장음표시 사용
61쪽
tate personae, non ab ascensu , vel resurr
istione , vel baptismo , sed jam in Matre, jam in utero , jam denique in ipsa virginali conceptione fateamur et propter quam personae unitatem indisserenter , atque promiscue , &quae Dei sunt propria ', tribuuntur homini ἔ& quae carnis propria, adscribuntur Deo. Inde est enim, quod divinitus scriptum est,& Filium hominis descendisse de coelo , &Ioan. 3. Dominum majestatis crucifixum in terra, .
- ' Inde etiam est, ut carne Domini facta, carne Domini creata, ipsum Verbum Dei factum , ipsa Sapientia Dei impleta scientia creata dicaturi sicut in praesentia manus ipsius , &pedes ejus fossi esse reseruntur et Per hanc , inquam, personae unitatem, illud quoque similis mysterii ratione persectum est, ut carne Verbi ex integra Matre nascente , ipse is Deus Verbum natus ex Virgine catholicissi. me credatur, impiissime denegetur . Quae quum ita sint ; absit ut quisquain sanctam Mariam divinae gratiae privilegiis , R speciali gloria fraudare conetur . Est enim singulari quodam Domini, ac Dei nostri, filii autem sui munere verissime, ac beatissime Theoloccos confitenda : sed non eo modo Theotocos,
quo impia quaedam haeresis suspicatur; quae 8dserit eam Dei Matrem sola appellatione
62쪽
dicendam , quae eum scilicet peperit hominem , qui postea factus est Deus r sic tu dicimus Presbyteri matrem , aut Episcopi matrem , non jam Presbyterum, aut Episcopum pariendo, sed eum generando hominem , qui postea Presbyter , vel Episcopus factus est . Non ita, inquam, sancta Maria Theotocos rsed ideo potius, quoniam , ut supra dicitum est, jam in ejus sacrato utero sacrosanctum illud mysterium perpetratum est ι quod propter singularem quamdam , atque unicam personae unitatem , sicut Verbum in carne, caro 3 ita homo in Deo, Deus est.22. Sed jam ea, quae supra de memoratis P. I, ea. haeresibus , vel de catholica fide breviter di- d - fide .cta sunt, renovandae caussa memoriae breviuS-jεseth
frictiusque repetamus e quo scilicet, & in. t r v rqii telligantur iterata plenius, & firmius inculcata teneantur. Anathema igitur Photino non recipienti plenitudinem Trinitatis, &Christum hominem tantummodo solitarium praedicanti. Anathema Apollinari adserenti in Christo conversae divinitatis corruptionem, & auserenti perfectis humanitatis proprietatem. Anathema Nestorio neganti ex Virgine Deum natum , adserenti duos Chri
nos , & explosa Trinitatis fide, quaternita-
63쪽
tem nobis in tr lucenti. Beata a vero Ca. tholica Ecclesia, quae unum Deum in Trinitatis plenitudine , & item Trinitatis aequalitatem in una divinitate veneratur e ut neque singularitas substantiae , personarunia confundat proprietatem ; neque item Τrinitatis distinctio unitatem separet Deitatis .
Beata , inquam , Ecclesia, quae in Christo duas veras persectasque substantias , sed
unam a) Quum tot, & tan- pestes, sed contra omnestae olim fuerint, quemas morbos spem medela coma modum & nunc sunt, otio. munis impertit ; non insae haereticorurn Daud firmanda genere, non vin- lentiae contra Trinitatis cenda numero, non diver- Incarnationisque mylle. sitate fallenda ; sed una sria, itat nihilominus cui atque eadem adversum tholicae fidei integritas . singula omniaque eonfisit. tamquam rupes valida , Magnum est enim , tot in& immota adversus omis una eu esse remedia, quot nes ventos , pluvias, tor- morbi sunt 3 O tot rentes, quia , inquit Hila- dem veritatis esse doctriarius lib. a. de Trinit. nu- nas , quotidem erunt st mee. a . Ut quadam me- di falsitatis . Contrahan- dicamentorum genera funt tur in unum uomina bare- ita comparata, ut non sin. ticorum , ct omnes sebo-gulis tantum aegritudinia laeta prodeant e audianthus utilia sint . sed omniis unum ingenitum Deum bus in commune medean- patrem , ct unum unigetur , habeantque in feta nitum Dei Filium perfecti Sirtutem generalis auxi Patris perfectam prog lii: ita O fides eat bolia niem oec. quae sequuntur. ca non adversus singulas
64쪽
COM M o N I TOR I u M. unam Christi credit esse personam: ut neque naturarum distinistio unitatem personae dividat ; neque item personae unitas disserenistiam confundat substantiarum . Beata, inisquam, Ecclesia, quae ut unum semper Christum , & esse , & fuisse fateatur , unitum hominem Deo, non post partum , sed jam in ipso matris utero confitetur. Beata, inquam, Ecclesia, quae Deum factum hominem non conversione naturae , sed personae ratione intelligit, persona' autem non simulatoriar & transeuntis , sed substantivae, ac permanentis. Beata, inquam, Ecclesia, quae hanc personae unitatem tantam vim habere praedicat, ut propter eam miro ineffabilique
mysterio , & divina homini, & Deo adscribat humana . Nam propter eam , & hominem de coelo, secundum Deum , descendisse non abnegat 3 & Deum , secundum hominem , credit in terra factum , passum , & crucifixum. Propter eam denique, & hominem Dei filium , & Deum filium Virginis
confitetur . Beata igitur, ac veneranda , benedicta, & sacrosanista, & omnino supernae illi Angelorum laudationi comparanda confessio , quae unum Dominum Deum Irina sanctificatione glorificat . Idcirco etenim vel maxime unitatem Christi praedicat, ne mDD 4 sterium
65쪽
sterium Trinitatis excedat. Haec in excursu
dicta sint , alias si Deo placuerit uberius
tractanda , & explicanda . Nunc ad propositum redeamus .
23. Dicebamus ergo in superioribus , quod in Ecclesia Dei tentatio esset populi , error magistri , & tanto major tentatio , quanto ipse esset doctior qui erraret. Quod primum Scripturae auctoritate , deinde Ec clesiasticis docebamus exemplis , eorum scilicet commemoratione , qui quum aliquan diu sanae fidei forent habiti, ad extremum tamen aut in alienam decidissent sectam , aut ipsi suam haeresim condidissent . Magna profecto res , & ad discendum utilis ε, & ad
recolendum necessaria; quam etiam atque etiam exemplorum molibus inlustrare , atque inculcare debemus et ut omnes vere Cain
tholici noverint se cum Ecclesia Doctores recipere , non cum Doctoribus Ecclesiae Fidem deserere debere . Sed ego ita arbitror , quod quum multos in hoc tentandi genere Proserre valeamus , nemo pene sit qui Origenis tentationi valeat comparari: in quo plura adeo praeclara, adeo singularia, adeo mira extiterunt, ut inter initia habendamia cunctis adsertionibus ejus fidem quivis laci. te judicaret. Nam si vita facit auctoritatem, magna
66쪽
magna illi industria , magna a pudicitia ,
patien ca Pudicitiae amoreis liquis quoque eastitas re
suum evirare corpus au- censetur, hanc potius tam
sus fuit, non tam ferro quam fructum dare, Oe xsectis genitalibus,quam masculum eorpus i Deseicutam illis adhibendo , datum conservare opor- ut Athenienses Hiero- tet, quam aliud quidpiam phantas , ad compesce, audere 3 adeo ut transtr dam libidinem ille visse , diatur aliquis per appo testis est ipse lib. 7. coni. tum ad rem de qua agitur Celsum e licet in di vem hocce praeceptum et Non tassas abeant etiam veteres vitiabis aspectum barbae Ρatres opiniones, quod tuae Lev. I9... 27.... Et at candidε oportuit fateri . latis Scripturae locis nomHoc grande facinus ip- nullis ferventiori fide se, etsi sero , damnavit praeditos iuvenes sic allo- tameα , Vehementem quitum Pam verὸ cum ani. que absterruit alios tom. mo suo cogitet , qui tale s. ad cap. 19. Vers. I a. facinus commissurus est in Matthaeum , tum scrip- quaenam ab iis sit passuturarum auctoritate, tum rus , qui probris eum , rationum pondere , ne is conviciis appetentes , his conviciis , ac ignominia verbis utentur : Non imassiciendos . se omnibus trabit Eunuchus attritis , praebeant; & his verbis vel amputatis testiculis in apposite Philonem , & Ecclesiam Domini, v Sextum arguit: At his , rum hunc inter ea iratos inquit, Sacrarum litera. numerantes. Deinde paul-ram circa illam senten- Io post subditi Duasnam tiam minime assequutis se vero capitis gravedines des habenda non est, nam patiuntur, quas vertig si inter fructus Spiritus, nes, qua mentem etiam cum charitate , in gau- quandoque invadunt, Odio, oe patientia, oe reis imaginum formatricem
67쪽
patientia, toleretntia. a) Si genus , vel eruditio , quid eo nobilius , qui primum in
ea domo natus est , quae est inlustrata mar
tyrio Θ deinde pro Christo non lotum patre , sed omni quoque facultate privatus, tan
inusitatas ex hac materiac semine ) fingentem species perturbant. Qitibus si addatur id, quod acute vidit Augustinus lib. 6. prioris operis adv. Iuli
num cap. l . num. AI. spadones etiam carnalis con
cupiscentiae urgeri stimu lis , minus quidem laboriosὸ , ne, inquit, concumbendi quamvis irritus ipse conatus in ea turpitudinem veniat, pr pter quam Calligonum Valentiniani junioris E nucbum gladio novimus nitore punitum meretriaris confessone conviatum;
Neque enim , O in lib. Ecclesiastico adhiberetur ἰnde similitudo atque diraretur , vid ns oculis, vi ingemiscens , quasi spado complectens vir
ginem , & suspirans , nisio ipsi movierentur con cupiseentia earnalis affectibus , licet destituti carinnis esseotibus ; si inquam
verum est hoc ἡ quod ait Sanctus Doctor, certe nihil iuvat exsiccatione, vel exsectione , propriun evirare corpus. Consulat Lector Baron. ad ann.
adversus Halloix , qui Origenis factum excusandum sucepit l. . Orig. def. a) Genere fuit AEgyptius . Alexandriaeque natus anno Chr. 183. ac
Commodi 6. Eleutheri Papae s. Friario Mate no , & M. Attilo Bradua Coss. . Eius pater fuit Leonides Martyr , qui supplicium tulit capitis X. Kal. ΜMi ; quum Laetus praeesset AEgypto , ac ritu ferino in Ecclesiae filios
68쪽
COMMONITORIUM tam inter sanctae paupertatis profecit angustias, ut pro nomine Dominicae sa)confisi
sonis ste pius, ut serunt, adfligeretur. N que vero haec in illo sola erant, quae cuncta postea tentationi serent , sed tanta etiam vis ingenii , tam profundi, tam acris a tam elegantis , ut omnes pene multum longeque superaret: tanta doctrinae , ac totius eruditionis magnificentia , ut pauca forent divinae , pene fortasse nulla humanae philosophiae, quae non penitus adsequeretur : cujus scien- a) Doctissimus Praesul
Huetius lib. I. Origen. Cap. I. n.9. ex Epiphanio in haer. 6 . cap. I. hoc praeclarum eximiumque Opus ab origene praesti
suae aetatis, quum a Demetrio Alexandrinae Ecclesiae Episcopo , Cathecum enorum cura ei fuisset demandata r in quo G
me a Domini confessius est; ita exinde numquam gentes homini pepercerunt . Quum enim AEgyrtiorum Deorum ministrismos esset abraso vertice
in prophani Serapidis gra.dibus populum alloqui,
cum palmarum ramis , ut ad sacra obeunda adscenderent, quo more gra vi tasimae illorum caeremoniae continebantur e ille ace
piis palmarum surculis erecto fortiquo animo alta voce sic compellabat aditantes; Adeste . acei pite ramum, non Templi idolis consecrari, sed Chrysti. Unde animis Ethni eorum in se ςoncitatis fugere , latitare, ac latebras commutare coactus est. Acciderunt autem
haec sub Aquila Alexa driae Praesecto.
69쪽
scientiae quum Graeca concederent, a ueἄbrara quoque claborata iunt. Eloquentiam
Vero a) Amarus eruditae antiquitatis cenior Ioannes Clericus in quaest. a. Hieronymiana suadere Iconatur , Origenem im- eritissimum, Hebraicae inguae fuisse, reluctantihus Tillemontio, Monte- falconio , & Fabricio . Non vacat hic nec lubet Clerici expendere argu
gulliae id non permittant; unde satis sit observare , ita ab Origene consultos fuisse Iudaeos in difficilio. ribus locis, quod nedum
etiam ipse tellatur, ut aliquando cum illis publieis decertarit, ac sapientissimum illorum Alexandriae ex Scriptura iuxta hebrabeam veritatem convicerit 3 quod refert ipse lib.
I. coni. Celsum: His .embis , inquit, memini me
daeum , qui sapiens habebatur apud Dos , quum que non pos*et se explicire, responditsicut decebat
Iudaeum. Deinde non raro Origenes ipse testatur Hebraicos Codices se diligenter fuisse s inspectos , ut mederetur editionibus Aquilae , Symmachi , Theodotionis , ac To. Interpretum , ubi erant depravatae . Plinetom. 8. Commenta r. in Joannem pag. I 3 o. Edit. Huetii tom. a. differens de porcis e rupe praecipitatis, ac in mare per Dce mones suffocatis observat non recte legi in loco Gerasenorum , vel Gadarenorum 3 quia Gergesa . inquit. ὀ qua Gergesei, urbs est antiqua juxta stagnum, quod nunc Tiberiadis vocamus , juxta
quam rupes est stagnum adjacens , ὸ qua Hendiatur porcos a Daemoniis in praeceps delatos fuisse' Et paullo post subdit: Tale
erratum in Lege, O Pr phetis circa nomina licet cernerc , ut accurate pedi
70쪽
COMMONITOR Iu M. ci .ero quid memorem Θ cujus fuit tam amoena, tam lactea , tam dulcis oratio , ut mihi ex ore ipsius non tam verba, quam mella
quaedam fluxisse videantur . Quae non ille persuasu difficilia, disputandi viribus elimpidavit Θ quae saetu ardua , non ut facillima
viderentur effecit Θ Sed forsitan argumentorum tantummodo nexibus adsertiones suas texuit Θ Immo plane nemo unqua in magistrorum fuit, qui pluribus divinae legis uim retur exemplis . Sed credo , pauca conscripsitὸ Nemo mortalium plura ἱ ut mihi sua omnia non solum non per legi, sed ne inveniri quidem posse videantur . Cui ne quidquam ad scientiae instrumenta deesset, etiam plenitudo ex abundavit sa) aetatis . Sed sorsit auspeximus ab Hebraeis edo ZIi, eum ipsorum exemplaribus nostra comparautes, qua testimonium habent, ab editionibus Aquila, Θmmachi , in Theod tionis, quae non sunt d pravata . Consulat lector Fabricium tom. F. lib. s. cap. i. pag. 213., & 12 q. Tillemontium in s Mou. Eccl. de origiene differentem, & D. Bernardum a Montefalconis in Prae
quum labore confectum Τyri summum Virum mors consumpsit ann. post Ch. ortum 2 q. quo an
Interamnae Gallus S Volusianus intersecti sunt. Eadem in Urbe sepultus est , cuius sepulchri vestigia hodie sit peresse, qui loca illa lustrarunt, apud Huetium lib. I. Origen.