장음표시 사용
121쪽
toto Israel cum Israelitae adulterati suissent post Baal, FG ait quousque claudicatis in duas partest si Deus est shquimini ilium.& si Baal est sequimini eu Jc obtulit eis probonem de crematione sacrificiotu, quam spo-
telaicererunt, oc quia lacrificium suu in crematu est, de non tace tuorum Baal .illi occisi sunt. 3 Re. I S.C.peliuit ergo hanc probatione Gedeon tana puenientcin. An ille ignis, ut combussit sacrificium,de coelo venerit. Quoiis XXV M.
V AE RE T U R vlterius quo iste ianis qui combussit lacrificium venit. san venit de celo,vel an ui ..tus est de carniae vel lapide. Aliquis dicet,quod
Deus misit illum decςlo ad significcidam acceptatio. Gnem sictificii: sic patet de sacrifieio quod fecit Aaron in principio sacerdoti j iiii: nam ignis venit de celo: qadr Leuv. o. ecce ignis egressi is a d 'o deuorauit holocau .lum. Item Patet de Elia . Nam orante eo cecidit
ignis de Wio super sacrificia sua, ut pater. 3. Reg. I s.cuer: cecid i autem ignis diai. sed cadere est de alto,de ii evenit de celoatem quando Elias vocavit ignem tu per
quinquagenarios venit de cςlo,ut at cita .R 1. ergo
v. Mo lie fuit lue. Rei pondendum , quod quocunq; modood quaesi ueniret lite ignis ad crematicinem hostiarum, erat a ' Deo:poterat in utroque modo elle. Nam q= de sphera ignis duceret aliqua pars ignis, miraculum erat, tum laesi ptra naturam ignis descendere: tum 5c principalius, quia non videtur quo posset ignis de celo descen Hdens transire P frigiduli m a interstitia caliginos i aeris, de non extinguat. Quod et Ilibito ignis generaret i tecra de petra limepcussione .vel de ipsis carnib', bc panibbus, miraculum elliponedum est ergo illud qd magis enire vr literς , magis alitem coit enit, dicat ignas iste genitus subito de carnibus lacrificii, vel de petra,
cum dicatur igia is ascendisse de petra: ergo dicendum crit,l ille ignis non venit de octo, sed iis erit caulatus. - - de petra. Cum autem obiicitur de igne si egressus vitritim a duo, dicendum q non apparet at venerit de coelo,
in diuese vel egrelliis suerit de altari magis auteni ur dicedum,
rum Wille ignis egrestiis fuerit de astari sic Patet Levil. io. de igne,il egressus est a domino de combustit Nadab, dic Abiu . nam de illo declaratum est,ut egre ibis saerit Ide altari holocauilorum, cum ipsi irent ad offerendathus. si tali dicamus Q venit de celo ille ignis. no obit ad ad id qd dicimus, quia non est dubium utroq; modo fieri posse ideo tenebitur modus ille, i magis formatur litere ille ait semeli, i ille ignis egressus fuerit des a laam petra. Adfui dicitur de igne, ueni Elias fecit venite M' ς li1 p i,crificium dicendum.* illud ciebat ad maius etiaraonem magnam virtutis Dei quia Elias contendebat pira oes priaphetas Baal, dc quia exprestius miracula erat si viderent venientem ignem de cςlo ad creniandum 1accilicium, a si succenderetur de ipso lacriticio, ideo venit de tamiae autem non fuit hoe necessariu .
sed satis erat,mollenderetur miraculia aliquod: ideo Ad renia fitit surgens ignis derctra. Ad tertiuinde igne veniens μυος te de celo super qu.nquagenarios. Dicedum, si ve irit quia sic eum vocavit Elias: si autem voca stet eum aliter i ut surgeret de terra,sic surrexistet. Gedeon aut
nihil petiuit i pecialiter, ideo Iussecit quod Deus daret
quemcunq; modum cremationis sacrificu. Angesus au
ton domini Garruit ex oculos eius. l. collina inata crematio.
ne sacrifici j angelus disparuit. Hoc autem,quia iam iob vi erat id, quod intendebat ieelle angelum: hoc opus erat Gedeoni ad hoc quod crederet, euec disponeret se ad iaciendum illa, quample dixerat,&iantasia. sa, vel disparitione dedit signum, quod erat ange-sus. nam si iii stet homo verum corrus habens, non
rotuisset se evanescere: vidensque Gedeon quod esset
angelus domini, scilicet, per ista signa data cognouit
eum esse angelum. Quomodo ex his Gedeon cognoscebat modisse esset angelus. GaIlis X X IVI II.
in AE R E T aliquis quomodo ex his cognosce
bat Gedeon. iste esse aiigelus: nam nodani videbatur aliqd signum exprimens hoc: .esset cinsumptio sacriticiorum per ignem a Deo inuocuum, non a babat eum angelum , quia lie Elias fecit venire ignem stipi acriticium suum 3.Renis et quod unq; miraculum factum non masis pbat elle angeluor, caquccunq; miracula fieri pollim per propheta, ira .iria Deo,oc ipse i uilit, laPphetis peterent sisna ad cofirmationem dictorum suorum, Delit. ig. sed tollimpcludebat illud signum necessario, q) ille erat aliquis misi is a Deo. sed an est et anget', vel Spheta no di itingitebat. Rridendum .i cognouit Gedeon hunc esse a Deo i ilum dcelse angelum, qa tacto iacrificio eu nii: tr Onon potuisset ii sui stet nomo. Sed arguetur. quia ue euanuit Elias: nam raptus eci ab oculi, Elilei. de ductus est in paraditam. Rey.2.c. Respodenduin quod non evanuerunt iis i duo similiter: na Elias non cumuit,lud propter magnam elongationem desiit videri, unde Eliseus vidit Eliam cum raperetur ab eo, quoiitque lonse ab eo fuit, ideo clamabat dicens: o Pater currus lirael,& auriga eius. Sic etiam Apostoli videbatu Christum ascendet tem in celo per toga spatia aeris devade euanuit ab Oculis eorum Actu. I. --
gelus tamen ille si abito disparuit, ita quod Gedeon
non vidit eum euntem . nec ale recedentem adeo manifellum suit ipsit mendangelum. Mit, ι mihi domine De. s, Gura νidi angelum domi u. ideis, vae tantii, quia Deux vult sit per ineniata inducere, cum viderim angelum clus. Erat enim inter Iudaeos opinio, quod qui videret angelos Dei, vel Deum moreretur, ideo putauit Gedeon,quod moriturus esset. Facie adfaciem. i. mania
telle. non per aliqua simulaclara occillia. Conside rati sui luod illud potiari hic Gedeon pro caula principali mortis tuae,scilicet,quia viderat facie ad faciem. Quomodo Gedeon. velatis Iudail putabant, qu)d si vide.
QVAERET aliquis, quo Gedeon, vel alii Iu-- dsi putabant. p ti viderent angelum moreremtur. H. et pondendii quod Deus dixerat Moysi ui mole Sinai non videbit me homo dcvivet. i.non por erit me alius videre qui pollit postea vivere. Exo 3 3. ex hoc Opinati limat coiter Israeliis, i quicunq; videret Deu, vel angelos Dei moreretur: qa angeli iuuat nimis Deo propinqui, de ob hoc quandocunq: aliquis de vulgaribus Iudiorum videbat angelum Dei,putabat se moxitum ni sic fuit de Gedeone hic: sic etiam fuit de Ma. Due patre Samibnis, infra decim otertio, qui dixit deae dc uxore sua stitat morituri erant,quia vidcrant angelum. Et poli ut Gedeon, quod viderat facie ad faciem,quia istud faciebat pcipue ' moreretur,putabat
nati quod ii vidistet angelum Dei per posteriora, Mnon facie ad facie, ς non moreretur. Hoc patet ex eo quod habetur Exo 3 3 .quod dixit diis Movit,impol ris videre faciem mea. Et sequitur: non.n.videbit me homo, & vivet. i.nullus poterit videre facient meam quin moriai φ in Pollet inde re posteriora, S no mo Ieretur patet quia inani ediat eicqvitu Cecce locus est apud me dc istabis superpetram: cumq: tra sibit gloria mea ponam te in ibramine petre dc protegam te dextera mea, donec trant eam: tollainq; manum mea, euvidebis Polleriora inca, iaciem asit meam videre Mon terrS
122쪽
νotetis, scilicet ponam te in foramine petrae, ut non Apotest nisi Deo. etiam secundum positionem omniu
videas me transeuntem. 5c protegam te dextera mea donec transeana, idest. periam vultum tuum ponendo manum meam luper illum. Ut non rideas vultum meum cum transeo. tollamque manu de oculis tuis. de videbis posteriora: faciem autem meam videre nopoteris tei licet, quia iam ego transilui. Necesse est er-fo, quod intelligitur de visione faciei suantum ad iuos, qui m Irituri et lent. dc vilio posteriorum nihil nocebat: unde quando aliquis videbat posteriora angeli. vel Dei non conquerebatur tanquam moriturus. sic fuit de Agiti quae vidit angelum M ait: hic profecto vidi posteriora videntis me, ideo vocavit nomen putei viventas, id videntis me. cum Iacob vidit angelos Dei, cur non d vir quia m. rerct r. Lusio XXX.
V AER ET aliquis, cimi Iicob vidit angelos
Dei, citi non dixit quod moreretur: idem de Mo te qui saepe videbat illos. De Iacob patet . nam obuiam habuit multos angelos. dc dixit de eis: castra Dei fiunt haec: Gene. I r. po lea venit angelus in specie vim de luctabitur cum eo usque auroram. dc vocavit nomen loci Pii inuet, dicetis: vidi dominum facie ad faciem. M salua facta ei h acii in i mea. De Moyle patet quo .i videret ingelos, quia Deus dixit de illo: ore ad os loquor, dc pii uncic non per enigmata Deum vi- Iudeotii in;dc tri manifestu est, u hic ponitur nomen tragia maiora vim ira nolita jicit dris. Scironi melligit de Deo, sed de angelo, a loquebat prius Gedeor v.
o poststare quὀd hic sit illud nomen Tetragram matoni .m Deum verum, quod iste, qua vel cuius est, sit Deus verus. Quaesi. xxx I.
QUAE R ET aliquis an posset stare. phie signifi
et istud nomen Tetragramato Dei ipsum Deuveriam ut confirment rationes nostre cotra Hebreos
arguendo de deitate Meiliae. Reis det Dauid iam hi Tisic accipiatur pro Deo vero, bc φ ipse locutus suem B rit de non angelu Sed di diam et illa possitio est impo libuis,quia Deus verus non potest loqui eo Q loqdicit necessario motum. Deus autem non pol facere aliquid ql sit cum motu, sed Oia in instanti, cum lcri-vtura d: t. in Deus non mutat 3c copetit ei ex natu ea
hoc sumnia noni,de puri aci': unde nec pol lacere aliquid aliud ql motum inducat. sed qncunq: aliqua talia si dicantur de Deoitelligit,* angeli illa fecerim Mnoli Detis De hoc magis declaratu est Exoda s.& 28. cinecesse est ergo i angelus locutus fuerit li c- sicerrant argumenta nroruin: sed Iudaei cocedunt ea, quia Deus ex cauit intellectum eorum .ita ut et ad falsitates obiectas eis a abus da nostris tridere nequeat. Patet etia pira hoc Exod .ao.ubi di ego lum dAs Deus tuus. det Nameri i a .cip. Respondenduin de Iacob,quod C dc ponit ibi Tetragramato nomen Dei in Hebr ita
iple noli timat vilis angelo quod moreretur, quia opinio Illaetitia ii ii, quod morerantur vili, angelo, ves Deo causata iiiii quod Moy ies dixit: non vid bit me lio rio x vivet . Sed hoc non suit dictum ante Iieci , t ideo i enisa ira 3ebit Opinionem illam. De
M ,ylea candum.&ue aliis prophetis. quod ipsi erat
v. iapie a te deit. a Deci illa nitrati. oc cognoscebat qui eratri illi. qu app arebatit eis.&adquus veniebat rideo non pavebant eorum aduentum. ioli autem v ilgares veritatis ignari hoc putabant,de quibus erat Geci eon ic Manue pater sanisonis: ideo isti putauerunt,q Iod morerentur vili, angelis. Sed adhuc instabitur. quia Deus dixit Exo. y I. non videbit me homo dcviistii ille.q loquebatur non erat Deus verusa ed angelus, ut patet ad Galat. 3. .l lex data estpptra nigre litones
ordinata per angelos in manu mediatoris. Ergo ange
li erant a protulerunt ola verba legis, idem patet clarius Exod. . de Moyle cum vid:t ignem in rubo. Et d et locutus eii dias de rubo. Exponit in contextu illo in Hebrς nomen Dei Tetragraniato,dc tia pilat pille erit angelus Ac .7. dixit beatus Stephan', expletis . annis apparuit angelim in deserto Sina in igne sta- me rubi .ergo non accipitur tem P nomen tetragianaaton P Deo vero sed interdu pro angelis. sic est in inultis aliis locis si piissime. Potuit ii poni aliter regula illa. Rest daqua Hebrei.& nostri ponunt, Se erit vera. sq, nometa ceti quod de vultu intelligitur. Respondendum .* D Dei Tetragramaton nunqua ponitur ni in auiigiti sic. illud uitelligitur de quodam corpore gloriolo nimis, dum Deum verum significati interdum illos, et node lucido quod Deus secat tran ire ante Moysen. ius pesta anterior erat tam excellens, quod nulla armonia sensuum humanorum posset pati illius lucem, ecdecorem, sed necesse erat nominem mori: pars auteposterior non erat tam admiranda , sed contemper batur ipsi humano aspectui, ideo illam potuit vIdere Moyses: faciem autem non vidit tunc Moyse . necvnq iam postea vidit. dc si aliquando videbat angelos facie ad faciem, non videbat iub illa admiranda: ideo nec timebat. nec laedebatur. Vulgares autem putabant, cieini, quod quandocunque viderent angelos Dei itae ad iaciem, videbant illam iaciem, de qua locutus sunt Deus. Qi id declaratur sic intentio Icapturae est attribuere Deo actus excellentes, si fiebant ad utilitate Populi Iud.uci, ut putaret Ilraelitae illos factos p Deli. de ei loli gyas agerent. li aut scirent laeta liaec per angelos vel p alios putarct te teneri illis. ideo faciebat De in angeli, qui emebant ad loquendum aliquid Israelitus, carentur Deus, dc non angeli, ut sic crederent Israelitae quod Deus erat verus, qui facicbat haec: de tunc praedicabatur de eis nomen Dei Tetragrammaton.Quod vero Deo conue ut eo quod ipsi tunc sungebantur vice Dei, de quod amplius eli ieriptura v lebat innuere sua plicibus quod illi erant Deus: quansuerat MOvses: ideo putabam se morituros. dc ume- E do tamen angeli apparebat inam selle in elligie corpohM L Moyles autem Malii prophetae sciebant te non videre faciem illam, Bd non timebat. Dixitque ei domi. -, pax tuta. iste erat angelus, q ri locutus fuerat prius Gedeoni, de nunc disparuerat: quia tamen timebat
Gedeon se moriturum angelus ille fori nauit quandam vocem in aere non apparente corpore, de audiuit illam ad te delapiam Gedeon, Scio talatus est. . . . Hoc tenet Rabbi David Kimhi. Ex hoc apparet cr ἡ- οῦς argumenta quaedam quae saciunt quidam de nostris
eat nolico contra Iudaeos, dc Ut communitet Oinnes ad proban- u. dum Meiliam esse Deum veru, non tenen imam nos
probamus eo et scriptura praedicat de illo nomen d mini Tet grammato cic dicimus P nulli conuenite
rati humana,quaquam vocare irradoirat, i Elolii ira, th nunquam Pr uicabat de eis Tetragramnaato quia quanqiram tunc fungerem vice Dei, nolebat scriptura innuere mIe Deum, sed angelos. cima expresse eos angelos notaret. dc tunc stat vera regula. luia nunquare periet micriptural nomen Tetragia irraton prςdicetur de aliquo,qtii apparuit in ei figie corporaliata posset putari Deus Pp non videri corpuscius, dc in iubomnes hi, de quibu, praedic.itur Tetragran . to erant vetus Deus. Et tunc quando argueremus de Christo, quod erat verus Dei ila vocatus est hoc nole. Potiet rei aendere Hebr s,quod ori illos,quos Icci tura vocat Teutaraaiatorioie,vultii n. licare esse Ueu mali
123쪽
non omnes sunt Deus, sicut apparet de multis ange- F ad pugnandum pira duas & dimidiff. et patet eo'.ccIis.1c si ediceret non tequitur de Ch usto q) sit Deus
verus, ideo argumentum ex hac parte no est solidum veraciter: quia tui Iudei, de noliti pariter animant illa tegulam primam ii apta datam, tenet argiri contra Iu.dgos ex concellis. Duili dominus ci. pax tecum. i salus vel quies sit tecum pax. n. significat tranquillitatem dc se- Curitatem a malis: Sc est lentus, ullum malum eue Iuret Gedeoni,quanquam viderat angelum Dei. Ne
timeo, non morierv. l.non timeas quod tu aes,quia non
morieris propter visione angeli, licui arbitraris. Aia, suauit erat ibi Gedeon altare domino. Illud libit ad regi tranduiti Deo pro incolumitate praestita: nam putabat
Quia altare fuerit istud quod sedeon aduocari
QV AE RETV R ei tea altare istud quod fuit, sci
- licet, an merit aliquod de altaribus, qui no iniqui aedificauerant altare, ideo nolicebat iam Gedein m. Rndendum. in non licebat alicui Israeli retinet maia noe. re'.
dato Dei expreso, vel sine inspiratione prophetica ita ad quae cta ei costruere altare prster illud quod erat intra san- um ctuarium de hoc intelligiti it de altari ad osserendum
victimas. licebat in construere altare in memoriam dc
testimonium alicuius rei sine madato Dei: sie ibit de altari facto per duas tribus de d: midia apud Iordane: Ios 2 i. ira in nouem tribus de dimidiarii tauerimi in faciebant altare illud ad iaciendum sacriscia, ideo volebant pugnare tanqua tra hereticos, Sc schismaticos: cum autem riaderunt illi Q faciebat solum in mona riam placaret sunt nouem tribus 5c dimidia dc troii pugnauerunt ii in suisset hoc illicitiim, non placatae tuissent, nec permississent: sic autem Gedeon tecit ad solanae moria. s. ut sciret g Des locutus suerat ei,sic remouens timorem: ideo et sine mandato Dei expresso licuit et pstruere altare. Quod patet, quia no legit ut ibi aliquas victimas unotasse. Sed adhuc aliquis arguet, An lirem non tollim altaria ad sacrificia. sed etiam tituli ad me- erigere timoriam gestarum rerum er2tilliciti. Quod patet L uit.26. c. Linon facietis idolum, te sculpti se saec titulos crigetis,nec instignem lapidem ponetis in terra vestra. altaria autem facta ad memoriam vocantur tituli: e go ista non erant licita Riidendum.* ista omnia erat illicita qua do fiebat ad aliquas cfremonias idolatri , ut patet eod. c. cum dicitia nec titulos erigetis, nec insignem lapidem ponetis in terra vestra, ut adoretis esi. ergo ad alios usus bonos licita erant altaria, dc tituli Hoc autem potissime erat,quando fiebant ad meimo 'riam alicuius rei pertinentis ad laudem Dei: siceium fuit istud altare, quia manebat in memoriam * Deus locutus suis letibi Gedeonide salute sua.& totius Ii-rael: simile patet de Moyse Nain ipse constituit in datione de confirmatione legis duodecim titulos r duodecim tribus Israel . ad memoria in duodecim trib susceperant ibi legem Dei, ite etiam dux tribus 5e dirum id a construxerunt altare in titulumbe memoriam,sipii pertinerent ad Deum Israel: lolii era. c. licitum ergo fuit hoc Gedeon' quanquam Deus non iusterit.
lioquin esset sacrilegium: IOl.22. voco taue illud.doniam par. nonae altatis suit illud, quia :t qui talia faceret, Leu.I7.l eiro I Deus dixerat ibi Gedeoni: pax tecum, ne timea non icipationem, ita licet, quoi
factum, sed fuit illud quod iussit postea Deus fieri suPerpetram, ae quo intra. Dicendum, quod ex lueranon apparet euidenter. an istud sit dii tinctu ni altare, vel idem. Sed videtur dicendum rationabilius, quod fuerit distinctiun, quod patet,quia altare illud, quod fecit Gedeon starer petram egit,quia Deus ei miti t. dc breuelauit ei modum faciendi: istud autem secit G deon ex alia causa. quia Deus denuciauit ei liberati nem a timore, quod patet ex niae: nam vocavit illuddni pax ergo i is fuit idem,si in volueris tenere oppositum, no multuna inllo, quana hoc est rationabilius. antic urit Gedeoni hoc altare aedificam . Quaestio XXXIII.
AE R E T V R an licuerit Gedeoni discare
L istud altare. Aliquis dicet in non,qilia nulli licebature aliud altare, prauer altare holocaustorum qierat ii lanctuario, alii C.& reus mortis esset,
debit ad hoc Nicolaus facillime L quod iio peccauit, quia mandato Dei egit: nam secundum ipsium altate istud de illud de quo dicitur in ista,idem et t. sed mandato Dei licitum erat quodcunque fieri . Tenendo in aliam positionem,quae rationab: lior erat. s* illud altate sit distinctum ab alij dicedum est, licuit ei agere quia ibi locutus est ei di is sic.n. sancti patres varia altaria costruxerun ut Abraham inter Bethel de Has Genec Ia. Ilaac autem in Bersabee altare aedificauit, ubi Deus apparuit ei Gen. 26. Iacob quoque Nificauit
altare ad puteum iuramcnti.Gcias. 6. erexit etiam titulum in Bethel Gen.28. iterum autem ibi edificauit altare: Geu. 3 3. Moyses etiam aedificauit altare in R, morieris: simili modo imponebantur antiquitusn mina rebus ex eventibus: sic patet Exod. 27.cium vocauit Moy ies altar quod feci dominus exaltatio mea. eo et qua do luit factum illud altare, exaltati sunt Israelitae praeualendo contra Amalecitas, ut patet ibide, sicctiam Abraham vocavit montem, ubi voluit filium tuum unolare,dias videt, quia Deus vidit ibi voluntatem eius. dc liberauit filium suu Gen .aa .c. LAppellauitq: nomen loci illius, domin videt,unde usq; hodie dicitur in monte videbit dominusu. φ iple mons v eatur diis videbit: sic etiam patet Ezec.vltimo: ubi de quadam ciuitate agitur,quς est de vita sterna. Sc dici- tu de nomen ciuitatis ex illa die, dominus ibi de stiphidim. Ex 27.iterum etiam erexit 12.titulos inmo K in rorauem diem. refertur ad tempus scriptoris libri hute Sinai. Exo.2 Sed respondebitur, quod istud non stat,quia non licuit Gedeoni facere, quod istis licuit:
nam illi secerunt ante prohibitionem: cum .n. non
data elset lex licebat cuique offerre quod voluisse' dc quando voluisset,lc ubi, licui dicitur Ucut. I a. non iacietis ibi, quod nos hic facimus singuli quod rectum sibi videtur, Abraham autem I,saac, Sc Iacob fuerunt ante dationem legis, ideo licitum erat eis facere est a-ria ubicunque vellent. De Movi edicendum, quod stiam ipse colitura altare ante dationem legis, Exo. 17. ita R aphidim, M postea in Sinai data est lex: data autem lege, vetita sunt altaria ubique fieri: Leuit. r .d yatet Iolina I. unde ob hoc inluti erunt decem rub
ius i. ad Samuelen ,culus tempore adhuc manebat al
tare illud in loco, ubi Gedeoni Deus locutus fuerat.
Cumque adhuc esset in Ephra, quae est similiae Eta, nocte illa dixit Dominus ad
eum: Tolle taurum patris tui, & alterum taurum annorum septem, destruesq; aram Baal, quae est patris tui: Z , nemus, quod circa aram est, succides: & aedificabis altare Memm Domitio Deo tuo in sumnitate petrae hu-
124쪽
atis: Cedeo aisti ut ad destruenda patris
ius, supernuam ante sacrificium posuisti: A nocte illa dixit dominus. Sed dicendum, quod ista litera Dur αii r a ii latis conuenit litetae nostiae. Et potest exponi duplici- huius lit
tollesci; taurum iecundum, O Oricres hol tet. Uno modo, quod accipiatur in neut m ipsiani: dc refertur ad altare, scilicet, de adhue ipsi a m elt in 'Ephra ides , altate illud manet in Ephra, de hoc est
caustum super struem lignom, quς deno more 1 uccideris. Assumptis ergo Gedeon
decemviris deseruis suis, fecit iacui praeceia perat ei Dominus. Timens autem domum
patris sui, α homines illius ciuitatis, per
diem noluit facere, sed omnia nocte compleuit. Cumque surrexissent viri oppidi eius mane, viderunt destructam aram Baal, tu
quod dicit litera nostra quod vocavit altare illud G deon domini pars usque in praetentem diem, idest,uiaque hodie quo lcriptus fuit liber ille, erat altare in taphra: S vocatur sic. Aliter, dc melius debet accipi, quod ipse ponatur in masculmo : dc refertur ad G deone Ti. Et est sensus, Ec adhuc ipse in Ephra, idest, Gedeon manebat in Ephra. de suit nocte illa, idest, in illa nocte qua manebat in Ephra, locutus est ei domi
nus quae tequuntur. Dixit dominus ad eum. Icilicet, an
cumque succisum, & taurum alterum im- B gelus qui per noctem locutus est Gedeoni. Nam
Positum super altare, quod rue aediseamin P β Don potest loqui, ut dictum est. erat. Dixeruntque ad inuicem: quis hoc secit Cumque perquirerent auctorein facti, dictum est: Gedeon filius Ioas fecit haec
trutui . scilicet tolle eum ad imolandum. Isti tauri erant mansueti . Nam Iudei arabant in tauris: N eos iungebant curribus , dc plaustris ad ferenda onera. nam non licebat Iiraelitis tollere testiculos alicui animali ad mansuetandum eum, vel ad efficiendum illud conuenientius ad cibos,ut patet Levi.ra .ca. scaliscet omne animal quod vel contritis vel malis vel loctis, vel ablatis testiculis est. non osterem domino: Min terra vestra hec omnino non faciens, scilicet, no aa feretis testiculos animalibus: de tamen tauri a parua aetate nun suetabantur: dc quanquam postea magni essent non erant feroces, seu obediebant iugo. Undemnia : & dixerunt ad Ioas : pro due filium tuum huc,ut moriatur, quia destruxit aram Baal,& succidit nemus. Quibus ille respondit: nunquid ultores estis Baal, ut pugiactis Pro eo. in i aduersarius est eius, moriatur
antequam lux crastina veniat: si Deus est C poterat Gedeon illos tauros potiare iacuiter quo vel
. ια I c. in I: let. de dicitur. Tolle taurum patris tui: non q, non haberet patet suus, nisi unum taurum,sive bouem ysed quia ille erat aliquis specialis ieruatusad alique usum, iei licet ad idolatriam. Et ais num taurum annotum septem. Iste taurus erat totius populi qui erat ex lim dc sietauatus ad idolatriam, ut ait historia scholastica. Et vocatur annorum septena, qu: a leruatus sacrat magno tempore,ut impinguaretur nimis ad idolatriam idcPeruenit ad tantam aetatem, velut ait Nicolausistit Ptem anni non referiamur ad aetatem tauri: sed ad i rus impinguationis, scilicet, quia maioris aetatis erata amen merat septem annis custoditus in rascuas, ut impinguaretur ad idolatriam.
vindicet se de eo, qui suffodit aram eius Ex illo die vocatus est Gedeon Ierobaal, eo quod dixisset Ioas: ulciscatur se de eo Baal, qui sugOdit aram eius. Igitur omnis Madian& Amalec,& orientales populi congregati sunt simul: de transeuntes Iordane castrametati sunt in valle Iezrael. Spiritus autem Domini induit Gedeon, qui clanges
buccina conuocauit domum Abierer, ut sequeretiar se: misitque nuncios in uniuer- D
sim Manassen, qui & ipse secutus est eum: α alios nuncios in Aser, de Zabulon, & N phthalim, qui occurrerunt ei.
cum ue adhue esset. Hic ponitur tertium huius parti scilicet ubi instruitur Gedeon ad dei mendam patris idolatriam,& dicitur. Cumque adhuc esset in Ephra. idest. manebat adhuc Gedeon in Ephra, quando dicta sunt et,quae linquuntur, quasi dicat, quanquam excuteret Gedeon triticum, ut figeret a facie Madianitarum ut patet supra, tamen nondum fugerat, ted m, nebat in Ephra. Quam familia Fui.idei , pertinet illacuare Deus iubebat Gedeoηi occidere tauros. Ori uestio XXXIIII.
VAERET aliquis quare Deus iubebat Gedeo
L ni sacere hec,lcilicet, occidere tauros: dc sust dete altarc B.ial. Lespondendum,* Deus volebat lis berare Iiraelitas de manu Madianuarum: dc ad hoc 'portebat, ut ipsi essent dii positi ad fulcipiendum mileticordiani suam: de quia nihil est per quod homo magis auellatura Deo, quam Per idolatriam,voluit Dest Israelitae prius desererem idolatriam, qua iple lib. raret eos ad hoc aut nil sit quendam virum propiae id. vi increparet Israelitas, ut patet iupra in litera. Non fueciuitas ad familiam Ezri: est enim Ephra in sorte Ma E miri autem omnes castigatu iram adhuc manebat aranasse in dimidia tribu, quae accepitis Ortem ad Occ deluem Iordanis, de cum diuiderentur urbes huius tribus, perfamilias sirit Ephiam parte familiae Eati. quia familia Ezritarum est una de familiis Manassse, vi patet Numeri 26.5 de ista familia erat Gedeon. Nycte illa dixit dominus ad eum. scilicet. illa praecedentia dicta sunt ad Gedeonem, per diem cum excuteret triticum, quae autem sequuntur dicta lunt per noctem in sequenti nocte. Ex hoc accipiendum est, quod illa dicta fuerim Gedeoni dormienti per somnium ac pergefactus surrexit, dc fecit quae iussa sunt, ut patet infra. I ii Hebraeo non habetur ista litera si nec pun-Quatur siciled dicitur. Et adhuc ipsium est in I pisae Lia Alph.TOit.luper tib Iudicum. Baal in ciuitate,de qua erat oriundus Gedeon, de erat illa Ara patris tu Lut patet hi videbatur aut valde irrationabile, Deus liberaret Iiraelitas per manum illi in cuius ciuitate A sanxi .a atq; mente manerem id lorum altaria. Fuit ergo valde conueniens,ut ille esset vltor Dei lirael deliruendo idola, qui futurus erat vltor Israelitaru cotra M/dian de ob hoc milit ei, cI hsc
faceret. Destruesque ram Baal,que est parrv xui. Ara,Scalutare pro e caccipiuntur gialiter in icriptura: quanquam nos vocemus Aram lapidem quendam coni
cratum positum stiper altare ad celebrandum: 5 ille lapis et altare. vocatura altare portatile. Illa Ara erat in Publico loco: ideo poterat Gedeon ire per no acri
125쪽
ad eam δί suffodere. Quaen patris ini. id est, ista ara F bat Samuelem. Et cum viveretur sibi morati,& timectat lora patri Gedeonis. hoc autem quia sorte irie ret,q, Philisthum irruerent subito super ipsi,mobm- eam coaltruxerat: vel in aliqa praelio tuo erat: vel ip litiacrificium no expectato Samuele. Sic pater primo se tribaebat impensas ad sictificandum inata illa: de Regum decimqtertio Ocilicet: Et dixi Nunc delire in obli quod 3 de tructisuit .nonauli luerunt oppi, dent ad me Philisthum dc faciem domini non placadani occidere Gedeonem: sed iuerunt ad loo nun- ui. necessitate compulitis obtuli holocaustum: de fieciantes de suffosa ara per Gedeonem quasi non per- ista consuetudo inter I iraelitas obligabatqtia silex catineret hoc ad eos, sed ad Gedeonis patrem Ioas. Et esset diuturn dclaudabilis. Secunda cauta suit,quia Vm,re quod circa aram est ριαι id . erant ligna plantata Deus voluit disperdere idolatriam de ciuitate Frhra. apud altare. M istud et it quasi generale in altaribus se in qua erat Ata Baal: dc ob hoc iusti delituere iuxtili uiri, quod apud illa plantarent arbores densas: ut Ata Raal . Non sui faciebat autem ad hoc coleretuTexpletis lacrificus vacarent libidini inter illas arbores. Deus ideo expulio Baal voluit Deus esse quasi in pos-λ gm dc hoe maxime accidebat in sacrificio priapi, in quo stilione, quod ipse coleretur in Ephia, α non Baal: Mi u i 3 vel erant arbores apud altare ad libidinem exercem ideo iustit deitrui altare Baal, Se construi altare sibi: ' 'e dani: vel erant alique i pecus occulte, in quas intro, G quia per hoc accipiebatur possessio ad colenda Deu,riziau bant cultores idoli. dc vacabant libidinu de aliquando cum aliare ibium fit ad lacrificia.. iline ex- erat utrunque scilicet arbores, M specus. Sic patet 3. M a M. Reg. I s. cum dicitur de rege A ia, ιγ amouit Maacha μη Emit Istaesiuis erre in altaria Gedeone constructo. trem suam, ne esset princeps in lacris Priapi, dc in maestio XXXVI. Iuco elus quem conlecta ierat: subuertitqtiel pecuincius. dc confregit simulachrum turpissimum: de com AE R E T aliquis,an licuit Israelitis postea OD ilit in torrente Cedron. lita autem fuit causa, qua- ferre in isto altari,quod c6ltruxit Gedeon. R re Deus iusti quod apud altare suum nunquam plan spondendum. quod secundum Hebraeos, de Nicolautaretur lucus aut aliqua arbor, i eutero. 6 c sne per licitum erat. Dicunt enim,*quandiu mansit sanctua hoc litae litae inclinarentur ad sacra Priapi, dc inhone- rium in Siloacin locis extra templum Salom iis,l stam libidinem. Iussit autem Deus succidi nemus, ne cuit altaria constiui in diuersis locis. Postea aute non. manet et locus ad hoc, q)Israelitae vellent restaurare Hoc autem tempore manebat in Sulo: dc nransit ibi altare, bc haberent ibi nemus in quo exercerent libidi usque ad tempus Heli sumnii sacerdotis. De quo Pri, ne mi icut prius. Nunc vero licet restaurarent altare H mo Reg. nam ibi dicitur,de ablatione arce,& paul non haberent nemus: de sic non proderat altare. Et post absatum est deinde sanitiiviu: deductum est in ad dicabis domino Deo tuo. scilicet,illud altare erat Baal: tu Nobe. Vnde tempore Saulis ibi erat, ut patet prim Multa se- .Patem facies aliud quidem sic pro Deo tuo lirael. Co Reg.ri .dcar. c. Scis illud falsum est : quia ii Quam ' siderandum autem in hoc. Q hic multa facta sunt ea sanctuarium fuit collocatum in Sylo tempore Iosuet hin. 4 in diiycnim ne Deo iubcnte, quae nullo modo liculi- cepit obligare lex, de fuit peccatum offerre extra san-Ibi i rinii sciit aliteri pii Gedeoni. Primam est, Riple nil ru- ctuarium nisi ex dispensatione quadam, de quo dic eram is xit altare: dc nulli hoc licebat. Secundum erat, o, tui primo Reg.9.c. Dicendum ergo, nulli licuit OG imi tulit lacriticium cum non esset lacerdos: de hoc erat serte hic. Nam id quod ex concessione speciali iactus '' vetitum Nume. 3.&I6.ecis. Tertium erat, quia o, est non debet trahi ad consequentiam. Sic patet extra tulit extra lata tuuium, ubi nulli licebat. Leuit. ιγ .c. de electione.c.cum in cunctis. Deus autem concessit
Qiartum iitit, quia obrutit per noctem: tamen non li hoc Gedeoni. imo iussit ex causa speciali, quae liti Pracenat fieri hoc nisi per diem, nisi in iacrificio vel peo tacta est: de alias illicitum fuisset. Sed postea non luit tino. quod incipiebat ad Solis occasum: Mardebat to ista caula nisi Deus specialiter mandaret: ideo nemiata notae usque ad auroram. in intum suit, q) obtulit I ni licuit, sed debebat manere istud altare in memoria in lacrificium animalia dedicata ad idolatria. Et hoc facti praeteriti.Sic enim multa alia nianserunt: ut illud erat valde illicitum. Nam non talum hoc, ted etiam de quo Iolue az.d illud, de quo Exod. 17. N illud, duce manu gentilium non licebat. sumi aliquid ad sacri quo Exod. 2 cum duodecim titulis coniunctis loco ficium, eo φ omnia erant suspecta de idolatria Leui. duodecim tribuum Iliael: dc illud quod tabricatuma a. scilicet. De manu alienigenae, non Osseretis panes est inter montem Hebal,& Garizim. De quo Deute domino Deo vetito: nec quicquid aliud dare volu a .de Iosu. octavo, dc illud quod iecit supra Gedeon. rati quia corrupta sunt omnia Sextum fuit,quia adi dc vocatur pax domini. In mirare nis huius suprectificium sumpsit ignem alienum: tamen iolum i amsao caum amensuit. idest, quod illud altare Tncebat sumi ignem altaris holocaustorum. Unde Na- structum est de aliquibus lapidibus superpetrani illa, dab, de Abiu mortui sunt. quia acceperunt de igne alie in qua prius Gedeon obtulerat lacriticium, scilicesino de quo Deus noni ulterat Levi. io. Septimum quando tulit Gedeon carnes, dc Panes azymos, iustitera .quia ad sacrificium istud fuerunt sumpta ligna angelus quod poneret super quandam petram, de ibi de nemore consecrato idolatriae, ut patet in liter, N, combusta tant sacrificiae Selendum,quod hic non fit hil tamen de rebus idoli applicandum erat Deo. Κ demonstratio ad ocul utruquia nunc non erat Gedeo in loco, ubi apparuerat ei angelus sub quercu, sed in domo sua: quia erat nox, ut hic dicitur, ted fit demonstratio ad intellectum. quia Gedeon nouerat lapidem hunc, de quo Deus loquebatur. Quare Detit permisit Aper lapidem Humferi altare. ut Ilio XXX UM.AE R E T V R quare pmisit Deus, super lapidem illum fieri altare. Respondendum,quod Deus elegit sibi locum sacrum sed ipse iam coniectauerat miraculo suo petram illam,caulando ibi ignemi up atrualiter ad criniadum sacrificium: ideo com
suare Deus voluit. quod Gedeon nunc cli merer ei ai
UAERETVR quare Deus voluit, si Gedeo
Grario construeret ei altare in loco istinctim hocellet contra legem ab eo dat in. Res γndendum, lcausa esse potuit duplex.Vna* Gedeon, ad hoc prius immolaret domino,quam iret ad bellum contra Madian: sed ipse iturus erat in breui .ideo voluit quod taceret lacrificium in Ephra. Hoc patet quia consuetudo erat apud Hebraeos, q) non irent ad bellum priusquam facerent sacritici Sictat de Saula,qui c1pecta
126쪽
uenientius ibi quam alibi fieretistiadaltare.Etiam tra A non Potest eausari aliquid boni vel mali ex me ianitae erat iam vius consecrandi: eum semel fuisset Ἀ- hil eii, idest nullius virtutis, ve efficii ae: Ec sic Deuccta oblatio: ideo conueniebat ad deinceps offerendu. - Ω-c. 4 c... ταλι taurum secutulam. Iste erat taurus impinguatus
scytem annis ad idolatriam, qui erat taurux populi. Hune enim occidit Gedeon. Et oferri huocatissam . Idest offeres eum in holocaustum.1. faciendo omnes memOnias holocausti decoriando. de abluendo intestina: omnes autem carnes ponendo in igne.Vt patet 1-em. pruno. Super lignorum struem. strues est tumii
Iasac iuper tumulum lignorum ponebatur holoca voluit in sacrificiis suis munda l olum offerti: conle-erata autem idolis non erant realitem mmunda. quanquam essent opinione legis immunda. ideo Deuxim talibus poterat aliquando aliter interpretanae sic ibit hic. Auter Sc melius responderi debet. quod si crificium dupliciter accipitur, aliquando enim est sacrifi- Dre fi iacium proprie dictum . quod directe fit ad laude Dei. duplici τ& tunc debet fieri de his quae statuta sunt in lege: ali. - qn vero lacrificium large dicitit r. pro quacunque re, sum: nam primo incendebantur ligna valde, deinde quae destiuitur,vel crematur ad honorem Dei:&isto superponeban tur carnes animalis, ut cremarentur to secundo modo lacrificium fit interdum de immun- taliter. Qua de nemore succideris, idest ista ligna eram de dis,imo magis de immundis quam de mundis: se nemore illo, quod erat apud altare Baal. 5 Gedeon B nim quando erat aliqua ciuitas idolatrarum debebat debebat totum nemus luccidete, b cremate in holo tota succendi,cum omnibus lupellectitibus tu occi-
Deus quare lassit offerri bos tauros idola dicaras. HE. XXXVIII.
VAERETUR. quare Deus iussit offerri hostautos in holocaustum . qui erant dedicati ad imolandum idolo , cum posset Deus alia animalia habere in holocausta. Et quare iussit nemus ita ccidi. Respondendum. Deus volebat hic extirpare idolatriam in ciuitate Ephra, ut deinceps solus Deus coloretur ibi, dc Ob hoc volvit quod o inma. quae ad idola-triam pertinebant tollerentur pertinebat autem alta, C re dc ob hoc iussit sibi h offerri. ne idolis offerrem re ad idolatriam, quia in illo fiebant proeliana sacrifi- tur. Et tunc concedendum est quod de inimi uidulicia: ideo iussit illum tu Tad Jc siesecit Gedeon dem missacrificia fieri possunt. Cum autem dicitur, quod de illi duo tauri pertinebant ad idolatriam, quia Drse non sunt accipienda dona de manu gentilium ad ODmum eorum dedicatum tenebat Ioas pater Gedem ferendum domino. Respondendum, quod intellunis ad idolatriam. Secundum vero tonis populus con guntur de lacrificus proprie dictis, qtiς nos Deo ossi secrauerat Ec iste impinguebarur a leptem annis, ut rimus,l ecus autem de quibusdam sacrificus large diu
esset lesennis victima: ut ergo viri de Ephra non Δ- ο - --
cerem magnificum festum Baal offerentes illos tauros, voluit Deus quod occideret eos Gedeon. De lusis prius omnibus animalibus eiu Κ, de omnia quae cratin urbe erant rosma sub grandianathemate,ut nulli liceret de eis quicquam accipere: Dein tamen dicebat, quod olaima illa cremaretur in sacrificium eius De temn.decimo tertio Ecce ergo qualiter de immu ndissimis est sacrificium. hoc autem non cit directe sacris eiu in .led indirecte in penam idolatrarum,& ne ali. cui humano ministerio a pelicentur, res eorum tanquam execrandae,iubet at Deus illas cremari propter se: lic fuit hic. Nun non fuit directe sacrificium, quia tunc accepisset Deus de aliis animalibus non dedica.tis idolis. ed voluit idolatris causam idolatridi auferaco siue nemore, dicendum quod istud erat principiu, quod ad idolatriam pertinebat: nam si altare liinoderetur facit erat ibi vel alibi denuo constrin. ii vero Ocoderentur tauri illi dedicati facile erat haberi alias mctis,quae ipse sibi offerri uibet. AH ptis igitur Gede a decem νiris destruis; is idest. Id explendum hec sacrificia,Sc caeremonias istas non susticiebat lotus Gedeo. ideo accepit secum de ceteruos suos. Fuit autem hoc ex dispentatione factum quia isti non erant i se stirpe sacerdotali ide' non poterant esse ministri lacrifici rum, sicut hic fuerunt. Fecit sicut praeceperas ci dominus. Natione dei tructo tamen neniore quod erat de ritu D scilicet, omnia supra posita tam de altari, dc nemore, sacrorum necessarium. non poterat aliud sic aptum illico haberi: unde si mansisset nemus ibi denuo con structiun fuisset altare: debuit ergo succidi lucus tam quani principium pertinens ad idolatriam. Quomodo de tauris idola e secratis feri potuit holo. cossum. Quaesiis XXXIX.
QVAERETVR. vlterius quomodo potuit de
istis rebus immundis fieri holocaustum domino, icilicet,de tauris consecratis idolo,cu Deus vetuerit hoc Levit.ar. eum dicitur quod de manu alieni, genae non sunt panes accipiendi ad offerendum do. contaminata sunt. cluspecta de aliqua urinauditia per adii sionem ad idola. A fortiori ergo quando de aliquo coli atri uod ad idola pertineat, minus Ostetri poterit: sed de istis duobus tauris conitabat quod a multo tempore,icilicet, a leptem mi is erant publice dedicati ad idolatriam: ergo non debuisset de illis ali do Terri. Respondendum quod licuit, &poteli duplieiter dic Vno modo, quod illa quae eram consecrata illis: etiam si ami/liter conlectarentur eis in altarino contrahebant aliquam conlecrationem, vel benedictionem, Per quam essent munda vel immunda: vnde no liint prohibita a cibo idolothyta,ut ait Apollinius primς Cormit . dicens, quod idolum tulia vita.
quam de sacriscijs compleuit. Timit autem domum p mis .idest vitos de domo patris tui scilicetiti tam cognationem: nam multi erat, dc prolubuissent Cede nem haec agere, si vidissent. Et homines irriseisiatatis. Nain in ciuitate Ephra erantalii, qui non erant de domo patris Gedeonis,cui etiam prohibuisseiri Gede nem: quia culmira publicum Baal deii ruebat ideo postea istinc lauerunt eum, ut patet infra inlitera. Perium facere noluit. scilice noluit facere sequenti die: naista per noctem reuelata sunt, scilicet, nocte illa,quae secuta est, postquam secerat sacrificium si aper petra. Sed omnia nocte ιompleuit. scilicet, in illa nocte, qua ei reuelata sunt surrexit postquam dormiebant omnes mino, nec aliud quidquid dare voluerit , qui ' omnia E viri oppidi cum teruis tui de compleuit haec. Cum e
mo enim per nocte audierat hoc, sorte quia erat illa ara separata aliqualiter ab habitationibus hominum. ut ellet in loco facto, de ibi potuerunt secure omnia coplere: in aurora tamen viderunt, quia sorth per g hant ad sacrificita,vel ad ocadum cora ara Baal. Merat ara destructa. Lucum , succistum. s. nemus qlerat iuxta ara,in quo vacabat libidi iub'succidit Gedeon.& o mauit cum holocausto Et taurum alierum imp situm μι- per altare. Ille erat taurus seciandus.i qui impinguatus fuerat septem annis ad idolatria calius erat taurus ratris Utaeonis, VI patet supra. Omo s
127쪽
3 VAERET aliquis, quomodo dicitur hic, P
laurus iste erat impositus sup altare, quia Deus iussit specialiter de tauro isto, osterretur in holocaustum,ut eat et supra. R.el pondendum,* Gedeon is te completis omnibus aliis posuit istum taurum supaltare, Vt cremaretur,ociam erat quali aurora, dc tune ut non videretur ab oppidanis recedens reliquit tauruincombustum super altare in ptunis: illi vero venientes repererunt eum super altare nondum crematum: fuit autem hoc conueniens,ut illi scirent tauros, quos dedicauerunt idolatriae, iam crematos, nec inquirorent illos. a Viniam siu de alio tam is M. caesi. XLI.
Q AE R E T V R ulterius, qd factum est de alio
tauro Ioas,qui etiam ad idolatriam segregatus erat. Aliquis dicet in no suit tactum de eo quidquam, sed manu Sed diceduiu, ς' non stat,quia litera dixit, tolle taurum partis tui, Salterum taurum leptem annorum. Si aurem de illo nihil fieri deberet,irustra iuberet eum Deus accipi. Dicedum ergo videtur,quod Gedeoni iussum est, quod i molaret illum, & i mola.
mi ipsi tin .scriptura tamen subtacuit. Et tunc dicendia, quod illum taurum primo imo lavit de cremauit Ge-
F se vindicabit. Qui aduersarius est risu moriatur ratem mlux crastin.t vortat.q.d moriatur aduerimus eius, H aliquem habet ante lucem crat linam Min non Uccidamus nos eum, tediplena et Occidat, si Deus est. Sicut
patet ex litera tequenti. In Hebmo habetur. Nun ruid ultores inis Baal, satiabitis eum e Vbi litera nostra diiscit, de pugnatis pro eo. Sed idem est,quia pugna pro aliquo fit ad liberandum illum. Si Deus est, να det sedare,qui sulfodit aram ritu. Uidebatur argumentum 1 Itua Concludere ex utraq; parte. c quia aut erat Deus Baal. aut nomisi non erat, On erat pugnandum pro eo, qui nullum honorem merebatur. Si autem crat Deus, ipse poterat seipsum defendere. dc non oportebat aliquis pugnaret pro eo. Sed istud argumentum Ioas lictG tenebat: nam si Deus misset Baal. Poterat seipsum vindicare, tamen non erat relinquendum ei ς Ic vindicaret, sed cultores eius debebant eum vindicate: sic patet de Deo nostro. Nam est Deus verus, siquis in blasphemet eum, vel publice velit des ruere cultum illius,nos non debemus permittere, scd iudices tenent punire talia delicia,S si non punierim peccant mortaliter: quia liciat nos tenemur eum colere, i ta tenemur iniuriatoribus luis repugnare, lacet ipse neutroi hom eret, Ioas autem iecit istud argumentum apparςns ad exculationem Gedeoni ne occideretur. Ex isia aieπocatas es Gedeon D ebaal. Illud nonam teli aduenta. u. Tria haec eueniens a casu: nam vocatur trib'irominibus ille.1. nota --
Gedeon, lero baal ter obelech: Geaco est nomen pro
deon. deinde circa auroram sinito illo imposuit tauru Hprium anatiuitate impositum, ter obaal interpretatur alterum septem annorum lupet ignes altaris,oc illum incombustum reliquit, vel prae angustia temporis, ocillum repeterunt oppidani luper altare. Super alta alu d tunc ad Marum erar. saltate Baal erat Q Sossunt. Scerat constructum nouunt altare luper perram, in quo nunc erat taurus Deo oblatus. Dixerunt , ad invιcem,
φῶ, fecit hine i istud dicebant admirantes, quis aulus suillet facere haec. Vel quis saltem desiderasset hoc
facere, cum omnes essent cultores Baal. cumque m quireresu ιuictore facti, icilicet,diligenter inquisii uerunt
Pet praesumptiones Sc testes. Dictum erit Gedeon Alitis Ioas fecit haec omnia. Istud dictum fuit a testibus, quia sorte aliqui viderunt eum facientem aliquid horum, vel lalte inviderunt eum per noctem ambulantem, Idc euntem contra partem illam quanquam non videmL. t abentem, de ex similibus coniecturis collectum est i pium egisseti c. Et dixerunt ad Ioo, lcilicet totus populus luit ad Ioas petedo mortem Gedeonis. quia ista iniuria erat publica, cum Deus Baal esset Deus t
tius populi, dc lucus,& taurus communia erant. Pr duc diliam tuum, vi moriatur. idest, educ eum de domo.
α trade notas, ut occidamus eum. Non acceperunt isti Gedeonem propria auctoritate, eo quod Gedeon erat filius Ioas, qui erat princeri in familia Emtarii, Ec sic erat princeps in loco illo, ideo ab eo petierunt illum nihil tacere audentes contra illias praeceptu in Aquia Ioas noluit eis tradere Gedeone, non conati si intresistens Baal. s quia Ioas dixit, qui hostis est Baal Hia- tuati dicet sede eo.&rioli potuit se vindicare de Gedeone, qui erat hostis suti viliis eit c. Gedeon rellitule: ter belech non repetarii rapud nos: S tamen in Hebraeo sepe ponitur Ierobeleen. ubi litera notira I nit Ieru-baal sic patet 2. Reg. I ixum dicitur in latera nostra: es
occidit Abimelee 1ilium letobaal in Hebreo habet ut filium ierobeseel, dc interpretat leto lecti relisiens conitisioni.vel verecundiae: nam idola sum conti assio vel verecundia pro illis, qui faciunt illa oc colunt: de quia Ierobaal dicitur resiliens Baal, vel idolo, idem erit: nam Botech verecundia, vel collisio interpretatur ic patet in Isboleth verecundia, vel conlatio : Havoratur Is lifth vel Isbaal Me Isbolem. patet a. Re.2.α 3.dc de Isbaal patet primo Paralipom. Octauo P. dc ur terpretatur Is leth vir confiisionis, vel ver ciuidim Isbaal autem vir idoli. vel Baal: de ista idem sunt . Eo quod dixisset Ioasi ulciscatur se Baal de eo, qui fustodit, aram eius. Non enim propter hoc vocatus est sic, quia
tunc non vocaretur leto at cium non interpretetur
vltor Baal, vel vi curatur Baal, sed uaterpretatur rerustens Baal,sed vocatur letobaal quia dixit ista Ioas, δίnon vindicauit se Baal de Gedeone, de tamen ille erat hostis eius: ideo videtur quod non potuerit Baal vi dicare te de Gedeone . de quod restiterit ei Gedeon.
Igitur omnis Maian. Hac ponitur quartum. scilicet,d siensi d
tur lignum ad certificandum victoriam. Et diuidituria r vltei ius eum accipere. Quia destruxit aram Baal, succia K in duo, quia primo ponitur quidam apparatus ad pu et nemtu. Istae duae erant magnae irriuriae tunc; quia gliam. Secundo subditur signum de certificata victoria. Dixitque Gedeon. Circa primum dicitur. Igitur om-- Maiar malae,s' me uales populi. Isti omnes veniebant contra Israelitas quolibet anno , dc venerunt nunc in isto septimo, de erat praecipuus populus Madian, deinde Anaalecitς:Orientales vero Populi erant, ut Ammonite dc Moabitae: de caeteri qui erant ad frorem orientalem terrae Iirael. congregatisimul. Vt non Postent eis resistere Is raelitae propter multitudinem comm. Nam dicitur supra quod erant multi scuti cultae. Et transeuntes Iordanem. Omnes illa populi introibant in tetram Iirael per Iordanem, quia Iorda- De sitii IMius est instonteoneatali terra Chanaan,Num cc I . d --α Oa I erant facta contra Deum eorum. Ic contra totum ιυpuluin; ideo reus mortis erat. Occiderat etiam G deon duos tauros consecratos, sed hoc non es legauerunt quia non erat tanta iniuria. Quibus respondit: nun quia vitares estis Baal Cr pugnatis pro re Ioas noluit Pe
mittere occidi Gedeonem pro his, ideo conuertit verba colorata ad exculationem dicens nunquid ultores estis Baal de pugnatis pro eo'q. d. ridiculum est, quia si Deus est,iple debet vindicare iniurias suas: dc non d heus vos pugnare pro eo. Vel potest aliter introduci Per modum increpationis. squis vos constituit ulto-
tra Baalm pugnatores pro illorna si ipse Deus est,ipsc
128쪽
5: omnes isti populi erant orientales ad terram Cha- Α wse Muremini dest, ut irent quocunque ipse ire sicilia
man, Amalecitae autem poterant introire in terram Israel per latus meridianum, quia attingebat ad latus meridianam terrae Chanaan, sed ut intrarent simul cum aliis gentibus intrauerimi per partem orientale, scilicet, per Iordanem. ca Limetati sent in valla I rael.
id est, fixerunt castra in quadam valle apud urbe in Ierarael est enim Iezraetin sorte Iudae, ut Patet Iosite i s.& eit apud montem Gelboe, apud eam vero factum est bellum,in quo mortuus est Saul II Ionathas unde dicuntur ibi fixisse callia. r. Re. 29. de hac urbe erat prima uxor David.s Achinoem. Forte autem Madianitae, dc aliae gentes fuerunt castra in loco isto quia ibi erant segetes matutiores,ic ibi volebat depaicere ter Iam, δί deinde extenderent se ad alia loca. Est Iezrael non longe a Iordane ideo transito Iordane castra fixerunt ari id terrael, M hoc est verisimilius. Spiritus vivem domini induis sed .idest spiritus domini venit super Gedeonem incitando eum ad bellum. missi ritus induerit Gedeon . euo. XLII.
'VAERET aliquis quis spiritus erat iste. Resp5 d detur, suod spiritus Dei multiplicitet accipi
teli. na spiritus aspirando dicitur: Scob hoc omne cuius patet aliquis motus, vel impulsus,vocatur spiritus.& quia quilibet habitus existens in intelle tu, vel voluntate est principium alicuius Operationis,& quacet quia nondum i ierat aliquid precosiliatum de bellando nec sciebant isti de domo Abiezer quid facti ri essent; ideo taquam nescientibus loquebanir quod sequerentur eum. Misit nuncium in uniuersum Manasse. Etiara misit nuncios ad vocandum totam tribum Manasse quod intelligitur de dimidia tribu Manasse,queterat ad occidentalem partem Iordanis: nam alia in dietas manebat ad orientalem partem Iordanis cum tribu Ruben & Gad, 5 quia di iussis erant locus ab alia tribu Maiiasse in qua morabatur Gedeon ad Occidentem Iordanis non vocavit illos: vocavit aut e Gedeon tribum istam, quia erant cognati sui: M putauit quod
grate venirent. Qui ipsesecutio est m. Putati erunt
Est etiam B quod sorid Deus sulcitasset eum liberatorem Israel,
sicut suscitati erat alios iudices, ideo siponte venerunt. Et alias numios misit in Aser, Z.rbulon, est Nephthasini. Ad
istas tribus etiam misit nuncios , quia lite sorte habebant aliquam compositionem, vel amicitiam specialem eum tribu Manasse ideo putauit quod facilius venirent. Se sic fac una est. Qui occurrerunt ei. Cuna.s iam recessisset Gedeon de Ephra x veniret versiis caetra Mad an occurrerunt ei istς tribus tres.
Quare non vocavit Gedeon aTrs tribus cum voco
ictas. Quaslio XLIII. V AERET UR quare non vocavit Gedeontum ad hoc videriit habere motum, vel impulsum C alias tribus cima voenierit illas. Aliquis dicet quedam, vocatur spiritus sic enim dicitur spiritus dimini septuplex. s. spiritus sapienti icientiae, sortitudinis coli iij, timoris, pietatis, intellectus, ut patet ita. II. sic etiam dicimus esse spiritum prophetie.s quandam illustrationem factam in anima nostra, perquam intellectus noster mouetur ad intelligetidum ea, quae naturaliter iritelligi non poterant: hic autem non ac quos omnes vocavit, tamen non fit mentio, nisi de quibusdam. Dicend: im. non stat. quia in ista s.c. c,
questa est valde tribus Epitraim de Gedeone cur non vocaverit eos,&iple placaui illos verbis. Item patet. Ita sit omnes tribus vocasset, venissent de omnibiisi qui pugnatores, & cog regati fuissem valde multi; tamen omnes simul solum erant. 32.millia. Dicendacipitur spiritus pro trophetia, quia non erat necessa- ergo, quod soliun vocavit ilias quatuor tribus. s Maria ad presens,vel saltem non erat prophetia maximE naisci Aser Zabulon, de Nephthalim. Causa autem poneces laria quia magis necessariae ratiortitudo,&pra tuit esse duplex. Prima, quia non erat necessaria tantasmaria,quia magis necessaria erat fortitudo,& prudentia bellica. Dicendum ergo, accipitur hic spiritus diti pro spiritu sortitudinis squia ante hoc Gedeo
erat timidus nam propterea excutiebat triticum,ut sutuit esse duplex. Prima, quia imultitudo, quanta veniret de omnibus tribubus: nanon in multitudine exercitus erat victoria belli t sice- irim dictum est ad Barac quod cum pugnaret contra feret a facie Madian ut patet supra inlitera: nunc aute I Sisaran, furneret decem milia vitorum de Zabulon. eus dedit ei quandam animositatem, qua non sor- dc Nephthalyn supra quarto c.erat tamen pene innum daret hostes,etiam sit multi essent: unde no timuit merabilis exercitus Sisar. x. Alia caula suit,quia illae trivocare paucos ad pugnandum contra omnes popu- bus habebat Grte maiorem communicationem, MI Orientales. Sic accipitur i. Reg. decimo,cum dicitur, quod spiritus domini insiliit m eum : de diuisit boves in stusta mittens per ora terminos Ilrael, comminatus,quod qui non exiret ad bellum, sic fieret b, hqs eius,erat ille spiritus sortitudinis, vel animositatis ad pugnandum contra Ammonitas. Iterum autem dicitur,quod incidit in eum spiritus domini. I. Reg. Io. Sed ibi accipitur pro spiritu prophetandi. Quod patet, quia cum haberet obuium fregem prophetarum,in siliit in eum spiritus domini,& cepit prophetare cum eis: ideo cum multiplex sit spiritus domini. debet a. Ecipi secundum materiam subiectam,idest,tecundum conditionem rei,de qua dicituri hic autem dicitur de bello: ideo oportet quod accipiatur spiritus pro rob re,vel animositate. Qui clangem buccina που it domum obi er. Quanqua millus elegisset Gedeonem in ducem belli ipse se fecit ducem quia Deus incitabat eu, dcvocavit domum Abiezer. idest, nullam Abiezer. Ista est familia Eetti,de qua supra dicitur,quae aliquando vocatur Abiezeritarum, oc aliquando Ezritarum secundum quod ipse, qui est caput familiς habet multa nominae vocavit autem illos, qui erant de illa d mo, quia erant cognati sui, & promptius venirent ad ad rionum eius,quam de alijs familiis,vel tribubus . consederationem chim Manasse alus tribubus,&ob hoc cognito qliod Manasse iret ad bellum, ipsi qumque irent : sorte autem aliqui de aliis tribubus erant superbi propier dignitatem suam, de multitudinem, sicut tribus Iuda, de Ephraim,& Beniamin, ideo non
dignarentur venire ad vocationem Gedeonis, ut essent lilbducatu eius, sic etialia in pugna Barac contra Silaram non luit tribus Iuda, nec Erlaraim,ut colui igitur supra quarto & quinto cap.
Quare Gedeon vocavit tantam multitud nem exercisus de quatuor tribubus. Quaest. XLIIII.
QVAERETVR ulterius, quare Gedeon vocauit tantam multitudinem caercitus. scilicet, dc quatuor tribubus: nam Deus nolim quod pugnarent omnes, sed solum trecenti de trigintaduo millibus. ut patet seqvienti capitulo. Respondendum, quod Gedeon sciebat victoriam a Deo suturam, de non virtute hominum: ideo noluit vocare omnes tribus: essent tamen illae , de plures necessariae, si viribus pugnandum esset contra Madianitas, S alios orientalcs:
putauit tamen futurum sicut in aliis bellis, quae facta Iunt opere Dei, icilicet, sub Barac contra Silari: nam
129쪽
iuffii Dei ac pit Barae decem millia virorum: se F bus modis. Primo modo in die propitiationis in tro. etiam sit, Aoata sub Hothoniele, supra tertio, Gedeoni autem non fuit dictum quot pugiratores acciperet ideo accepit quos putati it conuenire, sicut seri solebat tempore aliorum iudicum ; Deus tamen viniuit facere aliquid specialius tempore Gedeonis; ideo congruato toto exercitu trigintaduo millium er nam dixit Deus, quod erat multus exercitus, ut patet sequenti capitulo, de redegit illos usque ad trecentos viros: liric autem non fuit denunciatum Gedeoniante congregationem exercitus, ideo congregauit tor: iuit autem conueniens, quod Deus permitteret Gedeonem congregare exercitum, ut postea iuberet
dim itere illii; quia maior gloria erat sicut De Lirium euntes in sancta sanctorum, ubi loquebatur eis angolus responderes ad quaesita: de quod aratum Et
Leuit. I 6. capitu. Secundus modus sacerdotum in
pnorum erat, quando ipsi volebant saepe contulero Dominum, quod induerentur rationali.& Ephod, Ecde quocunque inquirerent, respondebatur eis, ut patet Exod .rs. de iste modus erat reo quocunque tem rore . Tertius modus erat prometarum, de isti confisebant dominum ita per aliquo petentes responsi nes, dc ut Deus responderet eis orabant Ic ieiunabat.
Et post aliquot dies Deus respondebat: sic patet ter capit. v bi consuluit dominum Ieremias pro filiis I irael, an deberent descendere in Aegyptum, dc pos hi hantis. quam si non conuenissent nisi trecenti Pu- G decem dies respondit eis: sic etiam e at in Daniele.
Enatores, quod cum eis vicisset Madianitas.
Dixitque Gedeon ad Deum : Si saluum facis per manum meam Israel , sicut lo
cutus es, ponam hoc vellus lanae in area:
si ros in solo vellere suerit, O ' in omni
terra siccitas , sciam quod per manum meam , sicut .locutus es, liberabis Israel. Factumque est ita , . Et de nocte consur
gens expresso vellere , concham rore imcui Deus Ostendebat aliquas vitiones de non dabat in telligentiam illarum : ipse vero amiserit se ieiunio her multos dies quousque Deus ei rei ponderet, de Pollea imittebatur ad eum Gabriel .ut declararet ei viliorines,Vt patet Daniel. 9.dc Io. capiti Gedeon autem erat laicus, εί non correspondebat ei regulariter nisi primus modus, scilicet, quod ipse contuleret dominum per sacerdotem magnum. Dicendum tamen est, Piple non suit locutus ei per hos cosultores: sed Deus voluit facere aliquid speciale in e scilicet quod sicut
eum destinauerat ut esset liberator Israel ut aes aderati nonam biis, quae vellet res sum reddens: quia ali quin cum Gedeon esset adhuc vir impersectus laicus,
pleuit. Dixitque rursus ad Deum . Ne H qui de Deo nulla magna cognouerat,dissideret se poc
in ii 1 e Pertim ere ad hanc rem maenam a Iouam Ueus
irascatur furor tuus contra me , si adhuc
semel tentavero, signum quaerens in vetitere. Oro ut selum vellus siccum sit, os
omnis terra rore madens. Fecitque Deus
nocte illa ut postulauerat: & fuit siccitas
in solo vellere, ros in omni terraia.
Dixisque Cedron ad dona vim. Hic ponit ut signum designu .certiscinda uictoria: nam petiuit Gedeon signum M ,ha - dominus ei dedit. dixitque Gedeon ad domi m. idest, coria. locutus est ad eum petens ab eo signum. acuomodo cedeon loquebatur nane ad Deia M.qqia sciat modi, vibiti homo potes loqvi Deo. ictis XLV.
QUAE RET aliquis, quomodo loquebatur Godeon ad dominum. In quo sciendum,quod nomica dari luc talis modus, sicut cum Deus loquitur alicuit riam tunc nihil agit ille, cui Deus loquitur sed Deus apparet ei, qu ando vult,oc loquitur,dc ille audit quae dicuntur. Ad hoc autem, quod aliquis loquatur λ a se faeiat Deum sibi apparere, aut voce, quando ipse quaesie-
Deo oportet quod se facisaltem respondere tibi in v se pertingere ad hanc rem magnam, ad quam Deus cum mittebat , deces Iastet. Ideo dicendum , quod quandocimque Gedeon dubitabat de aliqua re, M volebat sibi Deum praesemem ad respondendi irri, apparebat angelus domini,& qu. aerebat ab illo: dc sic cum in duabus noctibus bis quaesierit Gedeon a domino, aderat ei angelus in qualibet nocte ad rei podendum. Vel potest dici, quod Deus no apparchai Gedeoni ad hoc quod loqueretur ei Gedeon, sed lotu in orabat Gedeon Deum, ut fieret sic vel sic: de orando dicebatur loqui ad Deum licet Deus non responderet cum iaceret quod retcbatur,dc hoc sitis rationabile est. cura in divbi Gedeon sera it has signorum victoria
AE P. ET aliquis. quando Sc ubi Gedeons
cit istam inquisitioires, de petitiones signorum.
Respondendum quod hic suerunt duo signa petita,
desuerunt in duabus noctibus consequelati ,: in prinia enim nocte petiuit, ut solum velli esset roridum. α terra arida, de expressit cones iam roris. in secunda nocte petiuit aream cile complutam, dc vultus sic , de factum est, de tunc filii certificatus Gedeon de istis sigius. Dicendum est, quod habuit illa Gedeon ant quam iret ad bellum: nam ipte misit ad vocandum quatuor tribus suprapositas. de dum veniebant exporit. Respondendum, quod regulariter ad hoc erant Κctaui p. alicis diebiis, octi incin duab noctibus habuit tres modi. scilicet viilgatium, acerdotum:& prophetarum. Modus vulsarium cst, quod ipsit quando de aliquo voluerint habere responsiim,petam a sumimis sacerdotibus, quod consulam dominum pro eis in vestibus sacris, de Deus respondebat: sic enim David, qui laicus erat. de dubiis circa bellum inquirebat per Abiathar in rationali , ut patet primo Regum vises inrotertio de trigesimo. sic etiam Deus instituit fieri: nam quando ipse constituit Iosiue principem super Israel, dixit: pro hoc siquid agendum erit Eleazar sacerdos consulet dominum, ut patet Nume. 27. capit. Secundus modus erat sacerdotum magnorum : dc
uti poteram coiuulere dominum luper dubiis duoeista duo signa postea vero luit ad bellum contra castra Madian. Ista tamen signa videtur habuisse in Ephra, sic patet sequenti cap nam dicitur, quod post laoc Getdeon, econmis populus qui cum eo erat venit Madia. Si saluum facis per manum meam Istae . ideil. li vis latitaret Israelitas de manu Madian per manu meam. .me existente iudice de duce belli. Sicut locvius era quia dixisti mihi vade in hac sortitudine tua de liberabis Israel de manu Madia. Et iterui ego ero tecum. dc percuties Madian quasi unum viru. Ponam uestas hoc una in area. Primuini. permitte ς ponam vellus lanae in area: δύ cp tu tacias ea, quae ego peto sar sacres siccam aream de compli Lic m.
tum vestuta .d si seceris, ut peto, intelligam g vis si
130쪽
uare Israel per manum meam alioquin intelligam. Α erat certiscatu : quia iam certi scauerat eum anget inon salvabo Israel. Si in his vellere ro, fueris. in omni terra siceitas sc* in tota terra.q in circuitu est per aliquantam distantiana nulla iano sit gutta roris. Sciam otiis
per manum meam fictis locutus es liberabis Israel. i. ea n
cognoseam eertissim Eq, liberabis Israel per manum meti. me duce exercitus: alioquin dubitabo de hoe an facturus sis. Factam esita. s quod poli ait Gedeon
vellus in area & apparuit complutum vellus tota area sicca manente. Et de nocte consuetem. Istud signuna per noctem sui quia tos de nocte venit. & surrexit de nocte ne falleretur in signo per diem surgendo: utpotes surgeret per diem .es olor diei de liccas et rorem leue terrae,& adhuc maneret in vellere.& putaret eue-
ideo ir denuo peteret signum ur inlidelitatis cuiuida. Dicendum eret latis apparet Gedeonem dubitasse circa verba Dei 5e erraste: na angelus apparilit G, st, u deoni. & dixit ei, et p manum eius liberaret titael. 6c peccauit iv pcuteret Madian lana unum virum.&Gedeo tune pro do ει Him dub: tallit,ua nesciebat quis esset, qui loquebat. Probauit at postea angelus dictum suum p i racii lurna cremauit sacrificium si in petra non appositoisne,& postea iterum lociuus est ad eum iubensalia: ideo non debuisset Gedeon maiorem petere certificationem item ipsemet sectiis suit hoc die si si silvum facis Israel pira anus mea sicut locutus et item,quod Dunlexa
amplius est. Deusti si spira ipsi Gedeoni ad pugnan Deoi risinisse signum.&no euenisset: surgendo autem perno B dum tra Madian,&iunci pie misit nuncios &pgre. vix G Oem,ti aliquis ros cecideransiue supervellas, Due sv. uauit populum non debuisset ergo dubitare de , pniis μ' retaream mantitabat pareret, quia non esset colum lione Dei facta cira immitteret ei sim ad hoc iaciendum . item qiniatus eris Gedeon nunc se melim fetiuisset signum. uiti solo vellere vel in sista area, esset
aliod tolerabile: sed duplex lignu petiit cuna nocte in
vellet dealia nocte in area cu D qalibet illorum e set sumet et expressivum & eerti eatiuum. Noeli e go dubitandum Gedeonem iiii Tenuia si fidelem. α peccasse graia ter in h. s nisi aliquid lit per qirescia sei sed aliquis arguet etia illo modo peccati: t. quia tunc Deus non condescendisset alicui signo ab eo petito, condescendiit si singui i faciens. ut ille petebat: ergo non peeeauit. Respon dendum . phoc non probari naC quanquam aliqui peec mites liti t. no detin t De ope
rius calore diurno. Expressa νedere conitam ιompleuis. i. tantum fuit de rore in vellere quod exprimendo illud repleta est coeliaIllud erat signum manifestim iraculi quia illud non erat sicut intor uictiter accidit,sed velut si vellus misium suis et in inim LM sul intelligendi iiii quod in terra nullus ros erat, quia ira petiuerat Gedeo:r,alioquin non suisset ex hoc certificatus ad aliquid. . An pectore t cede is petendo hoc 'num a Deo procerii mari e victoris. Quad. X LVII.
OV AE R E T V R ei rea hoe, an peccauerit Ge,
deon petendo istud lianum a Deo pro certifi-
s. 32 catione victoriae. Respodent Heblaei, ut ait Rabbi Dasiuat . Hid Ki inhi,τ non peccauit, quia peccatum est cum qui, dubitat de potentia Dei ad iaciendum. s. an poterit facere hoc vel illud dubitare taman aliqd faciat non est infidelitas nec peccatum. Sed ista tutio no that qasam infidelitatis est, inquantum negamus aliquam ei rei sectionem .vel non assentimus illam esse. in Deo autem non sollina est si amnia potesta sed et immensa bonitas, ideo sicut negare Dei potestatem inii delitas est.ita negate eius bonitatem. qui aute negat Deum aliquid agere posse qd non includit contradi-- bionem negat potentiam Dei,& est infidelis, qui aut D reeratores vi faciat pro eis miracula, si miracula sunt rati per illo te fuit de Balaam qui erat nequisiimus: conabat Deo repugnare: Deus tamen loquebatur α Nicebat fututa per eum ut patet Num. 22.&23.5ca cildem patetae Caipha qui initus erat: inlpiritus sanctus locutus est p eum lo. n. sed adhue obiicietur,
quia Deus non exaudit peccatores,ut patet lo 9.& in. telligitur quantum ad operationem miraculorum s.cut in casu isto. i quia dicebatur ibi Clutilum esse peccatorem 5c trisum est ibi,* non erat peccator cum ratione tua Deus sanasset cceum, quia scini' et peccatores Deus non exaudit.ergo si esset peceator Gedeo
Deus non exaudiret eu morantem, ut fieret miracu
lum. Respondendum est . quod Deus non exaudit negat, vel non credit Deum facere qus Promittit vel
ut asserit negat bonitatem Dei ergo eit aequaliter iii eliseum ill qui negat Dei potentiam. Forte dica et in Deo non est tanta persectio bonitatis, sicut potelia,qd falsum est; quia ola ab loliata in Deo iunt adem. Quod aurem negetur bonitas illo modo patet, qa ad
honum virum planet complere .pmis a, vel obterua re vetitatem in verbis ali uiri Dciis esset mendax dein fidelis se aut arguit apostolus. 2.ad Tma.a c. s. ii nos
credimus fidelis ille Irmanet, & seipi iam negare non pt. q.dquia Deus fidel:s est non pol negare nobis pre.
Inium pinistrana: si ergo negaret vel non seruaret pro inissa vel ast e re non maneret fidelis. Sed dicendum solum in fauorem eorum: si tamen sunt in fauore in aliorum interdum Deus exaudiuit eos sic fuit hic: cia istud miraculum certificationis fiet, ii iii lauti rem totius Israel potius quana in fruorem Gedeonis, ideo etsi ipse es et peccator exaudiret eum. Sizn .sprritus sanctus pCa pilam loeutus est de salute totius Orbis per mortem Christi, licet Craphas iniquus esseti quia illa verba non erant ita fauore in Caiphe. sed ad utilitatem totius Orbis. Manet ergo semper, P erat Gedeon ins- CUM, delis ex his nisi sit aliquid per quod excusatur. Nico- exeuntio laus excusat eum,quod quando tignum petitur ex disput Nic
fidentia promtilion s eis rem infidelitatis si i Epe J-um litur ex quada familiaritate collocutionis diuitiis,non infidelem vel posse esse infidelem infidelitas pessima A est rem. se fuit de Gedeone nani ipse non dissidebat emergo u non credit vel qui dubitat an De' faciet ea, ' proniittit infidelis est desic non itat politio illorum
Iud rum. De Gedeone autem ite erat. quia Deus dixerat ei Q per manum et' traderet Madi ritas m ma nivi lsraelitarum: ergo si dubitaret an sc futurum es.set erat infidelis. Aliquis dicet, in non peccauit, quia
se declaratum suill upra. ς Gedeon petens signum non peccauit. RAdendum,quod non est idem itie. Ni nam ibi Gedeon nondum cognoscebat an ille. qloquebat esset ppheta vel angelus, vel alius hoι ideo voluit lire signum, S petiuit signum in sacrificio combusto sup petram:hoc aut licitii m erat cla Deus pinittebat,et terent ligna a Splaetis Deut. IS. .nuuc tu complendum esse,quod dictum uaera sed quia sani iliariter Deo terat loqui 1 petebat livi e iup cade re. Sed adhue istud non latis facit;qa ianuliaritas loque di est eum aliquis plura loquitur u alias locuturus esset,
cum maiori considentia non sormidando durum
summos tamen facit petere su pilua otici. Hoc da
to,aut crat Cino certus Gedeon ς Deus daret ei victora de Madianitis. sicut pnail erat Mat dubitabat: si dubitabat eece insidelitas, si non excusatur p samiliaritatem loquendi: nec tunc tieret petitio signi ri familiaritate, ted sp dubitationena. Si aut dicatur quod innoerat certiti ratus. et haberet victoria pira Madian, laustra etat qtere signum ii aper hoc, rotissime quia noni eruca,