendos e convincendos haereticos , auctoritate sacrae Seripturae, Canonum , an-
quam lapide lydio, em pre eclusa uti
conliievit. Hine etiam oritur, quod cum satis compertum habeant haereti ei, nubitim posse dogma in materia eligionis lublilieres, quod auctoritate sacrae Seri-ptiirae, Vel sanctorum Carno num non validetur, ut suos valeant tutari erroreS.
ctiam ad sacrae Sumpturae testinionia sed perperam ab ipsis accepta intellccta, esstigium haheant; sicut etiam ad aliquos Canones, qui tamen cum a legitimis Concilii promulgati non fuerint , nullius consequenter in eorum causa positi ni esse subsidii, Ut autem qui disputationem cum haereticis ineunt , discernere faei linegotio valeant, an Canones ab harrcticis in tuorum de sensionem errorum assti mpti, legitimis Conciliis sint promulgati, ideo Opportunum duxi in hoc opere potior uinconciliabulorum seriem contexere, tiam
hactenus , quod se iam , a non, ne vidi brevi S chro nologi eo ordine Teut infra, copioso eolluctam. Quod neccsiaritim duxi, maxime cum de aliqnibus Conciliis oriaturqiiaellio, an inter egitima, vel illegitima sint reponenda,' consequenter, ancorum dem Cano lac habere valcant vim legis Ecclesia ilicae Hujul modi sunt Canon numero tres supra celitum. R. Synodo
135쪽
lini sexta nuneupata, sed melius erratico concaliabulo dicta , promulgata, tanquam suppletivi quin in re sextae Synodicci Hi fra in coortalis si de quo etiIurfnbo uo 69r,i te et praefatos Canones numero OQ. Hiirus mordicus su stinere volucrint fui ue ab universali eclena receptos adii eis, Pontificibus confirmat O , coirti rima tamen evidentere vincitur ex acHM Sergii Papae, o tinni, Vli., S Constantini Pontilleum , sicut p rhibet Anastastis Bibliothecarius:
quare cum hujusmodi Canone non a
Concilio Generali, ut eomundunt aere lici, sed a Conui abulo erratico, Quini sexto dicio editi proseruntur , t vim
quani illegitimi hius spurii Concilii,
iuui reiiciendi me obstat quod aliquando summi Pontifides , veluti Gregorius ii , ec uadrianus , aliquos ex praeitatis Canonibus S, nodi Quini sex aec, tau in , ad prohandum de tacto praeratos Canones tu ille ab Ecclesia recept OS: isimi idem id egerunt, ut suis ipsorum gla id iis haereticos iugularent eum enim Grae ci coni clauae eontra ultum aerarum imaginum inveherentur , summi Ponti-lsicus, ut uos ad sanam mentum reducerunt, contra iconoeiastas uitar in Canonem Octogesimum tertium Synodi Qui- nisuxta , in quo decernebatur . Imaginem alvatoris in fendam sub brina hominis, quod praestiterunt , iit factita s. sicui supra dictum est , haereticos convincerent non vero ut praefata citatione Canones Synodi Quini sextae sua auctoritate , tanquam ab Ecclesia receptos declararunt et quemadmodum N Paulus Apostolus , ut Ethnidos consili duret aliquando tiam Ethnicorum te itimo iniis usus est. Haereticorum auctoritatibus contra haereticos ut lieeres, Gelasius Pontifex docuit, de quotidiana cclesiae consuetudine est approbatum Cum vero Opposita juxta se posita melius fiatu perspecta , ad Conciliabulorum naturam clarius dilae nendam , de Conciliorum legitimorum qualitatibu Sopportunum erit , occasione arrepra ire- v. te hic disserere , ut faei litis sit illegitima a legitimis segregare . Causae Otiis .mae , O quas Concisa delubrantur, sunt
quatuor . Prima est haeresis pullulans, de qua nunquam judicium sui latum cum unim , ait S. Bernardus h piit. 80 ad In
QMathus udicare , ideo ad Concilium
convoeantura pileopi. Secunda, v. schinma , ad quod reprimendum Dialium validius remedium , quam celebratio Coi ciliorum, ertia , et restilentia hollibus Ecclesiae. Quarta , est reformatio abu- suum, quotidie in hoc telia , sparto diaboli semine pullulantium I ad hoe enirn videmus cuncta pene Concilia , plures Cationes sanxiste. Porro nullis hisce de causis, saltem subsistentii iis . licet forte
apParentibus, congregata fuerunt Concitia Dul a , in quibus pater eoru iidem Indiciores , nonnis ad pro . um commindum , i, privatum interessu respexisse Quamvis autum prop er sum a recensitas caulas, eonstet utilissima siue Concilia nuta tamen dici possunt simplici re neces-lari , vel ad judicandum in rebus id ei, aut ad extirpandas haeretes , sive ad reformandos mores: hoc enim pote: per se piaei lare Summus Pontifex , qui Omnium controversiarum in causa defusae ei sudex supremus a Christo Cnititutus: quod ei usu sie rit S. seri ardushp. by mrnis a , fu V. Petri Iu icuitas an de eis: ι i ire .s in ud Sedem Petri qui is 4 i Inguat.
Roma o. italice convenientes. O .lα-ditur uti omnium alio incor unum. an. linam illiam in L omino; i' hinc a propta reverten tes, ta easdem veri- tale orem Inanimi pii mulgati tu , hoc testimonio mauiiuae probant quam veram sit , quid in vera Chri iti Ecclesia uno ore ab omnibus crudentibus glorificatur
Cum autem solius sit Romani Pontifici, Conci: ia cong mar in eum enica , pio permittente indicer Nationalia vel Provincialiaci hinc etiam facile it Concilia a Conciliabulis securi uire. μι A. i. a
136쪽
vitudo quidem potesatis super univer- fas orbis Ecelesias , singulari merogati v Volscae Sed donata est. Potest, si utile Iudicaverit , Anibus terraefuit me quascumque persona EccIesiastea revocare , di cogere adfuam praesentiam, uoufemel aut his, sed quoties expedire videbit. S. Ber Ep. i I. Ex quo Doctoris Melliflui sensu , satis evincitur , sinium Pontificem poste Concilia congregare quod asseruit Marcellus Papa epistri. ad piscopos Antiochenses , ubi ait Aposοἰοc, eorumque Decessere inspiram te Domino consiluis , ut nulla dinodus feret, iraeter Seris Apostolicae auctoritatem Hinc sequitur illegitima esse quae-
eumque Concilia, quae praeter Sedis Apostolicae auctoritatem congregantur;quam veritatem novit Valentinianus Imperator , qui cum rogaretur ab Episcopis Ex Sodymeuo ut permitteret eis celebrare
Concilium, respondit e Mihi, qui omiu Drte plebisci fas non es talia curiosius
perscrutari. Sacerdotes, quibus i a curae faut, quocumque loco conveniunt. Scimusquci Theodorico Regi , ieenti se in causa Symmachi Synodum convocal-s , responderunt Episcopi in Concilio Romano quarto , d Papa , non is uecou vocandum es Conciliam . Nec voluerunt Episcopi Regi acquiescere , dicent , se consensu Pontificis Synodum com grega sies, donec per Pontificias literas de
e la mente certiores effierentur . Conciliabulum ergo est, non Concilium quaecumque piscoporum congregatio, sine consensu Pontilicis facta . Verus ,
quidem est, quod Imperator , Reges
hortante Pontifice , suam interponunt auctoritatem , ut citius Concilia congregentur in quo sensu scripserunt Ruff-nus , Constantinum congregasse Concilium Nicaenum Theodore tu , Theodosium seniorem, Constantinopolitanum primum Theodosium juniorem, primum Ephesinum.
Quia vero soli piseopi habent in
Conciliis suifragium decisivum constat Conciliabula uisse , non Concilia omnes consessus , in quibus aut laici piae lederunt , aut decisivum fibi arrogarunt usi ragium : ex quo Patet, quam m. IL
impudenter Lutherus o Calvirus etiam Laicis auctoritatem ultragii in Conciliis competere asserant: Episcoporum es miniseeriis de Memalthas adicare. S. Beri epist. 89. Unde Actorum Is legitur . Visum ess Spiritu SanLI , uotis. Proinde falsum est, licere unicuique , ut asserunt praefati haeretiei, decreta Cone illi examinare is recipere vel non recipere, prout sibi placuerit, reclamante Scriptura , Deuteron. t . adui autem superbierit, oles obedire Sacerdotis imperio morietur Bomo ille. Et Matth. 8. Si Ecclesiam non audierit esset tibi tauquam Ettinicus , ct publicanus . Neque probat laicos posse in Conciliis habere sui fragium, uti legitur in Actibus Apost. s. Convenerunt Aposoli eniores videre de verbo hoc. Et insta. uuc placuit Ap otis it seniorιbus cum omni Ec- cIιM. Nam in illo Apostolorum Concilio, laici interfuerunt , non vocati ad dicendum suffragium , sed mpliciter
potuerunt adesse , at uam auditores elegitur enim . aeuit autem omnis mulis
titudo: audiebant autumi urna ham ... Tuue placuit Apostolis. Unde constat solos Apostolos fuisse udices. Quod autem legitur . Iacuit μι olis, fe-uiorthas eum omni Ecclesiari se iis it ruod omnes aditantes libenter se submierunt placito Apoitolorum 1acuto nunc quae in Conciliis decernuntur , placent Ecclesiae . atque ejus nomine recte enunciantur fidelibus. Constat etiam contra Novatores, i legit trium eue Concilium Generale quandocumque huic non praesidet Ponti x, vel per se , vel per suos Legatos e illius enim est praesidere qui omnes in Ecclesia dignitate antecelut hic eit Romanus Pontifex et ui parem supcr terram nouhabet S. Ber lib. de coiisid. CuIus curaeae dispositioni unioerfur ortis submissares. De consid. lib. i. ea i. Corpus enim sine capite monstrum est , aut cadaver; qua propic Petrus in primo Concilio Jerosolymis coacti, inter omnes praeludit. se ut assirmat S. Hieronymus Ratio etiam pollulat Conciliis praesidere illum, cujus ades non potest sentire defectum qua propter Concilia a Sunam Pol tifi-
137쪽
ce confirmata , nulli posse errori esse h- noxia nee in fides, nec in moribus , tenet fides Catholi ec probat ipsa experientia, quae docet nullum Cone ilium, Sedis Apostolicae permisi eo actum , Summi Pontificis auctoritate confirmatum, nunquam
in suis sanctionibus in fide aut in his, quae
mores concernunt desecisse ubi e converso oonsessus fine Pontificis auctoritate coactos , ut plurimit m in fide,&ribus aberrasses, comprobant Ecclesiasticae historiae. uti vero Concilia a Summo Pontifice approbata errare nequeant, merito robora nclum est ex eo, quod unicuique Fidelium praeeipit Dominiis . Facies quodcunetque dixeriut qui praesunt I co , quem Ieterit Dominus , iar equer/I
Videtur tamen ea dictis oriri dubium, an Papa st supra Concilium , vel Concilium sit supra Papam evincitur tamen in favorem primae partisu nam cum certum sit, Papam esse a Christo constitutum supra universam Ecclesiam, etiam est consectaneum . Papam ab lolute esse debere supra Concilium . Neque aliquid in contrarium evincit distinctio deae eles dispersa , bc congregata , qua me diantes, aliqui concedente Pontificem esse super universam Ecclesiam dispe sam, negant tamen esse supra Ecclesiam
congregatam is conseqtienter supra
Concilium. Nam eclesia sue dispersa,five congregata , semperes ovile Christi, bc pallor semper ei supra ovile; consequenter Ponti nec, qui est Pastor Ecclesiae . semper ect deber supra Ecclesiam
fi ve dispersam , sive congregatam e carie
rit in s cela fi congregata inet supra Pontificem , vile esset supra pastorem
S pastor transiret in ovem , Ve autem tranfirent in pastorem, quod patet quam fit erroneum dicere . Nec videtur instam
tiam pati posse replicam nam vel Le-clesia in Concilio colle et a cst ovile, vel pastor; si ovile , semper erit sub potestate palloris si pastor, recurrit argumentum . Praeterquam quod , Christus nunquam dixit Ecclesia congregat, sedar Petro: Pasce oves meas. Insuper Ecclesia congegata in Concilio habet supra se
Cn rictum ergo ab et supra se Pontili-
eem , qui est Vicarius Christi quis enim congregato Concilio deposuit Pontificem suo Viearia tu Adde , quod eclesia congregata est unum corpus visibiles, emgo debet habere suum caput visibile, ne quo esset corpus cephalum.Tum quia
Ecclesiae seorsim sumptae, cie duplicatisve ut tales consideratae , non sunt corpus, sed memhra , dc solum colle clive acceptae sunt corpus , ergo Ecclesia collective accepta , sive in Conditi congregata debet habere suum caput. Demum , non interveniente auctoritate Pontificis,
non subsistit Concilium a est autem albdum , Papa confirmat gesta Concilii, consequens est, ut Papa sit supra Concilium iis delibatis, ut facilius possit lector discernere inter Concilia , dc o
ciliabula , postremorum collectionem si ibiae elimus , cum prioriam amplam n
litiam exhibeant inlus , Arduinus, La , he , e plii res alii, qui summo labore S multiplici eruditione eadem college
23 4 ZEPH, Ri Ni P. anno XIII. Antonini Caracalla Imperatoris III. Agrim pilatis Episcopus Carthaginensis, ibidem Conciliabulum habuit , in quo decrevit rebaptizandos haereticos, qui ad fidem Catholi eam accedebant . Ex S. Cypr. Ep. r. 5k a.
2I . ZEPHYRINI. Papae anno XVI. Antonini Caracallae VI administrantibus
Consulatum Emilio, dc Anicio, Agrippinus pro eadem causa , de qua supra Episcoporum Asiae, bc Numidiae novam collegit Pseudo-Synodum . Ex Bar am
3οῖ. MARCELLtes Papae VIII. Diocletiani Imper. XX. Cirtae in Numidia conveniunt Episcopi pro electione successoris, in locum de iuncti Antistitis, ubi pariter cognita est causa Traditorum Episcoporum , quia Numidiae rimates, in Conditio Praeside ad sua privata comm da respiciente, non modo absolvuntur sed fine debita, juxta sacros an One S PC
nitentia, in communionem recipiuntur
Recitat acta hujus Pseudo-Synodi Optatus lib. I. contra Purmen.
138쪽
numero I. ad Cone iliabulum Carthagine celebrandum , contra Caecilianum piscopum Carthaginensem , qui disciplinae Eeelesiasticae relantissimus , eontra se concitaverat Lucillam aeque factiosissimam, ac ditissimam foeminam , quam Caecilianus ipse .utpote Christianae religioni,quam
profitebatur, minus addictam redargueratra ex quo ira excandescens Lucilla schisma excitavit, MCaecilianum , licet absentem , in hoc conciIiabulo exauctorari curavit. S. Aug. contra re se.
3oy. Eusebii Papae I Constant in IV. Ab Episcopis se hismaticis in Africa, unctis Traditoribus , pertractis Numidiae Episcopis, sollicitatis Mauritanis, collectum it Concilium ducentorum septuaginta Episcoporum , qui in favorona Traditorum , contra labilita decreta Ecclesiastica, in hac causa jam emanata, Promulgarunt sententiam. S. Aug. Ep. 48. ad
ni XI. Ariani Episcopi Cesareae Synodum instituunt ontra Athanasium , ad quam renuit, quamvis vocatus Athanasius accedere, quippe qui noVerat esse congregationem malignantium ; quapropter furiosa Synodus re infecti est dissolu
33s. Si LvEs TR XXII. Constantini XXX Mareotide AEgypti civitate, Theognis Ni deae Episcopus, una cum aliis Arianae factionis, conventiculum habuit, in in quo ischrionem S. Athanasii accusatorem, Mareotidis Episcopum lenit, objecta crimina contra absentem Athanasium , tanquam certa recepit . Laue
Πs. Si Lu TRI XXII. Constantini XXX. Eusebius Nicomediensis Antiochiam se confert, QSynodum instituit contra Divinum Symbolum, a. Eustha-tium , crimina falsa illi obiiciens, eumque deponens . Labbe Tom. a. 333'. Si LvEs TR XXII. Constantini XXA. Ab Eusebianis Episcopis adversus Athanasum , Tyri in Phaenicia habitum
ei contiliabulum , conspirantibus una cum Eusebianis , Meletianis, Colutianis praefidente conciliabulo Dionysio C mite, usi Imperatoris militibus stipato,
quibus Episcopos in Synodo congregatos
cinxit quos numero 6o fui sic ellatur Socrates . Missus quoque suit ad conciliabulum Archelaus Comes , qui una cum Dionysio Synodo praesideret. Vocatus ad Synodum Athanasius, adesse distulit, quia
noverat esse concilium malignantium. Sed post plures menses, tandem accessit, una
cum I. Episcopis AEgyptiis , ne adversariis ulteriorem ansam praeberet in ipsum insultandi Productae in hac Synodo plures in Athanasium accusationes de Calice fracto , de muliercula violata, de Arsenio mutilato , a quibus facito Athanasius
innocens se expedivit. Nihilominus tanquam reus damnatur, c deponitur. Husus conciliabuli acta referunt SOZomenus
alii. 33 s. rLvEs TR Pontificis XXII. Coi, stantini Imperatoris XXX. Episcopi, quia conciliabulum Tyri convenerant, Jerosolymam ex Imperatoris jussu properarunt ad dedicandam infignem Basilicam Mart rium dictam e qua occasione piscopi congregati, omnes fere secta hule-biani concilium in Encaeniis i elebrarunt, quod valde commendat Eusebius micaeno Concilio sermae adaequans. Sed potiori jure Athanasius exordium Synodortiar Arianorum illud nominat, in quo sublato a fidei Symbolo . verbo Conquisautiatis, Arius, inriani fuere recepti, quod narrat ipse Athanasius 336.Marci Papael. Constantini XXXI. Convocantur Constat inopoli proxim Episcopi Arii , Eusebii sectatores , qui Mareellum Ancyrae in Galatia pii copum ., in exilium pellunt, Episcopatu abdicant, eo quod arcellus . urpote Orthodoxus , utrosque tam Arianos scilicet, quam Eusebianos semper oppugna verit . Calumniae contra Marcellum ab haereticis contextae , ex Synod Sardicensi, quae hanc caulam diligenter examinavit, colliguntur, sicut di earundem
insul sistentia. 33 . tu Lir Papae I. Constantini ultimo Episcopi, qui Mareotide convenerant. Bizantium proficiscentes, ibidem Athanasum inveniunt, qui de illatis fibi iniuriis, sciscitabatur ab Imperatore justitiam : sed obstavit Eusebius, qui re-R a rum
139쪽
rtim Imperatori quatuor caluminatores contra io Athanasium exhibuit, petens. ut Constantinopoli synodice examinaren turri facto haereticorum consensit, Athanasius, licet innocens , Treviros Galliae in exilium pellitur, quam poenam
alii quoque Episeopi Athanasio adhaerentes subicie. Ex Lalle Tom. 2.3 o. Io Lir Papae IV. Constantis IV.
Eusebiani eonvenientes Antiochiae infimulantes magnum Eustriatium , Episcopum vere Orthodoxii Sabellanismi , deque aliis falsis eriminationibus accusantes a sua Sede expuleruiat exilii paena ab
Imperatore mulctari curarunt , quae gesta narrat Theodoretur 34 i. ivvm Papae . Constantis V convocati nemini Antiochiae ad Encaenia, Episcopi numero fere nonaginta , ex quibus 6. Ariani, quorum numerus , licet Orthodoxis inferio , nihilominus fav re Principiis praevaluit contra Catho- Iicos e quapropter in hoc conciliabulo, solis Arianorum suifragiis abdicatus fuit Athanasius. Non adfuit in hoc conciliabulo per suos Legatos Romanus Pontifex, qui proinde in suis literas testatur,
a solis L Ariani Episcopis, reluctantibus orthodoxis . totam machinam in
favorem vii, adversus Athanasium fui Dis conrlatam. De hae Synodo scribunt Socrater , Hilarias , Sor smenus, apud quos fusius quae acta sint videri possunt.
3 . OLM Papa VIII. Constantis Visi Antiochiae ab Arianis aliud conciliabulum habitum est, in quo Ariani
novam fidei formam , caeteris prolixi O- rem promulgarunt , ut se ab Ariana haeresi ap:id Catholicos alienos esse ostenderent . Sed praefata fide formula ab Oecidentalibus non fuit recepta , quippe qui detexerunt , divertim, quidem di prolixoribus verbis, sed eadem perfidia,
Alia nam haerelim in contexta formula pio fiteri. Ex Har.3 7 Juvi Papae XI. Constantis XI. Epileopi Ariani Sardie , ubi damnati fuerant regressi, Philippopoli in Thracia
convenientem, temere usurparunt nomen
Concilii Sardicenfis, o facta fidei formula , haerefim Arii continente, hanc
fuisse fidem, quam in Concilio Sardi
eens professi sunt Patres Orthodoxi impudenti calumnia sub Imperatoris Ru re publicarunt et renovatisque antiquis decretis, quae impietas Ariana Contra Athana fim jam alibi congregata promulgaverat, primi omnium in hoc conciliabulo aufi sunt excomunicare Romanum Pontificem. Ut autem Ariani Philippopoli congregati, facilius insinuarent fidelibiis suam fidei formulam , d illam eandem esse, quam Sardicenses Patres amplexati sunt probarent , atque etiam ut ab haeres Ariana se alienos esse simularent, in Epistola Synodica, ab ipsis perperam promulgata , sub nomine Patrum Sardicensium, dolose positiones quasdam Arii damnaverunt: Sc hinc factum est,
ut ex tunc Semiarianorum surculus ab
Ariana haeresi di manaret. Ex Socr. lib.
3 8do Lia Papae XII Constantis Imper. XII. Stephanus , impius Antiochiae Episcopus , aereticorum consentum , calu
3so Ju Lir XIV. Constanti II. Athanasio , kPaolo honorifice ad sua ovilia proficiscentibus, impietatis ante signani Synodum erosolymis collegerunt, Maximum orthodoxum abiicientes, Cyrillum Arianum substitutentes. Ex Lais Tom. 2.3s3. t BE Rr Papae II. Constantii XVII. Convenerunt Arelate piscopi, praesente ipso Imperatore Constantio ut in damnationem Athanasi subscriberent in quo Concilio Apostolicae Sed is
Legati misere praevaricarunt, nam graves contumelias passi ab Imperatore
eo quod ejus seni ui contra Athanasium non acquiescerent, tandem contumeliis victi, di misere caedentes , promiserunt se ab Athanasii communione abstinere. Episcopi vero , qui contra Athanasium subscribere viriliter recusarunt , inter quos fuerunt Paulinusaevirensis Episcopus, ct Lucius Annaeus Moguntinus , in Phrygiam sunt relegati quae vero post hae in hoc conciliabulo sancita suere ab Arianis, describit Severus.
3ss. Liae Rii V. Constantii XIX. Convenerunt Mediolani plusquam Oo. Episcopi Occidentales , cum aliquibus
140쪽
orientalibus , Praefide ipso Imperatore
Arianorum fautore Statim ac in Ecclesia congregati fuerunt , petierunt Episcopi Orthodoxi, ut omnes fidei Nicaenae subscriberent , quod renuentes Ariani peragere , Concilium conversum est in clamorem is timentes Ariani plebem,
fidei Catholicae addictissimam, ab Ecclesia in Palatium se receperunt, ibique
Epitiolam sub Imperatoris nomine , Omni pravitate reteriam consuerunt. Reliqua, quae in hoc conciliabulo peracta
sunt , exponit Athansius Epipola ad
Suit. Et quamvis hoc conciliabulum Beelesiastici Concilii nomen prae se tulerit verius tamen tyi annicae consultationis nomem promeretur quippe cui praesedit una cum satellit, Imperator spirans minarum S caedis in orthodoxos DBERII V.Constanti LXX.Favente Imperatore, a Saturnino Arelaten , Amanorum in Gallia ante signano, cele-blataim est Bitterens conciliabulum,
in quo damnatus fuit Hilarius , inta Phrygiam relegatus. Ex D. Hierou iu
3IV. Lia ERit VI. Constantii XXI. Sirmiens Concilium Constantius indixit. Causa huius indictionis fuit Aria.
nos a labe haeresis c jam enim communiter haeretici nuneupabantur iurgare , e modum invenire , quo in conspectu orbis , Orthodoxi apparererit quapropter. Ariani ibi congregati, duas fidei formulas conscripterunt unam contra Photinum , ut Catholici viderentur: in qua nomen Substantiae adhibuerunt aliam vero Di favorem Arii, in qua Con MRutiliatitatis vocem Omnino reticuerunt. Plura de hac Synodo videre est apud HiIariis c Socratem. 3s . t BERI VI. Constantii XXI. Pertaes Sirmianae perfidiae Orientales Episcopi, in qua Ariani Filium consubstantialem Patri esse negarunt, Sirmiore cedentes, in Asam commigrarunt atque Ancyrae in Galatia convenientes, damnarunt formulam Sirminensem, restituto in Filio Dei Suhsautiae nomine. Qui convenerim Ancyrax, fuerunt
Episcopi secta Semiariani proinde contra Arium admisio Subsantiae nomineta
vocem nihilominus Consubstantialis reticuerunt equos proinde Hilarius hortatus est ad recipiendam vocem Confubflautiatis, sine qua nomen quoque Suru utile periclitari posse videbatur.3s9.LIAE EMII Papae VIII Const. XXIII. eodem tempore quo Arimini celebrata est Synodus,etiam Seleuciae congregatum est concilium, de quibus breviter prout nostri est instituti, agimus. Indicta quoque fuit jubente Constantio Synodus
Constantinopolitana, de qua saepe meminerunt Bafilius Magnus, lib. I. adversus Bunomium,' Gregorius Na Zianetentis lugens ingentem cladem ex hujusmodi satanae conventibus universae Ecclesiae illa tam . COt .venerunt itaque ad presentem Constantinopolitanam Synodum exproxima Bithyniae Provincia piscopi numer so stimulante congressum Accacio quo Accacianorum congressus piae senses nuncupatus eiecit isque ad Synodum etiam decem Episcopis, quia Seleuci en- fi cone iliabulo missi erant Legati ad lingratorem , celebravit Accacius Onantinopolitanum praesens conciliabulum in quo ex Accacianorum sententia, scripta est nova fidei formula , quam novam esse asserit Socrates, ab haereticis cominpactam , oit Nicaenum Generale Concilium . in praesenti fidei formula damnatum est filentio, in personis Divinis nomen μ'Uasis , sive Subsissentiae , nomen Substrutiae in Filio. Sed illud praeterea ridiculum, Sc impium factum est in hae Synoi , ut dupli et si dei formulae Ariminensi scilicet, MConstantinopolitanae Episcopi subseriberent, licet inter se essent diversae, sic jubente Imperatore , qui pro libito concilia congregabatin dissolvebat Altereationes in hoc maligantium congressu secutas , injustas damnationes promulgatas , narrant Theodoretus 9 OZOmenus.
33 9 Lia E Rr VIII Constantii XXIII. pin res piscopi ad Urbem legae
Thracia traducuntur , ubi simpliciores Praesules, per fraudem di terrores impulsad abiicendam vocem Substantiae Con-DUautialis , formulam fidei , Sirmianae tertiae consonam ediderunt, sola diversitate quod in Sirmiana Filius dicitur Patri