장음표시 사용
101쪽
testatem sed nullius esse momenti ea villationes ex hoc libro decerptas, satis per se patet quandoquidem earundem primus assertor in subsistentes agnoscens opus suum retractavit, inpostolico sit, mist judieio Praeterquam quo , jul-dem operis insul sistentiam validissimis rationibus mani se starunt, qui Richerii librum impugnarunt. nae biter dicta sint, ad reprobandum eorum sensti m , qui duce Richerio de Ecclesiastica potestare,
ea , qua par est submissione, , reverentia non sentiunt. Contra quam ficut portae inferi non praevalebunt , mrtiori neque
concutient humanae cavillationes potius quam rationes nuncupandae, quae ab Antagonistis Pontificia potestatis proferim-tur, Vide quae dicta sunt ver hora uul
ditionem , Pharelli efficaciam . QVi-
reti eloquentiam , nascente Calunii arca heros commendarunt Calvinissae. Dicendi itaqtie facundia disertus fuit Petrus Vi- retus, in Helvetia Ortus, in agro Bernatim, Friburgensis ditionis . Parisiis sci. cntiis imbutus, ubi cum Pharello am citia inita , ambo Calvino se comite adjunxerunt , ut Genevae nova dogmata promulgarent , quod Ac praestiterunt anno is3s expulsis Catholicis Interim Lausannae minister praepositus ab haereticis, qui Lugduni invalelae ant Vocatus, ad quinquennium ibidem etiam minister fuit conititutus . Apud Reginam
Joannam Nauarrae, utpote haeret Icam
gratiam invenit, o apud eam comm
ratu , plura opera Latino , Gallico idio mare scriptit. Demum aetatis 3. anno S r. qcussit: at Spond. anno
PETRiTAE Vide Paulit ubi etiam de Petritis aliquid indicatum. IV. PHANAHci . nihil fiastae dicti
sunt etiam Phanatici ob ex tales, wrapyus, quos hahere gloriabantur, c tria
quinus Divinas in ipliatio ines jactabant.
Eadem ratione S modo ni haeretici tam Calvino i quam a Luthero cxoiti PDauacici vocantur , cum plurus eorum suas lucta Divinitus in I piratas glorien turri raptu e iam oc Ita Iesina tenoris
nulli eorum , ut olim Montanistae mentiantur , cum tamen somniatas ad ipsis haereses, nihil aliud , quam purum imthusiasmum esse conlista qua ratione earum prolatares merito Phanatici nun
bus Corpus Christi non verum . sed umbratile, ae phantasticum videbatur Fuerunt autem Simon Magus jusque discipuli Menander , Staturninus a udes , Carpocrates nosticorum fe-ciae parens, Valentinus, ex quo Secum diani a Secundo . Marcoriani a Marco, Cola rhasiani a Colarbaso Ad eandem Phanta fiastarum impietatem declinarunt Heracleonitae. Ophitae , Cerdon, Manes. R. Omnes praetati haeretici asserendo contra ipsos verbum Divinum veram ejusdem nobiscum substantiae humanitatem, solidum corpus , veram carnem
asiumpsisse. Ex Scripturis Ioann. l. Hemfam caro factum es. Si factum, ergo non umbratilis nec phantastica caro fuit, sed vera S realis Plat. 39. N ad Haebr. io. H Iam eris lationem uiauisti, carpas autem aptast mihi. Hostiae porro ,
Oblationes legis veteris non fictae erant, non umbratiles med ei ac calescifigura utique verae holitae, quam Christus in ara Crucis pro salute omnium o
latui us erat; crgo ut veritas mi,ris ac
figuris responderet , necus fuit vo iam ac solidum in Chrialo corpus fuisse .
Denique Christus a molle redivivus seipuim Thomae tractandum praebuit Joannis a o. ec Luear a . Vi et minui meas,
Oidete , quia D iritus carnem , di ossa
uou habet , sicut me vadetis alere. 4-hil exprestius proferri potuit ad conten reii dam illorum haereticorum piavitate ni R. a. multis coegestis rationibus i. Si Christus vete ac subilantialiter homo non esset, si ultra nos Christus ad labores aerunt naique hujus vita patinenter tole- randas tuo incirui et exemplo, quodnam enim exemplum esset , nisi prior ipse aerulamnis ac doloribus subditus uisei 3 a. Si Chri itus humanitatis nostrae vere ac propri particep non fui ncq ire nos
Divinitatis illius, ac in lediS, qua flui-
102쪽
ita gloriae, participes esse possemus; Om- micen in spes , ac salus, attra in Christo Capite nostro posita est. Liceat ergo cum Saracto Ioanne Epist. I. cap. 4 concludem
re . Omnis spiritur , qui covsietur Pefum CBristum iu carne venisse ex Deo es, o is spiritus , qui vi Peram , ex Deo
11. Hi aio Ni T E. Vide Guostiei, qui Hi versis nomininus nuncupati, etiam Pnibicinitae sunt dictit. I. Hi LETus traditus mitum Paulo, qui de eodem mentionem facit a .ad Tim. Cap. a. ob haeresim, & blasphemiam in intcritum Satanae, circa annum Dominis6. Negabat resurrectionem corporum , , omnia , quae de corporali resurrectiO- ne leguntur , de spirituali resumectionem terpretabatur. R. verbo Basilidiani. AVi. Hi Oppus de ORNA ii', suit Calvinista, natione Gallus vixit post medium seculi decimi sexti . In tractatu de Ecclesia ab ipso edito, vult Ecclesiam dici Catholicam , quia comprehendit Omnes , etiam haereticos, ita ut exceptis sudaeis , omnes etiam haeretiei schismatici sint de coipore Ecclesiae. Scripsit contra Philippum eruditissimus Stapletonus. R. hxepiit ad Titum III. Haereti--υτ ιγmiuom post unam . ecaudamrrepti metau deviti, ciens quis subver
bus e bis potiolus prae ipit Tito , ut
haeret cum devitet . quod certe non fac Ner si esse intra heclo fiam, cum pastor non de tua evitare , sed potitis curare
eos, qui sui it de tuo Oviti item ex Con-eii Nicaeno cap. 38 6 is permittuntur hae uti ei rudire in eclesiam , ii velint; ergo ex Concilio patet harieticos non esse intra Ecclesiam et quod ulterius prohatur,q:ii Feclesia ei Congregatio fidelium timetici alitem non sunt fideles Turria quia, qui vult esse de corpore debet unionem habere cum corpore , sui hae et ieinullam habent unionem cum corpore scilicet cum Ecclesia , neque cum capite, scilicet eum summo Pontifice , cui non obtemperant , ergo non sunt membr:
nis nobilitate , erudirione , at plus perti nacia haeresis suo aevo mundo noti lumus, natione Normannus , in Galliae Regis aula celebris , totus Calvino addictus, R manae Ecclesiae irrceonciliabilis hostis Iibrum edidit inscriptum . Miserium tui- qaitatis e in quo paene quot verba tot aculei ad dilacerandam cattolicam fidem, a Leonardo Cocleo crudite in suo libro
gutimornea noncupato confutatum
Praeter opus ductum serium iniquitatis aliud etiam vulgavit De missae abusibus, ct antiquo S. Eucharisiae usu testibus adulteratis Scripturae N P.P. ab eodem Momeo, refertum . A doctissimo Card Iacobo Davi in publica dii putatione coram Rege detecta , convicta , consula fuit ornei versutia , qua de re impostor haeretieus ignominiolo pudore
suti usus non tam cattolicorum quam haereticorum actu in fabulam , a disputatione Rege insalutato abscedens , nun-4uam dein ausus est publice se conspicienum praebere. VI. Hi Lo,, Nus Ioannes, Alexandrinus , Constantinopoli degebat circa
annum 3s ubi literarum scientia celebris contra Severum, troclum haereti- eos alamum aeuit, sed corum errorem impugnaturus , in errorem impegit Tritheitarum , illorum quidem , qui tres Deos admittunt edito etiam tractatu contra Concilium Chalcedonense Leontius , roscissionem onachus , Philippo-
num impugnavit et Ephrae Episcopus Theopoli , Georgius Pilida , etiam
contra eundem scripserunt . Ex Suida I. Docenat, tres esse Deos R. Ex illo Ioannis . Tres funi, qui testimonium dant tu caela , Pater, μι rhun , ριritus functur, di bi tres uuum sunt. Vide
Gotte dia Icus. a. In resurrectione animas assiimpturas eoi pus diversum ab illo , quod invita informaverint R. F verbis Job. 39. Rufrum circumdatin pelle mea eria carne mea Idebs Deum meum , quem
hesuri funi, di non alius e quae verba adeo inanifeste convineunt Philopponum, ut superitu timuit alias rationes. N Congruentias adducerc,ad probaa dum unum quem-
103쪽
que in suo proprio corpGre resurrectuum . Tum quia Christus in proprio corpore resurrexit . in quo iratrices in Paruerunt ergo Omnes ad imitatione ni Chrriti in or Ommo corpore resurgent Tum quia illud corpus debet vel glorificari, vel puniri , quod fuit inmumcntum vel bonarum , vel malarum actionum ergo idem corpus , quod cum anima in hac vita unum fecit compositum debet resurgere. 3. Dixit , facta unione duarum naturarum in Christo, non amplius duas sed unam tantii compositam remansi sienaturam minc creditur, Monophysitarum ducem ertitisse , a quibus , mo nothelitae pullularunt . . verbo Mono
1V. PHILosio RG iis, discipulus Eunomii, cum animo in impietate non impar , suique Magistri praecipuus enc mi astes . Ex Niceph. lib. a. cap. 29. V, Hr Lox ENA f. Vide Xensas , quia .Potro Fullone constitutus Episcopus Hierapolitanus , nominatus est Phil
XVI. PMi LosopH GENTI L. TANTES. In Concilio Lateranensi sub Leone X. δε- mim et decretum contra nonnullos Philosophos , qui animam rationalem esse mortalem, aut unicam in omnibus hominibus asserebant occasionem autem praedictae sanctioni dedisse dicitur P trum Pomponatium aut uanum, quia noniae philosophiam doeebat, secundiim quam ondere nitebatur, an mam rationalem esse mortalem ex qua doctrina juventus in viam perditionis abibat Caeterum, animam rationalem esse aeternam, probatum est contra Arabes Ilisee
Philosophi dicti fiant Pomponati sequaces , eo quod religionem nilosophando, hoc ei solo rationis lumine discurrendo definiendam is eligendam esse contendanici a quibus praeeavendum moniet Apostolus ad Colos cap. 2. Ver 8. plura enim Philosophiae principia deiectu comprehensionis no itrae, dum ultra sensibilia progredimur . deceptioni, male intellecta , in serviunt Constat enim quod ex illo principio, ex nihilo nihil M, tollitur mundi creatio, nisi sapiens Philolo-
phus animadvertat , prineipium illud
generabilium rationem non excedere neque ad creationis virtutem attingere
Ex alio principio se privatione, ad habitum non datur regressus , tollitur corporum resurrectio, nisi quis noverit principium illud solam naturalis actionis activitatem comprehendere. Quod idem intelligendum est de illo Aecidenti essinhaerire Iubjecto alioqui tollitur etistentia Corporis Christi in Eucharistia sub accidentibus separatis a subjecto. Sic de aliis principiis Philosophicis naturalibus dileurrendo , quae cum intra terminos natura vim verificativam , dc illativam contineant ἔ atque ex humanae scientiae experimentis , sive observationibus oriantur: locum non possim habere in rebus , quae sunt supra , quibus nequaquam contraria sunt sed ira illas attingunt. Eiusmodi sunt fidei Catholicae mysteriaci excedunt enim naturam, ScUmnia naturalia principia sicut, proinde Omnem naturalem cognitionem. Et sicut ex naturalibus nulla est illatio, aut consequutio ad supernaturalia rata neque
contra supernaturalia. it. Hi LD MENA . Secundo currente
seculo tui quaedam puella , de qua in Annal. Baron anno i 6 quam e luti prophetissam se eum ducebat Apelles hae e tacus, di eum esset a cremore agitara , eandem divinitiis ini piratam adplaenuncianda tutura pelles asiunc Dat. Fuit proinde aucti ix hae te sis Apelus , ii po tribulum elapsam, anciem Apelles habuit in delictis. F;u cm Philumenae Severum hae rosi arcam tum esse prae-itigiis, At divinationibus ciunt qui asserant nisi forte aliam fuisses ab illa Apeltis dive iam , dicere velimus. Vide Tei tuli de Piael eripi. XI. Qio Nissis, seribunt alii ldit nissae mulieres quaedam sic dictae, quia se ei scitantibus de futuris eventibus dabat. responsa, unde ortum habuit Phytonisi haeresis, cujus lectatores velo mulierem cooperientes , ab ea de reruta eventibu perquilebant e sponsa dictae sunt etiam Phyloninae Ventrisiquae , Graece Eneas rimithae , eo quod te vincem non edenten, quasi per ventrem Io. qui
104쪽
Samuelisa imam ab inferis excitasse , asieriint aliqui graves viri Historiam saeti hujus habemus . Reg. cap. 28. Sed quid in rei veritate fuerit Salmielis apparitio, nullatenus constat. Videat , cui vacat sacros expositores , inter quos Cornelium a Lapide maxime Augustinum amet, in singulari dissertatione de hac re inci. Reg. ubi rem eruditione sibi consueta pertractat. De Philonisis agit Phila-strius
IV. MoT Nns. Quia Paulo amosaten dicti sunt Pauliciani a Photino Pauli Samosaten discipulo , dicti sunt
Photiniani. Fuit etiam Photinus nuncupatus Scotinusci quare ejus sectatorcs, etiam Scotiniani ab aliquibus appellantur. Vixit circa medium seculi quarti, Meum vivacis esset ingenii, dicendi seribendique peritia excellens , in Graeca, Latina lingua eruditus , ad Sirmianam Beelesiam communi plausu fuit assumptus , quam primis sui Episcopatus annis laudabiliter rexit Sed in haereticorum senius postmodum corruens, Sabellii, Pauli Samosatent, Cerinthi .c Ebioni renova Vir errores, quare in Concilio
Sardicensi a Catholicis, in Sirmiana ab ipsis Arianis damnatus fuit, plorabione factus deterior non modo enim Iesum Christum tirum hominem esse affirmabat , ex Maria , quemadmodiam cccarieri homInes natum , sed tunc solum Chri-itum dici potuisse, o esse coepisse asseruit, cum Spiritus sanctus 1uper Jelum in Jordane descendit, negans Verbum ab aeterno genitum m in tempore in utero Vi gini incarnatum, quos errores jam ali hiabunde refellimus . Vide Vincentium Lirinensem , qui dissus de Photini hae- rufi , ejusque condemnatione sermonem
X PHOTivg, Graeci schismatis antesignanus , nobilitate insignis , literarum scientia celeLris , Imperatoris a secretis, S Proto spatharius , Magni Patriarchae Tarasi nepos , ita ut de eo jure dixeris quod primus esset post Imperatorem in universo Orientis Imper , nihilominus ambitione seductus , cdem Patriarchalem Constantinopolitanae Urbis ambire m. II.
coepit, si in fretus potentia , legitimo possessore excluso , sex diebus ad Omnes Clericales gradus assumptus , in lociim Ignatii Patriarchae legitimi sui intrusus a Gregori Syracusano piscopo Gani pridem excommunica o Q Sede deposito consecratus Episcopus ad Sedem assumptus , sive potiti per vim Sede Apiscopali potitus, diresca agitavit gnatiuin legitimum Episcopum , aliosque gnatii
sequaces. Interim Legatos milit ad Nicolaum Pontificem , pro communione obtinenda , dc Cone illo numerosissimo congregato , Ignatium solemni ritu cxauctoravit, Legatosque Pontilicis per vim,& metum coegittabi adhaereres, falsitatis etiam Nicola Papa litteris . Ut ab Ignatio confessionem legitimae suae depositionis extorqueret, eundem multis cruciatibus vexavit proinde a Nicola Papae Icommunicatus, ausus est in eundem Pontificem , Omnesque Ponti fiet adhae
rentes excommunicationem retorquere
Futiles criminationes in Ecclesiam Latinam somniavit numero decem , quarum in subsillantiam breviter Melidite Ollun dit Spondanus ad annum 86 . Qua Pro plera Baslio imperatore a Sede dejectuS,adversus Ignatium ab Imperatote relli tutum, Legatos misit ad Romanum Ontificem, a quo ejus acta damnata suerunt, Wscripta combuita . In octava Synodo Constantinopolitana anathemata ZatuS, ex in exilium pulsum, ubi versutus homo, ut iterum Sedem Constantinopolitanam obtineret ad dolum recurrit, tutaque scriptura , cujus intei pretatio flabat pro arbitrio Photii, in hae multa bona impe ratori inaugurari finxit S cum Principes adulationibus facit aurem inclinare soleant, ab Imperatores, ob sibi propitiam interpietationem scripturae , a PhOtio fictae, Siro libito Photii factam, iterum post decennium ad Sede Patitarchalem, ut optaverat, evocatur Mor tu interim Ignatio , confirmationem a
Joanne Papa VIII quaesivit. Sed cum ejusdem Ioannis Ponti fieis litteras Photius falsasset, ejusque legatos in Pseudo-
Synodo, quam octavam falso nuncupa bat, scduxisset versutia a Pontifice cognita , iterum damnatur, una cum ii a Plau-
105쪽
ne Imperatore iterum in exilium mittitur . Iura seripsi ad probandam Pr cessionem Spiritus sancti a solo Patre quare se hismatis ignifer factiis est.
II PHRYGEs, ad sectam Montania tintinebant sed ultra Montani blasphemias nova hae: csi a caeteris Montanistis discernet Fantur, in qua prout refert urtullianus de praescriptione cap. 'a asserebant.1 Chri ilum esse Filium is Patrem. R. Ex pluribus Scripturae locis, ubi Christus de Patre loquitur tanquim de persona a se realiter illincta ubi asserit se misitim a Patres ubi dicit Vado ad Pa trem ii Od si Christus esset Filius , Pater, Christus se ipsum missiet, dicendo udo ad Patreis , iret ad se ipsum, ii implicant oum quia Christum orasse Patrem, multis Evangelii lo-
eis firmum habemusci nemo autem se
ipsum orat. Tum quia, Propter Oppositionem relativam , quae est inter Genitorem Genitum, implicat , Christum esse Filium MPatrem. XV. rccARD . Pic cardus ex Gallia oriundus , huic sectar nomen dedit,& Adamitarum sectam in Bohemiam n- vexit anno I l . Omnibus tam Catholicis , quam haereticis factus exosus , ob suas turpitudines c suos enim sequaces utriusque sexus, nudos incedere voluit promi leua eis relinquens connubia, O cens Omnes homines servos esse, solum ex sua secta progenitos esse liberos . Ortum habuit nae haeretis, cum facta dissensione inter Hulistas ct Calixtinos, aliqui ab iisdem te segregarunt, tempore quo Pic cardus sulcato Rheno, per Germaniam in Bohemiam penetraverat, ubi utriusque sexus multitudinem , praedicata libertate sensum, facile ad se attrahens, oecupata cum suis sequacibus quadam
insula, ibidem adeo libidinosam vitam ducebant hujusmodi perditionis viri,
mulieres, ut Zischa, quamvis scelestus, eorum impudicitiam cum serre non posset, expugnata insula, Adamitas sive Pic- cardos omnes gladio G igne deleverit,
duobus tantum reservatis, cx quibus gentis superstitionem cognosceret . Ex hist. Bohem. Hujus sectae nefanda seelera, D
que a de fama vulgavit , uncinde putetur actiones impudicas, Cinverecundas
appellari consuevisi in Hispaniis Pic-
XVII. Pic ENIM Us Jacobus miseris parentibus, 'umili loco natus inmelvetia , Basileae alieno subsidio victitans. studiis operam dedit . Perspicaci ingenio, serti lique memoria a natura ditatus, controversiarum studiis potissimum incubuit; quapropter mini iter constitutus in oppido Sotium dicto, librum composuit cui titulus Apologia Resirmatae religi
uis, contra quem plures scripserunt, praeripue eruditis linxii calamum acuit
Emus Cardinalis Gotti ordinis Pra dicatorum , duobus editis libris inseriptis: a vera Chiefa diaeris . Vivere defiit Piceninus initio praesentis seculi de-e imis octavi. XVII. IENT Es, a pietate quam affectant nuncupati, cadente sedulo decimo septimo uot illimum in Saxonia, in Urbe Italia invaluerunt. Secta sunt Luthe rani , sed admittunt Purgatorium, Mexteriori pietati summo dediti, omnes externi cultus vanitate rejiciunt, a publicis spectaculas , choraeis, lautisque conviviis abhorrent. Vide verbo Prankeu. XVI. PisCATOR , nomine Joannes Patria Argentinensis , diversus ab eo , de quo actum sub nomine Joannes Piscator, inter Protestantes celebrioris nominis
fuit, quem impugnavit Conradus vor stius, minister in ollandia ineunte seculo decimo septim, de quo etiam prolixe sermonem instituit Gaulterius . Pi Dcator itaque artium magilior Calvinianae Theologia in se hola Hebe menti professis , scholarum reformationem assia mpsit, cum in hac re sibi plus caeteris divinitiis esse concreditum gloriaretur proinde in suo genere bono auctores licet Gentiles , utpote ieeronem, Terentium , Virgilium M alios hujusmodi relegavit astrorum , dicrumque nomina reformare tiam praesumens , suis erroribus in secit comitatum a vici se , Palatinatum alia inferioris Germaniae loea . Praecipui ejus eri OreS sunt sequentes
i. Christus per solam obedientiam s
106쪽
mortis , non autem per obedientiam vitae , peccatorum remissionem nobis promeruit ac proinde solam obedientiam mortis , non vero obedientiam vitae nobis in remedium computari . . verbo Carolus Molinaeur. 2. Deum nihil velle sub conditione R. Nam Deus vult nostram salutem , posita conditione nostrorum honorum operum , unde monuit Petrus Apostolus Magis autem fatagite, ut per bona opera certam vestram electionem , O vocationem faciatis. Conditio ergo bonorum operum a nobis purificanda requiritur, ad impletionem voluntatis Dei eligentis, vocantis nos ad aeternam salutem; liuet non a sola voluntate nostra, sed praecipue a gratia sua purificatio conditionis dependeat : quam gratiam ille nisi per nos steterit, non negabit. Caeterum si Deus nihil vellet sub conditione, tam reprobis mala opera non obessent, quam electis bona opera non prodessent. Neque sequitur meum esse mutabilem fi velit aliqua sub conditione ut contendit Piscator , quia voluntas Dei a conditione dependeret Non enim dependet voluntas Dei i mutabili conditione; sed Dela immuta Diliter, ut conditionatum a conditione dependeat, quia ita vult; hocque non est voluntatem Dei dependere a conditione, sed e contra est statuere ordinem acie, seu a voluntate sua dependentem conditionis, S conditionati. Itaque voluntas Dei prior est semper aliata.
ab aliis dependere facit omnia ab ipsa dependent, ipsa a nullo missam facio
concertationem Theologorum super conditionibus voluntatis Divinae, an scilicet Objectiva tantum , an etiam subjectivae sint, haec enim disquisitio non est instituti mei. Sed ut verum fatear, sententiae ,
S. Thomae excludentis a Deo omnem subjectivam conditionem , praestantior est, . longe expeditior ad explicandam Divinam perfectionem S independentiam. Qua autem ratione cum independentia, supremo dominio in immutabilitate, luntatis,& scientia Dei componatur creata libertas, liberum Theologis est disputare, ac cuilibet facile erit juxta diversos Catholicorum discurrendi modos, haereticis respondere.
3. Deum velle actiones injustas quai doquidem decrevi , quod ludari Christum interimerent: sed hoe est contra Pi Dceptum non occides ς ideo velle effective peccatum. R. verbo BIasus, ubi pro-havimus Deum neminem provocare ad peccatum ex quo sequitur, Deum non
velle actiones injustas. Est quod Deus decreverit Christum pati a Judaeis pro
redemptione universi humani generis hoc non evinei Deum velle actiones injustas , sed voluisse permittere illas, quia
supremi provisoris est , permittere mala, quae nollet, ut bona eveniant, quae vult, quae Donitate , is utilitate sua longe praeponderant malis. Et ut aliquale exemplum e creatis rebus adducamus, Princeps populi permittit pravas foeminas corpora impudice exponentes , quas detestatur, &nollet sed tamen recte permittit, ne honestas communis personarum, stra natis libidinibus tentetur , cvitietur. Unde S. Augustinum Tolle, i
quit, meretrices de rebus fumavis, tumbaveris omnia ibi inita . Igitur redimendus erat passione Christi gelans humanum, permittenda Judaeo tam peccata propter hoc honum Quomodo autem Deus Oncurrat ad actus peccaminosos c quippe non solum est perant sibrinali, sed prima causa boni, ut boni sunt physice actus illi inracta sua impeccabilitate , declarant Theologi . Hos ,
alios Piscatoris errores confutat Conradus vorstinc, licet haereticus in libro inscriptor Amica collatio inter Poanuem Piscatorem O Conradum morsium edito Goudae , anno I 6I3. XVi I. PLAss Eos, secta Calvinista celebris minister , interfuit Synodo Ga-piccnsi. I. PLArio Nici . Negati Dei immen- statem e quandoquidem Deum inlla sphaeram quamdam igneam commorari somniarunt . Absit, ut ejusmodi imi cstiam Platoni, aut nobilioribus jus discipulis abscribamus, quin potius Platonis opera tot tantaque habent de
Deo vera altissima, ut non nisi ab illis, qui Divina fide Deum noverant, illum didiei si credatur. Eadem dirimilia ingenui Platonis discipuli docuerunt.
107쪽
Unde Apuleius in Platonis dogma re. ait: Haec de De lenti Plato quodsi iu- corporeus . terimeIr id est , immensus genitor, rerumque omulum extorto , beatus , di beati us , optinetus nibi inditens iu , couferens renesis Q mcumque autem fuerint illi iis deliramenti auctores R. Ostendendo contra ipsos Deum esse immensum, rebusque omnibus intime praesentem e non tantum cognitioncis operatione . sed per suam
in incia sitatem, ex Suriptura milier no m.
s .... profvudis Ia erua .... 9IIxior terra mensura ejus latior mari. Lib. t. Regum cap. 8 S enim caelum i caelicae brum capere te nou funt, qua . to
magis domus hae quam aedi azi Dc-niqtie Psal; i 38. no ibo MLpiritu tuo ξc ' avra facie tua etiam Si ascendero in caelam , tu illice P, si discendero in
inferuum, ades. Non potest Divina immensitas magnificentius delineari . . Secundo , rationibus Theologicis . Primo intinita summa Dei persectio exigit ut fit ubiq i , alias non esset ens perfectissimum . quia dari , excogitari posset per suetius illud nimirum . quod naturae suae conditione esset ubique . Illa etenim immensitas . cum sit persectio si- pliciter simplex, quae nullam in suo conceptu impcrsectionem Includit entipui tectissimo libuenda est caeterum ens perfectissi mum nec ei nec concepi Oel Seeundo , vel Deu alicubi est, vel nulli bi , aut ubique en irro Deus sit alicubi, ut vel ipsi agnoscunt Soeiniani, vel est ibi there M per voluntatem , vel necesserio ter naturam . Non libere , quia ab eo loco discedere posset Deus, o ad alium transires, illo finiri ci circumscribi, quae omnia Divinae infinitati, simplicitati, etiam juxta primas, quas de Deo habemus conceptiones, adversantur . Eit ergo alicubi necessario & per naturam ergo c ubi que , cum sit substantia fimplex is infi-
n ita , teque reddi possit ratio, quare in uno potius, quam in alio loco praesens sit. Tertio , Deus ibique operatur quia in omni re attingit id, quod ipsi magis intimum est sed non agit per operationem ab essentia distinclam , quod non patitur summa ipsius fimplicitas ergo per operationem ab eius natura, is essentia indillinctam a consequenter Deus, qui in rubus omnibiis oparatur, in iis quoque intime piaesens adest Hae ratione probat valide S. Thomas Dei immensitatem . Adde, vel ipsos Ethnicos Poetas Dei immensitatem praedica Disa quidem Pleua ove omnia dice-hant, ut cecinit Aratus, apud Clem. Alexandri n. s. Stromat. e alia id genus. Quamobrem Apostolus Paulus etiam illorum et fimoniis usus, Divinam immensitatem Gentililaus suadebat, Acto
III. PLOTIN Us natione AEgyptius Patria Cycopolitanus . homo gentilis, annos natus viginti octo, Alexandriam se contulit, ubi pluribiis annis filii auditor Ammonii viri celeberrimi , o Christiana religione commendabilis, qui philosophiam ei planans , plures auditores es cui veram viam salutis ex quiruis alii magis obdurati , se se magiae , quae per invocationem, et monum fieri solet , addixerunt, inter quos fuit Plotinus , qui deinde Romae publice philosophiam docens , etiam magiam exere uit Platonis eis legibus civitatem unam hi instruendam concedi ab Imperatore Gallienopctiit, sed suorum aemulorum invidia repulsam habuit praetulit Christi religioni familiaris docmonis cultum, qui iit, forma Draconis saepe illi adstae visus est; unde e pessima morte in Campania ubi secesserat , decessit, annos natus sexaginta sex tantae existimationis nihilominus fuit apud suos auditores, ut Div. nos illi honores concesserint, eique aras erexerint. Ex aron ann. 2 2;PNEM ATOMAc . Vide Semiari ni a
108쪽
M. Icontenti in Gallia nuncupati sunt, moti v sumpto a Regimine, novam actionem, ubi occasio suppetit suscitant; cujus rei historiam perit ringit Spondanus anno Caeterum haeresis Politicorum dicti, primiplius communiter censetur Arnal dux Brixi ensis , qui te ripore Conradi Imperatoris, Minnocenti II. Pont. licis, seditione mota in Capitolio voluit contra Pontificem , a triti uir, Senatores restituere , laetans Laicorum esse omnia temporalia , des Clericis injustissime detineri ex quo factum est, ut Politicorum haereticorum se Patriarcham constitueret quod factiim, licet protestare litur Politic , intentatum esse in gratiam raperii; u probavit nihilominus Conradus. Imperator, optime conscius urium, atque malorum quae infert studium res novandi Politicorum errore iterum a seditiosis exeitati , auci, sunt sequentes
r. Regem nullis legibus sui, di . . Ex his AEnae dicta sunt verbo Adamitae Dulcinus. Item , aliquibus legibus, etiam de iure civili subditos si Reges videre est apud uristas. a. Suhditii , etiam in sceleribus patrandis scri parere debere. Pietatem , religionem parvi pota
. Nullum esse gravius crimen , quam Regis imperio non parere .s Religionem nihil aliud esse, qua issphantasma ad eludendo terrendo,
6. Religioni an diu serviendum esse, quandii expetit propria utilitas. . Confit in omnia . de diliberationes ad Principis commodum libranda ostequae omnia, si non expressis verbis , sed qtio deterius cli factis , adiret nunc tempor j profitentur plures aulici, qui Deo
non serviunt, sed mammonae Verbo Mar- filius Lyctis uvesyanaeanas, Petrus Iaror, praeatae haereses sunt reprobatae . Observanda- autem sunt te terrima humanae perversitatis hac in re, extrema . Politici
qui perpetram qui dein ita appellantur omnia subdunt Regum arbitri, Libertini aut enuciani proprie ita vocandi nullum Regum admittunt ullum domini-
um Media autem cst critatis via, qtia Sc homines Principibus subesse in Principe leg hiis etiam teneri in Dei ho
norem, Q commune bonunt, docet Catholi ea Religio IV. POLEMIAM . Polem ius circa annum 3 3. Polemianis haereticis nomen Dei ex se hola Apollinaris progenitis de quibus mentionem faei Theodoretus lib. . haereticarii in fabularum . r. Dicebant, in Incarnatione', Verbi Qearnis commixtionem S confusionem factam fuisse. Sed permansisse impermixta, evincitur ex ipsa terminorum contrariorum implicata ' neq enim dignoscitur , quid ibi velit haec vox Commixtionis. Nam haec commixtio, vel dicit naturam Divinam fieri humananti, Sc limanam fieri Divinam , S hoc patet est impossibile ; non enim Creator
fieri potest creatura , neque contrario. Vel dicit simpliciter unionem naturarum; sed in unione duorum extremorum nulla tit confusio, di commixtio inter extremae ergo in Incarnatione, Verbi occarnis nulla facta et coinmixtio , S confusio. Hic error non aliud habui si videtur principium , nisi ineptitudinem cogitandi nam non nisi sensibili concio per valcntes hominus ut odio etiam novae philosophiae inventores omnia ad materialem, S sensibiles perceptiones reditetin , putante se insensibilia . c spiritualiae immaginari. Inducite ut vinum aqliae tu fusum, partium divisiones, Ho- eali earundem permutatione ne commiscetur: ita illi Divinitatem. humanitatem misceri putarunt. Apage ineptias istac sola sui utilitates itura I. VII. POLYCHRON os Presbyter . ad Cone Constantinopol tertium Vocatus, de de fide interroga tus , se Monothelitam prodidit, Mi idei suae sormulam , in charta deseriptam , qua profiteliatur unam in Christo voluntatem , mei virilem operationem, mortuo applicaeri petiit , spondens ad fidei suae veritatem comprobandam . mortuum resurrecturum e cuinq;
factum esset Polychronius niti Ita sed frustra in aures mortui insusuras let, se
tandem morituran suscitar non poste confessus ecti; sed cum niti; lomitu ia suo cris
109쪽
Ioarore resipiseere ceu fasiet, tanquam impostor , haereticus anathemati Zatur. Lx Act. s. Cone Const. 3. XVI. POLYG Amis rAE. Horum haerereticorum, qui sunt ex Ana baptistarum familia , antesignanus creditur Bernar di-nus Ochymus, docens uni Viro licereia,
habere simul, semel plures uxores Multi fuerunt, qui hanc haeresim ante ipsum promulgarunt, nihilominus Ochymus dicitur ante signanus, quia expresse librum de pluralitate uxorum promulgavit Respond. verbo Beruarrinus OcΘ-
XI. POLYTHEt sic dicti sunt, qui plures deos adorant; dicet Gentiles sibi plures pro arbitrio fingerent deos adorantes statuas, vel etiam animalia , iidera, arbor es di homines , quos pro libito inter deos collocabant ; attamen prout opera manuum hominum , vel animalia, aut
sit a se , quod fit primus motor , prima
causa δε no caetera omnia sint ab eo ergouialis tantum Deus necessario esset test. Neque valet diceres, Deum bonum esse non posse auctorem malorum Gergo saltem duos deos admittendos, unum auctorem boni, alium auctorem mali non,
inquam, id quidquam Valet, quia Deusneeessario excludita se omne malum et ergo nequit esse Deus auctor mali, ae quidem si de malo morali loquamur, permittit quidem Deus malum , quia linit eausasseeundas agere motus suos, non vero dicendus est auctor mali nam libertas arbitrii non ei culpam facit, a quo data est, sed a quo, non ut debuit, administrata
est . Si autona loquamur de malo physico, quod est Non esse, privari circ. hoc inatum non est a Deo, sed a nihilo ex quo res factae sunt. Habent ergo a Duo, quod sunt deest illis esse hoc, vel illo modo, aut dccaetera hujulmodi adorabant, potitis ido licilint ad non esse, quia ex non esse factae lolatrae nuncupabantur . Polythei et go in rigore dicuntur illi, qui sibi plures fingunt esse deos.Inter Gentiles Philosophiae deditos, agnita fuit summi Numinis Divinitas, tamen alios deos illi dicebant interiores quoniam quamvis valde confusam oli-
quam tamen habuerunt substantiarum ,
separatarum suas Angelos, Sive mones dictinum notitiam. De istis nihil dieendum , neqtie enim parum sitit hominibus lumine solius rationis, aliquid invisibilium rerum attigisse . Sed quoniam primvis ex Christianis, qui Polytheismi fabulam commentus est, o ad eum errorem sunt
POLYI,εisτὰ , suere hi omnes , Ne Gentiles, sive udaeri, sue haeretici, qui Saturno, ovi, Μ artii, Soli, Veneri, Mercurio, Lunae, aliisque milibus sibi ad placitum conticiis divinitatibus sacrificabant. De Judaeis plura habemus in sacris littetis; ad Omneni enim idololatriam
diversis temporibus defecerunt, . de rum plura sitatem turpiter amplexati sunt. M gentilibus , ut omittamus me idionanis Anacricae incolas , quos tradit Garci Las c gentium illarum Regio sanis
guli materia ortus lolum Deum ado- declinavit, fuit Valentinus quidam Agy rasse Solem; extiterunt ex aliis Gentibus
plius ex Philosopo gentili Christianus di ex Christiano haereticus , ipse Polytheorum coriphaeus merito conssiluitur qui triginta υMonas, seu deos csie sonaniavit. R. Psal. 8S. Tu es Deus Ioius Sap. ia. Non es alius Deus quam tu Isai. M. Ante me nou es formatus Deus iar in
me nou erit. Deuter. 6. Dominus Deus
nossem, Dominus unus es , ad Cor. S. Nullus es Deus , nisi unus ad Gal. 3.
Deus autem unus est ad liphes 4. Unus Dominus , cui des , unum aptisma unus Deus. Tum quia Deus necessario est
omnipotens, ergo plures dii sunt superflui. De ratione Deitatis est quod Deus
Intia, qui maximas arbores prodiis adorabant, easque erro incideles, capitale crimen erat apud plos Persae Ociasa -yetae, qui deos Caelum in Iovem , Solem uuro deum maximum putabant. Druidae antiqui Gallorum, qui viscum ex arbore
natum tanquam numen habebant Agyptii, qui non modo Apim , Isim , Osiridem, Serapim Verum etiam, quod detestabilius est 'ves, SerpentcS, Feles Crocodillos , caepa , porro , bc herbas,
aliaqile iis longe vitiora , Augussino teste pro diis habebant Arales, qui Iovi VBaccho Numidae, qui Ammoni Soto- tauri, qui Dianae, Laodicae/, qui Palladi,
110쪽
S Phaenices, qui Sattirno sacrificabant. Ios inter Polythe illas repenseri possunt
haereti ei multi, ut Tritheitae ex Ioann G,
Philoppono, qui tres personas Divinas tres stixere deos Gnostici discipuli Carpο-
cratis, qui duos deos esse putaverunt, unum bonum , alterum malum Lispellitae ex Apelle, qui idem senserunt, ae GnOstici Marcionitae, a sarcione, qui vel duos deos admisit, referente Tertulliano libro primo contra Marcionem Vel treS, ut censet Epiphanius lib. i. contra haeres,
cap. a Z. unum nempe invisibilcm , rerum
invisibili uinci alterum vero visibilem Mundi hujus parentem Tertium, diabolum , medium inter utrumque Manichaei dicti, propagati amanes , qui duo rerum prima principia seu duos deos
admi ierunt ingenitos , alterum alteri Oppositum, Malterum quidem bonum, rerum invisibilium authorem , alterum Uer malum, sensibilium reriim, materialium causam . Alteri, lueis alteri vero tenebrarum nomen tribuerunt . alum veteris legis, bonum autem novae legis parentem constituentes
Sed inter hos omnes nulli tam insulsa, ac rationi dissona docuere figmenta quam Valentiniani ex memorato Valent in Egyptio, qui ne dum duos aut tres, sed triginta admisere deos, sive ut ipsi vocant Eγuas: Supponebat enim Valentinus
P imo, ante Mundi constitutionem nihil fuisse, praeter profundum maris silentium; quod Chaos dixere Poetae secundo , de hoc profundo raris lentio IntelleHum, veritatem prodige a tertio de intellectu,&veritate Verbum vitam quarto, de verbo, & vita Hominem , ct Ecclesiam, de homine d Ecclesia duodecim 2Eonas sive se eula de verbo, e vita decem alias de intellectu, veritate
octo pariter aliam; eque e duobus illis omnium Principiis profundo videlicet, silentio originta prodiisse Emas sive deos, tandem trigesimo illo seculo, sive deo prodiisse diabolum, &ex diabolo illos alios suisse , qui mundum istum esse-cere. Hanc fabulosam triginta deorum progeniem simplicibus . cc imperitis ut suaderet , Christum ad illa ni designandam triginta annos vixi ue dicebat. VR
lentinum secutus es Secundus, qui testst Tertulliano, lihro de Praeseriptionibus quosdam alios Aionas commentus est Ilis omnibus addendi sunt Cerdoniani,
Albanenses lAlbigienses Malii, de quibus
singulatim actum sub proprio nomine. Sed contra fabulosam illam sue Deorum sive seculorum Valentini sobolem contra impium quemcumque alium, sive Gentilium , sive Judaeorum sive Haereticorum Ploythei sinum , pungnant ubique sacrae Scripturae paginae, universa Prophetarum oracula , canonica Apostolorum scripta, sanctorum Ecclesiae Patrum dicta, celebrata quotquot fuere Concilia tolerata pro Deo uno optimo maximo S. artyrum suppliciaci pugnat pro Deo uno
ipsum etiam rationis naturalis lumen,
cujus ductu Plato, Aristoteles , dc alii
unum esse Deum agnoverunt . R. Igitur clarissimis Scripturae testimoniis supra relatis , deinde misi se itis rationum in O- mentis Primo , quia natura , cui unitas essendi est omnino essentialis , mu tiplicari nun ero non potest, aliet citim singularitatem per ipsam indivisam amplitudinem , quam nos non nisi per naturae divisionem habemus . Sive autem singularc si habeatur per partium naturae
divisionem , sive per indivisam amplitudinem hoc proprium est illi , scilicet dividi non posib , quia singulare atqui
singula litas, seu singulare esse, aut unitas essendi omnino essentialis est naturae Divinae, non ergo potest Deitas multiplicari Minor facile ostenditur , quia existentia ipsi Deo ita est essentialis , ut nequidem per mentem separari ab illa possit Deus enim est ens plane ne costariam, autem essentialis est Deo existentia
idem est in ipso essentia Sc est si ideme sientia esse, purus est amis essendi: si purus ac iis essendi , non habet unde limitetur, si non habet unde limitetur in se ipso completissimus infinite estτ.tandem si ita est singularitas essendi in tota Divinitatis amplitudine essentialis Divinae
naturae It Secundo , Deus est ens perfectissimum , cns summum , quo nihil
melius , ut omnes S. Patres, o Theologi consentiunt: at quod perfectissim tam cit, quod summu in , vinicum est,