장음표시 사용
111쪽
nisi desererent idola , dc conuerterennir ad eum abii- F dia. sic patet Isa. 3 o. scilicet: Ideo expectat nos Deus ciebant idola dc petebant a Deo quod liberaret illos. ut misereatur nostri. sic autem iterum misit Deus de colerent eum,& in hoc confitebantur peccatu suit: sic patet quando assumptus est Iephte cum dixerunt: peccauimus, redde tu nobis quidquid tibi placet,lanta nunc libera nos. Et istud fiebat generaliter quandocunque Israelitae premebantur a gentibus, lic dandus erat aliquis iudex: sic patet I. Reg. I a. scilicet postea clamauerunt ad dominum, Sc dixerunt: peccauimus, quia dereliqumuis dominum .de seruiuimus Baalim, de Altaroth. Nunc ergo erue nos de manu inimicorum nostrorum, δί seruiemus tibi, & misit dominus Ierobaal dc Badaia,SI Barac, dc Iephte, de Samuelem.
Et sic videtur, quod quandoctique mitti deberet quilibet istorum, Israelitae promittebat --bant Deo quod colo arent ipsum: no soli im hoc, sed etiam actualiter proii. ciebant a te idola, & tunc Deus adiuvabat eos: sic patet ante sumptionem Iephte infra io. cum dicitur :Peccauimus, redde tu nobis quidquid tibi placet: tantum libera nos nunc. Et sequitur: que dicentes ominnia de finibus tuis alienorum Deorum idola proiecerunt, Zc seruierunt domino, qui doluit super miseriis eorum: sic etiam tactu est tempore Samuelis I. Re. . cum ipte dixit ad Israelitas, si in toto corde veliro reuertimini ad Deum auferte de medio vestri Deos alienos Baalim dc Ailaroth de dicinit: abstulerunt filii Is rael Baalim,de Ataroth.& leruierimi domino loli, Mibi sequitur quomodo pugnauerit pro eis contra Phy- quendam repraehenlbrem ad Israesitas vivente Iosue. ut patet libera a. nam angelus venit ibi ad locum fleutium, dc ibi locutus est contra Istaelitas. Credendum es quod nune facta redargutione per istum virum ad Israelitas ipsi doluerin Sc fleuerint,dc reliqrint idola: se enim tactum est quando angelus venit ad increp1dum Istaelitas lupra a. nam fleuerunt omnes: ideo vincatus est locus ille locus stentium. dc ex tunc fuerunt Israel ite dispositi, ut Deus illos adiuuaret. uis fuerit isse vir propheta, quem nunc Deru misit. ali. VI.
Q VAS RETVR vlierius, quis fuerit iste vir P
- pheta, quem nunc Deus misit . Respondent coni muniter doctores nostri, quod fuit angelus Dei veniens in figura viri, sicut saepe veniunt, ideo vocatus
est vir. Sed istud non est rationabiliter dictum: nam quod angeli aliquando vocctur viri satis stat. Nam se rinphei
vocatur Gabries, ut patet Dan. IO. dc tamen erat ange- quomodolus: hoc aut propter similitudinem corporum assum. cognoscit morum: non tamen xocantur angeli conuenienter
prophete eo quod nullam similitudinem cum spli tis habent, quia prophetae dicuntur a quadam conditione enigmaticae cognitionis,quia prophetae, vel peesomitia, vel per alios quosda modos obscuros cogia iisthinos. Sciendum timen,quod quamquam aliqua Ii lcunt: angeli vero cognoscunt per verbum, in quo est idola manerent inter Israelitas rara, cum tamen iere clarissima cognitio; ideo nequaquam concordant cutotus Israel deposuisset idola, Deus mittebat i iber, prophetis, unde non reperietur in tota sacra lcriptura angelos vocari pmphetas icci prophetae vocentur angeli,dc angeli vocetur viti: sic enim dicit Augustinus: Nomine virorum laepe dicuntur angelii sed angelos prophetas dici non occurrit quamuis e conuerso. Alii tamen dicunt,quod si angeli tutura praenunciant, cur non dicentur prophetae quasi dicat, nil prohibet. Sed
falsum est,quia modus cognitionis hoc vetat: nam s- quis .istrologice elati iaciet aliquid futurum, iro dicitii rympheta sed sapiens: siquis tamen a Deo solo instru-
clii, illa enunciet, propheta dicetur: quia iste sic,& ille aliter cognoscit: ita ergo circa futurum disterunt colores: sic enim iit hac vice: nam Deus misit Gedemnem in liberatorem, Sc tamen nondum erant ablatς omnes arae idolorum, quia in urbe sua erat quaeda ara
Baal pertinens ad familiam patris Gedeonis, dc Deus iussit ipsi Gedeoni quod sust eret eam,ut patet infra
in litera. Credendum est autem, quod rarae arae idolorum manserant tunc in Israel , quia iam ciamauerat Israelitae ad dominum,dc iste clamor importat contritionem quandam de peccatis, scilicet, quia dicebant: peccauimus tibi, libera nos, ut supra dictum suit. Qui misit ad eos. Hic ponitur lecundum huius capituli, scio. ἡbs licet de tribulatione lyberatio. Sciedum autem,quod I glutio prophetarum, dc angelorum. Dicendum igilaricinere. Πraelitae nunquam a Deo liberabantur, nisi quando uelatio. doleb.uri de peccatis praeteritis,ideo Deus misit Iirae litis repraelicii Ibrem, ut verE pςniteant: secundo misit
liberationem, ut vincant, ibidem. Verit autem angelus.
Circa primum dicitur. Qui misit ad eos virum prophetam. Scilicet in fine annorum istorum misit Deus Prophetam ad Israesitas, ut redargueret e S.
Quomodo er ad quid missus fuit τὰ se propheta,
V AERET aliquis, quomodo Sc ad quid mi L.
. sus fuit iste vir propheta. Rei pondendum est.*tur,quod ille suit vir, dc non angelus: quamquam itorum venit quidam angelus ad arguendum Israelitas, sicut iste redarguit lupra a. . Sed tunc dubitant, quis propheta suerit. Hebraei autem S Nicolaus dicunt. quod ii iit ille Phynees qui erat propheta. Responde-dum,quod nullo modo potest istare: nam verum est, quod Phynees erat propheta, ut vult Iosephus s. antiquitatum : tamen no potuit ipse vivere vique ad tempus istud, quod patet,quia Phynees in anno quo lista litae introierunt in terram Clianaan occidit scortum Madianitidem de Zambri principem tribus Si meonis
Num.2 s .dc sic ille erat tunc vir tortis, Maiumosius, Msaltem etat tunc annorum viginti quinque, vel quasi: postquam Israeliis septem annis oppressi liant a Ma- R deinde accipiantur quadraginta anni sub Hothoniele.' - a a in quibus includuntur tempora Iosue, dc Octuaginta dumtis,clamauerunt ad Deum,tamen tunc nondum
omnes Israelitae abstulerant idola de terra lita ideo n5 erat dispositi ad hoc,quod Deus illos liberaret: Deus
tamen compatiens eis, quia premebantur nimis, inbsit ad eos virum propheta, ut redargueret eos ex parte Dei,dc cellaret Israelitς a cultu idolorum .dc issic Deus conuenienter posset eos adiuuare:& sic Deus ex benignitate sua no solum miseretur nobis, sed etiam facit nos dignos misericordia sua, inquires tempus, in quo misereatur: dc sic interdum non sumus digni misericordia ,de si Deus vellet agere cotta nos,oporteret, Passii geret nos: ideo disteri punitionem, ut adueniat torus, in quo simus digni redenaptione, dc misericor- anni Aod lupra 3. 6c o. anni sub Bara dc Debbora p- cedenti capitulo, dc lertem anni quibus Orpresti sunt IstaelitW a Madianitis, iunt simul quasi anni duceti,sciti licet i92. nullus tamen ad tantam aetatem accessit illo tempore, sed ad medietatem, vel paulo plus. Hebraei
tamen non attendunt tempor ideo nimis errant. Si
etiam dicunt, quod iste suit vir ille, qui locutus est ad
Eli lacerdotem ii immum t. Reg. 2. in fine temporis sui, de tunc fierent anni Phunera vltra 3 . computat
do sequentia tempora usq; ad finem principatus Eli: sed ista absurda sunt. Dicendum ergo, quod iste fuit
quidam vir Propheta, dc non constat quis ille tuerit . quia
112쪽
lauta nihil de illo scriptum habemus. Sic enim mIt de Aillo vim Dei, qui venit ad Eli I. Reg. a. quia nihil ultra de illo exprimitur, 5 sic suerunt multi alii mphetae
non famosi quorum nulla scripta fuerunt. Iocutus est hae Git Ominus DGs Imri. Pcinio asseruit se a Deo ruisium ut reciperentiir verba eius. Ego vos feci consim
redeo ex pto. Istud beneficium Deus exprobrati Draelitis praecipuE, quia istud fuit maximum, quod eis impedit: ideo saepe commemoratur. Sciendum autem, quod Deus quandocunq; vult increpare ali suo semper exprobrat eis beneficia si aliqua specialia ab
eo receperum, quia ex hoc reddatur ingrati non ob dientes Deo lusceptis beneficiis. Item, quia violator
racti est, quia fuit interrostitu pactum inter Israelitas& Deum scilicet,quod haberet Deus Israel in populu B specialiter eis benefaciendo. de Israelite haberent Desi in Deum suum eum specialiter colendo, M lege in datam obseruando: Exod. I9 cap. Et eduxi vos de domo M.
xittitis. Idest,m Aegupto eratis serui,& no sollim serui, sed etiam maxima. 8c grauissima premebantur seruitute. Vnde vocatur illa semitiis fornax serrea Aegypti. Vocatur etiam ergastulum Exod. 6. scilicet: Godominus , sui educam vos de ergastulo Aegyptior v.
Vocatur etiam catena comprirnens ceruices Levi. 26. scilicet, ni regi catenas ceruicum vel irarum, ut incederetis erecti. Et liberaui de manu Me nilomm. Eadem sement a e. repetita,quia idem est educere de Aegypto, dc liberare de manu Aegyptiorum. Ves poteste me distineti tesatentia. scilicet l: heram vos de manu CAegyptiorum, quando persequebantur vos extra Ae-Ryptum super mare rubrum: nam tunc educti erant Israelitae de Aegypto, sed non de potestate, vel manu Aeeuptiorum,nec erant plenE l iberati, nisi ibi liberati
3nimi i ll- fuissent. De hoe Exod. t de i q. Et omnrum immicommvestrorum 'ma gnaritum. Intelligitur tam de illi qui pugnatis erant in deserto, quam de illis, contra quos pugnauerunt. runt in terra Chanaan. Nam in deserto pugnauerunt multae gentes contra Israelitas , scilicet Amalecitae Exod. r7. postea Chananari,MAnaalecitae Numeri i postea soli Chana regis Arad Num. 2I.deinde duo reges Amorrhaei Num. a I. de Deuter. 2. 6e polica Madiani e Num. r.5c ab omnibus his liberati lunt, sui atriumphauet ut de eis,ut patet allegaris capitulis: Din terra autem Chanaan transito Iordane multa bella
habuerunt de qui per totum Iosue, de non intelliugitur hic de illis, contra quos pugnauerunt post mortem Iosue sub iudicibus pleritis, quia patet insequerilitera, scilicet. Eiecique eos ad introitum Pe m. Idest, Chananaeos eieci de terra ad introitum vestruin, idest quando vos ingrediebamini. Accipitur clicere, id est iacere, quod non occuparent terram, Ec hoc sime occidendo eo , siae expellendo de terra: maxima tamen Pata erat ciectorum per occationem. Κt tradidi vobis terram eorum. Scilicet feci vos militare illam,& vos no potuissetis vllatenus pollidere eam, tuli ego mirabiliter vos adiuuis3LEt drai. ego dominus Deus vester.
Uest ego istus sum Deus vester, deno debetis timere E
i qum alium, nec tenere idolum in Deum. Ne timearu Deos modo λ- o morabaeorum ne 'arum terra habitaris. Accipiuntur hic
Q lm Amorrhaei: non prout dicit unum de septem populis
y- μ terrae Chanaan, ted ut nominat Omnes illos septem, quia isti Israelitae,ad quos Deus loquebatur, non habi tabant omnes in terra populi Ainori hei,quia quidam in terra Iebulare nam, Hethaeorum M phere orum: sic enim Chananaeus interdum accipitur generaliter pro omnibus septem populis, interdum vero P uno. Et licitur: non timeatis Deos Amorrhaeorum, idestriori existimetis eos timendos,quia nihil sunt, sed totulapides,de ligna: qui vero putat illos timendos arbitravit illos Deos cito, vel habete aliquam virtutem, M
hoe erat inducere eos adcred Edum , quod dii Amor
rhaeorum non erant dii , ted figmenta. Et nolwtisau iure vocem meam. Scit cet quia temper timuistis de O. luistis eos deserendo me . Quomodo iste ad increpandum veniens non denuntiauit poenam acti in Isiaesitis. stuc t. VII.
g UAERET aliouis quare iste.qui venit ad incre pandum non denuciauit aliqp am Israesitis:
naui ille qui venit ad increpandi in isti pra a. denunciauit pςnam magnam scilicet. nolui delere gentes istas a facie vesica, ut habeatis hostes, de dii eorum sint v bis in ruinani. Respondendum. qnod non de nunciauit ille poenam propter duo. Primo, quia poena, quae
denunciari debebat illis. ex parte erat in eis, dc parte denunciata erat e nam quod communicarent Israelitae gentilibus, & colerent Deos eorum erat caua , ut manerent gentes in hostes eomm .
de dij illarum gentium in ruinam Isiaelitarum : ilia
autem pςna iam denunciata suerat tempore Iosue supra 2.cap. ideo ciuit nunc esset eadem culpa. α dcbe retur eastem poena, non oportebat iterum densiciari Item ex parte i iraesitae susi nebant istam rinam: nam tunc premebantur a Madianitis, quia ista redargutio
sibi tanno septimo seiuitutis stib Madian. Cum autem
venit angelus ad nunciandum istaesitis poenam, de im repandum eos iii pra a. non patiebantur Israelitae aliquam poenam quia erat tempore losue. Ideo decuit
tunc annunciari Poenam tanquam futuram sed nune superfluum erat e mi eam haberent actualiter. Secunda ratio est,quia ilia nuri a qui nunc venit, fuit dilr nens ad liberationem Israelitarum,scilicet quia Deus volebat eos liberare: ipsi minen eram indis situquia adhuc multi eorum colebant idola, ideo tradit tirci
patoren ut recederent ab idol. 5 colerem Deum αtunc essem di politi,ut Deus liber aret eos. Sulliciebat ergo,quod li: c poneretur increpatio, Vt corrascretiar. dc non denunciaretur at quarsna, quia non tenebantur ad hanc ita supra a.dcbuit poena denunciari, eo non veniebat nuncius ad dii Ponendiam eos, ut libera-ientur ab aliqua oppressione , sed tot uni ad inci pandum pro malis, quae agebant. Vt magis moueret eos
Venit autem Angelus Domini, & sedit sub quercu, quae erat in Ephra, perti
nebat ad Ioas patrem familia: Ezri. Cumque Gedeon filius eius excuteret atque purgaret frumenta in torculari, ut fugeret Madian , apparuit ei Angelus Domini, 3e ait: Dominus tecum virorum sortissime. Dixitque ei Gedeon et Obsecro mi Domine : si Dominus nobiscum cst, cur ergo apprehenderunt nos haec omnia Z Vbi sunt murabilia eius, quae narrauerunt patres nostri,
atque dixerunt: de Aegypto ec uxit nos D minus Nunc autem dereliquit nos Dominus, e tradidit in manu Madian. Respexitque ad eum Dominus, dis ait: Vade in
hac fortitudine tua , α liberabis Israel de manu Madian. Scito quod miserim i .
113쪽
Qui respondens ait: Obsecro mi Domita F Responderi potest multipliciter: Uno modo. iodan.
ne fin quo liberabo Israel , Ecce familia, frixi, non erat ibi Gedeon, nec ibi mea intima est in Manasse, & ego minia
mus in domo patris mei. Dixitque et D
minus . EZo ero tecum, & percuties Madian quali unum virum. Et ille: si inueni,
inquit, gratiam coram te : Da mihi signum , quod tu sis qui loqueris ad me .
Nec recedas hinc, donec reuertar ad te ,
sedeon far. Sic dicitur supra a. quod angelus domini alcendit de Galgalis in locum flentium. Aliter dicunt alii, quod Gedeon erat sub quercu, Vbi sedit angelus, d non erat ibi in torculari. liquo, sed in area: dicebat tamen esse in torculari, quia ubi erat nunc area fuerat quonda torcular. Aliter potei' dici, sub il la quercuerat aliqua domus, in qua erat torcular, dc in illa an ruit angelus Gedeoni, primu dc secundus sensus non multum itant. De primo, pates. quia supei flue diceretur. 7 sedit angelus si ab quercu c phra, si ibi nihil facturus erat. Etiam,quia hic non dici cur,quod venit de
portans sacrificium , de offerens tibi. Qui
respondit: Ego prestolabor aduentum tuu . G quercu Ephraim ad torcular, in quo est Gedeo, sicut
Ingressus eu itaque Gedeon, dc coxit he gili, inloeum flentium. Secundus autem sensu PO
dum , t de faring modio aetym0s panes carnesque ponens in canistro, δέ ius carnium mittens in ollam , tulit omnia sub quercu , de obtulit ei. Cui dixit Angelus Domini: Tolle carnes O 'Mymos panes,
de pone supra petram illam, & ius desuper
i funde. Cumque fecisset ita , extendit An-mum. gelus Domini iummitatem virgς , quam tenebat in manu, & tetigit carnes, & panes azymos . Ascenditque ignis de petra,& carnes, azymosque panes consumpsit: Angelus autem Domini evanuit ex oculis
eius. Vidensque Gedeon, quod esset Angelus Domini, ait: H mi Domine deus: quia vidi Angelum Domini facie ad facie.
Dixitque ei Dominus: Pax tecum: Ne timeas , non morieris. Aedificauit ergo ibi Gedeon altare Domino, vocavitque illud,
Domini pax, usque in pr sentem diem .
Nig oli. Venit autem Inu/. Hic ponitur missio liberatoris,m- 'm de diuidi nit in duo: primo dux belli eligitur: secundo ad pugnadum mittitur sequuti cap. prima in quat Tprimo dux eligitur ad pugnam: secundo certificatur circa personam angelicam ibid. Et illa: si iuueni gratiam. Tertio praecipitur ei ad tollendam patris idolatriam, ibidem. Cumque adhuc esset in Ephra. Quarto duplex sinuet sistit gnum petitur ad certificandum victoriam, ibid. Igitur
pugni. omnis Masan. Circa primum dicitur. vos angelus d dum a mini, π sedit sub quercu. Iste angelus veniebat ad dandugalis illat,qui alitera dicit,* erat in torculari, Ac omnes or sitores tenent. et esset in torculari unde Iosephu, 3 . an. tiquitatum ait: hoc maximii fuisse diuinae prouideriae indicium,ut tune uteretur torculari pro area, quia futurum erat per eum,ut area,Sc torcularia replerentur.
Dicendum ergo, quod torcular erat sub quercu: erat tamen locus ille forsitan aliqualiter occultus, de ibi Gedeon purgabat triticum, ne videretur. dc pol set iugere 1 iacie Madiam taruu . Λοmodo dicitur, quod sessis avesus sub quercu,quae erata in Iphra. Quam IX.
QVAE R E T V R ulterius quomodo dicitur hic,
. quod sedit angelus lub quercu, q erat in Ephra: na Ephra eii ciuitas in stille Beniamin, ut patet Icas. I s. ubi ponitur intervibo Beniami. Aliquis dicer. ς erat tunc Gedeon in Ephra terre Beniamin quam qua ipset esset de tribu Manasse. Sed noc non stat quia hic dicitur, p ista Ephra pertinebat ad tribum Manalle: nam dicitur,* illa area Ephra pertinebat ad Ioas patiem l miliae Eeri: sed iamilia EZcitatum est in Manasse,ut patet Nun .6.ergo Ephra erat in sorte Manasse. It cm patet,quia ista area erat Ioas, 5c Ioas erat pater Gedeonis infra in litera: Gedeon auderat de tribu Manasse infra I in litera: ergo ista ciuitas Ephra crat in sorte Manasse. Respondendum, q) BPhra erat in sorte dimidiς tribus Manasse habitatis ad partem Occidentalem lordanis: erat tamen duplex Ephra. Vira uasorte Beniam inde angi esset angelus, sed putabat hominem esse, ideo petauit ab eo sigmina,& quando vidit eum euanuisse credidit eum esse angelum, dctainc timuit mortem. Et Mus. b quercu, qua erat in Ephra. Est Epitra nomen loci, in quo erat quaedam magna quercus famosa, dc iubilia sedit angelus. Quomodo dic suis anesum sub quercusis λ .
QUAERETVR quomodo dicitur, quod sedit
angelus lub quercu: nam apparuit Gedeoni, de Meamn erat in torculata, idco appuuit Iub quercu. Sic enim est de multis alijs ciuitatibu qς qui uOC.ntur in note sic patet de Rethlehem: nam est in trita Iuda, ut patet Mattia. M Mich. .dc est in tribu Zabulo, ut patet locio. sic etia Asor duplex est in tribu Iudae S. alia Asor in tribu Nephthala, patet Iosi3.5 19. id P diauersitate istorum locorum oportet considerari naoda loquend i scripturae, ut ex hoc cognoscatur an de illo, K vesde alio dicatur.Et pertinebat ad Ioas.Scilicet illa quellcus, de torcular,quod erat ibi.pertinebat ad Ious: d. Ob hoc Gedeon purgabat ibi triticum, quia Gedeon erat filius Ioas, ut patet insta in litera. Patremfam Ia TVi. Non vocatur patet huius iam illae quasi ipse mera primus in irae iam ilia, quia illa familia habuit Origin e ab Em, ideo vocatur familia Fili, vel EZritaliam Nu 26. sed vocat pater. L princeps, quia ille Ioas erat vir honinrabilior in tota familia Ezritam, de torie ipse descede. bat directe ab Ezrip primogenitoiulinea, dc Ob hoc Principatus familiς pertinebat ad eum. Conssideranda Quomo. autem,et tribus Iaael disi uaguuntur per familia dc fa dodui in n aliae per domo dc domum per viros, et patet I Ol. .ca. f - tribus nominatur ab ipsi. siliis lacob, idco tot unu tri. bus
114쪽
bnxqnot filii et tu, eraepto ς Lem non eomputatur in Λ - relus Domini apparuit α. Scilitat in figura viri, sta alimbum,quia non accepit sortem.& Ioseph computa- ter no poterat videri ab eo nec potuisset loqui sed no-'rut in duas tribus. s. Ephraim,& Manassie, quia accepit dum credebat Gedeon esse angelum. Et ais, Dominiis
atras liartes I. Paralip. 7. cap. familia: autem vocantur
cognationes magis speciales sub ipsis tribubus, de istae denominantur a filiis, vel nepotibus illorum, qui nominauersit tribus, ut sicut a Iuda nominatur tribus Iuda, ita a filiis Iudae l. Sella, Phares, & Zaram vocantur familiae Sellaitarum, Zareitatum, Pharesitarum, dc 1 nepotibus Iudae Esron,& Amul filiis Phares nomina. tui duae familiatis Amuelitarum, Esronitariim, Ut patet Num. 26. p.6c sic est in tribu Ruben,& Zabulon, Ec singulis: de numero autem familiaru totius Israel, quot familiae sui sub qualibet inbu habetur Nu.26. inum virorum forti Tme. Ista salutatio filii niasnς laudicqualis nullus virorum suscepit unquam ab angelo. nec potest di es,l ista effet falsa, de adulatorie dicti: ni angeli Dei non mentiuntur,dc hoc dicitur ad conso tandum tu est sensus, dominus tecum, idest ipse adintor tuus, Sc liberabit te ab omnibus malis. Qualiter Gedeo vocarus fueritas angelo virorum forti s mus. Quae l. XI. - Ou Irata Iur inu.2o. VAE R E T V R qualiter Gedeon meatus fuerit Deinde quaelibet familia diuiditur per suas partes,qus B M ab angelo vitorum Griis limus. Resipondendum. vocantur domus,& illae sunt minores cognationes: sic quod multipliciter hoc potest accipi. Vno modo. c, enim patet de David: nam ipse erat de tribu Iuda. dc dicatur ad consolandum eum i nam Deus militi tu, de familia I nates, de polleat pie consti mit quanda spe erat eum in ducem ad pugnandum contra Madiis.ci aliorem cognationem in familia Pharesitarum qu et Et quia si putaret se vim m infirmum non auderet mi- non vocatur iamilia, sed domus: dc sic dicitur Luci t. snar testimonio Dei vocatus est Mitissimus : lie fuit de Vomina nostra quod erat de domo David, idest de de Iacob,quando ingrestus est terram Chanaan, dc oc Progenie. In qualibet autem familia erat derivatio 1 currit ei frater suus Esau Iram timebat eum valde: Ge. capite familiae,5 ille, qui descendebat directe a capite familiae per lineam primogenitorum erat princeps, vel pater de isti vocantur patres: sic fuit Ioas in familia Eari,Sconsequenter Gedeon, qui erat primogenitus eius erat princeps huius familia. Cumque Gedeon frius eius. M,licet Ioa ad quem pertinebat quercus Ephra.
luperare A volebat recedere a lacob, nec poterat: αpostea sit itur ibi si angelus dixit ibi Iacob:
Taetineret atque purgaret fiamenta in torculari. Forth non C tis fuisti,quanto magis contr- - -
erat adhuc inuentus usus triturandi messes scilicet ex- tunc consolatus abiit Iacob ita fuit hie consolatio de.
cutictam grana percutiendo flagello,s: baculossii tinqilibusdam tertis fit. Vel sorte quamquam inuentus esset usus triturandi non audebant ludati tunc tritura. re, quia hoc deberet fieti in publico: hoc tamen non auderent propter Madianitas,ideo in secietis locis excutiebant grana baculo, dc flagello. Sic suit nunc in Gedeone. Et ista videtur causa quare fecit in torcu Iari,scilicet quia erat locus secretus. Vel si vis dicere, quod non fiebat propter timorem, dicetur, quod excutiebatur ibi trita cum,quia erat locus mundus,& nli Poterant grana effugere. Vt sugeret Madian. Idest ut augeret a facie Madian . - quid proderat Ge m exin to granorum, ut fugeret.
QV AERETVR quomodo poterat effugere,
vel adquid proderat ei excussio granorum ut fu- sponsio geret. Resipondendum quod Madiam te,dcc teri po-Mqsitum. puli orientales, de quibus supra dicitur,veniebant in terra Israel tempore messis citin nondu matura erat, ut possent omnia vastare, M extudebant te per terram totam Israel: venietibus autem eis Iliaelite fugiebant ad montes: na dicitur supra,quod fecerant tibi antra, Ec speluncas in montibus,& munitisti ina ad repugna- dum loca: in his locis manebant Iliaelitae absconditi in terra eam vastando, quibus recedetibus de terrat litae descendebant de montibus, de colebat terram pro sequenti anno ne omnino perirem,&in angustia, de miseria, sed ut poterant sustentabant. Adueniente aut tempore messium, si manerent aliqua loca non dum in uasa a Madianitis pro ccupabant Iiraelitae, segetes non plenae maturas qualitercunque metere, o excutiebant grana, serebantque quod poteram secum in monte ut ibi sustentarentur eo tempore, quo manebat in terra Madiantipvnde quia nunc nodum Madianitae occupauerant villam Ephra, Gedeo purgabat
triticum, ut terret secum in montes ad manendum intris, εο spes cis quousque recederent Madamiae.
3 2. cap.5cut Deus consolaretur eum, misit angelum, ut luetare tur cum eo ad auroram,quando visurus erat fratrem suum dc finxit angelus qtiod non potuit eum superare,dc volebat recedere a lacob, nec poterat: de
postea subditur ibi, τ angelus dixit ibi Iacoo: non v lirael, a si contra Deum forcontra nomines praeualebis, s acob,ita fuit hic consolatio Ge.
deonis contra Madianitas. A liter dici potest et vocatur sortissimus non propter dispastionem,quam nuchabebat quia nucaa sumendum se parabat, ted Pptere quae faciutus erat piatea: nam magnifica gesta secit contra Madianitas,ut patet infra. Sed adhuc dicendi, quod nihil obstat ad hoc,quod non esset nunc Gedeo virorum sortii simus, licet noluit Nicolaus, qui tenet istam immediatam positionem .s p non erat sortissimus,quia fugere Parabat. Nam non fugiebat Gedeo
ex timore, uel desiderio conseruandi vitam: nam insi-rientia magna erat fugiente toto Israel in montes ipla solus tantae multitudini Madianitarum se obljcere.
D Aliter dici potest. l erat sortissiimus robore,& amnio sitate, ita et inter Israelitas nullus erat ei aequalis rob
re, auramino: Schoc est fatis rationabiliter dictu . Primus timodus est cola uenientior lite mam litera sequens de hoc intelligitur,dc etiam istam ana est sensus: Dominus tecum virorum sortissime. i. ipse est tecum adiuuans te,& liberans in omnibus: Scob hoc es fortissimus. Et in hoc sensu intellexit Gedeon verba angeli. Quod patet ex responsione sua. c si diis nobiscum, cur
nos appraehenderunt haec omnia.l. si verum est, P di est adiuuas nos Sc liberans,& sortificans,cur tata mala
patim uti Rabbi Salomon, de Rabbi David Rim hi di- RibbIs cui alitet vocari Gedeonem fortissimum .isper quada lomon, Nillusionem, Sc ad hoc introducimi quandam quasi sa.
Ii- torculari excutientes grana, dc Gedeo dicebat pri suo,
tu senex es,& impotensivenient hostes, de sugere nequibis: recede ergo prius Q capiatis ego autem man quia sum vir toriis, dc licet veniam hostes, sugere potero recessit autem Ioas, dc manente Gedeone adiparuit angelus dicens et, 'irorum sortissime,quia ipiedixerat te virum Grtem, de sic est ista quasi illusio. s.*angelus ideo eum sic vocaverit, ruta ille sic se appellauit Sed ista fabulosa. de ridiculoiasset: nam angeli dilinon agunt aliquid ludendo. vel irridendo, sed ietiosae Item, 'a nis est verisiiuile, T angelus diu irrideret euquem hortabatur ex parte Dei,ut esset dux belli. Itemissum est quod preti uppo t.gs pater Gedeonis Ioas fugerit
115쪽
sit gerit de toreulari: n1 sequenti die adhue manebant F. in urbe illa Ephra. quando perductum est ad , quod Cedeon sustodisset altare Baal insta inlitera: ergo ista nihil sum, ted tenedus est primus senias Iliprapositus. Dixitque Gedeon, obsecra domine mi. Idest obsecro ut re spolideas ad hoc quod obiicio. Si dominM nobilium eIJ,
e er apprehenderunt nothacomnia Quasii dicat,non videtur
verum, qa si Deus nobiscum esse non euenissent nobis tanta mala. quanta evenerunt. Sciendum autem,
quod nunc no credebat Gedeo ς iste, qui loquebatur erat angelus, aut propheta. sed i mentiebatur, ideo biecit ei hoc. quia impossibile effet dictum angeli, sed .postea cognouit, erat aliquis nuncius Dei, qfi angelus diatret, erit in Gedeonem, ut in ira patet ex motis loque ii Gedeonis, sed adhuc non cognoscebat, quod Gerat angelus, sed putabat esse aliquem virum quousiq;
evanuit in sacrificio. Vbisum mirabilia eius, qua nana uomni par res nostii nobis. Est modus quasi conquaestionis de Deo.issi vera sunt mirabilia, quae patres nostri narrauerunt nobis de Deo,ubi illa iunt. l. v bi est nunc potestas faciendi illa mirabilia quas dicat,quare no iacit nunc talia si potestatem habet 3 Dicitur: quae narrauerunt patres nostri,quia Gedeon non fuit in Aegypto. nec luit tempore Iosue in introitu terrae C hanaa quia tunc fuerunt tacta miracula,de qu:bus nulla vidit G deon: sluxerant. n. ab exitu de Aegypto vique ad lepusillud quasi ducenti decem anni, lcilicet quadraginta in delerio te quadraginta Iub Io lue. dc Hothoniele,ococtuaginta lub Aod supra 3.de V. iub Barac prae caξ. Flqui simul faciunt ducentos annos, quibuS addatur te- rus medium poli mortem Barac x tq; ad istum annuicptimii tribulationis Israel sub Madia, & essciat qua sit decem anni . Non ergo viderat aliqua miracula G deon. led patres sin narraucrant ci,quia Deus iubebat, quod patres narrarent filijs,dc illi ncrotibus, x t sis decitiaretur memoria Operiana Dci per omnes generati nes sic patet Exo. I 3.dc Deut 6. N Iosia Atque domni, de Uypto e ait nos dominus. Sciticcide educendo nos
fecit multa intrabilia, dc nunc non agit aliquod libe
rando nos. Nunc olem derelicuit nos, cr tradidit in manu
I 1a fio . Id est tunc fecit mirabilia multa,& nunc nullum agit, sed potius deseruit nos in manus hostium. Rabbis, Rabbi Salomon,de Rabbi David Κim hi exponunt ali ii omon, S: ter istain literam. s Gedeo dixit angelo: heri suit pa-I' icha.&pr ineus narrauit milii mirabilia Dei, scilicet: in prisitio Pialmum illum: in exitu Israel de Aegypto, de tamen vitiae . nunc non agit Deus aliqua miracula imulta illis. Et Suit,aut patres nostri, sui erant ita Aegypto erat iusti, aut peccatores: ii miti liberauit eos metitus suis G p
catores liberauit eos benignitate sua: nunc autem l . beret nos ali uo modo illorum, sed non liberat. Illa tumen expolitio ridicula est nam non erat tunc pascha, ut mira dicetur. Et iam non est verum, ' pater Gedemnis enarrauerit ei Pies mu: in exitu lirael de Aegypto, quia iste Psal nuis nondum erat factus sed debet intelligi Ap enarrabatur in vespere paschal scilicet i .luna mentis primi, qui erat vespere festiuitatis, Merat ipse 1 dies paschae omnia gesta Dei educendo Israelitas de 'Aegypto. Item cum dicunt,s Gedeon arguit contra angelum,aut patres nostri erant ruiti, dc . dicendum saliunt este,quia istud argumentum est ui conuenies. Nam dato, pessent Israelitae viri iusti, dum manebant
in Aegypto, non merebantur educi de Aegypto, eo lactus nostri boni facti propter Deum no lunt causan tes debitu in, vel obligationem ad hoc,* Deus pro nobis aliquid agere debeat quia nos tenemur ei ad serui tutem,ec cum seruierimus nihil secimus supererogationis, sed adhuc sumus serui inutiles sic patet Lini 7. cum dixit Christus parabolam,scilicet quis autem vestrum habens letum arantem, aut bouem Pascenic,
qui regresso de agro dicat illi statim,transi, dc re iube.
5c non dicat ei para,P cwem. dc praecange te, dc mini. stra mihi donec mali ducem, Sc post haec tu manducabis, de bibes, no puto: sic vos cum seceritis omma. que praecepta sunt vobis dicit serui inutiles sumus: quod debuimus sacrae secimus. Quantacunque ergo bona pro Deo faciamus,nsiquam erit nobis obligatus ad i
ciendum aliquod bonum, quia ubi est obligatio inci.dit iustam politicum, quod est iustum proprie dictu . de tamen inter hominem de possessionem suam, vel inter hominem de seruum no est iustum simpliciter. vel politicum.ut ait Arist. 3. Eihi. homo tamen quilibet est semus Dei per naturam, dc est posscilio eius,ut
patet Deut. 32.qui possedit te fecit,& creauit te: ergo non potest esse iustum politicum inter Deum, de hintinena , dc conleqvienter non potest ex aliqua cauta Deus obligari homini Rei ea itque ad Nim dominus. Idest ille angelus respexit nunc ad Gedeonem.
An Gedeon peccaverit dicens ubis ni mirabissa, trus narrauerunt nobis parres nostri. suo. XII.
QUAE RET aliquis an Gedeon peccauit dicens:
ubi sunt mirabilia, quς narrauer ut nobis patres notiti 3 Aliquis dicet, ip sic, quia Gedeoli dicebat ista obiiciendo cotra verba angeli,dc non credendo, ille vera diceret,ut supra declaratum est. Respondenou, non peccauit Gcdeon, quia isse non abat mirabilia Dci,quae narrauerant patres sui dicendo illa talia. sed mirabatur,x quas conquerebatur, cum Deus secuset illa,cur nunc non faceret Iintilia mirabilia libet an do: non credebat tamen Gedeon ς ille, qui loquebaturcssct angelus, nec propite Ia, de etia putabat vel ba silas alia elle.lcilicet et Deus erat cum I irae lui Chlaocarguit contra eum dicens: si dominus nobis csi est,cur appraehenderunt nos omnia mala haeci de in hoc non pcccabat, quia nondum constabat ca illum csse angolunti et prophetam. vace in hac fortitAuine tua. Idest vade cum lovim dii e tua, quam minc habes. D me ratu Istacide manu Madian. Scilicet percuties Madiani lati de non persequentur vltra Israel. In qua fortitud ne it serat cedren ad liberandum I mel de
QV AE R E T aliquis, quae fortitudo erat ista, in
qua iturus erat Gedeon ad liberandia ni liraei de manu Madian. Respondeiidiana, quodiuitqita msortitudo nouiter causa tali Ued coi e, qua laeti, contii litata ut non λrmidaret multitudinem Madum ita .rum. Et is latuit tradita uando angelus Icis cxlleum, non quidem quod angelus post et trullam virtutem coierre iram nullus potest agete ui hominem. vel in aliumnserendo talem virtutum, vel aliam quamcunque nisi per media naturalia ad caulancium illam Per generationem,uel alterationem, si sit Deus,qui totam
naIuram in virtute continet: Potuli me , quia illa cratqualitas quaedam collata aniniae ; nullus auicna potest agerem miniam, nili Deus. qui in illabitur, de intrinsecus est: suit autem ista sortitudo collata respici crean Selo,quia tuc qn ipse respexit Deus operatus est, sicut
iacerdote proterente verba consecrationis Deus msecrat,dc lacerdos nihil agiti si nulla autem Christus respiciendo fecit: nam Petrus negauerat Christum ter. Avltima vice Christus rei pexit Petrum. immutauit
seritissime reia ita via prius negauerit,tunc subito in amatissimas lachrymas prolapsus est: Lucia r. scilicet: Et couersus dom nias respexit Petrum,S recordatus est Petrus vel bi,quod dixerat eurriuiquam gallus cantet, tu me negabis: Meglesius loras uelut amare.
116쪽
Vel dicitur: vade in hae sortitudine tua, idest ad QNitudinem adiutorii quod tibi promitto. sq, tu possis liberare Israel de manu Madia scito quod miseriis te. Id est cognosce, Q ego miserim te. i.curn pugnaueris contraholies, vel videris eorum multitudinem non paveas,
sed recordare, q) ego misi te,& possum tibi subiicere,
atque subiiciam omnia castra M. dian. Sciendum,*nunc cognouit Gedeon, quod ille, qui loquebatur ei erat a Deo missus quia sensit in se quandam immutationem factam cum respexit eum angelus: Tamen nesciebat an angelus estet,vel propheta. Obsecro edimine
mi, in quo liberabo I prael. Id est quomodo liberabo,vel pquid quasi dicat. nulla mihi ad hoc opportunitas est,
quia paucitas est potentiae meae, ut patet immediat E. Ecce familia mea insima est in Man se. Scilicet, quia familia Ezri sorte erat de minimis familijs tribus Manasse,&hoequantum ad multiplicationem prolis, quia erat
pauci viri in ea. Et ego minimus in domo patrii mei. Idest,
de de omnibus viris domus patris mei: ego stim minimus in potetia. Etiam si essein primogenitus, vel maioris excellentiq. Hoc dicebat Gedeon,quia si ipse pugnare deberet putabat,quod deberet prevalere cotra Madian in multitudine gentis, sed in hoe ipse deficie. hat . Adiutores sui debebant esse illi qui erat in familia sua, ted illa erat parua: quia dicitur esse minima in tota tribu Manasse: ergo magis aptus videbat ad hoc quilibet de aliis familiis,quam ipse: iste specialiter ali ter pugnare potest fultus adiutorio domesticorsi tuo. rum , ita in tota domo patris sui non erat alius minoreo in potentia: erso ineptus erat ipse ad pugnandum
contra Madian: limite enim obiecit Saul Sa in ueli,qid denunciauit ei,* suturus esset re dicens nunquid nosilius gemini ego sum de minima tribu Israel, &ω- gnatio mea nouissima inter familias de tribu Beni, min,ut patet I. Reg. .quasi dicat: Onon sum aptus, ut sim rex propter paruam potentiam cognatorum. An peccarui Gedeon dicendo in quo Iiberabo Israel. o. XIIII.
QVAERET aliquis an peccauit Gedeon dicen-- do: in quo liberabo Israel, dc obiiciendo, quod familia sua erat parua. Aliquis respondebit, cpy cxtiit quia non credidit illico ut dictum sibi est. Etiam, quia visum est ei quion possem facere hoc, quia pol stas sua erat parila: nam familia erat parita, & domus paternae ipse minor erat. Respondendum,quod non peccauit. Aliqui enim dicunt quod non reccauit, stanon dubitauit de victoria ed de modo: Sc hoe non est peccatu, quia non erat sibi reuelatus modus: siceium. Domina nostra ad verba angeli dubitauit dices: Quomodo fiet istud quia virum non cognosco' Et tamen non pecculit, quia dubitauit non polle fieri quod angelus dixerat, ted nesciuit modum,de quaesiuit. Sed dicendum,quod non suit hoc in Gedeone: nam nodubitauit de modo, sed etiam de ipsa victoria, Icilicet an posset ea habite, vel an Deus ei illam cocedere vellet: nam no solum nunc dubitauit, ted etiam multis tactis Izia is potica dubitaint, intra in litera. Dicendum tamen,*' 'non peccauit Gedeon hac vice. quia ipse non cogi inscebat angelum, qui loquebatur, ut patet inica in litera: ideo dato, i non assentiret verbis eius non erat admirandum . Quousque ergo magis declararetur Gedeona putabat, i ista pugna fieri debebat potestate humana Ied ipse non habebat potestatem exta nulla sua, 'uia parua erat in tribu Manasse, nec ex familiaribus suis, 'ula ipse minimus erat lia domo patris sui, ideo rationabiliter dubitabat in quo liberaret Iirael.i. p qurd Dixuque ei dominas: 'ero tecum . Idest non indiges magno auxilio humano, quia ego ero incum, S Iusticies
A erit tibi ad superandum hostes. In hoc ostendit illa,
qui loquebatur,Terat Deus,vel angelus. qitia alius no poterat adiuuarem bello. Et percuties Massiua quasi νntimvirum. Idest cum auxilio meo ita facile erit tibi percutere Madian quasi spercuteres unum virum. Vel per Cera fiercuties qtiali unum viciam, idest sicut quando unus vir tu
percutitur nihil manet de eo vivens. ita percuties Maia P s ' dian, quod nullus maneat de omnibus eastris Madia. - s Nam rari manserui ut patet seq. Cap. Sc insta s. sed primus sensus est melior. Et ire. Hic ponitiat certificatio circa persisnam angelicam. san iste, qui loquebatur esset angelus. Et ille. Id est Gedeon dixit ad anetelum. Si inueni inquit gratiam in oculis tuis. Id est si diligis me vel si vis mihi facere aliquod bonum. Quod enim aliquis B coram alio gratiam inueniat: est quod ea. quae ipse faeit illa sibi bona videant,vel ip amet persona appareat, de desideret ei complacere. Da mili signum quia tu sis, qui loqueris ad me. Idest da mihi signu. liue De aliquod miraculum ad demonstrandum,* tu, qui loqueris ad me, es angelus Dei, vel es talis, qui potes in bello me
adiuuare, ut percutiam Madian .
An peccatiis sedeon petendo signum adsiendum quis erat iste, qui loquebatur ei. Quaest. A IL
Qv AE R E T V R an peccauerit Gedeon peten
do signum ad sciendum qiris erat iste. Aliquis
clicet quod sic, quia tenebatur credere Gedeon: nam C verbis prophetiae credere obligamur plusqnam eis. qoculis conspicimus,Vt patet 2. Petri ca i. ergo siue ille
acciperetur,ut angelus, siue ut propheta. credendum erat sibi simpliciter dc adhuc magis angelo, i Dphete. quia angeli bomnia quam Possunt loqui mendacium. Rei pondendum,qiiod non peccauit, quia obligamur credere prophetiae quando constat nociis verba esse p-phel: caedusta: led Gedeon neiciebat an iste esse propheta, vel angelus, ideo etiam si non crederet aliquid de verbis suis non peccabat: dc illo modo intelligitur dictum Beati Petri: credere tamen non ligamur. 0 aliquis lit propheta, vel angelus quamquam ipse prinfiteatur illud. nisi Oileia clarit in aliqua probationen cessaria: sic patet Deu t. i s. ubi Deus dixit. si dubitaba- D tui de verbis alicuius, qui se prophetam dixerat, quod peteretur sanum ab eo: de s eueniret erat probatios uisiciens, alioquin non . Item dato quod crederemus Alῖ qua al:quem ess e prophetam, non obligabam tir credere it pl e aelum vera dicere, quia inter dii pros laetae non loquuntur prophetice .de mentiuntur, vel errant, interdum enim ex solo errore ut in Nailia propheta accidit, qui iussit David, i aedificaret templum, bc postea tamen contrarium dixit: quia Deus illud non dixerat a. Reg. 7. p. Interdum autem ex iniquitate, sicut fuit in Balaa, qui mala loquebat, licet eli et vete propheta Dei. Num.22.6 23.d a cap. dc Ob hoc dato, si constaret aliquem prophetam cile ex multis actibus praeteritis,
quando aliquid postea loqueretur,non obligabamur E credere illud a Deo datum est e. ideo ad hoc, Pallentiretur ei tenebatur indicare sisnu, sicut habetur Deutiis .similiter quoque Beatus Ioa. Cano. I. p. dixit: Nolite credere omni spiritui . sed probate an spiritus ex Deo sint. Quod intelligitur de spiritibus apparentibus ut de angelas, Sc de hominibus non enim credo dum est immediate angelo,quam qua dicat se a Deo. missum, dc ira enunciet: nam Sathanas lippe transii gurat te in vigelum, Luc. a. A rin. i i. Intelligituretia Edrectia de prophetis,&pridicatoribus: nanone it crededum dum est Ii- omni vocanti se prophetam, nec sunt accipi eda dicta bψη- Omnium praedicantium, sed in his omnibus proban. ψ R dum est an ex Deo sint: sic patet eodem capitulo Io. nam cicitur. Nolite omni spiritui credere, ted probate spiritus
117쪽
illius si ex Deo sunt. quoniam multi pseudorpheis
exierunt in mundum M hoc quantum ad prophetas: deinde subditur de praedicatoribus. s in hoc cognostitur spiritus Dei omnis spiritus,qui confitetur Christu esum venisse in carne. hic ex Deo est. Licitu ergo erat Cedeoni inquirere quis erat qui loquebaturrimo meritorium, quia dementia qu tam est cuilibet assentire de se magna diceti, nisi quatenus constiterit legitimis documentis.i. probatione certissima. Ista petitio signi. vel inquisitio est licita, quando nondum praecellit aliua certificatio: sit tamen aliquis semel certificatus est, ubi rare postea.dc petere probation aes infidelitas quaedam eli: nati qui certus est certiorari non debet. Et se intelligitur, quod ait Apostolus: an experimentum quae se ius, qui loquitur in me Christi, scilicet, quia illi iam habuerant de hoc probationem: quod
ergo nunc peterent iterum experimentum erat 'uς-dam infidelitas: non fuit autem tale quid in Gedeo. ne, quia nihil certitudinis adhuc susceperat. ἡ rec das hinc, donec revertar ad te ponam sacrificium. Reseratur
ad superiora, scilicet non recedas tunc quousque reuertar ad te, deportabo sacrificium, idcit materiam liquam ad offerendum.
An Gedeon peccauerit offerens .angelo Sacrificium .
QVAE R E T aliquis an peccabat Gedeon offerens Angelo Sacrificium, cum ibit Deo offeren dum sit, dc ad quid offerret Sacrificium. Nam dicitur hic : dc offeram tibi, scilicet, quod Sacrificium illi Angelo apparenti eratoi serendum. Respondendum, quod non peccauit: nam non offerebat et cum nescibret quis esset, sed dicitur offeram tibi dest ponam coram te,dc tamen ad honorem Dei offerendum erat Sacrificium. Sic patet in HebrςO: nam dicitur. Facsionum,quod mihi loqueris. Vbi litera nostra dicit da mihi
signum. sp tu sis, qui loqueris ad me: sed in hoc litera nostra claruis locuta est,ec postea subditur in Hebreo.
Non recedas hinc qκ fluereuertar ad te porros sacrificium.
ponam aute te. Nunc ista litera ponam ante te potest habere triplicem lentum. Primus est Ponam ante te cad hoc et tu offeras,& non ego. Sc osteratur Deo. Se .cundus lenius pona ante.i. pKsente te offeram ad honorem Dei. Tertius sensus ponam ante.i.Oiseram cinram te ad honorem tuum: primus, dc secundus stant:
de non tertius: ideo litera nostra est exponenda in aliquo illorum. Cum autem quaeritur adquid Gedeon volebat ducere sacrificium. Respondendis, i ad certificatione de angelo loque te an esset angelus,vel quis: nam ipse locutus fuerat taliter de se, i oporteret eum esse Deum,vel Angelum eiusmam dixit: Ego ero te cum,de percuties Madian quasi umini virum Ideo Ge.
deon dixit, si inuem gratiam coram te, da mihi signu, quod tu sis, qui loqueris ad me, idest quod tu, qui lo
ueris ad me, sis ille,qin potes me adiuuare ad occideum Madianitas quasi unum virum. Ad hoc autem putauit Gedeon,quod nihil erat, in quo conuenietius appareret,quam in sacrificio, scilicet si angelus ille faceret venire ignem de C lo luper sacrificium, ideo tu. lit sacrificium, de signum huius est, quia tulit Gedeon sacrificium, dc non ignem, M angelus tetigit illud su-
nutate virge, Scexuitum est tunc cognouit certissime Gedeon, quod angelus Dei crat,qui loquebatur. en peccauerit Gedeon Uerendo bolocaustum per se ipsum. Quae i. XVII.
QVAERETVR vlterius an peccauerit Gedeon
oste tedo holocaullu per te ipsum. Aliquis dicet,
F qu5d sie, qiua istud erat speciali minum ministerium
sacerdotum, Sc nulli licebat, nisi i cerdotibus, iiqq sautem praeter eos conaretur hoc sacere, moriebatur.
Num. de in .de sic sui id Core, M sociis suis a so. viris, qui combusti sunt coram altari Num .i 6.ca Gedeon autem erat de tribu Manasse, in qua non erant sace
dotes. nec leuite ergo erat vallicit una. Respondendi ,
Quod non peccauit Gedeo quia ipse nolebat offerte lacrificium ita quod ipse faceret ceremo: lassacrificii,
sed duxit materiam lacrificii ad hoc, quod angelus si crificium faceret , Fc per hoc cognoiceret Gedeon an ille esset anpetu vel aliquis a Deo missas quod patet, . . quia dixit Gedeon ad angelum, quod portaret lacrificium, & poneret cora e sad hoc, et ἰDIe angeluScre, maret illud, de faceret coeremonias illi Us postea vero iussit angelus,quod poneret luper petram sacrificium illud Jc posuit: angelus vero tetigit illud virIa, dccx stum est mihi tergo Gedeon egit de coeteinoi iis cacruficij,sed Dei angelus deo no praeuaricatus est Pia lege. Aliqui aute respondent aliter dicentes, quod egit hoc manu is Gedeon ex dispentatione, sicut multi lancti patres egerunt ii milia ut Samuel obtulit sacrificia dc non erat sar cerdos , dc etiam obtulit extra locum sanctitarii primo Reg. .similiter quoque Elias non erat sacerdos, de ta-anen obtulit sacrificium in conlpectu populi etiam, de extra sanctuarium. Lin monte Carmelo 3. Reg. I R. Sed ista rei ponsio non stat propter duo. Primo, quia Improbra nunquam recurrendu est ad priuilegia existente iure u
I Gmuni, de peccatii est dici fieri ex priuilegio qd fit ex
iure communi: sed Gedeo faciebat haec iure communi : nam praesentare materiam sacrificii ipsi sacerdoti cuilibet licebat laico, bc facerdoti,viro,dcinxminae: sed
hie nihil actum est,nisi quod prςsentauit Gedeon materiam lacrificii angelo, de nihil tecit de cςremoniis lacrificii: ergo licuit hoc sibi iure communi , dc sic non est alleganda dii pensatio vel priuilegium. Secundum est,quia si egisset ex dispessatione, hoc fuisset. M Deus moueret eum ad facietam hoc, de illud est et lignum
propheticum, scilicet quia Deus reuelabat ei quod laceret. Sic lint in Samuele, de Elia, quia erant prophete, de inspirabantur a Deo ad faciendum hoc, sicut incit bantur ad alia diceda. vel reuelaret tir ei per an clum,
aut per erophetam, sicut reuelatum fuit David. quod faceret lacrificia in mole Moria per prophetam Gad,
ut patet 2. Reg. 24 Q Gedeon tamen non erat Ipheta, ut Deus ei hoc peripitatum propheticum inspiraret. Nec etiam reuelauit ei per aliquem propheta, aut angelum quia ipse nunc dubitat de angelo,dc ad hoc adducebat, ut angelus osterret,&cognosceretur an ellet angelus: ergo non habuit ex distans atione. Quomodo Gedeon 'rnitus a peccato excusamur si angelut non Uerra sacrificium, ct ipse deberet obtre o.
QV AE R ET V R ulterius, quomodo excusar
tur totaliter a peccato Gedeon, si angelus non ollectat sacriticium, d ipse deberet offerre. Responde dum, et Gedeon portabat sacrificandi materiam non intentione sacrificandi per se sed ut cognosceret angelum per sacrificium: unde erat intentio ilia ponere ma teriam istam coram angelo,ut ipse eam sacrificaret: si angelus hoc faceret nihil peccaret Gedeon. Si autem angelus nollet facere cccremonia aliquam super materiam illam, sed relinqueret intactam, vel conaretur facere,& nequisset succendere illud, utpote si lio esset angeluqGedeon cognouisset hunc no esse angelum, nec a Deo missum : dc hoc titiliciens sibi erat, nec tecisset sacrificium de materia illa, sed comedisset, vel
se austet ad Gi Os vlus, dc iic non peccaret.
118쪽
Mupretatili Gedeon sacrificam o in loco isto. cur l. XIX.
Q AE R E T V R ulterius, an peccauerit Gedeo
acrificando in loco is O. Aliqu is indebit φ sic,
sa totum erat licitu offerre si ficia in loco sanctua-- ni Deut ir. unde si quis extra sinctuaria offerret erat reus morassicut si sanguine effudisset Leuit. t 7. Rim dendum est qν non peccauit Gedeon,quia alias Deus non haberet eom, tam acceptum in Oibus illis, dc timbuens magnificam victoriam per manus eius. Et stat eadem ratio. quae iii praeced.q. squia Gedeon non intendebat citatre sacrificium in loco illo nec p se i sed
intendebat praesentare illam materiam saccincidam angelo,ut per eam co nosceret, an esset angelus, Msi angeliis vellet eam lacrificare, M sacrificare norec. cabat Gedeon quia ipi e nihil agebat: anselo aut e ubicunqi licebat haec facere: si vero non esset ille anget', non posset silc dere materiam illam , dc maneret ut prius: tunc Gedeon cognito, q) ille non erat angelus resentaret materiam illam ad cibos, dc noli 1, fies
. ret; Sc sic nora peccaret lacrificando,nec extra lanctuarium Acrisicind. ,quia neutrum eoru egit. Nicolaus
quaestum. autem ditat, hoc lait ex dispensatione si clati: erat enim viviscidiis. in quo specialiter licebat offerre s crificium extra sanctuarium. i quando in aliquo loco apparebat angelus: sic Dauid pii ruxit altare in Areu
nam lebiis ei. 2. Reg. 24- auia ib. apparuit angelus re
Cutiens sic etiam Manue pater Samsonis obtulit Lacrificium extra ianctuarium, ubi apparuit ei angelus, infra tredecim. sed dicendum, et illa positio non stat
propter da sicuti apta dicebatur. Primo,quia existete iure commimi petin est recurrere ad priuilegrum: ecptotienit ex ignorantia iuris cois sic fuit hic in G deone. quia non fecit aliquid, quod non liceret face. re cuilibet. mira viro, a semine ii aedit peniatione ulla,
uia non fecit tactili Ounuet declaratum est. Secalbum ell,quia nai est veru ira ubicunq; apparet angelu vel Deas pallEni Israelitae facere iaccincta, nisi conitaret aliquo modo de voluntate Dei per reuelationem angeli. et alias vellet ibi fieri siccificia: sic patet in locis allegitis: nam Dauid non obtulit sacrificium in monte Moria, in Areunam Iebusaei. quia ibi appara it angelus. sed quia propheta ei dixit ex parte Dei. Sic patet ι .Reg.2 . ubi dr. si Gad propheta iussit David hoc sacere. item quod allega infra i 3.de Manue sic suit: nam volebat Manue dare cibps angelo Dei, putans cum esse prophetam. Jc angelus dixit: lime cogis non comedam panes tuos: si autem vis δε-crificium offerre offer illud dAO: M tue Manue obtulit saetificium iussu illius,dc licuit sibi,alias autem no
obtulisset: nam quando cognouit Manue, P erat an eius domini iani obtulerat lacrific. um . hic aute nonum cognolcebat Gedeon, T ille crat angelus, retecetiam ille iubebat tanquam angelu nec tanqua prinpheta: ergo non licebat ei ex aliqua dispelatione offerre sacrificium in illo. Sed dicendum est, sicut prius.
rethondit, prestolabor aduentum tuum. Videbar ange
lus,* Gedeon volebat ducere sacrificium ad experi dum ani pie estat angelus. ocila hoc erat conueniens expectauit angelus ista Et ingressκου est itaque Geraren, cr'dus t. taxit badum. Uoluit Gedeo iacere sacrifici in tam de car' PT nibus.que pane,ideo coxit hςdum,&aZvinos panes. Erat iste h plus paruulu Adc tener,ideo offerebatur,esa De volebat tenera, Sc pinguia pro se. De farina modo aetymolpanes. i.de uno modio iacit ae accepit partem,&fecit panes azymos ad offerendum. In Hebreo habe.tur. Et fecis unam fascam farina a ymes panes.eu lentus, ς unam totam ianecam, vel modium farins secit Pa. Litera He. n . Lucra autem nostra ponit de modio latinae. I. ilabera. Dac visum est ei, τ multu erat facere mani sancta,
A vel modium tritici panes: satis iii pi intelligi litera n
stra, sicut Hebrea lis una in tota fane ea tritici panes fecit. sin de modio fati ne secit panes. Lde toto modiolarine iecit panes, bc est hoc satis rationabile, sta licii
erant multς carnes. cvnu, hedus. ita debeb1l cile multi panes & tii non erat magi a mensura modius, sicut nunc est.qa non erat unus modius, forte decima pars sanecae niae. Quod patet, a i Boo dedit Ruth ex modios tritici pcmido lii per humeros iii pallio, ut patet Ruth. 3.3ctii modicum si e portare puella poterat de
area In domum. carares ponem in cavi' postd coxit
hcdum polim eum in canistro, ut ferret ad angelum
manentem sub quercu. Et ius ea m mittens in ollam.
Idest, tulit ius, seu coquinam in olla ad angelum.
ad osserendum: nam no offerti 1 olet aliquid coctuat, sed carnes crudae cremantur in altari, ut patet Leuit. I . .et et 7. Respondendum, i Gedeon cinxit catiles ad duos usus. sad comedendum, dc ad ost
rendum: non enim sciebat Gedeon,an ille esset angelus,vel homo ideo duxit cibos,ut comedere posset de illis, si ecit homo propheta.& residuum offerret dinmino in sacrificium Sc fieret experientia.quam Volebat Gedeon: sie enini fecit Manue pater sanationis: naC voluit facete hoedum de capris, de panes, ut comedoret angelus,quem putabat esse homine. Angelus vero respondit,l iro comederet sed offerret illud Deo inlacrificium. insta i3 cap. sic autem angelus iste,qui erat verus angelus non comedit, sed iuccendit cibos in holocausti in , quia tamen Gedeon dubitabat,se volebat facere cibos,pro viro oportuit, quod coquc clives assaret Q S. Puod sacrificii renut erat Me Gedeonis. Luciis XXI.
U AE R E T V R ulterius, quod genus sacrificii
erat istud. Respondendum.* no erat proprie
D in aliq io genere caeriticii; nam nullum genus sacrisicii erata quo tales c remonis fierent . od patet qaerint tria genera sacrificior uiri . laolocaussum. holita rHaerem pacifica. de hostia pro peccato. lir holocausto aut e ni. a s cxx hil coquebatur, ted omnes carnes crudae ponebant in vin altari luper ignem,& cremabantur: Leui. I .li 2. Gi stia pacilio nihil coquebatur: nam nihil de illa Deus accipiebat. n. si adipes. patet Levi. I. M interdum rines irae lumi os.quando erat pacis ea hostia de arieti-btis. et patet iride in . Hostia autem pro peccato non erat quia illa cremaba interdum tota cum pelle γnibus, de simo: ut si estdippeccato sacerdotis in agni, vel totius populi: Leuit. - α interdum soli adipes cremabant:&oes cam Proueniebaiat lacerdotibus Le-E uit. 6. vocatur tri lacrificium inquantum oblatum e tDeo bc combustum, sicut caetera sacrificia: sic n.eltiqui bulda n aliis, q non sunt in aliquo illorum triu g nerum,tamen vocantur sacrificia sicut agnus pali halis qui vocatur iaci ificium domini. Nume. u. citamunon erat in aliquo illorum trium generum cum carnes eius totaliter comederentura populatibus. Exod. ia. sic etiam vitula rufa crat lacriticium Numeri Io. tamen non pertinebat ad aliquod generum trium in tota cremaretur extra castra,& nihil de ea, icilicet,adipes: nec sanguis Osthrebantur in sanctuario, tame ista de omni sacraticio pertinebant ad Deum.sic patet Leuit. 3. l.Omnis adeps diaerit iure spe tuo in cuncti, generationibus, oc habItaculis veltris, nec adirem, nec
119쪽
sanguinem omnino comederis. Reducebantur tamd F ista duo sacrificia, ad tria genera sacrificiorum .ppraedicta .lcilicet. agnus paschalis ad holocaustum.& vitula ruin ad hostia pro pcto,ut declaratum est Nu. I9. Ad quod genus sacrifici, reduceretur Me Gedeonis sacrifitiam. Quasio XXII.
in AE R E T V R vlterius, ad quod genus saeri
sicli rediiceretur istud sacrinci una Gedeonis,
uou cum quolibet habet paucam similitudinem.
.es radendum. l reducitiar tamen magis ad holo.
Qui tum,quam ad alia genera quia in holocausto qdquid apponebatur. cremabatur re nihil habebat inde
sacerdotes Leuit i.& 6. ita hic fuerunt omnes carnes Gcombusse cum pati: bus, 3e iure carnium: in aliis autem saetificiis non cremabant Omnia, sed partes quς-dam secundum varietatem de quibus Leui. 3. . dc 7. astrifitium de carnibui tectis rari Icuit,ri codeonfecit. Quaestio XXIII.
j U AERETUR vlterius, an licuerit offerri si,
criserum, sicut Obtul: t Gedeon. l.de otii 'coctis. Aliquis dicet quod non. quia nulli licebat agere Contra ea,quae scripta erant in lege Moysi ita ipse describens de sacrificiis iiiiiii carno omnium lacti sciorum crudas offerri &incendi superaltare,ut patet Letillic i .et 3. et an multis aliis locis erso Onei escar Hires eo has in faciscium peccauit. Respondendiana,v non peccauit propter duo: primo quia Gedeon noiecit istud solum ad offerendum, sed principaliter ad comedendum. ut si elic homo estet propheta. 5e dereliquo iaceret exper entram, quam ipse intentibat, non potetat, tamen cam esse disposita ad cibum humanum, nisi coqueretur aut assatetur, ideo debuit ea coquere vel a rare . deinde cum praeiciat auit eam angelo i pie n. luit mcderciquia angelus erat,sed tuo cedit,cu sic non peccauit Gedeon, quia ipse commi te bat carnes illa μ' panes dispositioni angeli scilicet, quo deo mederet, vel iactis ut sicut vellet voluit autem lacrificare ille carnes: ergo angclo imputaridum est. sue bonum, siue malum quod hic citet. Se- Icunda ratio est, quia ii quis vellet iacere holocaustia, vel hostiam pacificam. vel pio peccato, de cremaret carnes, peccaret si coxisset illas,vel assasset prius . Gedeon tamen non intendebat, hic facere aliquod isto. rum sacrificiorum, sed tot uni luscipere experientiam de angelo, an esset anscius per cremationem carnosi, licet, si pollet illas iuccendere non apposito igne: de ad hoc nihil magis erat . quod carnes essent coctae vel affa, quanquam essent crudae: ideo non fuit circa hoeat tendendum. Nam sicut fuit experientia in cat. nibus oc pane, ita potuisset facere eam in panno vel lignis aut lapadabias: Obtulit tamen Imtius carnes, de panem ex causa dicta, scilicet, ut pollent esse ad cibum. Tulit omnia sub quercu . quia abi manebat angelus ope- ςctando sub quercu. Et ostulit ci. scilicet, posuit coram angelo,scilicet, ut faceret de illis quidquid vellet siue
cremandra, siue comedendo.Sciendum autem,quod
Hebraei dicunt, quod quando facta iunt haec erat P
ichaequod probant ex duplici moliuo,Vnum est, quia Obtulit Geueon angelo a mos panes, Hebr si tamen non comedebant Myma, ni sua festiuitate Mymorum. Secundum est, quia in die Paschae ad noctem patres narrabant filiis ea, quae secerat Deus pro illis in
exitu de Aegypto. oc tamen supra dixit Gedeon: patres nostra irarrauerunt nobis mirabilia,& se exponit Rabbi Salomon, de Rabbi David Κuniti illam ititeram.
a verum sit, quod tune esset Pascha, sae festimavmoram. Gaesio XX IIII.
V AE R E T V R circa hoc, an verum sit, quod
tunc esset Pascha, siue festum azymorum. Respondendum quod non . de patet primo, quia festum arrinorum erat semp die decim uinto, mensis primi, ut patet Levi 2 3 .de in isto festo nondum erant ali uae segetes maturae in terram Chanaan, unde in secua die a morum mittebatur, primo falx in messe Ordeacea, ut patet eodem Q&ante hoc nulli Hebneo licebat quicquam metere, nec comedere panes nouos aut saltem sumere grana de spicis, cum dicatur e Em panem polentam,& pultes non comedetis de seget usque ad diem quo Oiseretis ex ea domino Deo vestir Gedeon tamen iam excutiebat triticu, quod messum erat ergo praeterrerat tempus paschale. item patet . quia sicut in sest a morum rubebat sbi Deus deprimis legetibus, scilicet,deordeis antequam quicqua comederetur. vel meteretur offerri liba partem in manipulo: ita antequam ouicquam comederetur de nouo tritico iubebat in selio Pentecostes offerri tibi de qualibet domo.duos panes nouos Letii. 23 . G
deon autem excittiebat,nunc triticum in torculari,crgo transierat tellum Pentecostes, quod est quinquaginta diebus post festum a morum. Levi 23. vel tiac Crat,e,. nondum comedere imedebat de farre illo id excutiebat usquequotranstet Pentecostes Item non stat politio Rabbi salomon. quia tcpugnat l:terae: Haipse dicit quod Gedeon dixit angelo: hcri suit Pascha. Ω paret me iatrauit mihi miracula exitus de Aegypt ergo dicsiste in quodie bat Cedeo ista,esset Lesquini uidecamus nactis primi quae est primus dic, azymorum, S contequeittet eii et dies magnae festiuitatis Nam in illo non licebat laeete aliquod opus Leui. a 3 . Gedeon timen excutiebat triticum, de Deus non
increpuit cum .icilicet angelus praescias: ergo no erat
d es azymorum. Sed adhuc aliqu:s rei rodebit,quod praedicta tria argumenta non cocludunt nam licet toneret illud regulariter . tamen et Obligarentur Iudaei ad non metendum ante illas testiuitates,&quod iiid e primo a morum nihil iacerent: tamen necessitas nimia absoluebat, sicut Christus dixit Mati. 32. qnapostolim labbato vellebant spicas SI comedebat, de apte detendit cos allegas exemplum de Dau id: hic autem erat xigens nece ilitas scilicet,quia volebat iugere Gedeon propter timorem luperuenientium Ma dianitarum, ut patet supra in literat de si distulisset ad alios d es piaeuenisent Madia tutae.& occupassent OPpida S segetes. ideo licuit ei hoc facere. Dicendum, q3 non stat, quia datος contra legem voluisset met re far, de excutere die primo Gymorum non rcseris.1et in terra quia nondum habebat lpacam. Nam tempore illo vix est, aliqua spica ordei matura i terra Chanaan: sed virides crant Onanes.& nondum quisquam inclibi sed primae spice virides de Ordeo ducebantur rad AO in manipulo ad offerendit,ut raret Levi. 2 a.
ergo nihil erat de tritico qd colligi poli et Gedeon inmeisuerat&excutiebat ergo necessariola transierat
festu a morti m. Adarguit ienta lud bria dicendum, ς nulla iunt. Adptanici,non ualet,ut ait Nicolaus: sa Resima. non sacti sunt patres azymippia multate,sed p p sacri- so Nic ficu, qa in sacrificio nihil fermentatum poterat Oilet ita. ri Leua.a. l. Omnisoblatio, et offert uno, absq; fermento erit, nec tu: ita meti aut mollis adolebitur in s inscio diai Dei tuiAed ista lora non tenet,quod patet
uasi titisset illud quod obtulit Gedeon proprih lacriticium. etiam non potuissent carnes coctae cremata in
120쪽
ipia sestinatio Gedeonis: nam ipse volens lire experi. mentum de angelo,orauit nimis, ut prestolaretur: Si inuenigram in oculis tuis no recedas donec reuertar. depcessit hoc angelus. Putauit autem Gedeon,quod si ipse magnam mora faceret, recederet angelus, vel fastidiretur ideo voluit cito expedire: de quia non lix hebat panes in domo,oportuit,l nouos iaceret, de stas illi debuissent fermentari oportebat expectare diutius quousq; ser metarent, Voluit ergo facere azymos,
ut cito expediret, quia illi mox ut tarmantur possitnt coqui.Considerandii aut ep hoc Tin terra Chanaan. eodo tiri Min terra Aegypti, dein manna parte Asie items vallio Elim - de calidis, in tertio vel secundo climate, Pp caliditate B ecozi tur regionis panes sormati & cocti, illico duretcunt ideo udie eoguntur quasi quotidie irmare panes holes terrae il si isti qua sit hient massam sermentatam semp facta illa corrumperet velociter PP fermentum,& pp calorem regionis, iaciunt palla maiieno fermentate. & illam custodiunt p quotcuncti dies volunt: quia non picorrumpi faciliter cium no neat sermentum, id si induratur molliticant ea aqua, Ade illa qficunqi volunt sumunt partes,& formant quot panes volunt: manet aut reliqua malla. Et hoc mo si oporteat velociter pancibos. lic panes Grmat. Illud patet aliqualiter Exo. r. na Istaeut ς exeuntes de Aegypto ligauet ut massaxin pallii hoc portauerunt in itinere non set metatas, d
significat antiquitatem narrationis: alias dixis,et qnarrauit pater meus mihi: non ergo erat tunc sellian arvinorum, sed aliud in post, an te Pentecoilen, vel paulo post, quia farra non erant otiro matura. tamen cutiebant de spicis. Cincii an :tiale carietes, p.:-nes admos. Gedeon posuerat haec coram angelo, vidisponeret de eis q vellet, ipse autem iustit, quod poneret super petram erant enim ista limul in canistro. Et pone super petram illam. Ottendit ea sibi angelus ad oculum,dc voluit ipsam esse altare. Et ius desuperfunde. III nde coquinam carnium si ip carnes, dc panes simul posta,ita ut omnia madefierent.
Angebu quare sit ius desuperfundi. Quaest. XXV. U AEth ET aliquis, quare iussit angelus, quod
tunderetur ius desuper. Respodendum,quod ad lioc suerunt duae rationes. Prima luit quia angelus voluit dare experientiam de se,quod esset angelus: ecset auteni tanto maior experientia, quanto esset nata
miraculum; de quia quanto maris madeferct carnes dc panes, lato erant minus disposita ad cobultionem. voluit ea madefieri.Sic fecit Eliasqn coram populo imonte Carmelo obtulit sacrificium ad conum cedos prophetas Baal. Navimq; sine igne sacrificium factu. cierant; Elias vero ad manifestationem magnam mi de illis faciebant quotidie panes quandiu durauerunt C raculi secit repleri quatuor hydrias aquς, de illas effu- illς imile. Si aut fuerant fermentatς corrupis litillent dit super carnes,de signa lacriticii; iter v aut illico antea Iudaei possem facere aliquem pancis die, u . vi quo exierunt de Aegypto, ideo non serinentaverunt massas M ista fuit ca quare in exitu de Aegypto Israelitae no sermeat arent matias. Sed arguet quod i lium est.quia Exo. I a.dr tulit ppis conspersam farina ante- qua iermentaretur, de ligans in palliis imposuit super humeros suo Miterum, coxerut farina. quam dudude Aegyptopspersam tulerant,dc fecerunt subcineri Clos panes: nec. . poterat fermentari gentib' exire Aegypti is de nullam moram iacere sinentibus. Rnde dum. lsraelitae habebant intentionem cos pergendimatam, e sermentandi illa nocte, dc faciendi ferme
rii hoc fecit. s. duodecim hydrias aque ciliandi secit, quousque milς apud altare repletς sunt aqua: de cum
orasset,iglus egressus adsio voravit carnes, de ligna Milapides altaris,oc pulverem in circuitu,& aquas, ut patet 3. Reg. is . . ec sic manifeste cognita suit potelias Dei.Secunda caula suit, quia Gedeon obtulit angelo carnes de panes, dc ius carnium nesciens an homo es-iet, de si vellet conredere,hret de quotm consuetudinem humanani comederet. Angelus autem no erat comestur',quia verus angelus erat, ideo Voluit ut Oia, quae Gedeon tulerat, in Dei facrificiuna cederent,oc sic fecit ius catinum iii per carnes, Spanes tundi. Cum-tatos panes, ut recedet et in aurora, quia in coacti lunt D questri et . isquia potuit omnia tu perpetram, dc su- media nocte recedere ex inopinato surrexerunt de insperserunt latina aqua.& potuissent tunc ponere ira dicum de sermento, bc ipsa massa P se pollea sermentaret . quia tri non permittebant tantam moram facere in Aegypto, ut posito sernaclo posset masn serna tati dc formari in panes ac coa, nolueriint eas sermen, tare, quia tunc cum portaretur sermentata comunperetur ante sine diei iplius: imo ante vel 3. horas i praes apud terrae calore m, de in liraelitae non potet 1t illa die sede gyptios re ad coquendum, de λrmandum panes Pp sesimai N tiam exeundi de Aegypto, ideo noluerunt ter meiate Πλ RMI massas voluntatiuerso minis raelitis r no scrinentarent matas. Illum modum suprapositum massarii non fermentatarum seruant usq; hodie gentes Aem Epti.& Arabiae,&Chanaa, ut referunt, qui viderunt, Mrefert Rabbi Abraha Abenezra sup Exodum, esuiti Aegypto,dc Arabia,ut ipse testatur. Hoc et obteruaria fuit i principio in terra illa, antequa essent ludet in ea. Et hoc apparet Gen. IS. quia qfi venerunt tres angeli ad eum tecit cito azymos panes ut patet ibidem: eo ad quoq; die iuerunt duo angeli illorum Sodoma in domum Loth.de dedit illis azymos panes Gen. 19. non tamen accidisset hoc, si quia erat talis consuetudo iterra illa. Ad secundam rationem Rabbi Salomo dicedum,* illa est sabulamostra litera non dicit quod precedeti die recitauerat pater Gedeonis ei miracula exi.
ditius super carnes. An eius domini extendis summotatem quam tenebat manu. scilicet, extendit Virgam
ad tangendum licriticia,ut sic insumeret ignis, de cognosceretur, quod per angelum ficbat. Diet sica res, a Tmos panes. l. Ut Utrunq; crer rei uir. βα-ditque ignis depetra. c. immediate ut angelus ictigit 1 inos panes occarnes, ad significandum, quod voluntate eius exibat ignis ille, α non ab accidenti .ma no Jom que panes conbis t. s.cremauit faciliter auuldi militardo, quia ille ignis a Deo datus erat. Quare volebat Gedeon probationem istum in crematione
QV A E R E T aliqui quare volebat Gedeon pra
bationem istam in crematioue sacrificii ad scie- curia an iste.qui loquebatur erat angelus vel prophe, ta ui illus a Deo. Respondendum,quod cremat laruiusmodi erat supernaturalis,&quomodocunque ali. quis ottendit miraculum ad confirmationem dici rum suorum. luilicieter probat: sic enim iussit Deus, quod si dubitaret ut de propheta, an vera diceret, Ppeteretur signum, d si eueniret vel non,cognosceretur,an est et propheta, vel non Deute .ls.Alia causa
erat, quia crematio laetificii specialius pertinebat ad Deum, ideo si pr sente isto cremaretur lacrificii manifestu esset a Deo missium. si natauit Elias coram H a toto