장음표시 사용
201쪽
pe vitiosi circuli spe diem habet. Tamen argumentum limini momenti est; quia Dei vortium docentis Ecclesiam , Wipla in rcgentis , ac proinde perpetuum unive sales, ut et ipsa Ecclesia , nonnisi amentis impote negabitur . Tollat e medio hae elicus seripturas, a raditionec ea
dum qu jppe est ratio is doceat, ubinam sit illud Dei verbum Recurrendum
ergo ad eiusdem Script tirae auctoritatem;
neque per Dei verbum intelligi potest inmitatio interna , sicut vult v vcne hsel-
diui caepertim numquam certi siemus de vero Dei verbo, quia in discernendis spirationibus saepe decipimur vide, si placet opusculum nostrum inscriptum De discreto perfectiomi, in quo de hac
materia disierimus cum saepe unus hal eat inspirationes alterius inspirationibus contrariam, sequeretur , Deum in suo sermone sibi contradiceres, quando intertia inspirationes , quas unusquisque habet, essent Dei verbum . Hinc sequitur etiam, quod ad hoc ut in religione Catholicas certa norma fidei , nee esse est fidem pendere a sacra Scriptura , tanquam a lege scripta, utpote invariabili; qu veritas cum ipsis haereti eis fuerit optime perspecta, hinc factum est, ut Omnes haeretiei ad convirmanda sua tigmenta militum elaboraverint, ostensuri eadem figmenta , scripto Dei verbo inniti, licet pro libito Dei verbuna sint interpietati cu ex erroneis interprctationibus , falsas deduxerint conisequontias Llegitima enim
Dei verbi interpretatici explanatio illa sola est, quam approbat Romana Ecclesia , Si Romanus Ponti sex. Qita de re vide , quae dicta sunt verbo Bibia ae, Ioannes Mesphalus Sacra Scripturae labra ab Ecclesia recepti sunt numero Z. , quorum quadrii ginta quinque spectant ad Telia mentum vetus, di viginti septem novum Testamentum constituunt, Omnes praefati a libri dicuntur Cau nici id ei expressi in catalogo librorum sacrae Scripturae, ab approbantis Ecclesia auctoritate proposito. Qilotquot au- te in libri proferunt sarriti in dicto Catalogo non sim expressi vocantur Apscri-phici id est occulti , utpote ab obscura oligine procedentes, Mab auctore incer-
to compositi , vel bipositi. x praenitis a libris, alii sunt Proto anonici, id est qui pro verbo Dei scripto semper fuerunt
recepti alii sunt Deuterocanonici , qui piogressi temporis inter Divinos libros fuerunt ab universali licclesia recensitici licet enim semper fuerint ut Divini, majorum traditione recepti non tamen
ubique ut tales habe hantur, neque legitima traditio ejusmodi fuerat ubique sum- cienter probata , sive legali auctoritate proposita. Cum ad reprobandos haereticos forti iis argumentum deducatur x Scriptura insensu ab Ecclesia accepi explanata , vicissim haeretici ad uas probandas haereses Seriptura potio abutantur , quam tantur congruum censui
hic advertere , quod sola editio sacrae Scriptura Latina, Vastat dicta est authentica nobis; neque enim aliud hucusque docili expresse Ecclesia, quae hanc legendam proponit . Non me latet quot quanta pro Haebraicis, Graecis exemplaribus producantu tamen ea erunt Opportuna , ut proponantur Ecclesiae su- diei, non ii quisque sibi decernendi arroget auctoritatem mulgata, e go illa,
jam a pluribus sedulis in Ecclesia recepta , Concilii ridentini dedi et novissimc confirmata , auctoritate legitima scelesiae confirmis iudieata ei cum tuo originali textu . Originales textus , sive primaevi codices veteris Testamenti, omnes Haebraico idiomate fuerunt expressi, excipias libros T i. Iudith, Esdrae, Danielis, ii primitiis apparuerunt lingua Chaldaica secundo Machabaeorum libro, qui scriptus primo fuit lingua
Graeca. Originales vero novi Testamcntri primo fuerunt lingua Graeci eonscripti, excepto Vangelio secundum Matthaelim Epistola D. Pauli ad Hebraeos, qui duo. libi primo scripti fuerunt lingua Hebraica . Liber vel o Evangelii secundit in Mareum, prim scriptus communiter censetur lingua Latina Liti sacrae Scripturae alii sunt Legales, qu: spe-c ant ad legem Divina in ania Hiporici alii SapienIiales, ura veram exprimunt sapientiam, alii Prophetici.
202쪽
Catalogus Auctorum , qui scripserunt
Iibros veteris ripamevti. Μ Oxses primus inter omnes Script res , qui rucrunt ab Orbe condito, scripsit Pentateuchum , sive quinque libros sequentes . Genesis Exodi Levitici. Numeri. Deuteronomii . Etiam librum Job , qui prope Moysis tempora vixit , scripssse creditur Gosue librum scripsit, qui a suo nomine liber Josue , nuncupatur . Samuel Prophcta scripsit duos libros Iudicum unum, alterum Ruth. Item librum primum Regum Gad , Nathan Prophetae , avidis sed retarii scripserunt librum secundum . Tertium vero librum Regum , sicut etiam quartum scriptum fuisse partim ab Isaia , partim a Jeremia, ex partim ab Esdra conrinunis est opinio. David Rex potiorem salterii partem cccinit Lihrum primum Paralipomenon ab Esdra fuisse conscriptum sicut etiam librum secundum probabiliter opinantur clarissimi Auctorem, quos recenset Cornelius a Lapide in argument ad Comment ad praefatos librosa quae tamen in secundo libro Paralipomenon de Salomone narrantur , probabile est ab Addone de Achia Prophetis fuisse con- Rripta . Salomon scripsit libros Proverbi Oium Ecclesiastes, Canticorum, Iapientiae, quamvis hie ultimus ex sententiis Salomonis magis videatur congestus. Oachimia magnus Saeerdos librum Judith exaravit Tianas Tobiae filius auctores libri a suo nomine nuncupati Mardochaeus scripsit librum hilher. Jesus -.lius Sirach auctor est libri celesiastici Ioannes Hircanus, Simonis filius, scripsi duos libros achabaeorum . Esdras auctor est duorum librorum , qui Esdrae nomen praeserunt. Accedunt opera Prophetarum nempe onas, Ioel, seas Amos , Isaias , Abdias Micheas , Nahum , eremias , Baruch Propheta Jeremiae Secretamus, Habacuc Sophonias,, Daniel, Zechiel, Aggaeus, Zacharias Ma Iachia S.
Auctores vi Tesamenti. I9s SMAHimmus scripsit Evangelium A S. Marcus etiam vangelii scriptor fuit. S. Petrus duas seripsit Epistolas S. Lucas scripsit vangelium , Actiis
Apostolorum. Si Paulus quatuordecim Epistolas . S. Jacobus minor Epistolam unam . S. Judas Epistolam unam. SHOannes Evangelium , Epistolas tres, inpocalypsim His pro saerorum Librota in notitia praenotatis , jam ad Suvenchfel-dium redeamus, qui Docuit fidem accomodandam non esse ad Scripturam , sed eri prati a m ad fidem . R. Nam si Scriptura deberet accomodari dei, jam pato , quod unata nitim non esset Vera fides , quae tamen una tantum vera esse potest , heu probavimus in praeparatione ad opus 4. Christum corpus suum de coelo attulisse. R. verbo uanensis. s. umanam Christi naturam non
esse creaturam Dei, sed Spiritus sancti genituram, inuasi quid medium in erCleatorem Deum, d cicaturam hominem . . Nam omne ens, lic non Ita se necessario est ab alio , scilicet a Deo, consequentercit creatura Dei neque datur quid medium inter hoc , quod est esse Creatorem , vel creaturam . item omnia opera Dei ad extri , sunt vere opera Dei o consequenter opera totius sanctissimae Trinitatis ex quo sequitur dici non posse humanam Chi issi naturam esse genituram Spiritus sancti , sed dici debetes optis Dei. 6. Humanitatem Christi post a se ensionem omnino conversam est in Deum. R. verbo utipapi. Tum quia si unianitas Christi conversa esset in Deum vel conversa esset in alium Deum ab illo, qui de facto est , vel conversa set in illum , qui de facto est non primuni, uia implicant pluies illa non sic unum , quia Deus fuisset mutationi obnoxius , quod dicet non miniis est al, surdum, quam primum idem est aenogare Deum.
. Christi corpus si quidem praesens in Eucharisia, sed esse ipsam Dei Bi a scri-
203쪽
essentiam . R. ex iis , quae dicta sunt adsertum . um quia est imperceptibile quomodo corpus possit transire in essentiam Divinam . Tum quia tam distat corpus abessenti spirituali Dul , qu 1 distet finitum ab infinito , illud autem in hoc converti non potest , ergo impossibile est orpus Chrilii esse ipsam Dei essentiam , a consequenter esse praesens in Eucharistia , tanquam essentia Divina Adde quod praesentia in Eucharistia importat limitationem ς cum per consecrationem in eipiat ibi esse , ubi prius non erat . sentia autem Divina praesens ubique necessario est utpote immensa. Aliud est ergo esse ibi Christi corpus, aliud esse essentiam Dei. 8. Quemlibet hominem eadem justilla, sapientia , haritate , aliisque omnibus virtuti huc, quae in Deo essentialiter sunt, praeditum esse , hac de causa hominem esse essentialiter Deum . R. Nam quae essentialiter in Deo sunt, Deus sunt ergo homo non potest esse justus, sapiens , justitia , aut sapientia , quae Deus est caeterum homo esset infinite justus, infinite lapiens, quod quam falsum sit, satis ex Oltra parvitate, igia rantia constat. Cogitatio illa adeo 1tulta est, ut ultra impugnari non debeat. Vide tamen quae dicta sunt, contra Justificatorios de justitia , qua homines justi sunt, inhaerente ac eidentali, & non intrinseeus imputata. III. SYMMAc Hi AN . Vide Patri-eianAIII SYMMAc Mi AN ALII . Diverssunt isti a Padiicianis quod arvi, Symmacho , qui ex Samarita tactus est Judaeus , ex ludaeo Christianus . ex Christiano bionita , emerserunt circa initium seculi tertii . Erat Symmachus inter Samaritas ex unier sapientum
cum tamen inter eos principatum obtinere non potuisset dignitatum cupidus ab iisdem recessit ἔ quae refert usebius lib. 6. Plura seripsit interpres factus sacrae Scripturae , S ut novitate doctrinae auram acquireret.
r. Docuit , Christum de Ioseph ,
Mariae concubitu natum . esse purur , hominem . . verbo Carporeas , C rinthus.1. Legem ritu Iudaico esse servandam. R. verbo Cerinthur. XVI. SYNcRET iE ANTE , sunt ex secunda secta Confession istarum et adhaerent confessioni Augustanae . Suadent omnibus , ut si in materia fidei convenire nequeunt , pacem simulent . ut te saltem apparenter unit , veram Ecclesiam Romanam unanimiter destruere intendant cogantur pro viribus oppugnare . Ex Staphilo in Libro de Lu- therana concordia XVI. SYMo Dici . Tales vocantur ab Edero illi, qui prodierunt anno Is6s. die entes, impossibile esse concordiam fidei stabilire in rebus religionis . nisi prius inveniatur aliqua credendi ratio, in qua omnes conveniant; unde ad hunc finem quotidie Synodos . colloquia Qeonventicula faciunt , novam re dendi formam, in qua omnes conveni re possint, quaerentes , c nusquam in
IV. SYRus , genere Alexandrinus professionemedicus , contra Nestorium ealamum ac uitri sed postmodum in vera fide perplexus . Timotheanum dogma fovere oepit et deinde a Chalcedonensis Concilii doctrina recedens negavit in Christo duas esse naturas, humanam scilicet, Divinam . Ex Gennadio.
II. SYNER Eoa . Vide Praepones.
204쪽
qui doctrinam proti tentur, quae in libro Talin ud continentur Elt
autem almud liber a Rabbinis so-mia tu sis compositus, saepe auctus
resectus, continens leges civiles, C eonomicas nationis udaicae Nomei Vero a Imuc, idem valet, a D HrLNOD . ex eo ito omnem Juda: Orum ,
doctrinam eon plectitur Pu a litera Tal-mu , Misthua dicitur Glossa supernteram minara quod nomen e sonat a persectio, complem eiu uiu, si-Ve augumentum Sem p magni fecerunt
Hebraei librum Talmud aliquando etiam sacrae Seriptura marserentes, licet pluribus fit traditionibus somniatis, di fabulis ridiculis refertum, cuiusmodi est, quod in dicto libro legitur, Deum se i- Iicet ii otidie per tres horas legem iudaicam legere. Damnatus fuit praefatus liber a Gregorio IX. ab Innocenti l V. Iulio III. Se Paolo IV. Tam ab Hebraeis in Babyllonia re fidentibus, quam ab Hebraeis in erosolyma commorantibus iacta est traditionum Iudaicarum collectio; quapropter duo libri Talmu- diei proferuntur, quorum unus almudnabi ouieus , alter almud Perusalem nuncupatur . ab urbe scilicet, in qua praefati libri conscripti fuerunt, nomine desumpto sitam vis aliqua quae in al-mu continentur , vera esse possint, multa tamen ibidem reperiuntur , quae sunt hyperbolica , falsa , errone , , a Ra, binis coii ficta Liber Talin ud primo compii tus fuit a Rabbi Pud. Habhad s.
anno post Christum natiim 88. . iane compilationem Mi bu Iuda: vocant. An 63. sve ut aliis piae et ago. Ra bi Iohanan novam collectionem fecit disciplinae Iudaicae, quam titti putant primam Mischnae literam M haec col-ectio vocatur Talis ud erus Iem Anno vero 4 6. Rabbi re Rabsi Hammai: alteram collectionem in urbe Babylonis fecerunt , quae Tatiuud Ba unirnirncupatur . Quae utilia ex almud eruditis hominibus putari possint cxcerpfit Bernardus Lam in Apparatu Biblico,
cap. 4 libri l. Otiore errores , qui in Talmud reperiuntur, sunt sequentes r. Deum an re mundi creationem sese in variis mundi construendis exercuissii , quos patito post destruebat, ac rursus instaurabat , quo ad usque didicit mundum hunc , qui nunc extitit, aediti
2. Deum tres primas diei horas in legenda lege Osaica insumere. 3. Deum primo novae lunae Septem bris die universum orbem perlustrare, decem vero sequentibus es uidem lunae diebus , applicare se ad scribendos justos in libro vitae, malos in libro mortis. 4. Deum singulis diebus genuclexum
s. Deum statutis temporibus in oe- culto loco plangere destructionem permistam Templi, captivitatem Populi, Qquotiescunque calamitarum populi Iudaiei recordatur, duas lacrymas in Oeeeanum fundere , dc utra Jue manu pectus suum tundere. 6. Deum Populo Judaico expiationis praecepisse sacris tum , singulis nou itiniis taciendum, ad expiandum malum. quod fecit, cum lumen a luna ei eptum Soli dedit, T. Deum postremis tribus diei horis ad relaxandum animum , cum pilae Levia-ttia appellato, ludere 8. Deum creata elementum ignis die Sabbati 9. Angelum Gabrielem gravi Delere se eoinqilinasses, ad custis ultionem lagello igneo caedi Deus jussit. io De Adam , ct Noe impura raci inpudica probra legitiatur. II. Otium tinqua in extitisse . t quae
de ipso leguntur, contiet a filici
205쪽
ra Davidem adulterio, Meae dele Petrati , nullius liminis reum extisse r3. Multa compleantur liber Talnaud pudicitiae , d honestati matrimonii repugnantia.
I . Graviore poenas ab illis repetendas, qui Seribis quam qui Moysi
is Falsos testes damnato reo liberos dimittendos esse. i 6. Illum, qui plurium judicio morti damnatur . inte ficiendum : ubi autem omnium vota in ejus necem consenserint, absolvendum. 3 . Rem amissam non restituendam domino ab illo , qui invenerit, si dominus spem amiserit illam tem inveniendi. i S. Judaeos teneri ter in die Christianos exedrari , ter similiter Saeerdotos Judaeos hoc facere debere in Synagoga, precatur a Deo cxterminationem Principum , suo ditorum Chiilitanorum 19. Licere Iudaeis bona Christianorum acquirere dolo , vi scenore furto. 2 o. Deum uber , ut Judaei Christianos tractent tamquam bestias, occidant si possint ai. Ecclesia Christianorum esse do-m te ilia perditionis, ac idolatriae. aa. aera Evangelia iniquitatem revelatam appellat. 23. Docet transmigrationem animarum ab uno corpore in aliud, ea conditione ut si anima peccet in primo , dimittatur in secundum si peccet ita secundo , dimittatur in tertium si peccet in tertio, detrudatur in interno a . Quemcumqtie die Sabbati ter cibum sumentem salvum esse. as. Nihil pari numero edend/am , mnia impari , quoniam , inquiunt Tal-mudici, Deus impare nil mero gaudet. 26. Si quis conversus ad meridiem precetur , sapientiam adepturum et in . autem ad septentrionem, divitias obten-.
27. Nihil unquam ex almud discere posse illum , qui transierit sub camelo , vel inter duas .eminas 28. Deum abnegare, qui praecepta Talmud improbat Istae , consimilesve saniae in libro Τal-
mud continentur, exquihusLestor de libro adeo a Judaeis commendato , quem en sum concipere debeat, facile cognoscet. Coulille Petrum Galatinum lib. de Arcanis Catholicae veritatis , contra obstinatissimam Judeorum nostrae tempestatis perii diam , ubi falsam doctrinam , quae in libro a Imud continetur, explosit.
XII. TANDEMus sive ANCHELINUS. Emersit hic nebulo Antuerpiae circa annit m lia 6 contra quem, ut ejus eItirparetur Zi Zaraia, multum defatigavit cum tuis Clericis S. Norbertu . Incedebat superbo amictus habitu andemum, tria milium hominum comitatu semper circum stipatus, omnibus terrorem ineutiens
Verbis persuasibilibus cum esset satis et O qtiens , sumptuosis conviviis , Ondines
ad sui equelam alliciens , in obsistentes
caedibus in saeviebat, In tanto honore a suis habitus , ut aquam , in quae corpus suum lavasset, biberent, tan- qi iam reliquiam asportarent. Inter a. vigandum a quo clam Presbyter in cerebro cicussus, occubuit. Fuit Sacramentariorum haereticorum prae rursor, bc
Christianae religionis insensimus hostis. Et Baronio I. Dicebat , sumptionem Corporis Christi inihil plodesse ad alutem R. verbo Adelphius , Armeavi a Mini. teritim , piscoporum Iacerdotium nihil esse blaterabat .R.Quia Christus inuituit Sacramentum ordinis, de quo mentionem faciunt antiquissima Cone ilia , velut Carthaginente quartum , celebratum anno 398. De institutione huius Sacramenti, per quod contertur gratia, loquitur Apoliolus prima ad Timoth. c. . Noli negligere gratiam , quae in te es, arae data est tibi per propheι iam, cum impositione mauuum presis erit, Iten Ep. a. ad imoth. c. i. Admoneo te, ut refuscite gratiam Dei, quae e stute per impositimem auuum, mearum. Ex quibus textibus coni at , quanti sitiebendum ministerium Sacerdotum , quando qudem per ordinem Sacerdotalenti acquiritur gratia, Praeterquam ii od initiatii chaiactere Sacerdotali , habet conspicuam dignitate in is summata auctoritatem in Ecclesia, nempe dimi- tundi n
206쪽
tendi peccata consciendi Corpus Christi, S plura alia peragendi , quae populo C hristiano sunt proscua. Hinc est, quod
non modo in seriores laici, sed etiam dignitate conlpieui Viri, imo N Principes filmmam vetae rationem semper professi sunt , cuicumque insignit charactere
Sacerdotali, Meo magis venerabundi fuerunt ministerii Episcopalis , agio entes in Episcopis dignitatem Apostolicam Si quidem Episcopi successis res sunt Apostolorum, hi periores dignitate Pres hyteris , suo charactere iudices Sacerdotum, in quibus solis fuit semper potestas consecrandi Sacerdotes repli sentantes Christi in secundum maiorem persectionem,
dici specialiter Ecclesiae pol M. 3. Rem spiritualem se dicebat sve
virgines , sue mulieres violare. R. verbo rixur. Tum quia peccata carnali M. Deus expresse prohiber contra fornicarios poenas statuit etiam in lege veteri Nihil in sit per magis contrarium spiritui, elevationi mentis ad Druin, quam opera carnis. Unde adversiis spiritum caro concupiscit , ut monet Apostolus , omnes exp qmur. Quid ergo insipientius. qii .lm violationes corporum , spiritu temrem nominare Tandem violatio est actus initistitiae , quae spirituali ii in viperum inimica esit. IV. MARI ENIES . Meletiani Antiochiae , ut pollerent multitudines, conjunxerunt se haereticis Tharsensibus , iiii idem fuerunt ac Semiariani, sic dicti a Silvano Tharsensi eorundem Episeopo. Exsorona. lib. 6. cap. q. II. AE. Vide Encra
XLII. TEM LARir. Utriim emplarii sint inter haereti eos numerandi , an non, me in non es hic discutere. Rem parit crin decisam relinquunt rateoliis, Gaulterius in catalogo haereticorum , dc idem praeliant fere omnes Alictores , qui Τem plariorum historiam conseripsere lint. Cerintum est a Clemente V. in Concilio Viennensi damnatos fuisse Τcmplarios, propter crimina , ii illis fuerim rohjectae, quae .
acciriati , evacuare non potuerunt, licet
phi res Templari hujusmodi criminum se aliquando reos tuisse constantisti me nuga-
verint . Hic solum referam crimina , quae Templariis fuerunt obieci , quae ex instri ictione tras missa a Pontifice ad Inquisitores fidei collegi Guxta quam instructionem Templarii examinari chebant ut ad quaeque objecta responderent, an de facto obiectorum scelerum se complices vel confiterentur, vel inegarent Circa
annum iii 8 initium habuit ordo Militaris Templariorum , cum Hugo de Papa uis, vir nobilis, una cum octo aliis sociis se Deo vovit, instat Canonicorum Regulatium vitam dumirus, prope Templum ierosolymis, paratus arma hi meres, Vitam exponere pro de se insono illorum qui ad loca Saci a peregrinarent ut: ex quo
Militus Te inpii , praefati novem illustres viri, una eum suis sue cetaribus si in nuncupati, qui viram ex cicemosynis potare oblatatis sustent bant. Crescente inre imConfratrum Templariorum ni ι mero, creverunt etiam pen in immensum ci mosynae ipsis a Regibili, o Pontentioribus oblatae; e per universam Europarn dilatatus est empla tuorum ordo, cui adscripti ad plurcs annos devote vixerunt, , pro
defensione Terrae sanetae saepe virili ercontra Saracenos pugnarunt. bed inter r- vitiarum abundantiam Hefriget eunte 'evotio inis spiritii paulatim Templari deficientes , non modo in vitia , sed etiam in haeresim declinasses reserunt Histori ei. Res delata ad Principes S ad Si immum Pontificem , qui cum vix credere vallii Lset, Religiosos equites potuisse tot sceleribi is se contaminare, in quibus immersos vivere clamabant Templariorum accusatores, tit in re tanti momenti omnicum cautela procederet Pontifex, literas dedit ad locorum ordinarios, ut captis Templariis diligenter inquirerent, an C-
rein seqiiciatibus articulis deuii delatum erat ab accusatori Lus , desecisset. . r. An emplarii eo optati in Ordinem, Delim . et hi Ilum ahjurarent. a. An crederent Ordinis Magistrum posse renitentiae Sacramentit ira, lie et in nullo Ordine constitii tum , ministratu. 3. An Christum pro redimendo geniere humano passum fuisse negarent. q. An edo crentur, posse inter se hi-
207쪽
s. An conspuerent Crucem , in aginem Christi. 6. in quoddam simulacrum Divina
De praefatis sceleribus convictos fui sese emplarios , sunt qui asserant , quapropter emplariorum ordo suppressus ruit, pluribus ex illo Oidine, sicut dedebat haereticos .facinorosos , condignis
suppliciis affectis Vide Spondanum ab anno ra o usque ad iii 3. Alii illos defendunt, videndi apud Franciscum Men- ne nitim Symbol. Ο Origin Ordin. ilitar pag. s. qui ad calcem operis Templariorum Regulam di instituta edidit. De illis etiam , k judicio in ipsos lato disierita ubertus iraeus in simili opusculo , cap. . bc s. V. TEpio . Tepidos Gaulterius eo Ddem esse credit, ac Paci catores II. TEREBiNTHus. Vide Buddas. XII. ERRicus. Vide Populicani. III. TER TOLLLAMus, natione Afer, patria Carthaginensis , patre Centurione Proconsulari natus circa finem secundi seculi, cum omnium seientiarum evasisset peritissimus,4 inter Latinos disertissimus, propter eminentem scientiam, quam sibi ex aviditate sciendi comparaverat, CC pit clarere inter Doctores sui aevi, ineunte seculo tertio Pene innumerae fuerunt
Tertulliani lucubrationes , quibus a iuventute insudavit; quapropter adhuc juvenis librum scripsit De molestis nuptiarum, quas , factus uxoratus in iuventute,
cum adhuc esset Gentilis mature nimise apertus fuerat Vera discendi deside icto magis a magis tervens, ab idololatria ad religionem Catholicam tranfitum fecit, statim operibus suis haereticos coepit m pugnare, promulgato insigni opere contra eosdem, inscripto De Prae riptiove Furente interim sub Severo imperatore Persecutione in Chistianos , Romam se contulit, ubi scripsit pro Christianis apologiam ad Magistratus Romanos; hine
Carthaginem reversus, cum Scapula Proconsul esset in Africa , ubi etiam persecutioncm excitaverat contra Christianos, ad eumdem declamatorium, potius quam
supplicem libellu in direxit, quo violem lios Scapulae immitus sisteret. Anno ais.
scripsi adversus alios fuereticos, nempe Marcionem , Valentinum, d adversus Iudaeos . Duro erat Tertullianus genio ex austero animo, vitaeque Chistianae professionem in severitate , atque austeritate
nimia sitam esse credebat; hinc factum est, ut male acciperet dulcedinem , qua Zephirinus Pontifex adulteros benigne ad
poenitentiam recuperat, quos Tertullianus, utpote animo, indole, genio austerior, di irius voluisset ab Ecclesia , quae
ceterum est pia mater acceptos . Interim
cum Proclo Montani discipulo amieitilinita, faeile fuit ab hoc haeretico Tertullianum decipi . Docebat enim Proclus discipulos suos in jejuniis, continentia aliisque poenalitatibus vitam instituere qui rigidior vivendi modum, cum magis
esset conformis austeriori ertulliani genio hinc factum est, ut Proclo haeretico Tertullianus adhaereret, o a vera Ecclesia recederet. Sentiunt alii Tertullianum a fide defecisse, eo quod Carthaginensem Epileopatiim , cui inhiabat, non obtinuerit . . Hieronymus ver in Catal. Scriptor Ecclesiasticor ait, ad ontani hς resin propterea defecisse, quia Romae male habitus fuerat. Quidquid fide causa praevaricationis Tertulliani , certumeit Proclo haeretico ad hae fisse; quapropter Zephyrinus Papa in omnes Proeli defensores, totissimum in Tertullianum anathema dixit. Quare magis ac magis in Catholicos excandescens ertullianus, plura in eosdem scripsit, pro quorum defensione, cum sanioris esset mentis, adeo se liciter calamum acuerat. Sed cum Cataphrygarum secta cui adhaerebat Tertulialianus, ei non ampiliis arrideret, a Cataphrygibus se disjunxit, v suos habui- sectatores , Tertullianistas nominatos Vixit ad aetatem decrepitam, d potiis.
i. Animas per traducem propagari. se ilicet animam filii propagari ab anima patris, quemadmodum corpus corpore propagatur . Fatendum est, Tertulliani tempore non in eam claritatem crevisse doc linam de origine animae , ut Veritas fuerit definita; unde multi ex antiquis Patribus dubitarunt, an humani semini virtute generaretur . Cura prior
208쪽
Eeelefiae fuit reprobare Platonico , quorum errorem ultinuit Origenes, existimantes de numero substantiarum separatarum animas si , N in opera informanda duscondere. Sed nunc , cum jam placuerit Spiritui sincto illuminare c. clesiam , doctrina ertulliani. .ex plu-rthus Conciliis, utpote Lateranensii, celebrato anno s63. aliis , in quibus
definitum est animam rationalem creari immediate a Deo , quam veritatem evbdenter vincunt verba Genesis, cap. 2.
Formavit igitur Deus hom ne de limo terrae , inspiravit in faciem ejus priraculum vitae , ct factu es homo tu animam viveutem . Tum quia si anima rationalis propagaretur per traducem, ejusdem esset conditionis eum anima cujuscumque vilissimi bruti. iam quia impcr-ceptibile est, quomodo anima , quae est spiritualis, possit animam generare Demum quidquid generatur, corrumpitur, anima non est corruptioni subjecta, ergo neque potest generari. a. oeuit, malas animas converti indoemones . R. ex verbis Matthaei, cap.
as. Disceditera me maledicti in laneis aeternum , qui paratus es diabola , ct augetis ejus Ex his verbis constat, Deum arasse ignem diabolo, caeteris spiritius desertoribus ad quem mittit animas hominum ibidem puniendas ergo malae
animae non convertuntur in Cemones
cum in praefato textu Deus distinguat inter homines reprobo , b d ce mones. Tum quia malae animae resurgent in proprio
corpore , daemones autem resurgere nequeunt in corpore quod numquam habuerunt. Hi error etiam ex Platonicorum schola procellit, ut patet in eo rur
libris, iique praee edentis sequela. 3. Secundas nuptias contra Apostolicam doctrinam , tanquam stilpra damnavit , hac de re promulgato libro de Monogamia in ex verbi S Apostoli, qui in epiliola ad Titum , pro remedio imbecillitatis humanae , permittit viduis transire ad alias nuptia S, ut praefatam epistolam legenti patet. Tum quia conjux mortuo alio conjuge aeque liber est,ac esset liber, antequam nuberet ergo iterum in sua est voluntate, libertate, Tom. II.
fi velit ad secundas nuptias transire . . Negavit Chri ilianum homine in polle fide silva militem agere. R. Nam militia non est contra institutum Christianorum, S scitnus sancti mimos viros etiam militasse Deinde Christiana lex non destruit jura naturae, ex quorum praescripto licet bella gerere , quae sine militibus fieri utique non posituat. Plurus haeretici , ut sua probarent figmenta, conati sunt Tertulliani scripta pluribus in locis perperam accipere , distorquere in pravum sensum : e Calvinistae ex quadam Tertulliani cnrentia probare nituntur eundem seniis in Calviniano sensu , cire Sacramentum Et charistiae sed ab his, Waliis calumniis Tertullianum vindicatum, videre et in Natali Alexandro , seculo tertio. Vide
etiam Cerdae commentaria in eunder . Tertullianum.
VI TETRAor TH. Aspis secundus fuit Severus , cujus sectatores ab Episcopis Severianis diversa nomina sortiti sunt:
inter quos numerantur Tetraditae . a Te
tradi Severiano nuneupati. Ex Niceph. cap. 9 XV. THABOR PTIE . Joannes de ischa Joannis Ilusti erroribus infectus Thaboritarum dux sui . Dicti sunt autem Thabor ita a Monte quodam , quem Zischa occupavit in Bohemia , moenibuScinxit, ibidemque finxit, quasi in Monte Thabor se Christi transfigurationem Vi- disie, es verae fidei veritatem accep:sje Zischamonoculus, poli modi in omnino coecus, emersit sub Sigismundo in pelatore , currente se erit decimo tralato, communiter decessisse creditura lino I 4 q.
Creverat in auli Sigilari uadi, poli mori irin Imperialis exercitus Dux conlii tutus cum plures retulille victoriam, facium it, ut Boii emi tanquam Angelum de coelo mi susum venera lentur; quare ipse in superbiam elatus, semustitarum in Bohemiacori pharum constituit, Mi actus Christia-iue religionis insensissimus hostis, Monasteria incendiis de vallans, sacras imagines dilli pavit , neque aliam imaginem retinuerrent Thaboritae, nisi imaginem Angeli, qui calicem in manu tenebat, super
Civicam portam constitutam, ut innue C e re n. t
209쪽
rent se cum Bohemis communionem sub utraque specie ut necessariam amplecti, Mimaginem Zischae
qtiem pene ut numen venerabantur Tandem ischa peste decessit, cum ex cute sua praecepisset tympanum bellicum construi , ad cu)us sonitum hostes quam primo iugandos asserebat. Mortuo Zischa, Thaboritae in factiones dispersi, tandem a sacra expeditione fuerunt exterminati. Thaboritarum ei rores verbo Hussit reprobantur . Consule Eneam Sylvium in Hist. Bohem. I. THEnu TED uniis fit exprimariis haereticis , qui se istionem in Ecclesia fecerunt, prout refert ligusippus , de quo etiam mentionem faeit Eusebius Caesariensis in sua historia Ecclesiastica lib. . Cap. 8. Cum aegre erret , se ad Episcopatum non esse promotum, circa annum 6o abraeelesia se segregavit quales au
teni erro te introduxerit, compertum
non habemus, sicut ' incertum, an sectatores hahuerit Aliqui asserunt Simoniis igo, d Menandro adhaesisse leo-hium D sit Laeum, Gotrhaea sectatoreS habuisse II. THEBDLis . Martiri colonato Simeones anno lo9. Jerosolymorum piscopo in ejus locum suffectus est Iustus, reiecto Thubulae quondam Judaeo, qui repullae impatiens , Ecclesiam Jerosolymitanam erroris Iahe in secre exorsus est:
quos autem errores docuerit, non refert
Ege lippus, a quo Fulebius hanc desumpsit nam a. ionem . Vixit initio secundi seculi . Ex Eusebio in Chroni c. VI. THEMisTIANI . Grassante in Oriente anno Si 9 corruptibilium , S incorruptibilium factione , Timotheus Alexandrinus Episcopus, eucri opinioni de corrii ptibilitate adhaerens , Themistium ejusdem Fec Iesiae Diaconum in suam opinionem trahere eontendit sed renuente Themillio, qui incorruptibilium factioni adhaerebat , Timothei Episcopi corruptibilium fautoris a communion secessit cum pluribus, qui in Epypto Themistiani sunt nuncupati. Vide verbes alianus Alicarnasseus Corruptibiles , Iucorrumihius. Ex Leontio de Sectis actos. II i. THEOCALAGNos TAE. Dicti fue-
runt Theocatagnostae, etiam Maolemi, re Contunetelios, eo quod Deum ipsum auderent arguere , quas quaedam facta peccaminosa commisisset . Similiter in Sanctos procaces , imo in sacris litteris plura a rectis moribus dissona contineri blasphemabant. Agit de his haereticis Sandurus, haerest. q. IX. THEoesi raris , professione Fremita in multos impegit errores , sed a Theodoro Studita saepius admonitus , ad poenitentiam ductus , suas tandem retractavit erroneas opiniones , sicut ex epistola Theodori ad Theoctistum colligitur . Ex Spond. in Epitom. i. serebat beatissimam Virginem non ex viro Miamina genitam fuisse sed ante secula extitisse. R. ex sacras paginis ubi eonstat, Christum Dominum ex semine Abrahae M Davidis natum esse Viso asseri non posset, nisi ex illis nata fui siet sanctissima ejus ater, cum Christus ortus fuerit sine humano Patre. Fuit ergo Maria genita , bc nata ut caereri homines in tempore . Propterea locum illiina Isai. Egredietur et irga de radite esse, nos de radice eus ascendet ita interpretatur . Hieronymus, ct cum illo Catholica Ecclesia . ito nempe de semine esse patris David proec sierit tamquam virgula ex radice Dei para Virgo ex qua processit flos Christus. Nihil ergo
non commune secundum naturam . Virginis generationi aut origini, sed illii dsingillare, tio communis peccati O tena in sua conceptione non incurrerit.
a. Christum Dominum non misi crimeifixum . . ex Symbolo Apostolorum c ex quatuor Evangeliis , ubi Christi pasi fio deteribitur.3. Daemones post Iudicium salvandossore. R. verbo Didius. . Monachum unum posse a poenis inseria eruere centum quinquaginta damnatos cirutiebat, sustinens etiam re et pie indum ess librum quemdam apocryphum Antonii dictum , in quo plura impia ,
blasphema continebantur. IX. THEoo . Anno 848. inu' er natione Suevica , nomine Theod a Mogim-tiae publice blaterabat, se scire de crinina te ultimum diem Judicii piinimc a .
210쪽
Iussu Arehiepiseopi careeri mancipata, consessa est, sola spe lucri se ager prophetissam quare virgis caesa , in exilium pulsa fuit. Ex Genebrardo.
XII. TAE ono Rus B ALIA MON, C a
tutarius Ecclesiae Constantinopolitanae pessime assectus in Latinos , liti ab eis detineretur Ecclesia Antiochen , cujus Patriarcham se esse dictitabat, in commentario, quod super Canones edidit pollisimum studuit diffamare Romanam sedem, miscens a poerypha in sua collectione cum authenticii, ubi occasionem sumpsit seribendi contra celibatum Ecclesiae Oee identalis, contra jejunium Sabbati. Sed longe execrabiliora sunt quae evomito Meditatis , sive in re ponsione de Patriarcharum privilegiis,
tione Germanus , qui vixit cadente seculo 16 Frandisci Davidis errorum Propugnator sitit. XVII. ME ODOR vs ORNARTIUS Ordinis Batavorum See retarius, sectam ex suo nomine lacit , cujus praecipuus error fili Pelagium suscitares, negando peccatum Originales. Ex Spond.
Rius. Anno i 96. sedente Victore Romano Pontifice, Theodorus ByZantius, profestione Coriarius damnatur, ob Ecclesia ejicitur . empore persecutionis, sub Mare Aurelio comprenensius S in judici examinatus , cum Christum De gasiet, occidio ite ei exprobaretur Romae, ubi prae pudore confugerat, in defensionem sua culpae novum excogitavit errorem , asIerendo se non Deum Christit m negasi , sed homineis; quapropter sustinuit , Christum non esse de Spiritu
sancto conceptum , natum ex Virgine
sed esse purum hominem , nulla alia praecaeteris excellentia , nisi solius justitia insignitum. Eius Sectatores nuncupati sunt Theodotiani. R. verbo Cerinthus, Bud-neitae . Ex Theodorcto haeretic fabul. lib. a.
quo agit Liberatus in Breviario, quinto currente seculo vixit. Exionacho fa-
ctus F piscopus Mopsuessetius in Cilicia ,
socium in Monallelio habuit S.Ioannem Chrysol omum , qui miseratus errores Theodori ad vitia proclivis , ad eundem Tractatum scripsit , ut ad saniorem frugem revocaret sed sensuum illece hris immersus Theodorus adhuc Monaehus
in iisdem perstitit , licet piscopus ,
usque ad dece sitim perseveravit. Cum tamen esset dicendi gratia valde disertus, quosdam auditores habuit , inter quos fuit Nestorius, qui suam impiam doctrinam Nestorianam aufit sub disciplina , Τheodori ops uestent, contra quem Nejus scripta , anathema pronunciatum fuit in quinta Synodo generali, celebrata anno Ssῖ. quo tempore jam Theodorus decesserat primulque fuit inter haereticos, qui post suum decessum ab Ecclesia fuit damnatus , nondum enim Ecclesia definierat haereticos , judicio publico, an a themate , etiam post eorum Ortem posis damnari Seripsit contra Theodorum S. Joannes Damascenus , ct cum vocat lib. 3, cap. 3. Deo odibilem igne dignum Theodorum licet a in mortuum etiam anathemati Zavit Nonnus sanctae
memoriae , Edesienae Civitatis piscopus
Verbo esurius , errores Mops uileni reprobantur . Carierum peculiaris ejus error fuit a sic rere . quod ii veteri Te itamento nihil proprie dicatur de Christo quod reprohatur verbo Pudae , contra quos ollendimus impleta ui Christo vaticinia Prophetarum. VII. THro DORU PHARANITA , cujus historiam perit ringit Baroiitu an Ino
6 9 Episcopus , obscuri quidem nominis vir , sed ex sua impietate optime notus, qui occide princeps erroris habitus est, quod exesiis scriptis omines , qui haeresim Monothclitarum promulgarum, scandalum sumpserit t. Cognitum quidem est perone odori scripta , ex quo fonte blasphemia flueret de una tantii in in Christo voluntates, o operatione, nempe ex eo, quod Theodorus assereret, incorporaliter ex utero pro costis Dominum nostrum Jesum Chri ituma quare in sexta Synodo , sub Martino orit ilice anathema dictum eo Theodoro Pharanitae, ejusque scripta reprobata . Christum autem