장음표시 사용
181쪽
o se invicem damnarunt in divers conciliabulis . Postmodum Semiariani adhaeserunt haeresi Maecdonianae, de ex inde Macedoniani sunt dicti celebrato ad hoe Lampsaci conciliabulo Damnari autem fuerunt Semiariani in Conditio Constantinopolitano primo S in Concilio Sirmiensi a merserim circa medium seculi quarti S reprobintur , ubi Divinitas Filii, rapiritus sancti asseritur; si enim tum Filius , qui in pii itus sanctus est Deum, ut alibi ex Scriptura probavimus, in fallibiliter sequitur , tam Filium csse consubstantialem Patri, quam Spiritum sanctum . Negant etiam , Chri itum D se verum Sacerdotem . . vel bo --
SEΜICHRISTIANI dicuntur . quictim de Chri it credant , quae credenda pioponit Ecclesia, in materia tamen i tuum ab Ecclesiae doctrina dissident. De his agit osius Cardinalist. V. SEM I DALrTAE . Cum cephalorum haeresis in plures factiones fuerit discerpta , ex his una fuit Semida litarum sive Barsantinorum , qui nar fani , secta Aecphalo no mcta sortiti sunt. Semida litae cum omnia Gaianorum , e Theodosianorum decreta dulanderent, aliquid tamen de suo addebant , ut referta Damascentis , lib. g. de haeresi Quid autem
de novo addere Di, non constat. V. SILMI ELAG I AN . Ad exacta Im,
Semipelagiani lini notitiam aequirendam, multiim conducit Pelagianoriim hi a triam, a P. Noris postmodum ad sacram Piri puram sitim pro . crudite conscrjptam
pereurru reu item Petavium consulere tomo tertio , Semipelagiani ita sunt dicti, quod , dum Pelagii errores de Gratia
de libero arbitrio, o praedeltinatione condemnare voluerunt, in alios impegerunt errores , Pelagianis assi nec, quibus
Pelagi .lnismum proPugnabant. Ex librisqucri scripsit S. Augitatinus de Gratia, vlibero arbitrio de correptione , gratia , ossensi quidam Episcopi, Presbyteri Galli , qui praefati S. Augustini inros
ad sanam S. Doctoris mentem non intellexerunt, Semipelagianismum excitarunt:
dicti proinde etiam Maiulienses, coquCd praesertim Massiliae residerent qui ex ma-
i intellecta S. Augustini doctrina, Seml- pelagianorum coriphaei sunt facti inter Semipelagianorum proceres constitii urit aliqui Joannem Cassianum , qui etiarmis cognomento dictus est Collator, a Collationibus Patrum, quas scripsit. Cassianus, natione Gallus , in Provincia Ortus , vitam onasticam adolescens professi is , in Palaestinam se contulit, ubi cum Monachis AEgyptiis aliquando diversatus, Constantinopoli a S. Joanne Chrys,
stomo Diaconus ordinatus , Cleri Constantinopolitani legatus ad Innocentium I. Romam pro fieiicitur hine patrias Oras , nempe Massiliam repetit , ubi aedificato Monasterio , non modicam sanct talis famam acquisivit qua motu Castor Aquensium piscopus , Callian Uri
roga Vit, ut commentarios sera Lei et de
inititutis Monachorum AEgypti . Pretio fuit roganti Cassanus qui itidem seripsit Collationes Patrum sed in his libris Semipelagianos errores, magis ex in ad Vertentia crediderim , quam ex malitia docuit, quo S. Prosper libro contiia Collatorem suscepi retellendos liter tamen Collationi tui ab eo errore pigatus , a gna auctoritatis , Mutilitati e . t atquei utris lariclis viris ex inii commendatur. F Cassiani Collarioniblis Sem. pelagianismum hausit altilus Abbas Lirinensis , poli modum Reg: ensis pii copiis.
Hie patris Britannus, vixit circa medulmseculi quinti, inter Semipelagianorum pi ceres recransitus iam Oois explicandum , in quo Semipelagiano in ei rorioiasilere , Uri ex P: nurne spatione On: te tuisse fi edicto , quia partam cum Pelagianis sentiebant, di partim a Pelagianas disientire debuerulit.
Capitalis Semipelagianorum error fuit . initium aliquod ititiae , ac salutis esse a nobis , nimirum fidum , cc voluntatem aliquam salutis litinendaeci quae voluntas obtinendae salutis , sub Operis nomine non ei recen sc da , aut ultitiae operibus ad numeranda , quem ad in dum desiderium obtinendae sanitatis,quod in aegroto praecedit operam medici, intcr medicinae opera non numerator . Caeterum alIcrebant Semipelagiani , praediatis I
182쪽
tis dei bonaeque voluntatis initiis pro , lare admoveri homine ad Chrtili latiam, quod idem est , ac asserere gratiam interiorem, si quidem necessariam ad consumationem operis, non vero esse nece L aliam ad initium peris. Conveniunt,
is primo cui Pelagianis, S ab eisdem dissident in se eundo. ideo Semipelagiani sunt dicti, initium bonorum opertim dantes soli hominis libero arbitrio,
eonsumationem bonorum Operum a sola gratia esse connitentes; quod expresse negabant Pelagiani , qui dicebant, internam Christi gratiam non esse necessariam ad perficienda opera salutis, sed a Christo onserri solummodo ad facilius, ac melius perficienda opera salutisci merum liberum hominis arbitrium de se solo ridere ad praestanda opera salutis,
, cadaequirendam vitam aeternam. Reprobata fuit Semipelagianorum doctrina in Concilio Arauxi cano secundo, celebrato anno s 9. Can. s. .
ubi legitur Si quis scutaer avraeutam, ita initium δε ei um per gratiae 9- num sedis IIuraliteris nobis esse dicit, Apostolicis dogmatibur adversuria prI- fatur H Petro dicente , qui coepit it bis opus Diuis, persiciet. Item certum est, quod omne bonum desursum est, deseendens a Patre luminum ergo liberum arbitrium not habet in se salutis aeternae semina, nee potest sine gratia , in solo desiderio fidei gratiam mereri, gratiam ad se traheres, sicut contendunt Semipelagiani , quos convincit argumentum, desumptum parvulis, quos Deus salvat Parvuli citim , cum nondum sint Capaces rationis, non possunt habere initia fidei, o bonorum operum, quae itasserunt Semipelagian suppeditantur
unici lique a litae ro arbitrio, tu tamen si decedint cum Baptismo, salvanrur. E go initium I .ilutis esse nequit a libero arbitrio Deus en in est, qui operatur in notiis velle, a perficere : neque sumus mssicientes cogitare aliquid a nobis, sed sum lentia nostra a Deo est nemo pinios venire ad te sunt , nisi ierit ei da
rham Patre uininum et ergo non habe-
mira ex nobis primordia sidui, nec a nobis. Possumus Petere , quaerere M pul- fidei essu a nobi&, ritu vero incremen
salutem , nisi Deus dederit. Reprob. adhue fortius potissimus Scini pelagianorum error, ex prima a Corinth. . mixte disieruit Puid autem
habes quo non accepsit Si autem accepi i , quid gloriaris quasion acceperis: Quo praecipue testimonio , ait S. Augustinus lib. de Praedellinatione Sanctorum cap. g. Etiam irae convictus fum , cum βmiliter errarem, putans ridem , qua in Deum credamur, non esse donumici,sed nobis esse tu nobis. Etenim , ut ait S.Cyprianus lib. 3 ad Quirinum , cap. q. nulla gDriandum, quando ago nis ibit sit. Si auicni fides, aut eius initium a nobis esset, poste qui crederet, seipsum a non credente .seeinere posset de sua fides, tanquam proprio bono gloriari attamen id expresse nugat Apollo liis: mis enim cait rursus ad Rom. it. prior
Exinii loco S. Augustinus , libro de PQ, destinatione Sanctorum , cap. a. invicte refellit Semipelagianos . Nullus, inquit
S. Doctor , credit aliquit, nisiAnni cogitaserit si credendum .... Et tuum
credere, nihil aliud es, quam cum attentione cogitare. Non enim omnis qui e litat, credit Sis cogitat muis qui credit, O credendo coeliat, ct conitaudo credit, ergo concludit S. Augustinus
Monfumus idonei coeliare Iiqaid quos ex bismetipsis , quod sine cogitatioue non possumus .feo ficienti no rσ, quia
credere incipiamus , ex Deo es . . . Unde
nemo situ Uficit vel ad incipienda is, ce Iad ρ inciendum fuem , feci scientia
uostra ex Deo est, quoniam fides, se non cogitetur , nulla est uoujamus idonei
eootare aliquid quas ex uobismetipsis odis officientia , yra ex Deo es.
Reprobantur ita rationi laus Theologicis . Prima potitur ex ipsa natura gratia , quae plane gratuita est , ne meritis humanis rependitur; at qui si initium
183쪽
tiri a Deo esset, propter bonum voluimtatis affectum ad credundisin , qui piaecedit , gratia fidei gratuita non usi et, sed ex merito honi illius aiserius naturalis
concederetur, quae se Intentia in ipstim
plano dogma Pelagi recidit. Sic arguit S. Augustiniis, lib. de Praedest. Salutorum , cap. 2. Non ergo , inquit , reced
Dei gratiam, quῖ credere cursimus. Secun da ratio petitur ex eonditione fidei, quae cum sit totius salutis baim, achandamentum , aeqii nec eliaria ei gratia adlidem , julqtie initium , ac ad salutem ipsa inci atque initium fidei , :vepius credulitatis auectiis, uater bona Cpera computari debet, eum inde bono tum operum scri es , ac salus ipsa pendeat
citio isti inrum illud salutis initium usta nobis , falsa erit hae Apollo li duruimtia ad Rom. a. aenis prior dedit illi, retriluetur ei Z uoniam ex IV perifum tu tuo Iunt Omnia . Falsa pariter est iiii aereis te duce ruit Z uidiales quod που accepist ΘTertia emtim ratio petitur ex natura Divinae Praedestinationis , bc electionis , cujus undamentum penitiis tolli-jtur: Non enim salvae fierent reliquiae iucundum lectionem gratiae, ut Apollo lius praedicat ad Rom. . led juxta meritum naturae, di bonum usum liberi ar-hitrii. Quia autem Semipelagiani id ipsum qito de lides, de bonis utiam Operibus ac de oratione asserebant scilicet, gratiam actionibus liberi arbitrii piae vera .ri; non cit opus mi tui plicalet argu munia contra ipsos, sud illa cadem, quae contia eorum errorem , circa fidem protulimus, etiam ad singulos similes errore impugnandos prodiicimus muOS egregie conlinavit S. Prolpur Aquitani cub, edit poemate nobilissimo contra Couuιorem, qui prae caeteris scripti duos de gratia, ex libero arbitrio libros, in quibu S. Augustini doctrinam totis .mbus impugnare est aggressus, mi illa S. Doctori incommoda assingens. Vide Natat Alex. Tom.
s ubi de initio ' pro resili Semi-pulagianorum copiosissime scripsit . Casiliano o Fausto, etiam Vincentius adstipulatii , atque Gennadius Massilienses prcSbyteri, sicut curae verus Sulpiti iis sed hos omnes ab errore reli pilisIes, concors est sere omnium Scriptorum assertio. Errores autem , qui Cassiano numero unde- cini imputantur , per extensiim referi in- tura Petro Ciaconii viro erud. tissimo, in sine ejus libri Lugduni editi anno 6 6. quarum propositionum explanationem ibidem exhibet praelatus iaconi HS C aD sianum ab omni erroris naevo vendicaturus. XVI. SEMi LD HERANI . Commune
est hoc nomen illis, qui cum Litthei doctrina, alia nova dogmata coni paginant. Tales sunt Interim lata , Adiaphor illa: Luthero-papistis. XV l. SEM ios AMDRi Ni . sustinent cum Osandro contra Antioliandrinos in tutu ra vita oportere hominem eadem Iuli ilia qua Chrilliis euillius Gullitieari: ex eo n-tra standrum pro Antio standrinis asierunt imputati vela ominem estu iussum in hac vita. Ex Staphil O. XVI. SEMi TRANS OBSTANTIATORES sunt illi, qui circa an minacis o traiiiii stantiationem admittentes dicetiant ubstantiam Corporiis Christi, accedet ad subitantiam panis suo pani S pecie, O sul, stantiam Sanguiaris ad uollantiam similis ter vini eo particulam ratis volebantidem sagirilica e , ac praerer id est in E chartitia . paeter patium , esse Corpus, repraeter vinum isse bai guine in . Inarii charii ita re manu reuolas huc ius paniso vini, non autem n b: tantiam . coiritans ei Ec-siae astertio , uides. Ad Theologos eho laiticos lectorem emittimus , Ut melial Spercipiat quid sit, o in quo consilla tran- iubitantiatio, quae de u formali Omceptii, dicit mutationem uiuus subitantiae totaliter desinentis , in novam libitantiam . Ex qito equitur, non poste subsistere Semi transuta tantiatoriim sententiam qua particulam Traus idem exprimere contendunt, ac praeter seqtie in Sacramento Euchari Itiae subitantiam panis, una cum subitantia Corpori invenari docent, cum tamen, manente Prima substantia, dici ne
184쪽
el nequeat in hono sensu philosophieo fieri
transubstantiationem, quae de suo formalieonceptu dicat desiti6nem primae substam tiae , re accessionem novae substantiae. V. SENECA PELAGIANUS. Anno Christi 93. Gelasio Pontifice Maximo , miserabilis quidam senex, Seneca nomine nos modo totius eruditioni alienus, sed siu quoque tuteliseentiae communis proras extraneus , ut Gelasius loquitur , Pelagianam haeres m in Piceno suscitavit e usque duo potitsimum propugnavite apita
l. Injustum esse , ut creatura Dei, ne ullis propriis actionibus cinquam pectato gignatur obstricta Linjustumque esse Deum , si infames rei efficiantur, antc-
qtram nati a. ominem per liberum arbitrium bono suffragante naturae, beatum estici. Praeterea, ut pessimo lenocinio sectam , promoveret, Congregationes in decorosilissimas it loquitur Gelasius virorum cum sacris virginibus instituerat. Eo venerat amentiae, ut Presbyterum sibi non acquiescentem, communione Privaverit Tandem S S. Hieronymum , o Augustinum verbis procaci stimis lacerabat
Adhue , inquit Gelasius, majusjicetur accrescit, ut ob suspectu in praesentia
Sacerdotum , eatae memoriae Hieroa m m , atque Mustinum , Ecclesiasicorum tamina magistrorum, musca moritura sicutfcristum es, exterminans oleum suavitatis Vacerare eontenderet inunclauciatus Pontifex, Omnesque erroris .cietate eonjunctos , ab Ecclesiae commu-Nione removit , atque de ea re gravissimam doctissimam epistolam ad omnes Piceni Episcopos, per Romulum Diaconum perserendam dedit, qua eorum ira primis locordiam , e negligentiam incultodia regis, in haereticorum coercitione , S in Canonum observantia rues arguit. AUI. SE ARA O . Vide Spirituales AVI. SEps LCHRA LEs, secta sunt Ar ti-Christiani. ortum habuerunt anni s64. toste Sandero, haeres. 224.
I. Negant Christum deseendisse ad inferos, scilicet ad Limbum Patrum , momine inferi intelligunt sepulchrum, inlrim. II.
quo dicunt, Christi corpus usque ad resurrectionem quievisse Hujus sententiae fuit quidam minister , nomine Rodul-phus Gualterus, qui homil. ior inviam cum ali, Monae horum Sacrificulorum superstitione , cum Limbo Patrum , Purgatorium quoque fabricasse. R. Non modo a Symbolo Apostolorum. sed a Cone ilio Toletano quarto, celebrato sub Honorio Primo , anno 633. u. Laterane illi sub Innocentio Tertio, in quibus corifitetur descensus Christi ad inferos, ut animas, quae illic detinebantur, erueret Insuper ex Act Apostolorii in cap. a. testimonio D. Petri comprobatur,
Christum descendisse ad inferos , c liberasse illi e exilientes. Probatur etiam Christum descendisse ad Inferos ea verbi hcclesiastici cap. 4 vers. s. Penetrabo omnes inferiore partes terrae, di inspicium omnes dormieuter, di illuminabo omnes Derantes in Domino . Ex quibus verbis ii argumentari liquet. Si nomine iniurifenit sepulchrum , utique hoc non erat in inferioribus partibus terrae , neque ibi erant alii dormientes, neque mortuorum corpora capacia sunt illuminationis Dergo dicendum , nomine inferi non venire sepulchrum , sed limbum S. P. , ad quos Christus venit, ut eos liberaret Sedin omnes S. P. tam Orientales quam Occidentales apressis verbis mentionem faciunt de deseens animae Christi ad inseros , quandi ejus corpus fuit in sepulchro. Vii. SERGrus , parentibus ae Obitis, in Syria natus, cum magnae esset expectationis uvenis , potissimum in aeris literis eruditus, eligitur Episcopus C Onitantinopolitanus ineunte leculo septimo Sed cum post ui Odum inmonothelitarum haeresim incidi flet, seduxit Imperarotem Heraclium in suam sententiam impiam E e composuit ac thesis autem idem. Onat, acea politi fidei quam Heraelius suo nomine promulgavit tripim N amplius annis Constantinopolitanae Sed is extitit occupator Ejus nemor in in sexta Synodo danisata fuit , celebrata anno 6bi. Se igit doctrinam impugnavit Ophronius qua de re conquestus Sergius, cripsit admonorium Pontificem, sed adeo
185쪽
subdolis vel bis, ut Honorius rediderit Sergium in vera fide persistere , cum tamen a fide Orthodoxa omninti esset alienus II in nihilo miniis factum est, ut Honorius a subdolis verbis Sergi de eeptus, ad eundem qua orthodoxum humanissime rescriberet, quae literae paterno cumulatae assectum onorii ad Sergium , ansam dederunt, ut plures crediderint Hinnorium Mono the litarum sententiae adhae- fisse , cum revera Honorius semper in vera fidei contestione perstiterit,is nonnifia subdolis verbis Sergii deceptus ad eumdem, Me tanquam verae fidei assert rem ei edideiat, quas ius fidem commendans, te seripserit. Ex Niceph. lib. i 8. cap. 4 VI. IER Giva alius , a Coenobilica vita factus apollata , iit cum Arianis , Ne itoiianis societatem iniret, se Pauli
Apolloli discipulum iactabat, imo se Paraclitum ac lucidam stellam mentiens, quam plurima perpetravit nefanda scelera , o intulit Ecclesiae Orientali damna. In Arabiam proficiscens , Mahometo se comitem adiunxit, eidemque falsam inspiravit doctrinam , quem etiam Scripturae sacrae depravatis nem docuit . fie utc multas leges, quas postmodum Mahomeres in suo Alcorano promulgavit.Cum vero adhuc esset in Oriente , praeter Nestorii errores . de suo addidit, fornicationem non esse peccatum, imo potitis be-raoficiumcio nomine fornieationis a Deo prohibitae, docebat intelligendam esse defectionem a doctrina , quam ipse promulsabat, cujus doctrinae sequaces, dicti sunt Semitae . Sergius vero instante Imperatoris edicto , contra Manichaeos Publieato, immaniter ascia , tiam ma-ηia tenebat , peremptus fuit . Ex Petrox ut . Errores vero Sergii reprobantur, verbo Ibrinus. Vide etiam Maho-
IV. SERRA , pertinacissimus in defensione Arianae impietatis, circa annum 36ῖ in conregato Concilio sub Constantio Imperatore, MLibcrio Summo Pontifices, una cum Aetao, Acacio, WEudoxio dicere ausus est omnino utendam
elIe hane particulam ejusdem subsantiae, traditam a Cone illo canio 'rrialiter
rejieiebat vocem similir, approbatam in eonciliabulo Sirmiensi , quamvis a P. Catholieis in Ariminensi Synodo reprobatam . Filium itaque omnino dissimilem Patri, tam se eundii substantiam,quam secundum voluntatem asseruit Qquod
ex non extantibus esset, impie sustinebat, firmans suam sententiam ho Arii argumento . Qitae disti militer proferuntur sunt diversa secundum subissantiam: Unus
Deus Pater, ex quo omnia Ox unus in
minus Iesus, per quem omnia r dissimile autem est Ex quo, per quem ἔ Ergo Filius dissimilis est Patri. Cui argumento fic respondebant Catholiei. Si non
ex extantibus est , neque creatura , neqMe
ex alia substantia est Dei Verbum Ergo consubstantiale est Genitori Patri , est
Deus de Deo, lumen de lumine , eamdemque habet cum Genitore substantiam. Quod aurem Dei Verbum consubstanti te Patrist probat antiqua Patrum ratio ex vangelio , quoniam omnia per ipsum factasunt ergo ipsum Verbum inter Omnia facta non comprehenditur ri' ideo factum non est non enim idem per seipuim fieri potest est ergo Deus, atquee usdem cum Patre substantiae Gl riabat ii insuper Serras rabi Deum revelasse, quae Deus hactenus celasiet Apostolis . Condemnatus fuit a sacra Synodo Constantinopolitana, unicum Stephano, Heliodoro, kTheophilo. H. SEPHrANr, circa medium securidi sectili , ex Valentino haeretico emc serunt , a Seth filio Adae, quem adorabant, nomine ducto . Plures conscripserunt libros sub nomine magnorum virorum , nempe sub nomine et libros ptem, alium sub nomine Abraham, alium sub nomine Moysis, Malios sub nomino aliorum Patriarcharum, alios demum quos alienigenos vocabant . Finxerunt Cain, ratae ab Angelis esse creatos bc propter hos , magnas inter Angelos
contentiones extitisse, atque ob hanc causam , illam virtutem, quae super Omnes
virtutes esset, quam matrem Pronunciabant , Abel intersecto , volui si concipi
ejus loco Seth , purum semen, ut Uacitarentur Angeli illi , qui duos priores illos hominea condidissent Permixtiones
186쪽
autem Angelorum , hominum iniquas fuisse , ideoque illam virtutem matrem ad vindictam diluvium induxisse , ut e illum permixtionis semen tolleretur , solum semen purum conservaretur . Sed inscia matre virtute, illos, qui se me prius instituissent, in arcam missie etiam semen Cain, quo semen malitiae non periret, sed post diluvium exemplo caeterorum excreiceret, ac totum orbem impleret, o occuparet. De Christo auteni sic sentiebant, ut ipsum Seth si dicerent, aut loco Seth fuisse substitutum mae omnia deliria sunt, vel quae impugnentur indigna. Quamvis aliqui ex antiquis Patribus, ut S. Justinus Martur, c Severus Sulpicius existimaverint , Angelos quos corporeos opinabanturi coivisi cum mulieri hus , filios procreasse a cujus rei causa diluvium contigerit ἔ modo tanto lumine Deus illustravit Ilaclesiam, ut error iste prorsus eliminatus sit. Vide S. August. lib. s. de Civit. Dei ,3.23. QS Chry ost in c. 6. Genes.
II. EvERIANI , a Severo Tatiani haeretici discipulo nominati sunt, circa annum 7 . atianum, Severum impugnarunt Clemens Alexandrinus , Origenes . Obtrectabat Severus S. Paulo , di omnes eius pistolas ejiciebat
sicut , Qvetus Testamentum , nec non
Acta Apostolorum Iluseb.hist. lib.
I. Negabat carnis re Iurrectionem
R. verbo Bassiaeiani. a. Docebat non licere vesci earnibus. Re p. inii nulli bi in novo Te ita mento Deus prohibuit usum carnium , di solummodo diebus ab Ecclesia prohibitis , a
carnibus abstinentiam servandam , Probavimus contra Carlostadium . Caeterium, cum animalia Deus creaverat prinpter homines, sequitur licitui esse ve-1ei carnibiis , cum potissi naum per hunc cibum ne celi as humanae imbue illitatis sublevetur rapstam Dominum Jesum agnum Pa hales manducavisse conitat; invitatus ad prat diu in , id manducabat quod in omnium usu erat, ut apud Pha rasaeum, Simonem leprosum, o in nu
ptii Canae Galileaeci unde re Dileipu-
Ιis iniunxit Manducate , quae psonun
3. Docebat etiam abstinentiam 1 vino , tanquam a satana genito se minas autem a satana genitas, sicut S im diam partem hominis, nempe a lumbis usque ad pedes effutiebat. Hinc dedit cebat conjugato in proe reationes, opiis daemonis perii cerea quae ineptiae potius risu spernendae , quam ratio inibu reret lendae occurrunt.
Vl. εν Enis . Ab hoc alio Severo etiam alius Severianorum surculus ima navit . Hic ex parentibus Gentilibus in Pistidia genitus, idolorum cultor , iniuvenilibus lubricitatibus immersus, magiae applicuit, de quo crimine aeculatus, ut uiram fugeret , in Syriam se contulit, uni Baptismo recepto, aliquandi si inter Monachos est conversatus et sed haeret, cus detectus , a Monasterio expulsus Constantinopolim ad Imperatorem Anastasium se transtulit, in cujus gratiam cum se insinua siet, expulso Flaviano le-
itimo Antiocheno Episcopo , dicta Se-
res promulgare coepit, &Μonachos haereticali doctrinae se opponentes , imma niter est diveratus . Succedente ultino Anastasio , Severi impictare reclamante expulsus , etiam ad linguae ali scillionem
iiii condemnatus. Ad evitaridam pix nam Alexandriae asylum invenit , ubi cum aliquibus luis sequacibus luam impietatem promulgans , creditur corrupticolarum auctor . Ab Agapit Papa excomni unica tus, etiam a uilino imperat Ore in solitudinem relegatur , ubi pertinax in suis erroribus ducellit . x Lar anno sit.
quo mentionem facit Da yl in Dic Clit. unus ivit ea rigidioribus Calvitii sectator. bu , o ex acor imis vor ilia inluctatoribus. In Syn Odo Ord recte ii valide exagitavit Remon lirantes Socini libros de ervatore publicavit: qua pro
pter Ocinianorum acti Oncm auxit . Slorandus itaque dictus iit herus . natus
187쪽
adeptus , in urbe Gebennens Theodori Berae auditor fuit. Heildebergae Theol
giae laurea de eoratus, in hac facultate ad plures annos se exercuit Plurim sim laboravit , ut eruditissimi Cardinalis Bellar mini argumenta enodaret, scripto opere, cui titulum praesecit Antabeuar-n iuus . Sihrandi erroneas propositiones, collegit vorstius num. I . sunt se
i. Deum praeordinasse homines, plerosque ad inevitabilona , ac sempiternum cruciatum , absoluto suo heneplacito a Deum praeordinasse homines ad ipsum peccatum , di peccandi necessi
3. Deum elegisse quosdam absolute citra respectum fidei in Christum etiam
in ordine executi V . . Christum non esse mortu pro omnibus hominibus, sed tantum pro paucis illis absolute electis s. Deum nequidem velle eos omnes salvos fieri, quibus Evangelium praedi
Demum nolle his omnibus sum- cientem , ac neeessariam conversionis gratiam largiri. 7. Quotquot convertuntur, irresistibili quadam Dei virtute eonverti. S. Semel converso . nunquam posse a gratia excidere, aut si dem ex sua ulpa amittere.
9. Christum non ine essisse eadem virtutis is sanctitatis via , quam nobis
Io Christum non si adeptum eam felicitatem . quam aliis promisit. ii Christum velle, ut omnes firmiter credant, se electos esse , licet hoc falsum sit.
ra. Fidem vivam , quatenus Vi Ua
est , nullo modo nobis imputari a justitiam. 33. Famdem fidem vivam non esse ,
saltem juxta Pontifieiosi justitiam n
I . Poenitentiam esse simpliter posteriorem justificatione . os crrores jam alibi reprobatos exhibuimus. Vide ver
XVI. sic Niricaa ivr , sunt ex Sacramentariorum familia . Ex Lutheri deinde Carlostadii, uingli schola prodierunt, asserentes , in Sacramento Altaris non esse verum Corpus Christi sed tantii Corporis signum . . ubi realitas existentiae Corporis Christi contra Sacramentarios M alios haereticos comprobatur. De his agit Staphilus. XVI. SILENTIARI , qui sententiam suam proferre rogati, fitcnt obmutescunt, quia non multiloquium tantum vitandum censuere . sed irivatas , publicas super religione concertationes , eo quod mundum non si dignum existiment , cui praedicetur Vangelium . . orti sunt anno is 3 etiam Tacente nuncupati.
cate Euan elium omni creaturae. Praedicationi Evangelicae semper per suo Ope rarios insudavit Ecclesia IV. IiLvANU Tarsenfis Episcopus anno 3 a militavit inter Semiaria nos qui confitentes contra Arianos in Dei Filio Divinam substantiam, nolebant tamen cum Orthodoxis asserere ejus consubstantia litarem . Fraudulenter git Silvanus apud Li herium Pontificem tune , cum Semiarianorum legarum agens , Romam se conferens coram Pontifice , cum simulate dixisset, se eum suis fidem Nicoenam circa doctrinam consubstantialitatis profiteri , ii communiciae a Liberio fuit receptus dimissus cum gratulatoriis litoris Pontificiis ad Orientales . Sed tantum abfuit , quocicum fide Nicoena, sicut Romae prosellus erat, sentiret, ut magis exasperans be-miarianorum se coriphaeum exhibuerat Ab hoc Silvano denominati sunt haereti- ei Tarsenses , qui iidem sunt ac Semiariani. Damnatus fili Silvanus Constantinopoli in Concilio , sub Theodosio Imperatore congregat O. . XVI. di Morarii Mo Nius Calvim erroribus contaminatus , vixit circa medium seculi 16. Negat per Divinam omnipotentiam mei posses, quod . Orpus Christi sit ita Eucharistia. Repi ob. verbo uabapti in Antipati I. Si Mo MAGUs , Patria Samari
188쪽
ia, in vico Glatoni dicto natus, prim genitiis satanae , iatriarcha haeretic rum , magicis artibus summe deditus plures dementavit , d primo quidem Samaritas seduxit, a quibus sub Jovissimulacro, tamquam , Deus afforabatur.
Philippo Diacono bapti Zatus cum Apostolos per Spiritus sancti gratiam
mirabilia operari animadverteret , ad gratiam miraculorum obtinendam , pecuniam Apostolis obtulit rex quo Simoniaci sunt nuncupati, quicumque res sacras venales faciunt accerrime proinde a D. Petro Ohjurgatus , Romam se contulit uti Petri adventum praeveniret; ubi in Neronis gratiam per magicae artis excellentiam introductili, suarum amicarcim operationum Romanos habuit admiratores, cx pene adorator S,
Concubinam suam me lenam dictam Spiritiam sanctii esse offittiens , se Deum Patrem omnipotentem si gloriabatur . Cum Neroni promisisset, se brevi volaturum ad coelum, d: Volatus publicata , magno populi concursu, pedoemonis jam erigebatur ad nubet cum orantem Petro . aufiigentibus daemonibus inopinato praecipitio crurifragium subiit et ex quo summo dolore concepto paulo post vivere desiit , cum multos promulgasset errores , firminarum communitatem permittens . Se Christum etiam fuisse asseruit, qui apparenter tantum passus fuisset in Iudaea . Caeterum
adeo, execrandae utrunt in luxuriosa vita Simonis abominationes, ur calamus horreat easdem rescribere . Et certe, ut ait Theodoretus, aeret ita fabril.
lib. . si quis vellet persequi omnes fabularum ineptias , multis libris optice sise , Ex radice etiam amarissima Simonis, exorti sunt plures alii haereriei. qui tamen cum ej is impie sectae aliquidve superadere vel de mero exeogita sisent, non dia durarunt , sed oblivioni omnino traditi sunt. Hujusmodi uerunt Dolithiani, Celonbiani, Gotheni Masibothaei Adrianistae: Eutychistae , Canistae , de quibus breviter suo loco disseruimus Mundum etiam ab Angelis factii messutiebat Simon , qui biis barbara nomina pio libito imposuit. Angelos autem
a aliis virtutibus procreatos mundiim fefellisse , quorum errores ipse corrv cui rus venerat, qui se virtutem Angς lis superiorem iacta hat, Carnis resurre ctionem negavit. Homines etiam dixit non esse liberi arb trii is fine operibus salvari per gratiam , quam ipse dareta quos ei rorcs jam alibi abunde consutavimus
I SIMONIACr, volentes dona gratiae,
fidei posse praunia comparari . re probantur ex verbis D. Petri in Actib. Apostol. cap. 8. Pecunia tua tecum sit in perditionem, quoniam donum Dei exist-simas pecunia posideri. Pluribu in
Conciliis damnati sunt Simoniaci , radici me in Toletano, sub Adeodato Papa, anno n. Contra Simoniacos scripserunt fere omnes S. P. Theologi , insistentes verbis, qua Christus ad Apostolos habuit, cum ad praedicandum Evangelium illos destinavit . , quae leguntur Matth. io Gratis accepsis, gratis date . Ratio etiam ut Tragariir, nam qui vendit spiritualia, credi r sve opere ipso profitetur, aeque esse bonam pecuniam , C res saeras , comparat tem
poralia, cum spiritualibus , inter quae constat nullam esse aequiparantiam . Tum , quia tii vendit , debet osse , dominus rei vendibilis , Ecclesiastici autem non sunt domini rerum spiritualium . sed tantum ministri dispensatorcs, juxta illud ad Corint. l. c. a. Sic
nos existimet homo ut mini or Christc dispensatores musteriorum Dei . Saepe homines se ipsos fallunt inani quadam speculatiorae, fibi persuadent liberos se
esse a moniaca ab dando , aut accipiendo emporalia, facta recisione consecutione vel oblatione bonorum spirituali im , sive iisdem annexorum , illi innixi principio , quod simonia mente
committitur. Sed in re admodum periculosa , fert oxaminare intra se unusquisque tenetur, an in facto regata nimii me uis illa ratis specillativa , qua se excusatos aΗtumant an vero humana cupiditas. Nihil enim prodest, invenire ration m qi: excit seris speculative, si Voluntas practic deps avara sit. Quod annotare libuit, propter rei pravitatem XV.
189쪽
XV. Si M pM Es. Eugenius IV. Enno Christi a. Pontificatus sui unde- cinii . Bartholomaeum Rapacium Fl renita um, piscopum Cononensem, virum religione , di cruditione praestam
tem , ad haeresim, quae Gmpticis Ai-- nomine , per aliquas ungariae ,
Poloniae regiones vagabatur compescendam , extinguendamque dei inavit 1n-' quisitorem, qui rem scite iter Deo favente peregit. Hujus haeresis errores quales fuerint compertum non habeo. Lib. de rebus mugar Auctore r. Sigismatido Ferrario 1 U. bl si Mius, Novatianorum sectae praefuit . Factiis Constantinopolitanus JEpiscopus , ad ottentandam motum puri tatem veste alba induebatur, Potistimum in dialectica, di in arte discendi se excreuit; unde cum dicendi gratia excellcretplures eduxit lix Niceph. lib. aa.
XUI S. DELI Us , vixit cire medium seculi decinii texti. jus vitae Ompendium , ex vita Theologorum Germaniae extractum. Vide verbo Audreas idelinus Sentiebat cum Brentio, uni
nem hypo ita cicam nihil aliud dicere quam eum speciali quodam modo inhabitare in Chrtiti humanitate, ut potius per Christum , quam per alium hominem tot mirabilia patia verit. R. Nam si ii hoc consilieret uni hypostati ea , Uemon qui inhabitat larestum M in illo tot stupenda operatur, etiam dici deberet toties incarnatus , quot tu au-
quem obsidet. Vide verbo rcutius XVI. SOCINIAN . Celebre apud Antii rinitarios titit Laellii, bc auiti
Soe in patrui . o nepoti nomen , a
quibos Socinianorum secta derivavit Uterque Senis oriundus , Laelius agens
annum a I. patriam reliquit, bc Galliam Britanniam, Germaniam, o Poloniam peragravit . Od annorum quatuor peregrationem , Tiguri apud Helvetioseonsedit, ubi cum Calvino me Za ,el auellione Musculo, Petro Martyre , di aliis haereticis inita amicitia, cum intellexisset magistrum suum Michaelem
Semrutum tuisse combustum , haeresim
is imisςrixus simulator ab se cindit. Inteis
ruti litteris commendat itus Oloniae, ac
Bohemiae Regum munitus, Venetia se contulit , ut de suo patrimonio tran geret ara Titi urim reversus, anno aetatis 3 . ibidem decessi. De ejus obitu eriti O tactus Faustus Socinus nepos, patrui scripta sibi vindicavit, CuIus hae resim propagare nisus e. in Tranlylvania , o Polonia mim ore , tum scriptis, quae pene ad nauseam compliauit. Extat hodie apud Helvetios inter primarias Socinianorum familia . Utinam memores majorum suorum, qui avitam nonilitatem Catholi eae fidei doctrina . di disciplina exaltarunt, ad linum matris Ecclesiae redeant, di contrictam hae illis tetram maculam abstergant. Ohii autem Faullus , seu magis infaustus , Luctavietis in Polonia , anno 6o . taris 6 de quo eius assectae si concinerunt.
Tota iacet uisti defruxit tecta
Lutherus , muros Caturnus, Ied fundamenta Sotinus Sec Q. post Ocinum . pertinacissimi defensores iter Joannes C rellius , onas lichtingius , Oannes V voletogenitas , quorum peltilentissima opera in unum corpus redacta sunt sub hoc titulo: illi toeca Fratrum Poιο- nurum, Omis Oct comprehenia , allue apud Batavos edita molen Christianae religionis damno, ob deceptionem O-rum . qui terrena aplunt. 1 rem ex potioribus Socini equacibus fuerunt Odo-roduc, Volhenus , malcius , ex andius l. Potiores Socini errorcs , qui numero l. esse perhibentur . jam in hoc ope e re prooatos passim ex hii uim ua: erravit enim Ocinus potiis mum circa Scripturam sacram reprobans vetus e- stamentum movum autem a quocum qiae,
fine Spiritus Sancti Iluit ratione, intelligibile esse fierens .
a. hi navit circa Trinitatem , dicens
in sientia Dὲ via a uinam tantum eue s
personam Filium Dei Deum appellata
metaphorices Spiritum sanctum non Die personam Diutiram . sed virtutem , atque esse a clam Dei. 3. Erravit circa Incarnationem dicens , Chri ilum secundum personam elleve um hominem , ante Virginem ariam
non fuiste, o diei Dei Filium hac lola ira
190쪽
ilone, quia ipse solus a Virgines, opera Spiritus sancti est natus quod fuerit simplex Propheta , a Deo edoctus ad praedicationem novae legis, ideo Servatorem nostrum diei Christum , quia salutis aeternae
viam nobis nunciavit, inuo ejus verbistidem habentibus daturus si aeternam vitam . Ceterii in Christum non fuisse Sacerdotem, S Redemptorem Lipfius mortem non fuisse sacrificium , propria virrn- te a mortuis non surrexisse is postquam resurrexit 6 Apostolis apparuit, corpus ejus anthitatum fuisse. R. ostendendo contra Socinum 'Christum ratione suae naturae Divinae prius extitisse, quam ex heata Virgine nasceretur . Primo , postquam Christus discipulis suis veram suae carnis manducationem proposuit videns multos ostensos, scandalum passos fui si se aliud aeque stupendum miraculum, cuius ipsi me oculati testes futuri erant, ii ldem proponit , suum nempe in coelum ascensum: Hoc offraudaIirat ait Ioann. 6. Si ergo videritis frium Bominis foendentem , ubi erat prius. Ergo Christus alicubi erat, antequam ex beata Virgine nasceretur. Ubi porro Z Utique in eoelo, de quo hoc ipso cap. 6 S. 'oann Christus testatur se descendisse: Descendi de caelo se fum panis visus , a de caelo descend . Et certe idem est omnino locus in quo prius erat Christus , Mi quem illum ascendentem , postea Discipuli conspecturi erant Si videritis filium
loοIinis ascendentem usi erat priὰ .-At locus in quem Apostoli Christum ascendentem conspecturi erant , coelum est:
Marci 16. Asumptus est in ca Ium Lucae 24. Dum benediceret iliis , recessit ab eis,
ferebatur in caelam. Act Apost l. Cumque intuerentur in caetrim euntem illum Ex quo sic argii mentatur. Ille prius extitit, quam ex beata Virgine nasceretur qui prius fuit in coelo , quam nasceretur
ex beata Virgine atqui Christus prius filii
in coelo , unde descendit, quam ex beata Virgine nasceretur Gorgo prilis extitit Christus, quam exes; eata virgine nasceretur . Porro non extitit prius secundit mnaturam humanam, quam a beata Vir- eine accepit, ergo secundiim Divinam decundo ex eodem S. Joann. cap. 8.asie-
serit eo toei Christus Abrahamum erubtavisse , ut videret diem suum vidi D gavisum esse . Abraham, inqlut Pater veser exuItaoit ut videret diem
ergo Pudinis eum Suinqua inta annos
antequam Abraham rei, tofum . Un-M Deile est argumentari mi ut ante
Abrahamum, fuit antequam ex beata Virri ne nasceretur: atqui Christus declarat se fuisse ante Abrahamum , ergo Sc. Tertio Christus Ioann. I . postulat a P tres, ut velit ostendere hominibus se elle, uiti antequam fieret mundus, aeterna
in amissibili gloria apud Patrem gaudebat Nam ait, Iari a metu Pater apud temetipsum , claritate quam habu priux, quam manaeus emet. Et utique Christi m riam , ac Divinitatem apertissime e claravit Pater, cum post Ortem ipsit m
exaltavit, laedit ipsi nomen , quod stasii per omne nomen . - ιιδερ. 2. Urcle se arguitur. Ille extitit antequam ex Leara Virgine nasceretur , mock ante mun
dum qui gloriam habebat apiid Patrem priusquam mundus esset, ergo extitit ante mundum ergo antequam ex beata Vir Rine nasceretur. Qualiter Christit inierat verus Sacerdos , ostendimus contra Ne
R. et Sociniani, asserendo contra ipsos Christum non esse purum hominem , sed etiam verum Deum. Quod conlia pene innumeris Scripturae auctoritatibus, quas iam alibi adduximus , ex quibus perfectam colligimus Christi, cum Divino Pa- ire consubstantialitatem, adeoque non purum hominem, sed verum etiam este
Deum fateri debemus, maxime cum per
petua , c constans ab Apostolis 'a S.
PP. iisque ad Nicaenum Concilium defluxerit, quae ad hanc usque diem perducta est traditio , de terna Christi generatione, ac Divinitate. Hoc argument lim non semel haereticis obiicimus , di quidem consulti tanti enim ponderis est in pngulis Catholicae doctrinae veritatibus asse tendis , ut vel solum sufficeret', si adversarii veritatem sincere quaererent: